Ο σκοτεινός τουρισμός περιγράφει ταξίδια σε μέρη που ιστορικά συνδέονται με θάνατο, πόνο ή καταστροφή. Κάθε χρόνο, εκατομμύρια ταξιδιώτες πραγματοποιούν προσκυνήματα σοβαρού χαρακτήρα - από μνημεία του Ολοκαυτώματος και πεδία μαχών μέχρι ζώνες καταστροφής και εγκαταλελειμμένες πόλεις. Το αυξανόμενο ενδιαφέρον τροφοδοτείται από πολλά κίνητρα (περιέργεια, εκπαίδευση, εορτασμός), αλλά θέτει επίσης δύσκολα ερωτήματα σχετικά με τον σεβασμό, τη μνήμη και την ηθική. Αυτός ο οδηγός προσφέρει μια ολοκληρωμένη, πρακτική επισκόπηση του σκοτεινού τουρισμού: την ιστορία και τον ορισμό του, την ψυχολογία πίσω από αυτόν και τον τρόπο υπεύθυνου σχεδιασμού και διεξαγωγής τέτοιων επισκέψεων. Βασιζόμενοι σε ακαδημαϊκές μελέτες και σχόλια ειδικών, καθώς και σε παραδείγματα από τον πραγματικό κόσμο (Άουσβιτς, Τσερνόμπιλ, Σημείο Μηδέν, Τζόουνσταουν και άλλα), παρέχουμε εφαρμόσιμες λίστες ελέγχου και συμβουλές. Στόχος είναι να ενημερώσουμε τους ταξιδιώτες και τους εκπαιδευτικούς με εις βάθος πλαίσιο, συμβουλές ασφαλείας και ηθική καθοδήγηση - διασφαλίζοντας ότι η επίσκεψη σε αυτούς τους σοβαρούς χώρους γίνεται με επίγνωση, φροντίδα και βαθύ σεβασμό.
Ο όρος σκοτεινός τουρισμός επινοήθηκε το 1996 από τον Μάλκολμ Φόλεϊ και τον Τζον Λένον. Σε γενικές γραμμές, αναφέρεται σε ταξίδια σε μέρη που συνδέονται με θάνατο και τραγωδία. Συνώνυμα περιλαμβάνουν τον θανατουρισμό, τον μαύρο τουρισμό ή τον τουρισμό θλίψης. Αυτά τα μέρη μπορεί να είναι ποικίλα: αρχαία πεδία μαχών και πεδία εκτελέσεων, στρατόπεδα συγκέντρωσης και μνημεία, περιοχές καταστροφής και ναυάγια. Αυτό που τα ενώνει δεν είναι η αξία του σοκ ή η αναζήτηση συγκινήσεων, αλλά η ιστορία. Οι τουρίστες επισκέπτονται για να μάθουν για γεγονότα όπως γενοκτονίες, ατυχήματα, πολέμους ή επιδημίες - τα «σκοτεινότερα» κεφάλαια της ανθρώπινης εμπειρίας. Όπως σημειώνει ένας συγγραφέας του National Geographic, δεν υπάρχει τίποτα εγγενώς κακό στο να επισκέπτεσαι ένα μέρος όπως το Τσερνομπίλ ή το Άουσβιτς. Αυτό που έχει σημασία είναι ο λόγος που πηγαίνεις.
Η ακαδημαϊκή βιβλιογραφία δίνει έμφαση στο ιστορικό πλαίσιο. Το κύριο πλεονέκτημα των σκοτεινών τοποθεσιών είναι η εκπαιδευτική και αναμνηστική τους αξία, όχι απλώς ο ίδιος ο θάνατος. Στην πραγματικότητα, οι μελετητές τονίζουν ότι οι φορείς εκμετάλλευσης και οι επισκέπτες καθορίζουν από κοινού εάν μια επίσκεψη είναι εκπαιδευτική ή εκμεταλλευτική. Τα καλά προγράμματα σκοτεινού τουρισμού επικεντρώνονται στην αλήθεια και τη μνήμη, ενώ τα κακώς οργανωμένα μπορεί να «αρμέγουν το μακάβριο» αποκλειστικά για κέρδος. Ακόμη και ο ταξιδιωτικός συγγραφέας Chris Hedges έχει προειδοποιήσει ότι η απολύμανση των χώρων φρικαλεοτήτων (η χρήση τους ως Disneyfying) μπορεί να δείξει ασέβεια στα θύματα κρύβοντας όλη τη φρίκη.
Η ιστορία του σκοτεινού τουρισμού είναι μακρά. Ακόμα και οι Ρωμαίοι συνέρρεαν σε μονομαχίες, και τα πλήθη των πρώιμων σύγχρονων χρόνων παρακολουθούσαν εκτελέσεις. Ο Τζον Λένον σημειώνει ότι οι άνθρωποι παρακολούθησαν τη Μάχη του Βατερλώ το 1815 από ασφαλή απόσταση, και οι δημόσιοι απαγχονισμοί προσέλκυαν θεατές στο Λονδίνο του 16ου αιώνα. Στη σύγχρονη εποχή, μέρη όπως το Γκέτισμπεργκ ή η Πομπηία προσέλκυαν επισκέπτες αμέσως μετά τις τραγωδίες τους. Οι ταξιδιωτικοί συγγραφείς έχουν καταγράψει αυτά τα ταξίδια («διακοπές στην κόλαση») και οι ακαδημαϊκοί άρχισαν να τα μελετούν πιο πρόσφατα. Η εργασία των Λένον και Φόλεϊ το 1996 εισήγαγε τον όρο. Περίπου την ίδια εποχή ο Α. Β. Σίτον επινόησε τον θανατουρισμό.
Η ορολογία μπορεί να προκαλέσει σύγχυση. Ο θανατουρισμός σημαίνει κυριολεκτικά τουρισμός θανάτου (από την ελληνική λέξη θάνατος). Συχνά χρησιμοποιείται εναλλακτικά με τον σκοτεινό τουρισμό, αλλά μερικές φορές επικεντρώνεται σε μέρη όπου υπάρχουν ανθρώπινα λείψανα ή τάφοι (τουρισμός τάφων, επισκέψεις σε νεκροταφεία). Ο τουρισμός καταστροφών περιγράφεται μερικές φορές ως υποσύνολο: ταξίδια σε τόπους φυσικής ή βιομηχανικής καταστροφής (σεισμοί, τσουνάμι, πυρηνικά ατυχήματα) συχνά αμέσως μετά το συμβάν. Αντίθετα, ο πολεμικός τουρισμός μπορεί να αναφέρεται συγκεκριμένα στην επίσκεψη σε πεδία μαχών, μνημεία πολέμου ή ακόμη και σε ενεργές ζώνες συγκρούσεων για σκοπούς «περιπέτειας». Στην πράξη, αυτές οι κατηγορίες αλληλεπικαλύπτονται. Μια επίσκεψη στη Ζώνη Αποκλεισμού του Τσερνομπίλ, για παράδειγμα, είναι σκοτεινός τουρισμός ενός τόπου καταστροφής.
Αυτό που τους διαφοροποιεί είναι το πλαίσιο και η πρόθεση. Μερικοί ταξιδιώτες πηγαίνουν σε περιοχές που έχουν πληγεί πρόσφατα από καταστροφές (μετά από τυφώνες ή σεισμούς) για να βοηθήσουν ή να ανοικοδομήσουν, κάτι που μπορεί να είναι θετικό, ενώ άλλοι μπορεί να φτάνουν καθαρά από ηδονοβλεπτική περιέργεια. Οι κοινωνικοί κριτικοί συζητούν εάν είναι κατάλληλος οποιοσδήποτε τουρισμός σε πολύ πρόσφατες τραγωδίες. Οι υπεύθυνοι ξεναγοί συμβουλεύουν να ελέγξουν την τοπική ευαισθησία και να περιμένουν μέχρι να σταθεροποιηθούν οι προσπάθειες ανακούφισης πριν πάνε. Γενικά, όμως, ο «σκοτεινός τουρισμός» στην κοινή χρήση καλύπτει οποιαδήποτε τοποθεσία όπου η τραγωδία αποτελεί μέρος του αξιοθέατου, είτε πρόκειται για μια αρχαία σφαγή είτε για ένα μνημείο τσουνάμι.
Τι έλκει ένα άτομο να σταθεί σε ένα πεδίο μάχης, σε ένα μνημείο ή σε ένα εγκαταλελειμμένο σημείο καταστροφής; Ψυχολόγοι και ερευνητές τουρισμού εντοπίζουν πολλαπλά αλληλεπικαλυπτόμενα κίνητρα: ένα μείγμα περιέργειας, μάθησης, ενσυναίσθησης, στοχασμού, ακόμη και ενθουσιασμού. Για πολλούς, οι σκοτεινές τοποθεσίες προσφέρουν μια άμεση επαφή με την ιστορία. Το να βλέπουμε τον πραγματικό τόπο όπου συνέβη ένα γεγονός μπορεί να κάνει το παρελθόν να φαίνεται πραγματικό. Ο Τζ. Τζον Λένον παρατηρεί ότι όταν επισκεπτόμαστε αυτές τις τοποθεσίες, «δεν βλέπουμε ξένους, αλλά συχνά βλέπουμε τον εαυτό μας και ίσως τι θα μπορούσαμε να κάνουμε σε αυτές τις συνθήκες». Η ταξιδιωτική ψυχολόγος που εκτελεί τη μαζική ανάγνωση ονομάτων του Άουσβιτς, την οποία παραθέτει ο Ρόμπερτ Ριντ, είπε ότι μια σιωπηλή αναγνώριση από έναν επιζώντα έκανε την ιστορία πιο άμεση για εκείνη. Με άλλα λόγια, η αντιμετώπιση της πραγματικότητας του πόνου μπορεί να εμβαθύνει την κατανόηση και την ενσυναίσθηση.
Ακαδημαϊκές μελέτες το υποστηρίζουν αυτό. Μια διεθνής ανασκόπηση φιλοξενίας (2021) ανέλυσε τέσσερα κύρια κίνητρα: την περιέργεια («πρέπει να δεις για να πιστέψεις»), την εκπαίδευση/μάθηση για την ιστορία, την προσωπική σύνδεση (τιμώντας τους προγόνους ή την κοινή ανθρώπινη φύση) και την απλή ύπαρξη του χώρου ως σημαντικού. Για παράδειγμα, κάποιος μπορεί να μελετήσει το Ολοκαύτωμα στο σχολείο και να επισκεφθεί το Άουσβιτς για εκπαίδευση, ενώ μια οικογένεια μπορεί να επισκεφθεί το Περλ Χάρμπορ για να συνδεθεί με έναν συγγενή που πολέμησε εκεί. Για άλλους, η έλξη είναι απλώς μια σοβαρή, αναστοχαστική εμπειρία πέρα από τον συνηθισμένο τουρισμό. Όπως γράφει ένας οδηγός, τα τραγικά γεγονότα είναι «ιστορικές, πολιτιστικές και κοινωνικές πληγές» και το να τα βλέπεις αυτοπροσώπως δεν σε κάνει περίεργο - σημαίνει ότι αναγνωρίζεις την πραγματικότητα.
Άλλα κίνητρα είναι πιο βασικά: η νοσηρή περιέργεια ή η γοητεία με τον θάνατο. Οι άνθρωποι πάντα έδειχναν ενδιαφέρον για το μακάβριο, από τον Μαρκ Τουέιν που έγραφε για την Πομπηία μέχρι τα πλήθη στις μεσαιωνικές εκτελέσεις. Τα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης το ενισχύουν: τηλεοπτικά δράματα, ταινίες, βιβλία, ακόμη και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης τροφοδοτούν το ενδιαφέρον για αληθινά εγκλήματα και ιστορικές φρικαλεότητες. Η πρόσφατη σειρά του HBO Chernobyl, για παράδειγμα, προκάλεσε μια αύξηση 30-40% στις περιηγήσεις στο Τσερνόμπιλ. Ταξιδιωτικές εκπομπές όπως το Dark Tourist (Netflix) και η όρεξη του διαδικτύου για συγκλονιστικές εικόνες μπορούν να κάνουν αυτούς τους προορισμούς να φαίνονται συναρπαστικοί. Μερικοί επισκέπτες παραδέχονται ότι νιώθουν μια συγκίνηση ή αδρεναλίνη πηγαίνοντας σε «επικίνδυνα» μέρη ή βλέποντας ερείπια καταστροφής.
Ωστόσο, οι ερευνητές τονίζουν ότι ο ενθουσιασμός συνήθως δεν είναι όλη η ιστορία. Ο Philip Stone του Ινστιτούτου Έρευνας για τον Σκοτεινό Τουρισμό σημειώνει ότι οι άνθρωποι συχνά αναζητούν νόημα, ενσυναίσθηση ή μνήμη. Πράγματι, οι καλά οργανωμένοι χώροι μνήμης στοχεύουν στο να κάνουν τους επισκέπτες να αναλογίζονται παρά να διασκεδάζουν. Όπως υποστηρίζει ο συγγραφέας του National Geographic: «Το πρόβλημα δεν έγκειται στην επιλογή του προορισμού, αλλά στην πρόθεση πίσω από την επιλογή». Είμαστε εκεί για να εμβαθύνουμε την κατανόησή μας ή απλώς για μια στιγμή στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης; Οι υπεύθυνοι ταξιδιώτες απαντούν σε αυτό το ερώτημα πριν φτάσουν.
Ο σκοτεινός τουρισμός εγείρει αναπόφευκτα ηθικά ερωτήματα. Είναι ποτέ ασέβεια ή εκμετάλλευση η επίσκεψη σε έναν τόπο τραγωδίας; Πολλοί ειδικοί λένε ότι εξαρτάται αποκλειστικά από τον τρόπο που κάποιος επισκέπτεται. Αν ο στόχος είναι η εκπαίδευση και η μνήμη με σεβασμό, μπορεί να δικαιολογηθεί - ακόμη και να είναι πολύτιμη. Αλλά αν κάποιος αντιμετωπίσει έναν τόπο σφαγής σαν θεματικό πάρκο, γίνεται ηδονοβλεψίας. Μια βασική αρχή είναι η σκόπιμη πρόθεση και ο σεβασμός. Ο αρθρογράφος του National Geographic, Robert Reid, το θέτει ευθέως: «Ταξιδεύουμε σε ένα μέρος για να ενισχύσουμε την κατανόησή μας ή απλώς για να επιδείξουμε ή να ικανοποιήσουμε κάποια νοσηρή περιέργεια;».
Έχουν προκύψει ορισμένες κατευθυντήριες γραμμές για την ηθική κρίση. Οι ντόπιοι και οι μελετητές προτείνουν να περιμένετε να επισκεφθείτε πολύ πρόσφατες τραγωδίες μέχρι να καλυφθούν οι ανάγκες των επιζώντων. Για παράδειγμα, το ταξίδι σε μια ζώνη καταστροφής εβδομάδες μετά το συμβάν μπορεί να επιβαρύνει τις ανθρωπιστικές προσπάθειες ή να παραβιάσει μια περίοδο πένθους. Ομοίως, κάθε τουριστική επιχείρηση γύρω από τέτοιες τοποθεσίες θα πρέπει να διασφαλίζει τη συναίνεση και το όφελος των επιζώντων και των κοινοτήτων. Το διεθνές κίνημα «Χώροι Συνείδησης» τονίζει ότι τα μνημεία θα πρέπει να συνδυάζουν τη μνήμη με την κοινωνική δράση. Ορισμένοι ταξιδιωτικοί πράκτορες προσφέρουν πλέον «ηθικές» σκοτεινές περιηγήσεις που δωρίζουν μέρος των κερδών σε ομάδες θυμάτων ή περιλαμβάνουν τοπικούς ξεναγούς και ιστορικούς. Σε πολλά μέρη, τα προγράμματα πιστοποίησης (όπως το δίκτυο Χώρων Συνείδησης) βοηθούν να σηματοδοτηθεί ότι ένα μουσείο ή μια περιήγηση είναι ευαίσθητη στην κοινότητα.
Πότε ο σκοτεινός τουρισμός μετατρέπεται σε εκμετάλλευση; Τα προειδοποιητικά σημάδια περιλαμβάνουν: χειριστές που υποτιμούν ή εντυπωσιάζουν τον πόνο· παρεμβατικές συμπεριφορές από τους επισκέπτες (λήψη μακάβριων selfies, κοροϊδία θυμάτων)· έλλειψη συμμετοχής της κοινότητας· και εμπορευματοποίηση χωρίς πλαίσιο. Για παράδειγμα, το να πηδάς πάνω κάτω σε έναν θάλαμο αερίων στρατοπέδου εξόντωσης για το Instagram θα θεωρούνταν ασέβεια από σχεδόν όλους. Ομοίως, οι περιηγήσεις που «κατασκευάζουν γεγονότα ή εντείνουν τον παράγοντα της αιμορραγίας» απλώς για να ενθουσιάσουν τους επισκέπτες ξεπερνούν ένα ηθικό όριο. Αντίθετα, τα μνημεία που παρουσιάζουν ειλικρινά τις δυσκολίες μπορούν να βοηθήσουν στην επούλωση - όπως υποστηρίζει ο Reid, τα καλοπροαίρετα αξιοθέατα μπορούν να είναι «καταλύτες για την επούλωση και την αλλαγή» ακόμη και αν έχουν σνακ μπαρ στο χώρο. Η καθοδηγητική ηθική είναι να αντιμετωπίζουμε την ιστορία κάθε τοποθεσίας με σοβαρότητα και να δίνουμε προτεραιότητα στην ενσυναίσθηση έναντι της ψυχαγωγίας.
Η ορολογία έχει επίσης σημασία. Πολλοί μελετητές διακρίνουν τους «τόπους συνείδησης» - μουσεία ή μνημεία αφιερωμένα ρητά στον προβληματισμό για τις τραγωδίες του παρελθόντος και στην έμπνευση για τα ανθρώπινα δικαιώματα - από άλλους χώρους σκοτεινού τουρισμού. Οι Χώροι Συνείδησης (ένα διεθνές δίκτυο) θέτουν υψηλότερα πρότυπα για την παρουσίαση και τη συμμετοχή της κοινότητας. Ομοίως, ορισμένοι συγγραφείς προτείνουν πιστοποιήσεις ή αξιολογήσεις (όπως το Darkometer στο Dark-Tourism.com) για να μετρήσουν πόσο υπεύθυνα διαχειρίζεται ένας χώρος. Αυτές βοηθούν τους ταξιδιώτες να προσδιορίσουν εάν ένα μουσείο χρηματοδοτεί τις τοπικές κοινότητες, συμβουλεύεται ομάδες επιζώντων και προσφέρει εκπαιδευτική αξία.
Η εξέταση συγκεκριμένων τοποθεσιών βοηθά στην τεκμηρίωση αυτών των ιδεών στην πραγματικότητα. Παρακάτω παρατίθενται συνοπτικά προφίλ των σημαντικότερων προορισμών σκοτεινού τουρισμού. Κάθε ένας από αυτούς υπογραμμίζει την ιστορία, τις οδηγίες για τους επισκέπτες και τις ηθικές παραμέτρους.
Κάθε παραπάνω περίπτωση καταδεικνύει ότι ο σχεδιασμός της περιήγησης και η συμπεριφορά των επισκεπτών ποικίλλουν ανάλογα με τον χώρο. Το κοινό στοιχείο είναι η σεβαστή παρατήρηση. Τα μνημεία και τα μουσεία δίνουν τον τόνο: διαβάστε τους αναρτημένους κώδικες δεοντολογίας, δώστε προσοχή στο προσωπικό και θυμηθείτε γιατί βρίσκεστε εκεί.
Η επίσκεψη σε έναν τόπο τραγωδίας απαιτεί περισσότερη προετοιμασία από ό,τι οι διακοπές στην παραλία. Τα βασικά βήματα περιλαμβάνουν διεξοδική έρευνα, υλικοτεχνικό σχεδιασμό και ελέγχους έκτακτης ανάγκης.
Στο στάδιο της συσκευασίας, συμπεριλάβετε πρακτικά είδη: νερό, σνακ (όταν οι πάγκοι με φαγητό είναι κλειστοί ή απαιτείται επίσημη εκδήλωση), έναν φακό (για σκοτεινές σήραγγες ή τάφους) και ένα σημειωματάριο για περισυλλογή. Επίσης, πάρτε μαζί σας ένα κιτ πένθους - χαρτομάντιλα, ένα παρηγορητικό σνακ μπαρ κ.λπ. Εάν επισκέπτεστε πολύ απομακρυσμένες ή τραχιές τοποθεσίες, τα ανθεκτικά παπούτσια και ο εξοπλισμός για τον ήλιο/βροχή είναι επίσης σημαντικά.
Όταν φτάσετε, σκεφτείτε τον εαυτό σας ως καλεσμένο σε μια επίσημη τελετή:
Συνοπτική Λίστα Ελέγχου Εθιμοτυπίας (Επί τόπου)
– Speak softly; no shouting or loud laughter.
– Follow all posted rules (no entry signs, barriers, touch warnings).
– Don’t walk on graves/plots or off designated paths.
– Silence phones and camera shutter sounds.
– Politely decline being intrusive (no selfie-stick photo-ops at solemn statues, etc.).
– Dispose of trash (tissues, flower wrappers) only in provided bins.
– If moved to tears, step aside quietly rather than sobbing loudly where it might upset others.
Ενεργώντας με αξιοπρέπεια, βοηθάτε στη διατήρηση του πνεύματος μνήμης του χώρου.
Η επίσκεψη σε τόπους τραγωδίας μπορεί να είναι συναισθηματικά εξαντλητική. Προετοιμαστείτε:
Πολλοί ταξιδιώτες διαπιστώνουν ότι ένα γεύμα με παρηγορητικό φαγητό ή η επαφή με άλλους μετά βοηθάει. Για σοβαρό τραύμα, η επαγγελματική βοήθεια είναι επίσης μια επιλογή: εάν αισθάνεστε συμπτώματα άγχους ή διαταραχής μετατραυματικού στρες, αναζητήστε έναν θεραπευτή με εμπειρία σε τραύματα. Ορισμένοι οργανισμοί σκοτεινού τουρισμού συνεργάζονται ακόμη και με συμβούλους για τους επισκέπτες.
Αν σκοπεύετε να μοιραστείτε την εμπειρία σας (ιστολόγιο, φωτογραφίες, μέσα κοινωνικής δικτύωσης) ή να δημιουργήσετε περιεχόμενο (βίντεο, άρθρο, βιβλίο), κάντε το προσεκτικά:
Λέγεται συχνά ότι ο τουρισμός φέρνει χρήματα στις τοπικές οικονομίες. Ο σκοτεινός τουρισμός μπορεί να κάνει το ίδιο, αλλά οι επιπτώσεις είναι σύνθετες.
Πιθανά οφέλη: Οι επισκέπτες μπορούν να βοηθήσουν στη χρηματοδότηση της συντήρησης του χώρου και των τοπικών επιχειρήσεων. Για παράδειγμα, τα τέλη εισόδου στα μνημεία μπορεί να καλύπτουν τα έξοδα για μνημεία, ξεναγούς και προγράμματα για επιζώντες. Τα τοπικά ξενοδοχεία, καταστήματα και εστιατόρια επωφελούνται από τις τουριστικές δαπάνες. Στην Καμπότζη και τη Ρουάντα, τα χρήματα που προέρχονται από τον τουρισμό έχουν βοηθήσει στη διατήρηση μνημείων γενοκτονίας και εκπαιδευτικών προγραμμάτων για νέους. Στη Γερμανία και την Πολωνία, κεφάλαια από εκατοντάδες χιλιάδες επισκέπτες υποστηρίζουν την εκπαίδευση για το Ολοκαύτωμα. Οι ηθικοί ταξιδιωτικοί πράκτορες συχνά δωρίζουν ένα μερίδιο στην υποστήριξη των θυμάτων ή σε τοπικές φιλανθρωπικές οργανώσεις.
Εάν τύχουν σωστής διαχείρισης, αυτά τα έσοδα μπορούν να δημιουργήσουν αξία για την κοινότητα: τα μουσεία μπορούν να πληρώνουν το προσωπικό τους δίκαια και οι θέσεις εργασίας μπορούν να πηγαίνουν σε απογόνους των θυμάτων (για παράδειγμα, στο Μονοπάτι των Σκλάβων στην Γκάνα ή σε ορισμένες τοποθεσίες του Ολοκαυτώματος στην Ευρώπη, οι ξεναγοί προέρχονται από οικογένειες επιζώντων). Προγράμματα όπως ο πολιτιστικός τουρισμός της Ρουάντα εκπαιδεύουν οικογένειες επιζώντων γενοκτονίας στη φιλοξενία. Ορισμένες εκδρομές περιλαμβάνουν επίσης επισκέψεις σε κοινοτικά έργα (π.χ. ανοικοδόμηση σπιτιών, φύτευση δέντρων μνήμης), προσφέροντας απτά οφέλη.
Κίνδυνοι βλάβης: Ο τουρισμός μπορεί να προκαλέσει ξανά τραύματα αν δεν αντιμετωπιστεί με ευαισθησία. Φανταστείτε πλήθη να περπατούν σε έναν τόπο σφαγής με οδηγούς στο χέρι, ενώ οι ντόπιοι ξαναζούν την απώλεια - μπορεί να φανεί ότι αυτό αποτελεί εκμετάλλευση. Εάν οι ντόπιοι δεν έχουν λόγο στον τρόπο που απεικονίζεται ένας τόπος, μπορεί να νιώσουν ότι η ιστορία ξαναγράφεται. Η εμπορευματοποίηση αναμνηστικών μπορεί να προσβάλει τους επιζώντες (η πώληση κούκλων σε ένα κατάστημα δώρων μουσείου γενοκτονίας μπορεί να θεωρηθεί κωφή). Πάρα πολλοί επισκέπτες μπορούν επίσης να φορούν σωματικά αντικείμενα σε εύθραυστες τοποθεσίες ή να ενοχλούν την άγρια ζωή σε τοποθεσίες περιβαλλοντικών καταστροφών.
Τα ηθικά πλαίσια προτείνουν τον μετριασμό: τη συμμετοχή των τοπικών κοινοτήτων στον σχεδιασμό και την αφήγηση ιστοριών (συν-επιμέλεια). Για παράδειγμα, το μνημείο Killing Fields στην Καμπότζη λειτουργεί εν μέρει από έναν σύλλογο επιζώντων γενοκτονίας. Τα μουσεία θα πρέπει να μοιράζονται τα κέρδη ή να επενδύουν σε κοινοτικά έργα (εκπαίδευση, υγειονομική περίθαλψη). Τα όρια επισκεπτών ή οι χρονικά περιορισμένες εισόδους μπορούν να αποτρέψουν την υπερφόρτωση μικρών χώρων (π.χ. περιορισμός του αριθμού των δωματίων στο Yad Vashem στο Ισραήλ). Οι τουρίστες μπορούν να ενθαρρυνθούν να κάνουν δωρεές ή να προσφέρουν εθελοντικά τις υπηρεσίες τους.
Συνοψίζοντας, ναι, ο σκοτεινός τουρισμός μπορεί να βοηθήσει τους επιζώντες και τις κοινότητες - αλλά μόνο εάν γίνεται με σεβασμό και υπευθυνότητα. Όπως σημειώνει ο αρθρογράφος του TripZilla για το Jonestown, οι περιηγήσεις εκεί προορίζονται ως «μια ευκαιρία για ουσιαστικό διάλογο για την ιστορία και την ανθρωπότητα». Όταν το κέρδος και η μνήμη ευθυγραμμίζονται - για παράδειγμα, ένα μουσείο χρησιμοποιεί έσοδα για να εκπαιδεύσει τα παιδιά σχετικά με τη γενοκτονία - το αποτέλεσμα μπορεί να τιμήσει τα θύματα.
Τα σχολεία και οι ερευνητές συχνά επισκέπτονται σκοτεινές τοποθεσίες στο πλαίσιο των προγραμμάτων σπουδών. Για να το κάνουν αυτό αποτελεσματικά:
Οι εκδρομές σε μέρη όπως το Σπίτι της Άννας Φρανκ στο Άμστερνταμ ή το Μνημείο Πολέμου του Βιετνάμ στην Ουάσινγκτον έχουν συγκεκριμένες οδηγίες σχολικών ξεναγήσεων. Δώστε το δικό σας παράδειγμα: έμπειρους ξεναγούς εκπαιδευμένους στην εκπαίδευση, μικρές ομάδες και έμφαση στον σεβασμό.
Ακόμα και οι έμπειροι ταξιδιώτες θα πρέπει να προσέχουν για κακούς παράγοντες:
Να θυμάστε ότι ο ηθικός σκοτεινός τουρισμός ευδοκιμεί στον σεβασμό - ο εκμεταλλευτικός τουρισμός ευδοκιμεί στην οργή και το σοκ.
Στο παρασκήνιο, κάθε μνημείο ή μουσείο είναι μια επιμελημένη εμπειρία. Είναι χρήσιμο να κατανοήσουμε ποιος αποφασίζει ποιες ιστορίες θα ειπωθούν:
Τελικά, η γνώση ότι τα μνημεία κατασκευάζονται με πρόθεση υπενθυμίζει στους επισκέπτες να τα βλέπουν με κριτικό, ενημερωμένο μάτι. Μη διστάσετε να ρωτήσετε το προσωπικό πώς επιλέχθηκαν ή χρηματοδοτήθηκαν τα εκθέματα - οι ενημερωμένοι ιστότοποι συχνά δέχονται ερωτήσεις σχετικά με την προσέγγισή τους στη μνήμη.
Για πρακτικό σχεδιασμό, ακολουθούν ενδεικτικά δρομολόγια και συμβουλές ανά περιοχή:
