Το όρος Nemrut είναι μια κορυφή ύψους 2.134 μέτρων στην επαρχία Adıyaman της Τουρκίας που στέφεται από ένα από τα πιο εξαιρετικά αρχαιολογικά μνημεία του κόσμου. Εδώ ένα ταφικό ιερό που χτίστηκε από τον βασιλιά Αντίοχο Α' της Κομμηνής (69–34 π.Χ.) διαθέτει έναν τύμβο 50 μέτρων που περιβάλλεται από δέκα κολοσσιαία καθιστή αγάλματα που συνδυάζουν ελληνικές, περσικές και τοπικές παραδόσεις. Ο βασιλικός τάφος της τοποθεσίας δεν βρέθηκε ποτέ, αλλά οι ακέφαλες πέτρινες φιγούρες θεών και βασιλιάδων παραμένουν διάσπαρτες στις ανατολικές και δυτικές αναβαθμίδες. Το 1987 η UNESCO χαρακτήρισε το Nemrut Dağ ως Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς, επαινώντας τη μοναδική τέχνη και την πολιτιστική της συγχώνευση. Σήμερα οι επισκέπτες συρρέουν στο Nemrut για το υπέροχο φως της ανατολή του ηλίου στους πέτρινους θρόνους και για να αναλογιστούν την κληρονομιά αυτού του «ιερού βουνού» όπου η Ανατολή συναντά τη Δύση.
Το όρος Nemrut βρίσκεται στην κορυφή μιας από τις ψηλότερες κορυφογραμμές των ανατολικών βουνών Ταύρου, περίπου 40 χιλιόμετρα βόρεια της πόλης Kahta. Το γύρω έδαφος είναι τραχύ και απομακρυσμένο. Η κορυφή έχει θέα σε μεγάλες κοιλάδες που τροφοδοτούν τον ποταμό Ευφράτη, με απέραντη θέα σε μια καθαρή μέρα προς μακρινές οροσειρές. Το μεγάλο του ύψος και η απομόνωσή του ήταν ακριβώς αυτό που αναζητούσε ο βασιλιάς Αντίοχος όταν διέταξε να χτιστεί εκεί ο τάφος του. Όπως σημειώνει η UNESCO, ο Αντίοχος σκόπευε το μαυσωλείο του να σταθεί «σε ψηλό και ιερό μέρος, μακριά από τους ανθρώπους και κοντά στους θεούς». Ο σύγχρονος ορεινός δρόμος στριφογυρίζει απότομα προς τα πάνω από το Kahta ή το Karadut, περνώντας από οπωρώνες φιστικιών και βραχώδεις πλαγιές πριν φτάσει στην άγονη κορυφή.
Η τοποθεσία του Nemrut Dağ του έχει δώσει επίσης θρυλική θέση. Η UNESCO ανακήρυξε την τοποθεσία «ένα από τα πιο κολοσσιαία εγχειρήματα της ελληνιστικής περιόδου» και οι τουρκικές τουριστικές αρχές την αποκαλούν συχνά «8ο θαύμα του κόσμου». (Αυτό το ψευδώνυμο είναι δημοφιλές αλλά άτυπο· η ίδια η καταχώριση της UNESCO δεν ισχυρίζεται.) Σημειώστε ότι ο Nemrut Dağ δεν πρέπει να συγχέεται με άλλον Nemrut (Nemrut Dağ): Ένα αδρανές ηφαίστειο στην όχθη της λίμνης Van στην ανατολική Τουρκία. Αυτή η παλαιότερη κορυφή (που πήρε το όνομά της από το Βιβλικό Nimrod) είναι μια ξεχωριστή τοποθεσία. Η εστίασή μας εδώ είναι στο συγκρότημα Commagene Tomb στο Adıyaman, του οποίου η μνημειώδης κλίμακα και το μυστήριο του έχουν κερδίσει την παγκόσμια γοητεία.
Το περιβάλλον του Nemrut είναι αυστηρό. Πάνω από περίπου 2.000 μέτρα το βουνό είναι άδενδρο και εκτεθειμένο, με ισχυρούς ανέμους και μεγάλες διακυμάνσεις θερμοκρασίας. Το χειμώνα η κορυφή είναι συνήθως χιονισμένη (το πάρκο συχνά κλείνει για μήνες), ενώ τα καλοκαίρια μπορεί να είναι πολύ ηλιόλουστα αλλά κρύα πριν την αυγή. Το σύγχρονο Εθνικό Πάρκο Nemrut Dağ (που ιδρύθηκε το 1988) διατηρεί τα ερείπια και το γύρω τοπίο. Το πάρκο περιλαμβάνει τις τρεις βεράντες των αγάλματος και τον τύμβο, που βρίσκεται ανάμεσα σε ψηλό γρασίδι και βράχους. Σήμερα, πεζοπόροι και αρχαιολόγοι σημειώνουν πόσο λίγα σημάδια κατοίκησης παραμένουν εδώ - εκτός από μια μικρή καλύβα βοσκού και το περιστασιακό γεράκι από πάνω, αισθάνεται πολύ όπως πριν από δύο χιλιετίες.
κουβέντα ήταν ένα μικρό ελληνιστικό βασίλειο που γεφύρωσε τον ελληνικό και τον περσικό κόσμο. Το 162 π.Χ., καθώς η Αυτοκρατορία των Σελευκιδών κατακερματίστηκε, ο Σατράπης Πτολεμαΐας κήρυξε την ανεξαρτησία, ιδρύοντας την Κομμηνή στα υψίπεδα της βόρειας Συρίας. Αυτή η ουδέτερη κατάσταση (με επίκεντρο τη Σαμοσάτα από τον Ευφράτη) διατήρησε τους δικούς της βασιλιάδες ενώ έπαιζε επιδέξια τις αντίπαλες ρωμαϊκές και παρθικές αυτοκρατορίες προς όφελός της. Οι ηγεμόνες του Commagene καλλιέργησαν τόσο τις ελληνικές όσο και τις ιρανικές παραδόσεις: τα νομίσματα, η αρχιτεκτονική και η θρησκεία τους ανάμεικτα στυλ και από τους δύο πολιτισμούς. Για παράδειγμα, ο Αντίοχος Α' (βασίλευσε το 69-34 π.Χ.) ισχυρίστηκε ρητά την καταγωγή τόσο από τους Πέρσες Αχαιμενιδικούς βασιλιάδες όσο και από τη γραμμή Μακεδονίας-Σελεύκου. Ήταν επομένως γόνος τόσο της κληρονομιάς του Μεγάλου Αλεξάνδρου όσο και της καταγωγής του Μεγάλου Δαρείου.
Αντίοχος Πήρα αυτή τη διπλή κληρονομιά στα σοβαρά. Όπως υποδεικνύει ένα επί τόπου στο χώρο, έκανε το στυλ του Αντίοχος Θέος («Αντιόχος ο θεός») και ξεκινήσαμε να ενοποιήσουμε το βασίλειό του κάτω από μια βασιλική λατρεία. Έκτισε ναούς σε ελληνικό ύφος γεμάτοι περσικά σύμβολα, ενθαρρύνοντας τους υπηκόους του να λατρεύουν θεούς και από τα δύο πάνθεον. Υπό τον Αντίοχο, το Commagene απολάμβανε τη χρυσή του εποχή: οι πρωτεύουσες Arsameia και Samosata ήταν στολισμένες με μεγάλα μνημεία και το βασίλειο παρέμεινε ανεξάρτητο στο μεγαλύτερο μέρος της βασιλείας του. Το βασίλειό του παρέμεινε (με μια σύντομη ρωμαϊκή προσάρτηση το 17 μ.Χ.) μέχρι που τελικά ενσωματώθηκε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία το 72 μ.Χ. φιλοδοξία και πολιτιστική συγχώνευση.
Ο εγκέφαλος του Nemrut ήταν Ο βασιλιάς Αντίοχος Α' της Κομμηνής (βασίλεψε 69–34 π.Χ.). Γεννημένος σε ένα μείγμα βασιλικών γραμμών αίματος, ο Αντίοχος ήταν γιος του Μιθριδάτη Α' Καλλίνικο (αρμενικής-οροντικής καταγωγής) και της βασίλισσας Λαοδίας Ζ' Θέα (Ελληνική πριγκίπισσα των Σελευκιδών). Αυτό τον έκανε κυριολεκτικά μισό περσικό-ιρανικό και μισό ελληνομακεδονικό. Ο Αντίοχος εκμεταλλεύτηκε αυτή την ταυτότητα για πολιτική ενότητα. Ανύψωσε τον εαυτό του στη θεότητα (άρα «Θεός» στον τίτλο του) και ανανέωσε τις αρχαίες θρησκευτικές πρακτικές, εφευρίσκοντας μια νέα κρατική λατρεία που τίμησε τον Δία-Οραμασές (Ahura Mazda) και άλλες συγκριτικές θεότητες μαζί με τον εαυτό του.
Τα αρχαιολογικά ευρήματα ενισχύουν την αυτοεικόνα του Αντίοχου. Σημειωτέον, η ελληνική γλώσσα επιγραφή Nomos carved at Nemrut spells out his will: it directs that “this tomb-sanctuary (hierothesion) [be] built in a high and holy place, remote from people and near the gods”. He goes on to proclaim that “there can be no other king equal to me” in his dominions. In essence, Antiochus created Nemrut as a grand, mountain-top shrine where he would be worshipped forever as a divine king. He hoped that by worshipping the ancestral gods together with him, his realm would enjoy eternal protection and unity.
Με αυτά τα υψηλά ιδανικά σίγουρα στόχευε ψηλά. Με σύγχρονους όρους, το έργο Nemrut του Αντίοχου θεωρείται μεγαλομανές — ωστόσο αντανακλά επίσης γνήσια πολιτιστική σύνθεση. Τα αγάλματά του και οι επιγραφές του χρησιμοποιούν προσεκτικά τόσο την ανατολή όσο και τη δύση: το έργο τέχνης συνδυάζει ελληνικές γλυπτικές μορφές με την εικονογραφία των Αχαιμενιδών (για παράδειγμα, η σκαλισμένη Ζωροαστρική κύστης στο χέρι κάθε αγάλματος). Ο Αντίοχος έχτισε έτσι α μνημειώδες μανιφέστο της βασιλείας του. Στέκεται ως μια αρχαία πολιτική δήλωση: ένας βασιλιάς που προσπαθεί να συνδέσει διαφορετικούς λαούς (Έλληνες, Πέρσες, Αρμένιοι) κάτω από ένα ενιαίο θρησκευτικό-πολιτικό όραμα.
Το καταφύγιο του Nemrut Dağ είναι ένα αρχιτεκτονικό συγκρότημα χτισμένο γύρω από ένα τεράστιο τεχνητό τύμβο ή τύμβοςΟ λόφος των ερειπίων έχει ύψος περίπου 50 μέτρα και διάμετρο περίπου 145–150 μέτρα. Κατασκευάστηκε από χαλαρά τσιπς ασβεστόλιθου (όπως η κατασκευή μιας πυραμίδας από χαλίκι) ρητά για να σφραγίσει κάθε θάλαμο και να αποτρέψει τους ληστές τάφων. Στην πραγματικότητα, η ανασκαφή έχει δείξει ότι ο πυρήνας του τύμβου δεν περιέχει προσβάσιμο ταφικό θησαυροφυλάκιο - παραμένει ένα σφραγισμένο μυστήριο.
γύρω από τον τύμβο είναι τριών επιπέδων γκαρνταρόμπα (ανατολικά, δυτικά και βόρεια) διατεταγμένα σε σχήμα U με νότιο προσανατολισμό. Κάθε βεράντα είχε αρχικά πέτρινα μνημεία και αγάλματα στο πάνω επίπεδο, με βωμούς πομπής μπροστά τους. Δύο αρχαίοι δρόμοι πομπής συγκλίνουν εδώ – ένας που οδηγεί δυτικά προς την Αρσαμέια και ένας ανατολικά προς τη Σαμοσάτα – σχηματίζοντας τις διαδρομές προσκυνήματος προς τις βεράντες. (Οι σύγχρονοι πεζοπόροι εξακολουθούν να ακολουθούν αυτά τα παλιά μονοπάτια μέχρι το βουνό.) Στο ανατολική βεράντα, προσανατολισμένος στην ανατολή του ηλίου, στεκόταν ένας μνημειώδης βωμός και μια σειρά από γιγάντιες καθισμένες φιγούρες. Ο δυτική ταράτσα (η ηλιοβασίλεμα) αντικατόπτριζε αυτή τη διάταξη με ένα άλλο βωμό και αγάλματα. Ο βόρεια βεράντα ήταν πιο στενό και λιγότερο τελειωμένο. Διαθέτει μόνο μια σειρά από κενά πέτρινα βάθρα και έναν κεντρικό βωμό, και δεν επέζησαν σμιλεμένες φιγούρες εκεί. Στην πραγματικότητα, η ανατολική και η δυτική αναβαθμίδα περιείχαν τις λατρευτικές εικόνες των θεών και των βασιλικών προγόνων, ενώ η βόρεια βεράντα έμεινε ως ανοιχτή τελετουργική περιοχή. Από όλες τις βεράντες το έδαφος πέφτει απότομα προς τα νότια, αναδεικνύοντας τον τύμβο ως το εστιακό σημείο της ιεροθέας.
Τα καθισμένα αγάλματα που πλαισιώνουν τον τύμβο είναι από τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του Nemrut. Κάθε αρχικό άγαλμα είχε ύψος περίπου 8–9 μέτρα (περίπου 26–30 πόδια). Ήταν σκαλισμένα σε οριζόντιες βαθμίδες από πέτρινους ογκόλιθους – ο ένας μετά τον άλλο – όπως φαίνεται από τις σωζόμενες διατομές στα σώματα. Οι αρχαιολόγοι σημειώνουν ότι τα πεσμένα μπλοκ στη βάση κάθε αγάλματος σηματοδοτούν στρώματα από τα πόδια μέχρι το κεφάλι. Για παράδειγμα, το ασβεστολιθικό άγαλμα της τοπικής θεάς (Tyche) βρέθηκε άθικτο εκτός από το κεφάλι και το στέμμα του, οδηγώντας σε μια τοπική ιστορία ότι «ο κεραυνός χτύπησε το κεφάλι του» (η σύγχρονη έρευνα αποδίδει αυτή την απώλεια σε ζημιά από την καταιγίδα). Σε κάθε περίπτωση, όλα τα κεφάλια ανακαλύφθηκαν ξαπλωμένα στο έδαφος μπροστά στα σώματά τους, επιβεβαιώνοντας ότι έπεσαν στην αρχαιότητα.
Αυτές οι μεγάλες φιγούρες αντιπροσωπεύουν Αντίοχος Ι τον εαυτό του και τους θεϊκούς του συνεργάτες. Ξεκινώντας από την άκρα αριστερά (με κατεύθυνση ανατολικά), προσδιορίζονται ως: Αντίοχος Ι; η θεά Tyche (Fortuna Commagene), προστάτης του βασιλείου. Δίας-ορωμαής (μια σύντηξη του ελληνικού Δία και της περσικής Ahura Mazda). Απόλλων-Μιθρς-Ηλώος-Ερμής (μια υβριδική ηλιακή θεότητα). και Ηρακλής-Αρτάγνη-Άρεση (Ανάμιξη Ελληνικού Ηρακλή με Περσικό Άρη/Βερεθράγνα). Κάθε φιγούρα είναι ντυμένη με ένα μείγμα στυλ: όλοι οι αρσενικοί θεοί και ο Αντίοχος φορούν περσικός ενδύματα (παντελόνια, μακριά παλτό και καλύμματα κεφαλής που μοιάζει με τιάρα), ενώ ο Tyche φοράει α ελληνικά Χιτώνας (φόρεμα) με κλοπή. Σημειωτέον, το ίδιο το άγαλμα του Αντίοχου φέρει ένα περίτεχνο φτερωτό αρμενικό στέμμα (ένα βασιλικό φόρεμα κεφαλής), ενώ ο Δίας-Ομάσδης φοράει την ψηλή περσική βασιλική τιάρα. Το αριστερό χέρι κάθε φιγούρας πιάνει έναν Ζωροαστρικό κύστης (μια τελετουργική δέσμη από κλαδιά), που συμβολίζει τη θεϊκή δύναμη μεταξύ των πολιτισμών. Ο Tyche κρατά ένα κέρας (κέρας της αφθονίας) και ο Heracles-Artagnes κρατά ένα κλαμπ – λεπτομέρειες που συνδυάζουν την παραδοσιακή εικονογραφία με τον τοπικό συμβολισμό.
Τα λιοντάρια και οι αετοί στέκονται φρουροί στα άκρα και των δύο βεράντες. Αυτά τα σκαλισμένα ζώα συμβολίζουν τη γη (λιοντάρι) και τον ουρανό (αετός) και ήταν από καιρό σεβαστά στην ιρανική παράδοση. Μαζί με τις ογκώδεις καθισμένες φιγούρες, δημιουργούν ένα ταμπλό υβριδικού συμβολισμού: ελληνικά χαρακτηριστικά του προσώπου σε περσικούς θεούς και αντίστροφα, ενσαρκώνοντας τον στόχο του Αντίοχου να ενώσει την ανατολή και τη δύση σε πέτρα.
Με το πέρασμα των αιώνων, οι σεισμικοί κραδασμοί και ο καιρός έκαναν το βάρος τους. Μέχρι το 1957–58, όταν η αρχαιολόγος Theresa Goell καθάρισε τα συντρίμμια, και τα δέκα κεφάλια είχαν απομακρυνθεί από το σώμα τους. Η σπασμένη κατάσταση κάθε κεφαλιού – για παράδειγμα, σπασμένες μύτες ή μετατοπισμένη σμίλη – υποδηλώνει όχι μόνο φυσική κατάρρευση αλλά και αργότερα εικονομαχίαΟι βυζαντινοί χριστιανοί ή οι πρώτοι μουσουλμάνοι επισκέπτες πιθανότατα έβλεπαν τα αγάλματα ως ειδωλολατρικά είδωλα και τα παραμόρφωσαν συστηματικά. Οι αρχαιολόγοι επισημαίνουν ότι πολλές αφαιρέσεις κεφαλιού ταιριάζουν με τα σημάδια των ανθρώπινων εργαλείων, ενώ η θραύση των σωμάτων δεν συνάδει με τη συνηθισμένη αποσύνθεση. Ανεξάρτητα από αυτό, κάθε κολοσσιαίο κεφάλι ζυγίζει πολλούς τόνους και νάνος σύγχρονους επισκέπτες: σήμερα μπορεί κανείς να περπατήσει ανάμεσα σε αυτά τα θραύσματα και να συγκρίνει τα πρόσωπά τους με μια ανθρώπινη ζυγαριά. Το να στέκεσαι ανάμεσα στα ασώμαστα κεφάλια και το κενό των σωμάτων είναι μια σουρεαλιστική υπενθύμιση του περάσματος του χρόνου.
Μπροστά από τα κύρια αγάλματα βρίσκονται σειρές από περίπλοκα σκαλισμένα στήλες (όρθιες πέτρινες πλάκες) που διακηρύσσουν τη γενεαλογία του Αντίοχου. Στην ανατολική βεράντα αυτά τα ανάγλυφα είναι διατεταγμένα σε δύο παράλληλες σειρές το ένα απέναντι από το άλλο. Σύμφωνα με επιγραφές και εικονογραφία, η βόρεια σειρά από στήλες απεικονίζει τους πατρικούς προγόνους του Αντίοχου – θρυλικούς Πέρσες και Αρμένιους βασιλιάδες (που χρονολογούνται από τον Δαρείο Α') – ενώ η νότια σειρά δείχνει τους μητρικούς προγόνους του, τους Μακεδόνες και Σελευκιδικοί πρίγκιπες. Στην πραγματικότητα, υπήρχαν 15 τετράγωνα στη βόρεια σειρά και 17 στο νότο, υπογραμμίζοντας την υπερηφάνεια του Βασιλιά τόσο στην ανατολική όσο και στη δυτική γραμμή αίματος. Οι πλάτες αυτών των στήλων περιέχουν ελληνόγλωσσες επιγραφές που περιγράφουν λεπτομερώς τη γενεαλογία, δίνοντας περαιτέρω έμφαση στη διπλή του καταγωγή. Αυτά τα εκτενή κείμενα («nomos») διευκρινίζουν ακόμη και την εντολή του Αντίοχου ότι τόσο οι Ιρανοί όσο και οι Έλληνες θεοί πρέπει να σέβονται εξίσου σε μελλοντικές τελετές.
Η δυτική βεράντα προσθέτει περισσότερο συμβολισμό. Εκεί, ένα ζευγάρι στήλες κάποτε πλαισιώνει τον βωμό που έδειχνε χειραψία (μηνιασμός) Σκηνές: Ο Αντίοχος απεικόνιζε τα χέρια του με τον Δία-Ομάσανδη και με τον Απόλλωνα-Μιθρή-Ηλίου-Ερμή. Αυτά τα ανάγλυφα χειραψίας είναι από τα παλαιότερα σωζόμενα σκαλισμένα παραδείγματα του μοτίβου, που συμβολίζουν τη συμμαχία του Αντίοχου με τους θεούς. Υποστηρίζουν οπτικά την ιδέα ότι ο βασιλιάς και αυτές οι θεότητες συμφωνούν (μια θεϊκή επικύρωση της διακυβέρνησής του). Κοντά σε αυτή τη βεράντα βρίσκεται το διάσημο ωροσκόπιο λιονταριού πέτρα (περιγράφεται παρακάτω). Τοποθετήθηκε σε μια κοιλότητα στη μία πλευρά της ομάδας αγαλμάτων, ενσωματώνοντας την αστρονομία στο ιερό πρόγραμμα.
Το North Terrace πρόσφερε μια ημιτελή γκαλερί. Σήμερα περιέχει μόνο μια σειρά από απλά πέτρινα βάθρα και ένα βωμό, χωρίς ανάγλυφα να απομένουν. Οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι η εργασία εδώ δεν ολοκληρώθηκε ποτέ. Η έλλειψη διακόσμησης υποδηλώνει ότι το μεγαλύτερο μέρος του τελετουργικού θεάματος προοριζόταν για την ανατολική και τη δυτική πλευρά, αφήνοντας το βόρειο επίπεδο ως απλούστερη περιοχή (ίσως για πρόσθετες προσφορές ή απλώς ανοιχτή θέα).
Ένα από τα πιο μοναδικά χαρακτηριστικά του Nemrut είναι ένα πραγματικό αστραπή σκαλισμένο σε πέτρα. Στη δυτική βεράντα βρίσκεται το λεγόμενο ωροσκόπιο λιονταριού: Ένα ορθογώνιο ανάγλυφο 1,75×2,40μ ενός σκυμμένου λιονταριού καλυμμένο με αστέρια. Πάνω από το κεφάλι του λιονταριού υπάρχουν τρεις κύκλοι που αντιπροσωπεύουν πλανήτες (πιθανότατα ο Άρης, ο Ερμής και ο Δίας), και μια ημισέληνος (φεγγάρι) είναι σκαλισμένη στο λαιμό του. Συνολικά, δεκαεννέα αστέρια είναι παρατεταγμένα στην πλάτη του λιονταριού, σηματοδοτώντας τον αστερισμό του Λέοντα. Ολόκληρο το πάνελ είναι ουσιαστικά ένας αρχαίος αστρολογικός χάρτης.
Οι μελετητές έχουν συζητήσει εδώ και καιρό το νόημά του. Η επικρατούσα θεωρία είναι ότι κωδικοποιεί μια ακριβή ημερομηνία. Το 1963, ο ιστορικός Otto Neugebauer πρότεινε ότι το διάγραμμα αντιστοιχεί σε 7 Ιουλίου 62 π.Χ, το οποίο ταιριάζει χονδρικά όταν μπορεί να έχει εγκαινιαστεί το ορεινό ιερό του Αντίοχου. Πιο πρόσφατα, ο Τούρκος αστρονόμος F. Belmonte και οι συνεργάτες του υποστήριξαν 23 Ιουλίου 49 π.ΧΕκείνη την ημέρα, το έτος ενταξιοδότησης του Αντίοχου (τα γενέθλια του βασιλιά, 23 Ιουλίου) θα ευθυγραμμιστεί: η ανατολή του ηλίου θα αναβοσβήνει ακριβώς στην ανατολική βεράντα και το ηλιοβασίλεμα ευθυγραμμίζεται πίσω από τα αγάλματα της δυτικής βεράντας. (Η ομάδα τους το υποστήριξε με ακριβείς ηλιακές ευθυγραμμίσεις που μέτρησαν στο Nemrut.) Ενώ η συζήτηση συνεχίζεται, όλοι συμφωνούν ότι το ωροσκόπιο του λιονταριού αντανακλά σκόπιμη αστρονομική γνώση. Μπορεί να σηματοδότησε τη στέψη και τα κοσμικά γενέθλια του Αντίοχου, καθηλώνοντας τη βασιλεία του στους ουρανούς.
Μετά την ανακάλυψή του το 1882, το Lion Relief τελικά γλίστρησε και έσπασε. Το 2003 διασώθηκε από ένα προσωρινό εργαστήριο αποκατάστασης και τώρα προστατεύεται σε εσωτερικούς χώρους στο Κέντρο Επισκεπτών του Nemrut. Ένα σύγχρονο ενισχυμένο αντίγραφο είναι τοποθετημένο στη θέση του για να δουν οι επισκέπτες τη σκηνή. Ανεξάρτητα από την ακριβή ημερομηνία, ο χάρτης των λιονταριών κάνει το Nemrut έναν από τους παλαιότερους γνωστούς χώρους για να εγγράψει κυριολεκτικά αστέρια στην ιερή του αρχιτεκτονική. Υπογραμμίζει τον ρόλο του Αντίοχου όχι απλώς ως βασιλιά αλλά ως «ιερέα-αστρονόμο», συνδέοντας τη μνήμη του με τον κοσμικό χρόνο.
Τα μυστικά του Nemrut ήρθαν για πρώτη φορά στο φως από εξερευνητές του 19ου αιώνα. Το 1881 Καρλ Σέστερ, ένας Γερμανός μηχανικός, ανέφερε έναν «ασυνήθιστο λόφο με σπασμένα αγάλματα» ενώ ερευνούσε δρόμους για την οθωμανική κυβέρνηση. τον επόμενο χρόνο, αρχαιολόγος Otto Puchstein (συνοδευόμενη από τον Sester) έκανε την πρώτη επαγγελματική έρευνα. Σημείωσαν τα πεσμένα κεφάλια και αποκρυπτογραφούσαν μέρος της ελληνικής επιγραφής. Το 1883 ο Osman Hamdi Bey (ο πρωτοπόρος Τούρκος αρχαιολόγος) επισκέφτηκε επίσης το Nemrut με μια τοπική ομάδα. Ο Puchstein and Associates δημοσίευσε τελικά τη διάταξη της τοποθεσίας το 1890, αλλά άφησε τον τύμβο άθικτο, καθαρίζοντας μόνο τα ερείπια της επιφάνειας.
Οι επιστημονικές ανασκαφές περίμεναν μέχρι τον 20ο αιώνα. Το 1939 ο Friedrich Karl Dörner έκανε τις πρώτες δοκιμαστικές ανασκαφές και παρήγαγε λεπτομερή αρχεία. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, Τερέζα Γκόελ, ένας Αμερικανός αρχαιολόγος, έγινε ο ακούραστος διαχειριστής της τοποθεσίας. Από το 1947 έως το 1973 ηγήθηκε των ανασκαφών στο πλαίσιο του Oriental Institute. Το πλήρωμα του Goell καθάρισε με κόπο τα πεσμένα αγάλματα και σκάλισε ανάγλυφα και δημοσίευσε εκτενείς αναφορές. Συγκεκριμένα, στα μέσα της δεκαετίας του 1950 ο Goell άνοιξε γεωτρήσεις στον τύμβο αναζητώντας τον ταφικό θάλαμο. Χρησιμοποίησε ακόμη και ελεγχόμενο δυναμίτη για να προσπαθήσει να ανοίξει το σφραγισμένο ανάχωμα, αλλά η ομάδα της βρήκε μόνο ερείπια – το θησαυροφυλάκιο του Αντίοχου παρέμενε άπιαστο. Μέχρι σήμερα, κανένας αρχαιολόγος δεν έχει βρει το σώμα του βασιλιά. Όπως σημείωσε η ίδια η Goell, δεν είναι ακόμη σαφές εάν βρίσκεται κάπου κάτω από τη Nemrut ή αν τοποθετήθηκε αλλού.
Η σύγχρονη έρευνα συνεχίζεται. Από το 2006, το Τεχνικό Πανεπιστήμιο της Τουρκίας στη Μέση Ανατολή (METU) έχει διευθύνει ένα πρόγραμμα διατήρησης στο Nemrut. Ομάδες από το METU και το εξωτερικό έχουν χρησιμοποιήσει ραντάρ διείσδυσης εδάφους, τρισδιάστατη σάρωση και τεχνικές σταθεροποίησης του καιρού για τη μελέτη και την προστασία της τοποθεσίας. Για παράδειγμα, τεκμηρίωσαν τα στρώματα του αγάλματος, χαρτογράφησαν κατάγματα και εργάστηκαν για τη διατήρηση των επιγραφών. Αυτές οι προσπάθειες έχουν βελτιώσει σημαντικά τη δομική παρακολούθηση και την υποδομή επισκεπτών, διασφαλίζοντας τη μακροζωία του Nemrut.
Το Mount Nemrut εγγράφηκε επίσημα στη λίστα Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO το 1987. Η αξιολόγηση της UNESCO ανέδειξε τη μοναδική τέχνη και το εύρος της τοποθεσίας. Η καταχώριση αναφέρει ότι τα καταφύγια του Nemrut είναι «μια από τις πιο φιλόδοξες κατασκευές της ελληνιστικής εποχής», με τεράστιους πέτρινους ογκόλιθους (μερικούς έως 9 τόνους) και αγάλματα απαράμιλλα στον αρχαίο κόσμο. Ο Nemrut πιστοποιήθηκε με πολλαπλά κριτήρια: Ως α Αριστούργημα ανθρώπινης δημιουργικής ιδιοφυΐας (Κριτήριο I), ένα Εξαιρετική μαρτυρία για τον πολιτισμό Commagene (Κριτήριο III) — ιδιαίτερα τη διεκδικούμενη κληρονομιά του Αντίοχου από τον Δαρείο και τον Αλέξανδρο — και α Μοναδική απεικόνιση του πολιτισμικού συγκρητισμού (Κριτήριο IV) Στην ανάμειξη ελληνικών και περσικών θρησκευτικών παραδόσεων.
Ωστόσο, η UNESCO προειδοποιεί επίσης για απειλές. Ο Nemrut Dağ βρίσκεται σε ένα σκληρό κλίμα και μια ενεργή σεισμική ζώνη, θέτοντας σε κίνδυνο τη λεπτή λιθοδομή. Οι καθημερινοί κύκλοι κατάψυξης και απόψυξης το χειμώνα, μαζί με τον άνεμο, τη βροχή και τις ακραίες εναλλαγές της θερμοκρασίας, διαβρώνουν συνεχώς τα ασβεστολιθικά αγάλματα και τους τύμβους. Επιπλέον, το βουνό βρίσκεται κοντά στο ρήγμα της Ανατολικής Ανατολίας, επομένως οι σεισμοί αποτελούν πραγματικό κίνδυνο. Μάλιστα, γεωλογικές έρευνες αναφέρουν ότι ο τύμβος έχει χάσει σημαντικό ύψος κατά τη διάρκεια χιλιετιών (από περίπου 60 μέτρα έως 50 μέτρα σήμερα) λόγω καιρικών συνθηκών και διάβρωσης. Ακόμη και οι κινήσεις χιονόπτωσης έχουν αποσταθεροποιήσει τα γλυπτά (το ανάγλυφο του λιονταριού ανατράπηκε το 2002).
Για την προστασία του, η τοποθεσία ταξινομείται νομικά ως αρχαιολογική ζώνη πρώτου βαθμού σύμφωνα με την τουρκική νομοθεσία. Το Εθνικό Πάρκο Nemrut Dağ δημιουργήθηκε το 1988 και καταρτίστηκαν σχέδια αποκατάστασης. Το συνεχιζόμενο πρόγραμμα της METU έχει επίσης εφαρμόσει πέτρινες ενοποιήσεις, βελτιώσεις αποχέτευσης και διαχείριση επισκεπτών. Διεθνείς ομάδες (συμπεριλαμβανομένου του Διεθνούς Ιδρύματος Nemrud) έχουν βοηθήσει στη χρηματοδότηση της διατήρησης. Παρά αυτές τις προσπάθειες, εξακολουθούν να υπάρχουν προκλήσεις: η UNESCO σημειώνει ότι υπάρχει μόνο ένα «επαρκές» σύστημα διαχείρισης και τονίζει την ανάγκη για συνεχή χρηματοδότηση και παρακολούθηση του κλίματος. Στην πράξη, οι τουρίστες ενθαρρύνονται πλέον να μείνουν σε καθορισμένα μονοπάτια και απαγορεύεται η αναρρίχηση στα αγάλματα.
Το τουρκικό όνομα του βουνού, Νεεμρούτ, η ίδια επιστρέφει στη μυθολογία. Στην παράδοση της Μέσης Ανατολής, το "Nemrut" ταυτίζεται με νάιρο, ο πανίσχυρος κυνηγός-βασιλιάς της Εβραϊκής Βίβλου (Βιβλίο της Γένεσης). Σύμφωνα με τις τοπικές λαϊκές ιστορίες, ο Nimrod κάποτε περιπλανήθηκε σε αυτά τα υψίπεδα ή έχτισε μεγάλες κατασκευές εδώ, έτσι το όνομά του προσαρτήθηκε στην κορυφή. (Στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για έναν πραγματικό βασιλιά Nimrod· η ένωση είναι θρυλική.) Παρόμοιοι θρύλοι λένε ότι ο Nimrod και ο Semiramis έχτισαν πύργους ή ναούς σε όλη την περιοχή. Στην πραγματικότητα, οι ταξιδιώτες και οι ντόπιοι της Οθωμανικής εποχής θα απέδιδαν συχνά οποιοδήποτε επιβλητικό ερείπιο στον περίφημο «τύραννο Νιμρώδ».
Εξαιτίας αυτού, προέκυψε ένας δημοφιλής μύθος ότι ο ίδιος ο Nimrod έστησε τα αγάλματα του Mount Nemrut. Η ιστορική υποτροφία, ωστόσο, χρονολογεί σταθερά την τοποθεσία στον 1ο αιώνα π.Χ. — πολύ μετά την υποτιθέμενη εποχή του Nimrod. Ωστόσο, ο θρύλος ζει: Ακόμη και σήμερα, ορισμένοι ξεναγοί αναφέρουν ότι ο Nemrut ήταν κάποτε «το κυνηγετικό καταφύγιο του Nimrod». Αυτός ο συνδυασμός μύθου και ιστορίας είναι μια υπενθύμιση του πόσο βαθιά τα μνημεία του Nemrut έχουν αποτυπωθεί στην τοπική φαντασία. Κατά κάποιο τρόπο, ο Βασιλιάς των Θρύλων και ο Βασιλιάς της Κομμηνής μοιράζονται μια κληρονομιά σε αυτό το βουνό.
Για τους ταξιδιώτες, το όρος Nemrut είναι ένα προσκύνημα προσπάθειαςΟ ιστότοπος είναι απομακρυσμένος και ψηλός, επομένως η άφιξή του απαιτεί προγραμματισμό. Οι περισσότεροι επισκέπτες εδρεύουν στην κοντινή πόλη είδος χρυσού ή το χωριό του karadutΤο Kahta (15km νότια) διαθέτει ξενοδοχεία, ενοικιάσεις αυτοκινήτων και λεωφορεία. Το Karadut (7 χλμ. νότια) βρίσκεται στους πρόποδες του βουνού. Το πλησιέστερο αεροδρόμιο είναι αεροδρόμιο Adıyaman (ADA) — Περίπου 25 χιλιόμετρα από την Kahta — με καθημερινές πτήσεις από Κωνσταντινούπολη, Άγκυρα και άλλες πόλεις. Από το Adıyaman μπορεί κανείς να νοικιάσει αυτοκίνητο ή να πάρει ένα λεωφορείο για την Kahta. Εναλλακτικά, αεροδρόμιο Malatya είναι περίπου 1,5-2 ώρες οδικώς ανατολικά του Nemrut. Απευθείας δημόσια λεωφορεία προς Kahta εκτελούν δρομολόγια από το Gaziantep και τη Malatya και μια συχνή διαδρομή συνδέει την Άγκυρα, το Adıyaman και το Mardin (χρησιμοποιήστε το Obilet.com για χρονοδιαγράμματα).
Αξίζει τον κόπο το όρος Nemrut; Οι περισσότεροι ειδικοί λένε ναι — για όποιον γοητεύεται από την αρχαιότητα. Η άφιξη στις βεράντες της κορυφής με την ανατολή του ηλίου είναι η βασική εμπειρία. Οι τουρίστες συνήθως εγκαταλείπουν τα καταλύματά τους στο Karadut ή στο Kahta γύρω στις 03:30–04:00 π.μ., ώστε να μπορούν να κάνουν πεζοπορία ή να κάνουν το τελευταίο Jeep-Track στην ανατολική βεράντα μέχρι την αυγή. Η ίδια η ανάβαση είναι σύντομη (περίπου 800–900 μέτρα, διαρκεί 30 λεπτά με τα πόδια) αλλά πολύ απότομη. Μέχρι τις 05:30 τα αγάλματα λούζονται σε ζεστό φως καθώς ο ήλιος ανατέλλει πάνω από τα μακρινά βουνά. Οι ταξιδιώτες συχνά περιγράφουν το θέαμα ως “κόβει την ανάσα” — 10 ή περισσότερα κολοσσιαία κεφάλια πιάνουν το πρώτο φως σε έναν καθαρό ουρανό. Μερικοί μένουν στο βουνό μέχρι μετά την ανατολή του ηλίου, μετά κατεβαίνουν για πρωινό και ξεκουράζονται πριν επιστρέψουν για μια επίσκεψη στο ηλιοβασίλεμα στη δυτική βεράντα. Πράγματι, βλέποντας Και η ανατολή και η ηλιοβασίλεμα Είναι πιθανό: θα μπορούσε κανείς να οδηγήσει ή να ανέβει μέχρι το απόγευμα για να πιάσει τον ήλιο που χαμηλώνει πίσω από τα αγάλματα στη δυτική πλευρά.
Καλύτερη εποχή για επίσκεψη: Το πάρκο είναι γενικά ανοιχτό από τον Απρίλιο έως τον Οκτώβριο περίπου. Σε αυτήν την περίοδο ο δρόμος πρόσβασης είναι συνήθως καθαρός από χιόνι. Η περίοδος αιχμής είναι το καλοκαίρι (Ιούλιος-Αύγουστος), όταν τα πρωινά είναι καθαρά αλλά τα πλήθη είναι μεγαλύτερα. Για να αποφύγετε τα πλήθη και να απολαύσετε πιο ήπιο καιρό, πολλοί ταξιδιώτες συνιστούν εποχές ώμου. Ο Μάιος, ο Ιούνιος, ο Σεπτέμβριος και ο Οκτώβριος έχουν συχνά καλό καιρό και μικρότερες γραμμές. Οι χειμώνες είναι σκληροί: το χιόνι μπορεί να κλείσει το δρόμο για εβδομάδες, ακόμα και όταν είναι ανοιχτό το βουνό είναι επικίνδυνα παγωμένο. Εάν ταξιδεύετε το χειμώνα ή νωρίς την άνοιξη, ελέγξτε τις τοπικές συνθήκες. otherwise plan for late spring through early fall.
Είσοδος & Ώρες: Οι επισκέπτες του Εθνικού Πάρκου Nemrut Dağ πληρώνουν ένα τέλος εισόδου (περίπου 10 € για αλλοδαπούς από το 2025). (Τούρκοι πολίτες με καρτ Müze και παιδιά κάτω των 18 ετών εισέρχονται δωρεάν.) Το εισιτήριο περιλαμβάνει επισκέψεις τόσο στην ανατολή όσο και στη δύση του ηλίου. Το πάρκο ανοίγει περίπου στις 04:00 και κλείνει στις 18:00 καθημερινά. Το προσωπικό επιτρέπει στα αυτοκίνητα να οδηγούν είτε στον ανατολικό είτε στον δυτικό χώρο στάθμευσης (περίπου 100–150 μέτρα κάτω από τις βεράντες) κατά τις ώρες λειτουργίας. Οι επισκέπτες συνήθως πεζοπορούν στην τελική ευθεία. Σημείωση: Υπάρχουν χωρίς εγκαταστάσεις Στο βουνό - χωρίς φαγητό, χωρίς τουαλέτες - οπότε προγραμματίστε ανάλογα με νερό και σνακ.
Πόσο καιρό να ξοδέψετε: Αν πάτε μόνο για Nemrut και φτάσετε την αυγή, προγραμματίστε συνολικά 3–4 ώρες (ανάβαση, ανατολή, κατάβαση). Μερικοί ταξιδιώτες περιηγούνται επίσης σε άλλες τοποθεσίες Commagene την ίδια μέρα (δείτε κοντά). Άλλοι κάνουν το Nemrut στο επίκεντρο ενός ταξιδιού μιας νύχτας: φτάνουν το απόγευμα, διανυκτερεύουν στο Kahta ή στο Karadut και μετά βλέπουν την ανατολή του ηλίου και αναχωρούν εκείνο το πρωί. Εν ολίγοις, ένα δρομολόγιο 1–2 ημερών (δύο διανυκτερεύσεις στην περιοχή) καλύπτει εύκολα το Nemrut και τα γειτονικά αξιοθέατα.
Συμβουλή από εμπιστευτικές πηγές: Για να εξασφαλίσετε ένα σημείο στην πρώτη σειρά κατά την ανατολή του ηλίου, κανονίστε τη μεταφορά ή ξεκινήστε την πεζοπορία τουλάχιστον μία ώρα πριν την αυγή. Ο δρόμος πρόσβασης και ο χώρος στάθμευσης είναι στενοί. Το να φτάσετε πολύ αργά μπορεί να σας αναγκάσει να μπείτε στην μακρινή πλευρά του πλήθους. Πολλοί ξενώνες στο Karadut οργανώνουν λεωφορεία πριν από την αυγή ή προσλαμβάνουν ντόπιους οδηγούς για να σας σώσουν τη βόλτα.
από Kahta ή Adıyaman: Η απλούστερη προσέγγιση είναι η Via Kahta. Η πόλη Kahta διαθέτει καθημερινά μίνι λεωφορεία και ταξί μέχρι τη διασταύρωση Karadut νωρίς κάθε πρωί. Οι ιδιωτικοί τουριστικοί πράκτορες στην Kahta και στο Adıyaman πραγματοποιούν ολοήμερες εκδρομές Nemrut (συχνά σε συνδυασμό με Cendere Bridge, Arsameia κ.λπ.). Εάν οδηγείτε μόνοι σας, από την Kahta (ή τον Adıyaman) ακολουθήστε τις πινακίδες προς Karadut και Nemrut. Ο ασφαλτοστρωμένος δρόμος μεταβαίνει απότομα προς τα πάνω μέσα από βελανιδιά δάση και λιβάδια. Σε καλό καιρό κάθε αυτοκίνητο μπορεί να τα καταφέρει. Το χειμώνα μπορεί κανείς να χρειαστεί 4×4 και αλυσίδες (η πρόσληψη ενός τοπικού οδηγού είναι ασφαλέστερη τότε).
Από το χωριό Karadut: Το Karadut (κυριολεκτικά «Black Mulberry») βρίσκεται στα 1.600 μέτρα κοντά στο τέλος του δρόμου. Από το Karadut, οι τουρίστες συνήθως κάνουν πεζοπορία ή παίρνουν το τελευταίο μονοπάτι Jeep 1 χλμ. προς τα ανατολικά ή δυτικά. Η ανατολική προσέγγιση είναι μικρότερη (20–30 λεπτά με τα πόδια). Η δυτική προσέγγιση είναι πιο απότομη. Οι τοπικοί οδηγοί περιμένουν συχνά στο Karadut για να μεταφέρουν επισκέπτες για περίπου 100–150 TL μετ' επιστροφής κατά 4×4 (συζητήσιμο).
Από την Καππαδοκία: Η επίσκεψη στο Nemrut απευθείας από την Καππαδοκία απαιτεί μεγάλη διαδρομή. Η οδική απόσταση από το Göreme προς το Nemrut είναι ~350km ή 6–7 ώρες με το αυτοκίνητο. Δεν υπάρχουν απευθείας λεωφορεία. Οι ταξιδιώτες μπορούν να κάνουν λεωφορείο από Kayseri/Göreme προς Malatya ή Adıyaman (με μία αλλαγή) και μετά να προχωρήσουν όπως παραπάνω. Μια δημοφιλής στρατηγική για τη νύχτα είναι: βραδινό λεωφορείο από την Καππαδοκία προς το Adıyaman (φτάνοντας πολύ νωρίς), κοιμηθείτε στο Adıyaman/Kahta και μετά στο Nemrut την αυγή. Μια άλλη επιλογή είναι να πετάξετε Kayseri→Istanbul→Adıyaman, αλλά οι συνδέσεις δεν είναι πολύ βολικές.
από άλλες πόλεις: Τα λεωφορεία μεγάλων αποστάσεων συνδέουν το Adıyaman/Kahta με την Κωνσταντινούπολη, την Άγκυρα, το Gaziantep, τη Şanlıurfa και το Diyarbakır. Η πλησιέστερη μεγάλη πόλη είναι το Gaziantep (133 χλμ. νότια) που διαθέτει επίσης αεροδρόμιο. Από το Gaziantep ή τη Şanlıurfa, λεωφορεία προς Adıyaman φτάνουν τη νύχτα. Μόλις φτάσετε στο Adıyaman, φτάστε στο Kahta με τοπικό λεωφορείο (20χλμ ανατολικά, 30 λεπτά με το αυτοκίνητο). Σε όλες τις περιπτώσεις, η οικοδόμηση ευελιξίας στο πρόγραμμά σας είναι σοφή: οι δρόμοι στην ανατολική Τουρκία μπορεί να επηρεαστούν από τον καιρό ή τα τοπικά φεστιβάλ.
η οδήγηση προς τα πάνω: Η τελική ανάβαση είναι γραφική αλλά αργή. Σε καλό καιρό χρειάζονται ~ 45 λεπτά με το αυτοκίνητο από την Kahta στην ανατολική περιοχή στάθμευσης. Ο επάνω χώρος στάθμευσης (στα ~2.120 μέτρα) προσεγγίζεται με μια σύντομη ανηφορική πεζοπορία 20 λεπτών. Εάν κάνετε πεζοπορία από το Karadut (800 μέτρα ανάβαση), αφήστε 30–40 λεπτά. Φορέστε στιβαρά παπούτσια: Το μονοπάτι έχει βραχώδη σκαλοπάτια και χαλαρό χαλίκι. Ένας φακός ή ένας προβολέας είναι απαραίτητος για αναρριχήσεις πριν από την αυγή. Σχεδιάστε να μεταφέρετε τον εξοπλισμό σας μόνοι σας. Υπάρχουν αχθοφόροι σε ορισμένα τουριστικά σημεία στην Τουρκία, αλλά κανένας στο Nemrut.
karadut: Το μικρό ορεινό χωριό Karadut βρίσκεται μόλις 5–7 χιλιόμετρα κάτω από την κορυφή. Εδώ θα βρείτε αρκετούς ξενώνες και καταλύματα σε στυλ συνταξιοδότησης που εξυπηρετούν σχεδόν αποκλειστικά τους επισκέπτες του Nemrut. Η διαμονή στο Karadut είναι ιδανική για σκληροπυρηνικούς επισκέπτες: επιτρέπει εξαιρετικά πρώιμες εκκινήσεις (ορισμένα ξενοδοχεία προσφέρουν ακόμη και γεμάτο πρωινό στις 3 π.μ.). Οι επιλογές κυμαίνονται από βασικά δωμάτια (κυριολεκτικά στην άκρη του δρόμου) έως μικρά μπουτίκ γιουρτ. άσπρο αστέρι Nemrut είναι ένα δημοφιλές οικογενειακό ξενοδοχείο στο Karadut και πολλοί ντόπιοι νοικιάζουν διαμερίσματα για την εποχή.
kahta: Είκοσι λεπτά οδικώς στον αυτοκινητόδρομο, το Kahta είναι μια μεγαλύτερη πόλη με όλες τις κύριες ανέσεις. Διαθέτει ένα φάσμα ξενοδοχείων και ξενώνων (από οικονομία έως τεσσάρων αστέρων). Γνωστά ακίνητα περιλαμβάνουν το πρόσφατα ανακαινισμένο Dedeman Hotel Kahta (με πρωινό σε μπουφέ) και Nemrut Resort Hotel (πρώην Park Dedeman), ένα τεσσάρων αστέρων που προσφέρει εκπληκτική θέα στην κοιλάδα. Η Kahta έχει επίσης δημοσιονομικές συντάξεις και πολλά εστιατόρια. Από την Kahta μπορείτε να συμμετάσχετε σε πρωινές εκδρομές ή να νοικιάσετε ταξί/βαν στο Nemrut. Η ζωή στην Kahta προσθέτει μια ώρα μετακίνησης κάθε φορά, αλλά συχνά είναι πιο άνετη για οικογένειες ή για μεγαλύτερη διαμονή.
adıyaman: Η πόλη Adıyaman (30 χιλιόμετρα δυτικά) έχει πολλά ξενοδοχεία, συμπεριλαμβανομένων των αλυσίδων (π.χ. Mercure Adıyaman). Αν και μια καλή βάση για περιφερειακά ταξίδια, το Adıyaman είναι λιγότερο βολικό για το Nemrut (1–1,5 ώρα οδικώς). Ωστόσο, ορισμένοι επισκέπτες συνδυάζουν μια διαμονή στην πόλη με μια ημερήσια εκδρομή στο Nemrut. Συμβουλή: Εάν μένετε στο Adıyaman, κάντε κράτηση για πρωινό λεωφορείο ή αυτοκίνητο για το Nemrut και προετοιμαστείτε για ένα πρόωρο ξύπνημα.
Πρακτικές πληροφορίες: Η είσοδος του Εθνικού Πάρκου Nemrut είναι περίπου 10 € για ξένους επισκέπτες (από το 2025). Η πύλη του πάρκου ανοίγει στις 04:00 και κλείνει στις 18:00 όλο το χρόνο. εστιατόρια, καταστήματα ή καύσιμα είναι δεν Διαθέσιμο στην κορυφή του Nemrut. Υπάρχουν πολύ βασικοί πωλητές μόνο στο Karadut και στο Kahta/Adıyaman. Το σήμα του κινητού τηλεφώνου είναι ανώμαλο στην κορυφή. Φροντίστε να τροφοδοτήσετε και να αποθηκεύσετε προμήθειες πριν από την τελική ανάβαση.
Αρκετές αρχαίες τοποθεσίες βρίσκονται σε κοντινή απόσταση από το Nemrut, μαρτυρώντας την εκτεταμένη κληρονομιά του βασιλείου. Μεταξύ αυτών είναι:
Το όρος Nemrut είναι Συχνά αποκαλούμενος Ένα «8ο θαύμα» λόγω της μεγάλης κλίμακας και του μυστηρίου του, αλλά αυτό είναι ένα δημοφιλές ψευδώνυμο και όχι μια επίσημη ονομασία. Η UNESCO δεν χρησιμοποιεί τον όρο, αλλά οι ταξιδιωτικοί οδηγοί και οι τοπικές τουριστικές υπηρεσίες κάνουν μερικές φορές για να μεταφέρουν τη μοναδικότητα του Nemrut. Αυτό που το κάνει να νιώθει θαυμαστό είναι ακριβώς τα κολοσσιαία αγάλματα και ο τάφος της κορυφής του βουνού - ιδιότητες αρκετά σπάνιες ώστε οι άνθρωποι να το συγκρίνουν με τα αρχαία θαύματα (όπως οι Πυραμίδες). Συνοπτικά, δεν είναι επίσημα Ένα θαύμα του κόσμου, αλλά πολλοί επισκέπτες αισθάνονται ότι αξίζει μια θέση ανάμεσα στα θαύματα της ανθρώπινης κληρονομιάς.
Όλα τα μνημεία του Nemrut ανατέθηκαν από Ο βασιλιάς Αντίοχος Α' της Κομμηνής (69–34 π.Χ.). Ο Αντίοχος αυτοχαρακτηρίστηκε ως θεός-βασιλιάς και σκηνοθέτησε την κατασκευή αυτού του ιερού ως το τελευταίο του μέρος ανάπαυσης. Οι ελληνικές επιγραφές (νομός) που βρέθηκαν στην τοποθεσία πιστώνουν ρητά στον Αντίοχο την κατασκευή του ναού-τάφου. Με άλλα λόγια, δεν υπάρχει αβεβαιότητα: ο Αντίοχος είχε σκαλίσει τα αγάλματα και τοποθέτησε σε αυτές τις βεράντες κατά τη διάρκεια της βασιλείας του.
Τα αγάλματα αντιπροσωπεύουν ένα συγκριτικό πάνθεον πέντε μορφών. Από αριστερά προς τα δεξιά (στην ανατολική βεράντα) είναι: 1) ο ίδιος ο βασιλιάς Αντίοχος, 2) η θεά του Commagene (Tyche, ή «Fortuna Commagene»), 3) Zeus-Oromasdes (μια σύντηξη του Δία και της Αχούρας Mazda), 4) Apollo-Mithras-Helios-Hermes (ένας σύνθετος θεός του ήλιου) και 5) Heracles-Artagnes-Ares (αναμιγνύοντας τον Ηρακλή με τον Πέρση θεό Άρη/Βερεθράγνα). Έτσι, κάθε σημαντική φιγούρα συνδυάζει ελληνικά και περσικά ονόματα/χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, ο Zeus-Oromasdes έχει το πρόσωπο του Δία και το ψηλό στέμμα της Ahura Mazda, ενώ ο Tyche εμφανίζεται με ελληνικό φόρεμα και ο Αντίοχος με ένα περσικό βασιλικό καπέλο. Εν ολίγοις, τα αγάλματα ενσωματώνουν την πρόθεση του Αντίοχου να τιμήσει τόσο την ελληνική όσο και την ιρανική κληρονομιά του.
Τα πέτρινα κεφάλια των αγαλμάτων του Nemrut είναι όλα σπασμένα και βρίσκονται στο έδαφος. Αυτό πιθανότατα συνέβη για αιώνες μέσω ενός συνδυασμού αιτιών. Οι μεγάλοι σεισμοί στην περιοχή θα μπορούσαν να τους έχουν ανατρέψει και οι ισχυροί άνεμοι ή η παγωμένη διαστολή μπορεί να έχουν εξασθενήσει τους αρμούς. Ωστόσο, τα στοιχεία υποδηλώνουν έντονα και εσκεμμένο βανδαλισμό. Πολλά κεφάλια δείχνουν κομμένα σημάδια ή σπασμένες μύτες που δείχνουν ότι τους χάκαραν, πιθανώς κατά τη διάρκεια της χριστιανικής ή της πρώιμης μουσουλμανικής εποχής, όταν οι παγανιστικές μορφές των αγαλμάτων ήταν στόχοι εικονομαχίας. Σε κάθε περίπτωση, το αποτέλεσμα ήταν το ίδιο: σήμερα το τεράστιο κεφάλι κάθε αγάλματος (ζυγίζει αρκετούς τόνους) βρίσκεται μπρούμυτα μπροστά από το προηγούμενο σώμα του[66]Η ζημιά είναι πλέον μέρος του δραματικού θέαμα.
Όχι. Παρά τις εκτεταμένες έρευνες, ο πραγματικός ταφικός θάλαμος του Αντίοχου παραμένει ανεξερεύνητος. Όλα τα στοιχεία δείχνουν ότι ο τάφος του σφραγίστηκε μέσα στον μεγάλο τύμβο. Στη δεκαετία του 1950, η αρχαιολόγος Theresa Goell άνοιξε ακόμη και τρύπες με δυναμίτη στο ανάχωμα, αλλά βρήκε μόνο περισσότερα ερείπια. Οι σύγχρονες γεωφυσικές έρευνες απέτυχαν παρομοίως να αποκαλύψουν έναν κρυφό θάλαμο. Μερικοί μελετητές πιστεύουν τώρα ότι ο θάλαμος του τάφου μπορεί να μην είχε χτιστεί ποτέ ή μπορεί να βρίσκεται σε διαφορετική τοποθεσία. Εν ολίγοις, το The King’s Final Resting Place εξακολουθεί να είναι ένα μυστήριο, ένας από τους μεγάλους άλυτους γρίφους του Nemrut.
Το ωροσκόπιο του λιονταριού είναι ένα σκαλισμένο αστρονομικό διάγραμμα που τοποθετείται σε μια πλάκα στη δυτική βεράντα. Δείχνει ένα ξαπλωμένο λιοντάρι με 19 αστέρια και τρεις πλανήτες (Άρης, Ερμής, Δίας), συν ένα σύμβολο μισοφέγγαρου. Ουσιαστικά είναι ένας αρχαίος χάρτης αστεριών. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι καθορίζει μια ημερολογιακή ημερομηνία. Μια θεωρία, του Otto Neugebauer, την ορίζει στις 7 Ιουλίου 62 π.Χ., περίπου την εποχή που το καταφύγιο του Αντίοχου ήταν πιθανότατα αφιερωμένο. Μια άλλη θεωρία (από τους Belmonte et al.) τη συνδέει με τις 23 Ιουλίου 49 π.Χ., η οποία θα ευθυγραμμίσει την ημερομηνία γέννησης του Αντίοχου και το έτος βασιλείας με την ανατολή και τη δύση του ηλίου πίσω από τα αγάλματα. Είτε έτσι είτε αλλιώς, το πάνελ δείχνει ότι ο Nemrut σχεδιάστηκε με ακριβή αστρονομικό συμβολισμό. Βλέποντάς το σήμερα, βλέπει κανείς όχι μόνο την τέχνη, αλλά την αρχαία ουράνια γνώση χαραγμένη σε πέτρα.
Το όρος Nemrut αποτελεί απόδειξη του μεγάλου οράματος του βασιλιά Αντίοχου Α' για ενότητα μεταξύ του ελληνικού και του περσικού κόσμου. Τα κολοσσιαία αγάλματά του, οι επιγραφές και το σκαλισμένο ωροσκόπιο του φαίνονται πάνω από τον ορίζοντα σε σιωπηλή μαρτυρία του ονείρου ενός ηγεμόνα για κοσμική αρμονία. Για τους σύγχρονους ταξιδιώτες, το Nemrut προσφέρει έναν απαράμιλλο συνδυασμό φυσικής ομορφιάς και ιστορικού βάθους. Το να βλέπεις την ανατολή (ή τη δύση του ηλίου) να φωτίζει αυτά τα γιγάντια πέτρινα πρόσωπα είναι μια σπλαχνική εμπειρία - σε αυτά τα λίγα μαγικά λεπτά, το παρελθόν και το παρόν συναντώνται ψηλά στο βουνό.
Ακόμη και μετά από δύο χιλιετίες, το μυστήριο του Nemrut διαρκεί. Νέα ευρήματα συνεχίζουν να προκύπτουν από τις συνεχιζόμενες μελέτες, ενώ οι τοπικοί φροντιστές και οδηγοί ζωντανεύουν τις παραδόσεις του ιστότοπου. Όπως παρατήρησε ένας ερευνητής, αυτό που κάνει τον Nemrut πραγματικά μοναδικό δεν είναι μόνο η κλίμακα του, αλλά η ίδια του η φιλοσοφία: ο Αντίοχος προσπάθησε να συνδυάσει πολιτισμούς και χρόνο σε ένα όραμα. Σε αυτό το πνεύμα, το όρος Nemrut παραμένει τόπος συνάντησης — μεταξύ γης και ουρανού, αρχαιότητας και σήμερα, ανατολή και δύση. Είναι ένα κατάλληλο φινάλε για κάθε ταξίδι στην Τουρκία και η κληρονομιά του πιθανότατα θα αιχμαλωτίσει τους εξερευνητές για τους επόμενους αιώνες.
