Асизи

Асизи е хълмиста община с приблизително 28 000 жители (2022 г.), заемаща около 186 км² по западните склонове на Монте Субазио в провинция Перуджа в Умбрия, Централна Италия. Известен като родно място на латинския поет Проперций и на Свети Франциск и Света Клара, средновековното му ядро ​​е разположено в древни римски укрепления и се простира сред гоблен от църковни сгради, градски площади и укрепени замъци. Разположен приблизително по средата между Перуджа и Сполето, той предлага панорамни гледки към долината на Умбрия и е жива хроника на италийски, римски, средновековни, ренесансови и модерни епохи.

Сгушен сред хълмовете на Умбрия, най-ранните регистрирани обитатели на Асизи са умбрите, които Плиний Стари през 77 г. сл. Хр. определя като „най-древните жители на Италия“, като изрично цитира тези на Асизий. След победата на Рим при Сентинум през 295 г. пр. Хр., селището разцъфтява в муниципия Асизий, чиито терасовидни форуми, театри и храмът на Минерва – по-късно църквата „Санта Мария сопра Минерва“ – говорят за имперски просперитет. Останки от градски стени и амфитеатър се запазват, а разкриването през 1997 г. на римска вила, пълна с фрескови стаи и сложни мозайки, напомня за блясъка на помпейските владения.

Смята се, че поетът от времето на август Секст Проперций, чиито елегични стихове резонират в латинската литература, е роден в Асизий между 50 и 45 г. пр.н.е. През 238 г. сл. Хр. зараждащата се християнска общност се обединява под ръководството на епископ Руфино, загинал мъченически в Костано; мощите му почиват в романската катедрала Сан Руфино. Два века по-късно, през 545 г. сл. Хр., готските нашествия под ръководството на крал Тотила разрушават голяма част от града, след което той попада под ломбардска и франкска хегемония в рамките на херцогство Сполето.

Към единадесети век Асизи се е превърнал в самоуправляваща се гибелинска комуна, в постоянно съперничество с гвелфите от Перуджа. В една такава схватка при Колестрада Джовани ди Бернардоне – предопределен да стане Свети Франциск – е пленен, преживяване, което ускорява отказа му от наследено богатство и основаването на Ордена на Малките братя през 1208 г. Неговата съвременичка и сънародничка от Умбрия, Киара д'Офредучи, го последвала в религиозния живот в Сан Дамяно, основавайки Ордена на бедните дами, по-късно на Бедните клариси.

Тринадесети век е свидетел на разширяването на Асизи отвъд римските му укрепления. Под папска власт, кардинал Гил де Алборнос ръководи реконструкцията на Рока Маджоре през 1367 г. върху по-ранна крепост, ограбена през 1189 г. Следващите векове са свидетели на шествие от владетели – перуджийски лордове, кондотиери като Биордо Микелоти, миланските херцози Джан Галеацо Висконти и Франческо Сфорца, Пичинино и херцог Федерико II да Монтефелтро – оставяйки своя отпечатък върху управлението на града. Черната смърт от 1348 г. причинява дълбок демографски и икономически упадък, но папската власт се утвърждава отново при Пий II (1458–1464).

През 1569 г. започва строителството на обширната базилика „Санта Мария дели Анджели“, за да се поберат параклисът „Порциункола“ и „Транзито“ – скромната килия, където Франциск е починал от този свят. Ренесансовите дворци на семействата Бернабей и Джакобети свидетелстват за период на мирен културен разцвет. До ХХ век Асизи се е превърнал в магнит за поклонници и културни туристи, привлечени от францисканското наследство и целостта на средновековните си улици. Обявяването му за световно наследство на ЮНЕСКО през 2000 г. обхваща францисканските паметници, признавайки тяхната универсална стойност.

Базиликата „Сан Франческо д'Асизи“, започната веднага след канонизацията на Франциск през 1228 г. и осветена през 1253 г., се състои от горно и долно светилище. Долната църква пази фреската с разпятието на Чимабуе и гробница, докато горната църква показва циклични фрески с францискански разкази, някога приписвани на Джото, но сега приписвани на римския кръг на Кавалини. Земетресение с магнитуд 5,5 по скалата на Рихтер на 26 септември 1997 г. срути част от свода ѝ, трагично отне четири живота и повреди работата на Чимабуе; реставрацията отвори отново базиликата в рамките на две години, което е доказателство за щателна консервация.

Срещу нея, базиликата „Санта Киара“ (започната през 1257 г.) приютява гробницата на Света Клара под масивни контрафорси и розетка, чийто готически интериор е блестящ с фрагменти от фрески. По-ниско по склоновете се намира Сан Дамяно, мястото на видението на Франциск, подтикващо за ремонта на църквата, по-късно възприето от Клара. Бароковият простор на „Санта Мария дели Анджели“ пази в нефа си скромната Порциункола и килията на Франциск „Транзито“. Църквата „Сан Пиетро“, с бенедиктински произход и готически параклис, в който се помещава триптих на Матео ди Гуалдо, и „Санта Мария Маджоре“, най-старата съществуваща църква, напомнят за раннохристиянските основи на града.

Катедралата Сан Руфино, с романската си фасада от тройни розетки и интериор, оформен около древна цистерна, бележи мястото на кръщелния купел както на Франциск, така и на Клара, издълбан от преустроена римска колона. Киеза Нуова заема предполагаемия родителски дом на Франциск; наблизо се намира параклисът Пиколино, който е роден в него. На ръба на каньона, Еремо деле Карчери - отшелническо убежище - предлага спокойно място, където светецът е проповядвал на птици, а горската му самота е емблематична за единението на францисканците с природата. Санто Стефано и Санта Маргарита са още едно тихо свидетелство за ранното средновековно благочестие.

Светските забележителности изобилстват. Двете укрепления – Рока Маджоре, основно преустроена от Алборнос и по-късно разкрасена при Пий II и Павел III, и миниатюрният замък от римската епоха – доминират силуета на града. Римският амфитеатър, интегриран в средновековни жилища, сега огражда сенчеста градина. По-долу се разгръщат Пиаца дел Комуне: Палацо дел Капитано дел Пополо от тринадесети век, Торе дел Пополо от 1305 г. и Палацо дей Приори, чиято фасада носи ренесансови украшения. Храмът на Минерва, чиито коринтски колони са преустроени през петнадесети век като Санта Мария сопра Минерва, олицетворява синкретизма на езическата и християнската естетика. Наблизо, криптата на Сан Николо ди Пиаца напомня за ранните занимания на Франциск с евангелския текст.

Ежегодно фестивалът „Календимаджио“ възражда средновековното съперничество: в продължение на четири дни през май, горните и долните фракции на града обличат цветни ливреи, за да се състезават в музика, развяване на знамена и театрални представления. От тринадесети век насам бродерията от Асизи украсява литургични текстилни изделия с прецизност на преброяване на нишки, занаят, запазен и до днес.

Двадесети век донесе както смут, така и хуманитарни начинания. Окупиран от нацистките сили през септември 1943 г., градът се превърна в център на мрежата Асизи: духовенство и миряни си сътрудничиха, за да скрият евреи в манастири, манастири и частни домове. Докато съюзническите сили настъпваха на север, Германия обяви Асизи за отворен град; на 17 юни 1944 г. 12-ти кралски улански полк (на принца на Уелс) влезе безпрепятствено. Германският медицински офицер полковник Валентин Мюлер договори статута на града като място за военна болница, като по този начин спаси наследството му от бомбардировки.

На 26 септември 1997 г. две земетресения в Умбрия разрушават стени и стенописи в Асизи, причинявайки катастрофални щети. Екипи за реставрация, с международна подкрепа, предприемат старателно консолидиране на каменната зидария и възстановяване на стенописите. До пролетта на 1999 г. базиликата „Сан Франческо“ е отворена отново, а нейният свод и стенописи са щателно реконструирани. Много обекти остават под реставрация, но устойчивостта на камъка и духа е все още жива.

Съвременен Асизи, сега център за поклонение и културен обмен, е домакин на разнообразни събития: научни симпозиуми по францискански изследвания, междурелигиозни инициативи, превърнали зала от единадесети век в многоолтарно светилище, и сезони на сценичните изкуства под егидата на Асизийските сценични изкуства. Периодичните изложби оживяват художественото наследство на града, докато панаири представят местни продукти и занаяти. Средновековните му улици, компактни, но шеметни, канят към съзерцателно изследване: започвайки от върха и слизайки към долината, човек се натъква на последователни пластове история.

Пристигайки с влак на гара Санта Мария дели Анджели, на три километра под стените, посетителите се прекачват с автобусна линия „C“ до сърцето на града. Автобусните услуги свързват Перуджа, Тоди и близките селца, докато автострадата A1 и магистралата SS75 осигуряват достъп с автомобили, с обществен паркинг в Matteotti и паркинги по периметъра. Пеша стръмните калдъръмени улички изискват премерено темпо; почивка може да се намери в прохладни църкви или сенчести лоджии.

Една поглъщаща обиколка започва от катедралата „Сан Руфино“, спускайки се през Корсо Мацини до площад „Пиаца дел Комуне“ с фонтана с лъвски връх. Оттам може да се премине през арки до базиликата „Санта Киара“, като се спре на съседния площад, за да се насладите на гледките към долината и строгия готически интериор, където почива Клара. Връщайки се по стъпалата, се стига до църквата „Киеза Нуова“ и продължавайки по разклоняващи се маршрути до „Сан Франческо“: спокойната улица „Сан Паоло“, оградена от стенописи и невзрачния параклис на „Санто Стефано“, или по-оживената улица „Портика“, осеяна с бутици и театър „Метастазио“. И двете се събират в Ораторията на поклонника, дом на изящни стенописи и евхаристийно посвещение, преди да завършат с многоетажната базилика „Сан Франциск“. Спускайки се покрай площад „Сан Франческо“ към „Сан Пиетро“, се разкриват често пренебрегвани триумфи на интериорния декор.

Отвъд стените се намира Сан Дамяно, чиято сутрешна литургия на разсъмване все още отеква от францисканската антифония. Санта Мария Маджоре и манастирът Сан Куирико предлагат допълнителни гледки към затворения живот. Параклисът Пиколино пази легендата за раждането на Франциск, докато Рока Маджоре предлага обширни панорами и експонати, свързани с календарските традиции. В скрити помещения – Санта Мария деле Розе, бездомни котки дремят до древни прагове – тихите интимни места на Асизи очакват да бъдат открити.

Същността на Асизи се крие в контрастите: временното и вечното, човешкото и божественото, монументалното и дребното. Каменните му артерии носят ехото на републикански матрони, евангелски мъченици, просяшки светци, ренесансови магнати и съвременни реставратори. Да преминеш по неговите пътеки е като да прочетеш неписана хроника на преданост, артистичност и устойчивост – разказ, сложен като бродерията, украсяваща ленените му платна от тринадесети век. Сред тези пластове духът на Франциск издържа: внимание към творението, смирение пред неописуемото и глас, настроен както към песента на врабчето, така и към ехото на катедралата.