聖地: 世界で最もスピリチュアルな目的地
旅行のヒント本記事では、歴史的意義、文化的影響、そして抗しがたい魅力を検証しながら、世界で最も崇拝されているスピリチュアルな場所を探求します。古代の建造物から驚くべき…
バリ島はインドネシア領の島で、人口約446万人。「神々の島」として世界的に知られています。活気に満ちた文化、緑豊かな景観、そしてダイナミックな歴史は、太平洋の中でも比類のない魅力を放っています。バリ島はジャワ島の東に位置し、バリ海峡を挟んでジャワ島と接しています。面積は約5,780平方キロメートルです。島の大部分は火山性の隆起で覆われており、最高峰は活火山であるアグン山（標高3,142メートル）で、地元では「世界のへそ」として知られています。バリ島のヒンドゥー教の伝統では、この山は崇敬の対象となっています。
南東モンスーン（5月～11月）は乾季をもたらし、バリ島の気候は太陽が降り注ぐ乾季と雨の多いモンスーン（11月～3月頃）が交互に訪れます。この気候と地形は、山岳地帯に熱帯林、高地には稲作地帯、北部にはサバンナ地帯を育んでいます。バリ島の農民たちは数千年にわたり、斜面を広大なスバック棚田に造成してきました。これは、島の理念である「トリ・ヒタ・カラナ」（神、人、自然の調和）を体現した独創的な灌漑システムです。タバナンなどの地域周辺のスバック棚田の景観全体（緑豊かなジャティルウィ棚田を含む）は、ユネスコの世界遺産である文化的景観に認定されています。
バリ島は、陸上でも海中でも生物多様性に富んでいます。陸上では、湿潤な熱帯林にチーク、ガジュマル、ジャックフルーツ、かつては広く分布していた白檀などが生い茂っています。在来動物には、オナガザル（森の寺院でよく見られる）、シカ、イノシシ、ジャコウネコ、コウモリ、そして家畜の水牛などがいます。バリ島の森林には「バリトラ」と呼ばれる亜種が生息していましたが、1930年代までに狩猟によって絶滅しました。バリ島固有の鳥として有名なバリムクドリは、バリ島唯一の在来種で、絶滅が深刻に危惧されており、保護区や聖域で保護されています。
対照的に、バリ島は地球上で最も豊かな海洋生態系であるコーラル・トライアングルの中心に位置しています。熱帯のサンゴ礁には、マンタ、リーフシャーク、カメ、ブダイ、そして数え切れないほどの色鮮やかなサンゴなど、目を見張るような海洋生物が生息しています。ある海洋学者は、「バリ島は地球上で最も生物多様性の高い海洋地域であるコーラル・トライアングルに位置している」と述べています。残念ながら、世界中のサンゴ礁と同様に、バリ島のサンゴ礁群は海水温の上昇、汚染、そして過去のダイナマイト漁による脅威に直面しており、多くのサンゴ礁が深刻な被害を受けていると報告されています。それでも、トランベンの有名なUSSリバティー号の沈没船からヌサ・ペニダのマンタまで、シュノーケリングとダイビングは依然として大きな魅力となっています。
バリ島の豊かな自然は、深い精神性を持つ文化と調和しています。バリ島はインドネシアで唯一、ヒンドゥー教徒が多数派を占める州です。バリ島の住民の約87%がバリ・ヒンドゥー教徒であると自認しています。バリ・ヒンドゥー教は、古代ヒンドゥー教と仏教の思想と地元のアニミズムの伝統が融合した、一種の習合信仰です。バリ・ヒンドゥー教は、最高神（サンヒャン・ウィディ・ワサ）と、神々、精霊、祖先を中心としています。宗教は日常生活に深く浸透しており、すべての家庭に神殿があり、神々への感謝として毎日花や米を供え物（チャナン・サリ）を捧げます。神、人、自然の調和を信条とする「トリ・ヒタ・カラナ」という理念は、スバック制度などの共同体の伝統の根底にあり、大小さまざまな儀式で実践されています。
バリ島の宗教寺院（「プラ」）は、この精神的な世界観を反映しています。典型的な寺院は、壁に囲まれた屋外の複合施設で、3つの中庭（マンダラ）に分かれており、それぞれに門が設けられています。外庭（ジャバ）、中庭（ジャバ・テンガ）、内庭（ジェロアン）は、俗世から聖なる世界への上昇を象徴しています。壮麗なチャンディ・ベンタル（割石門）が入口を飾り、さらに高いコリ・アグン門が内陣へと続いています。最奥の聖域には、メル（奇数段の茅葺き屋根を持つ仏塔に似た）と呼ばれる高くそびえる祠堂がそびえ立っています。中央には、最高神に捧げられた小さな「蓮華座」の祠堂（パドマサナ）が鎮座していることがよくあります。こうして、バリ島独特の多層構造の屋外建築が生まれます。
バリ島の寺院は、しばしばドラマチックな分割門（チャンディ・ベンタル）建築を特徴としています。上の写真にあるプラ・ランプヤン（バリ島東部）の有名な「天国への門」は、参拝者を迎え入れ、その向こうの空を縁取るようにそびえ立っています。島中には数千もの寺院が点在し、アグン山の斜面に広がる広大なプラ・ブサキ寺院（「母なる寺院」）から、岩山に建つタナロット寺院やウルワツ寺院のような海の寺院、そして泉や湖が聖なるティルタ・エンプル寺院やウルン・ダヌ・ブラタン寺院のような水の寺院まで、多岐にわたります。寺院の建立記念日（オダラン）は、各村や各家庭で頻繁に祝われ、農業暦と同様に豊かな精神暦を育んでいます。
音楽、舞踊、そして芸術は、バリ島にとって不可欠な要素です。バリ島には、神々を称える神聖な舞踊（レジャン、バリスなど）、華やかな仮面舞踊（バロンやランダの護身術）、そして洗練された宮廷舞踊（若い女性によるレゴン舞踊）や、世界的に有名なケチャ（多くの男性がリズミカルに詠唱する催眠術的な「猿の歌」）などが、有名な舞台芸術の伝統として知られています。ユネスコの報告書によると、バリ舞踊は儀式や自然と切り離せないものです。ダンサーたちは金色に輝く衣装を身にまとい、宇宙の力を象徴する複雑で表現力豊かな身振りで踊ります。誰もが幼い頃から舞踊とガムラン音楽を学び、実際、どの村にもガムランアンサンブルが存在します。
バリ島の人々は芸術的な才能で有名です。木彫、絵画（特に洗練されたカマサン様式）、金銀の宝飾品、石彫、織物などが、特に工芸村（クルンクン、マス、チェルク、バトゥブランなど）で盛んに行われています。島の美術館、ギャラリー、アートマーケット（例えばウブドの有名なアートマーケット）は、創造性に溢れています。つまり、ある人類学者が指摘したように、「バリ島の人々は音楽、詩、踊り、祭りを愛し、芸術と工芸の才能に恵まれている」のです。
バリ島の社会生活には、ヒンドゥー教とともに輸入された古いカースト制度の痕跡が残っています。今日では、この制度はインドほど厳格ではありませんが、バリ人のほとんどはスードラ（平民）を自認し、少数の僧侶であるバラモンと戦士であるクシャトリヤカーストも存在します。この階層構造は言語にも表れています。バリ語には様々なレベルの言語があり、洗練されたクラマ（儀式で使用される）レジスターには、サンスクリット語と古代ジャワ語の単語が豊富に含まれています。村の生活は、バンジャルコミュニティ評議会と家族の集合体（バリの家は伝統的に囲いのある家々が集まっている）を中心に展開しています。寺院の敷地やコミュニティホールでは、男性たちがワヤン（人形劇）の公演や闘鶏のために集まることがよくあります。
20世紀後半以降、バリ島経済は観光業が支配的になりました。かつては農業（特に米）が経済の主力でしたが、今日では観光業が収入と雇用の大部分を占めています。2000年代初頭の時点では、観光関連活動が地域総生産の60～70%を占めると推定されていました。（ある調査によると、2003年までにバリ島経済の80%が観光関連でした。）島民の約20%がホテル、レストラン、ガイド、交通機関など、観光業に直接従事しており、その他多くの従事者がいます。時折の景気低迷（下記参照）にもかかわらず、バリ島は主に観光客の流入により、インドネシアで一人当たりの富裕度が最も高い地域の一つです。島では、自然保護と医療施設への資金提供を目的として、観光客に環境税を課しています。
バリ島では農業が依然として多くの地域を占めており、スバック制度を通じて文化的にも重要な役割を果たしています。農家は主に米（バリ島の「米蔵」はタバナン県にあります）を栽培し、トウモロコシ、キャッサバ、野菜、コーヒー、ココナッツ、スパイスなどの小規模な農地も耕作しています。バリ島の豊かなコーヒー（有名なコピ・ルアクを含む）とカカオのプランテーションは、果物、家畜（豚、アヒル、牛）、コプラとともに、ささやかな輸出収入をもたらしています。しかし、住民を養うためには食料の輸入が必要です。バティックやイカットの織物から彫刻や銀細工に至るまで、職人による手工芸品は、地元での使用と観光客への販売の両方において、もう一つの重要な産業を形成しています。村の協同組合は、サロンや籠から絵画や彫刻家具まで、伝統的なモチーフと市場のデザインを融合させたあらゆるものを生産しています。
もう一つの要因は不動産です。過去数十年にわたり、高級ヴィラ、リゾート、賃貸住宅への需要に牽引され、バリ島の不動産への外国投資は急増しています。インドネシアの法律では外国人が自由保有権を持つことが禁じられていますが、多くの外国人が借地権を利用しており、土地価格（特にバリ島南部の主要地域）は急騰しています。この流入は一部の地主の収入増加につながりましたが、寺院や田んぼがホテルに取って代わられることによる環境への影響や文化の損失に対する懸念も高まっています。例えば、ウブドや沿岸部では、ゾーニングや建設をめぐる議論が熾烈になっています。
バリ島のインフラも追いつかなければならなかった。道路や空港は拡張され、ングラ・ライ国際空港（デンパサール）は年間数千万人の乗客（2024年には約2,360万人となり、ほぼ定員に達する）を処理している。バリ島西部のギリマヌク・メングウィ道路などの新しい有料高速道路は、交通渋滞を緩和し、遠隔地を結ぶことを目的としている。北部の渋滞緩和と開発促進を目的として、第2の空港（クブタンバハンにあるバリ島北部国際空港）が建設中である（2024年までに2,000万人の乗客に対応予定）。計画中の13億5,000万ドルのギリマヌク・デンパサール間（96km）の高速道路は、接続性向上に向けた国家的な取り組みの一環である。しかし、バリ島内の移動は依然として主に車、バス、そしてどこにでもあるバイクに依存しており、デンパサールとクタでは交通渋滞が日常茶飯事となっている。バリ島西部（ギリマヌク）とジャワ島（ケタパン港）を結ぶフェリーがあり、ロンボク島やヌサ諸島へは毎日高速船が運航しています。公共交通機関はほとんどありません。
こうした成長にもかかわらず、バリ島は伝統と現代性の両立に努めています。地方自治体は持続可能な観光を推進する一方で、バリ島南部の一部地域での新規ホテル建設認可の試験的禁止や、海辺の開発制限案など、制限事項をめぐる市民の議論も活発化しています。環境団体は、インフラ整備事業が島の文化的基盤を破壊してはならないと警告しています。2021年の調査によると、バリ島西部に新たに建設される有料道路は、数百ヘクタールに及ぶスバック田を脅かし、世界遺産の農業景観の中核を成す古代の灌漑システムを破壊する可能性があることが明らかになりました。同様に、保護区（バリ島西部国立公園など）は開発計画地に隣接しています。これらの課題は、観光と投資が急増する中でバリ島のトリ・ヒタ・カラナを存続させるという重要な緊張関係を浮き彫りにしています。
ヒンドゥー教の影響は西暦1千年紀までに島に到達したとみられ、隣国ジャワ島がイスラム教に改宗したにもかかわらず、バリ島はヒンドゥー教のままでした。14世紀には、ジャワ島のマジャパヒト王国からの亡命者がバリ島に文化と王族をもたらし、芸術と文学の黄金時代が到来しました。何世紀にもわたって、バリ島はヒンドゥー教の王国で構成されていました。19世紀にはオランダの植民地軍が進駐しましたが、激しい抵抗（1906年から1908年にかけてのププタンの集団自殺など）の後、植民地統治に取って代わられました。独立後、バリ島は1958年にインドネシアの州となりました。
近年、バリ島は劇的な変化を遂げてきました。観光業の成長は繁栄をもたらしましたが、同時に逆境も経験しました。中でも最も暗い出来事の一つは、2002年のバリ島爆破事件です。2002年10月12日、クタのナイトクラブ付近で爆発が発生し、オーストラリア人88人を含む202人が死亡、数百人が負傷しました。わずか3年後の2005年10月1日には、クタ地区のレストランやビーチのワルンを狙ったテロ攻撃が発生し、20人が死亡、100人以上が負傷しました。これらの悲劇は、結束の強いバリ島社会に衝撃を与え、観光業は一時的に停滞しました。2002年末、事件発生から1ヶ月後の観光客数は15万人から3万人に激減しました。インドネシアとオーストラリアの協力により治安は急速に改善し、復興キャンペーンと世界的な善意により、2004年までに観光客の信頼は徐々に回復した。（その後ジャカルタやその他の地域で発生したテロ事件を受けて、テロ対策は再び焦点となったが、バリ島は依然として慎重な姿勢を保っている。）
バリ島は自然災害にも耐えています。バリ島の火山は崇拝されていますが、時として激しい噴火を起こすこともあります。特にアグン山はバリ島東部にそびえ立っています。1963年の噴火は壊滅的な被害をもたらし、約1,100～1,500人が死亡し、多くの農地が破壊されました。2017年後半から2018年にかけて、アグン山は不吉な兆候を示し、数万人が避難を余儀なくされ、デンパサール空港は数日間閉鎖されました。当局は火山灰の噴煙が上がる中、立ち入り禁止区域を8～10キロメートルに拡大しました。一時、約5万人が避難を余儀なくされ、約2万5千人が数ヶ月にわたって避難生活を余儀なくされました。バリ島は忍耐強く火山を監視し続けた結果、人命の損失を最小限に抑えることができました。それでも、これらの噴火は、バリ島の燃え盛る山々が人々の生活、観光、農業に突然の混乱をもたらす可能性があることを住民にも観光客にも思い起こさせます。
最も最近の激変は、COVID-19パンデミックでした。すべての観光拠点と同様に、バリ島への海外旅行は2020年から2021年にかけて事実上停止しました。フライトはキャンセルされ、ホテルは空になり、多くの企業が苦戦しました。インドネシア国内の旅行は部分的に打撃を和らげましたが、バリ島の経済は低迷しました。2022年までに再開が始まり、入国便が再開され、検疫規則が緩和されました。回復は迅速でした。2023年までにはバリ島の観光客数は回復しただけでなく、急増しました。2023年1月から7月にかけて、バリ島は約290万人の海外からの訪問者を迎えました。これは2022年の同時期の9倍の増加です。実際、2023年7月は記録的な月でした（約541,000人が到着）。国内観光も、長期休暇や旅行割引に支えられ、活況を呈しました（2023年1月から7月の国内観光客は800万人を超えました）。コロナ後のこの回復は、バリ島の回復力と継続的な世界的な魅力を浮き彫りにしている。
これらの人気スポット以外にも、バリ島の内陸部と海岸部には数え切れないほどの体験が隠されています。西バリ国立公園でのトレッキング、ロビナでのイルカウォッチング、村々を巡るサイクリングツアー、アユン川でのホワイトウォーターラフティング、バンジャルとバトゥール湖の温泉、そして崖の上にある静かな海岸沿いの寺院などです。現代の観光客は、オールインクルーシブのビーチフロントホテルや家族経営のゲストハウスに宿泊することが多いですが、高級リゾートでさえバリ風のデザインを取り入れ、毎日儀式のパフォーマンスやお供え物作りのワークショップを開催していることがよくあります。
ウェルネスツーリズムが盛んに行われ、ヨガリトリートやアーユルヴェーダスパは、特にウブド周辺では至る所で見られます。バリ島では毎週のように祭りや儀式が行われています。ガムランの音楽と踊りが楽しめる近所のオダランや、人形や旗が飾られた寺院の盛大な周年記念行列に偶然出会うこともあるでしょう。インドネシアの祝日も盛大に祝われ、クリスマスと新年には花火が打ち上げられますが、新年は今でも3月下旬（ニュピ）に祝われます。
地元のイベントはすべて宗教的なものではありません。ウブド・ライターズ＆リーダーズ・フェスティバル（毎年10月）やバリスピリット・フェスティバル（春のヨガ／音楽の祭典）は、世界中から多くの観客を集めます。パダンパダンで開催されるリップカール・カップのようなサーフィン大会も同様です。2022年後半には、バリ島はヌサドゥアでG20首脳会議を開催し、インドネシアがG20を初めて開催したことで世界的な注目を集めました。2013年のミス・ワールドのような美人コンテストもバリ島（ヌサドゥア）を舞台に選びました。これらのイベントは、バリ島が絵葉書のような楽園としてだけでなく、外交、文化、そして国際スポーツの舞台としても重要な役割を果たしていることを物語っています。
バリ島への旅行者は、空路、海路、陸路で到着します。デンパサールのすぐ南に位置するングラ・ライ国際空港（DPS）は、インドネシアで3番目に利用者数の多い空港で、アジア太平洋地域およびそれ以外の地域からのワイドボディ機が到着します。近年、増加する旅客数に対応するため、12万平方メートルの新しい国際ターミナル（2022年）がオープンしました。しかし、滑走路が1本しかないこの空港は、特にピーク時にはほぼ満杯（年間約2,400万人の旅客）です。これを緩和するため、インドネシア政府は将来の旅客数に対応できるよう、バリ島北部（クブタンバハン）に3,850メートルの滑走路を備えたバリ島第2の空港を建設中です。一方、ングラ・ライの旧国内線ターミナルは拡張され、新しいX線検査エリアとセキュリティエリアが追加され、流動性が向上しました。
バリ島は道路交通が中心です。島の大部分を環状に走る主要道路（ウブド通り、デンパサール通り、シンガラジャ通り）は、観光バスや自家用車がひっきりなしに行き交っています。有料高速道路の開通により、バリ島の景観は変化し始めています。2013年には、湿地帯を越えてデンパサールとヌサドゥアを結ぶ短いマンダラ有料道路が開通し、現在、バリ島西部から中央部へ続くギリマヌク・メングウィ有料道路が建設中です。2023年12月には、交通渋滞が頻発し、一部の旅行者が車を放棄して空港まで数キロ歩く事態にまで発展しました。渋滞緩和のため、バリ島はバイパス道路の増設を計画しており、バドゥン県南部では初の路面電車/ライトレール事業も計画されています。
海路も重要です。ギリマヌク（バリ島西端）からケタパン（ジャワ島）へのフェリーは、島々を結ぶ主要な幹線道路であり、この交通量の多い航路では昼夜を問わずフェリーが運航しています。パダン・バイからロンボク島へは小型フェリーが運航していますが（多くの人はパダン・バイまたはスランガン経由のスピードボートを好みます）、サヌールとヌサ・レンボンガン、ペニダ島を結ぶ船便もあります（所要時間は30～45分）。また、小さな港もいくつかあります。バリ島南部のベノア港は、クルーズ船、貨物船、伝統的なプラウ漁船を扱っており、バリ島北部のセルカン・バワンに新設される港は、ロンボク島への新たな渡航路につながる可能性があります。
地元の交通機関には、シャトルバス（デンパサール都市圏のトランス・サルバギタ・ネットワーク）、メーター制タクシー（青と白のタクシー）、アプリベースのカー／トゥクトゥクサービス（Grab、Gojek）、そして無数のスクーターレンタルがあります。冒険好きな方には、スクーターが至る所で見かけられます（ただし、交通法規は緩く守られています）。静かな村ではサイクリングツアーが人気で、電動バイクも登場しつつあります。バリ島は近代化が進んでいるにもかかわらず、旅の途中で水田や寺院の祠、あるいは儀式の行列を通り過ぎることがよくあります。これは、観光客がバリ島の人々の日常生活と道路を共有していることを思い出させます。
今日のバリ島は、地域と世界からの影響が入り混じったモザイクです。民族的には、バリ島の人口は圧倒的にバリ・アガ（先住民族バリ人、約83%）で、ジャワ人、ササック人、そして華人（後者は伝統的に北部に居住）のコミュニティが少数存在します。宗教的には、バリ・ヒンドゥー教徒が86～87%、残りは主にイスラム教徒（約10%）とキリスト教徒（約3%）です。デンパサールやシンガラジャなどの町では、モスクや教会が地元のインドネシア人や移民労働者に利用されていますが、街の景観の大部分はヒンドゥー教寺院で占められています。
バリ島の人口動態を見ると、島の都市化に伴い成長は鈍化しています。人口は2010年には389万人でしたが、2020年には432万人、そして2024年半ばには公式統計で446万人に達するとされています。人口の大部分は、町やヴィラ、リゾートが広がる南部（デンパサール県／バドゥン県）に住んでいます。ウブド・ギャニャールは文化の中心地であり、カランガセム（東部）とブレレン（北部）は比較的人口密度が低いままです。多くのバリの若者は、現在、農業ではなくサービス業に従事しています。教育水準と識字率は高く、バリ島は常に全国平均を上回っています。
国際的な移住も見られます。2021年にはバリ島に推定11万人の外国人が居住しており、これはインドネシアの州としては異例の数字です。退職者、デジタルノマド、起業家、観光客から移住した外国人などが含まれます。特にチャングー、ウブド、チャングーの流行エリアでは、ロシア人、オーストラリア人、ヨーロッパ人が多く見られます。これらの外国人はレストラン、ヨガスタジオ、コワーキングスペースなどを開業し、バリのライフスタイルと国際的なライフスタイルの融合をさらに進めています。
しかし、インドネシアの法律では外国人による土地所有が制限されているため、ほとんどの外国人居住者は不動産を賃貸するか、飛び地型のプロジェクトに居住しています。それでもなお、バリ島のバイリンガルカフェ、フライイン・フェスティバル、そして文化遺産保護をめぐる論争（ナイトクラブ地区やビーチサイド開発をめぐる議論など）には、外国人の存在が感じられます。
バリ文化は、年間最大200もの祭り（ほぼすべての寺院で1つずつ）に最もよく表れています。最大の祭りは、バリ島の新年を祝う「静寂の日」であるニュピ（3月）です。ニュピの日は、島全体が24時間閉鎖されます。飛行は禁止され（飛行機さえも停止）、交通も遮断され、観光客はホテルで静かに過ごさなければなりません。前夜（ペングルプカン）には、オゴオゴ（悪魔の像）の賑やかなパレードが行われ、その後、悪魔を追い払うために燃やされます。一方、ガルンガン（210日ごとに行われる）は、ダルマがアダルマに勝利したことを祝う、10日間にわたる喜びに満ちた祭りです。
バリ島の人々はガルンガンに祖霊が訪れると信じており、各家庭で精巧な供物を準備します。ヤシの葉と米で飾られた金色の竹竿（ペンジョール）が至る所に並びます。祝祭はクニンガンで終わり、黄米を供えながら祖霊が天に帰ります。他にも多くの儀式が生活を彩ります。寺院の祭日（オダラン）はしばしば丸一日続き、火葬（ンガベン）は盛大な共同行事となり、ニュピの前には水清めの儀式（メラスティ）が執り行われます。
宗教以外にも、バリ島では世界中の人々を魅了する文化祭が開催されています。10月のウブド・ライターズ＆リーダーズ・フェスティバルには、世界中の作家が集まります。春には、ウブドでヨガ、ダンス、音楽を楽しむバリスピリット・フェスティバルが何千人もの参加者を集めます。バリの音楽、ダンス、武術（プンチャック・シラットなど）の大会も毎年開催されています。ビーチや波の上では、国際サーフィン大会やASEANビーチゲームズ（バリ島で2008年に第1回大会が開催されました）など、スポーツイベントも開催されています。
バリ島には要人や映画製作者も集まります。例えば、2022年11月に開催されたG20サミットでは、世界の首脳がヌサドゥアに集結しました。ミス・ワールド（2013年）もバリ島（ヌサドゥア・コンベンションセンター）を会場に選びました。これらのイベントは、バリ島が観光の域にとどまらず、国際的な舞台となっていることを物語っています。
伝統と信念に基づき、バリの人々は変化の渦中にあってもヒンドゥー教の信仰と共同体としての精神を保とうと努めています。ある文化ガイドが述べているように、急速な発展にもかかわらず、バリ島は「日々の生活の中で宇宙の秩序（ダルマ）に従うことで、精神的な繋がりを維持してきました」。ワルンでの朝のお供えからガムランのリハーサルまで、至る所で行われる儀式がバリ島に独特の個性を与えています。村々では今でもシャーマン（司祭兼治療師）が選出され、アダット（地元の慣習法）が守られています。バリの結婚式でさえ、ヒンドゥー教の儀式と現代的なセンスが融合しており、新郎新婦は寺院の金の頭飾りを身につけることがあります。
しかし、バリ島は現代的な課題に直面しています。ビーチの混雑、乾季の水不足、そして廃棄物処理は、観光業の成長痛です。多くの観光客は地元の慣習を十分に理解しておらず、ニュピの騒音苦情、寺院への不敬など、摩擦を引き起こしています。地元の長老たちは、文化を守るための条例（大型展示の禁止やホテルの密集度制限など）の制定を求める運動を展開し、時には成功を収めています。活動家や当局者の間では、「バリ・スピリット」を経済ブランドとして、また自然と文化を共に守ることの大切さを改めて認識させるものとして、ますます議論が高まっています。
バリ島は経済的に多様化を図らなければなりません。観光業は活況を呈していますが、それへの依存は島を脆弱にしています（パンデミックや火山噴火の恐怖がそれを物語っています）。クリエイティブ産業やデジタルビジネスの育成に向けた取り組みが進められています。農業も改革されつつあり、ニッチ市場を開拓するために有機栽培米や伝統米を栽培する農家もいます。コーヒーやカカオの協同組合はフェアトレードのブランド化を目指しています。村々ではテクノロジーがゆっくりと進歩しており、多くのバリの若者がホームステイのために英語と中国語を学び、インターネットマーケティングも学んでいます。
バリ島の精神――ヒンドゥー教の文化と融合、棚田、そして活気ある芸術――は、新しい道路やホテルが次々と建設されてもなお、健在です。訪れる人々は「太陽、海、砂浜」だけでなく、あらゆる食事、衣服、挨拶に儀式と職人技が息づく場所を体験するために、今もなおバリ島に集まってきます。人々を惹きつけるのは、この融合です。夜明けにはサーフィンを楽しみ、夕暮れ時には何世紀も続く寺院の儀式を目にすることができます。そのすべてが、火山とどこまでも続く田んぼを背景に繰り広げられます。つまり、バリ島は伝統と現代、静寂と活気といったコントラストの島であり、この複雑さこそが、この島に揺るぎない魅力を与えているのです。
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