Алхама де Гранада

Алхама де Гранада, община с 5657 жители според преброяването на Националния институт за статистика от 2024 г., се намира на около петдесет километра югозападно от град Гранада в провинция Гранада в Андалусия. Разположен на стръмните брегове на река Алхама и граничещ с полегатите подножия на планините Сиера де Техеда, Алмихара и природния парк Алхама, градът заема скромна териториална площ, която пресича речни клисури и терасовидни маслинови горички; номенклатурата му, произлизаща от арабския ал-хама („банята“), намеква за горещите извори, които са поддържали човешкото присъствие от древността.

Поне от първи век на нашата ера, когато римските инженери са насочвали термални ефлувии в басейни, облицовани със зидария, серните води на Алхама са привличали пътешественици, търсещи лечебна хидротерапия. Археологически останки свидетелстват за строителните методи, предпочитани от римските легиони - основи от типа „opus caementicium“, увенчани с ниски сводове - докато по-късни андалусийски архитекти, в стил Алмохад от дванадесети век, са присадили подковообразни арки върху тези останки, оформяйки баня, чийто сводест покрив е пробит от звездовидни отвори, които пропускат лъчи променяща се дневна светлина. Под този покрив изворът, отдавна познат на римляните, все още бълбука с постоянна температура от четиридесет и седем градуса по Целзий, като топлината му се смята за успокояваща както ревматични, така и храносмилателни разстройства. Вторичен източник, открит едва през 1884 г. след опустошително земетресение, чийто епицентър е бил опасно близо до града, извира само на метри от първоначалния изход - геоложко свидетелство за тектоничните нестабилности, които са оформили топографията на Андалусия.

През петнадесети век, когато династията Насриди укрепва господството си над Кралство Гранада, Алхама придобива стратегическо значение на главната артерия, свързваща Малага със столицата на кралството. Местният историк Салвадор Рая Ретамеро, в своята монография „Reseña Historica de los baños marmales de la muy noble y leal ciudad de Alhama de Granada“, оспорва дългогодишното приписване на тези структури на мавритански покровители; вместо това той събира документални и стратиграфски доказателства, за да потвърди римския им произход, като същевременно признава мудехарските занаятчии, които са запазили и разширили термалния комплекс. Превземането на града от силите на католическите монарси през 1482 г. – събитие, което предизвиква скандалния плач „¡Ay de mi Alhama!“, изречен от султан Абу л-Хасан Али, след като научава за загубата – навлиза в испанския лексикон като оплакване на безвъзвратно съжаление. Падането му, разказано с мрачен лиризъм в романа на Тарик Али „Сенките на наровото дърво“, предвещава свиването на царството на Насридите и възвестява зараждащата се християнска ера под кралско покровителство.

Шокът от завоеванието обаче не заличава идентичността на града; по-скоро неговите термални извори продължават да привличат гости отвъд религиозните разделения. През следващите векове католическите монарси поръчват построяването на готико-ренесансовата църква „Иглесия Майор де ла Енкарнасион“ през 1505 г. върху мястото на бившата конгрегационна джамия, чиято фасада се приписва на Енрике Егас, а сводестият ѝ интериор отеква с молитви, изместили призива за молитва. Благодетели от Ренесанса допълнително даряват болница „Болница „Де ла Рейна“ – построена върху резиденцията на последния кади от Алхама – която със своите кесонирани тавани и „Осанна“ към християнската благотворителност замества медицинската помощ с юридически съвети и сега помещава център за занаятчийски изделия. Наблизо се намира фонтанът „Каньо Уамба“, построен през 1533 г., който все още блика кристална вода под резбованите си пиластри; фрагменти от средновековната синагога се намират в Общинския житен склад, където складове за зърнени храни и бобови растения напомнят за аграрните основи на града.

Разказът на Алхама съдържа и други особени глави. Родена в робство близо до брега на реката през 1545 или 1546 г., Елено де Сеспедес ще надхвърли своя – или може би техния – произход, за да се превърне в една от първите жени хирурзи в Испания и вероятно първата в Европа, извършваща литотомии и акушерски процедури във време, когато медицинските факултети забраняват на жените официално записване. Животът на Елено, обвит в съдебни петиции и лични свидетелства, хвърля светлина върху половите различия и пропускливостта на социалните граници в Андалусия през шестнадесети век.

Катаклизмът на андалуското земетресение през 1884 г. обаче е причинил по-големи жертви от всяка средновековна обсада. Съвременни доклади в El Defensor de Granada изброяват 463 смъртни случая и 473 ранени в Алхама; последвали разкопки на срутени жилища предполагат, че тези цифри подценяват истинската загуба на човешки живот. Повече от седемдесет процента от зиданите жилища в града са се срутили в руини, докато други петнадесет процента са били сериозно повредени. Горните квартали, където по-нови вили са се прилепили към ръба на аройото, са понесли най-голямата тежест от трусовете; за разлика от това, средновековното ядро ​​- долните му улици, издълбани в по-стара скална основа - е останало сравнително непокътнато. Именно след това опустошение се е появил новооткритият термален извор, щастлив подарък сред руините.

През целия ХХ век границите на общината Алхама се променят с административното поглъщане на Вентас де Сафарая през 1975 г., акт, който разширява юрисдикцията ѝ в по-високите хребети и включва ексклав от уединени пасища. Днес общината обхваща не само стария град – сега определен за историко-художествен обект – но и селцата Буенависта, Пилас де Алгайда и област Вентас, като последните две са обединени в автономна местна единица. Тези зависимости се простират по неправилен периметър, граничещ с не по-малко от четиринадесет съседни общини – сред които Лоха на север, Аренас дел Рей на юг и Каньяс де Асейтуно в провинция Малага – през които реките Мерчан (или Алхама), Касин, Себолон и Мадре преминават по криволичещи течения.

Земеделието отдавна е в основата на икономиката на Алхама: отглеждането на зърнени култури, маслиновите горички и полетата с бобови растения – особено нахут – накланят склона в мозайка от охра и изумруд; стада овце и кози, преминаващи през преходни пасища, прекосяват древни пътища на гоничите, снабдявайки региона със сирене и вълна. През последните десетилетия обаче туризмът придобива все по-голямо значение. Термалният спа център – разположен на около два километра от градското сърце върху римски основи – предлага хидротерапевтични процедури, които привличат гости от цяла Европа; към 2007 г. местните места за настаняване включват 403 хотелски легла и 104 места в хостели, като броят им оттогава се е увеличил с превръщането на традиционните кортихо в къщи за гости. Имигрантите, представляващи малко над десет процента от населението и произхождащи предимно от Мароко, оживяват търговския сектор на града, като обслужват кафенета, барове и магазини с многоезично владеене.

Посетителите се запознават с Алхама по няколко начина: автобус, който пътува четири пъти дневно, свързва града с Гранада, допълнен от линии от Торе дел Мар и Велес-Малага на Коста дел Сол; коли под наем на летището в Малага предлагат живописно деветдесетминутно пътуване по A-7, докато тези, които заминават от летище Гранада, могат да преминат по A-44 за по-малко от час. При пристигане, освен термалните бани, няма много други места на пешеходно разстояние: рибарници, месарници и вердулерии изпълват сутрешните пазари, където в петък оживена група сергии предлагат пресни продукти, занаятчийски мед, пресован зехтин и местни вина. Следобед таверните предлагат „menu del día“ – обяд от три ястия – често придружен от пан и вино тинто – на скромна цена; както е обичайно в Гранада, всяка напитка е придружена от безплатна тапас – малка чиния, която може да включва салморехо, печени сардини или крокетчета от шунка.

Календарът с фиести подчертава културната жизненост на Алхама: на пети януари Тримата крале парадират през тесни улички, хвърляйки бонбони на децата долу; на втори февруари средновековният фестивал Канделария призовава жителите на града на малки клади, около които чаши с вино се притискат в лепкави длани; по-късно същия месец фестивал на виното оживява площадите, последван от два уикенда на карнавал, по време на които сатирични платформи и маскирани купонджии провъзгласяват навечерието на Великите пости. Шествията на Семана Санта се вият през древния квартал, като техните каещи се, облечени в покайни одежди, носят пасо, изобразяващи Христовите страсти. Лятото се разгръща с поредица от безплатни културни събития - концерти на камерна музика в дворовете, прожекции на филми на открито, проектирани срещу крепостните стени - и два фестивала, през юни, за да се отбележи настъпването на топлия сезон, и през септември, за да се поздрави заминаването му. Общинските спортни съоръжения, включително открит басейн, отворен от юни до септември, са подходящи за плувци, докато сесиите по йога, водени от инструктори като Сами от Асура Йога, се провеждат в слънчеви зали.

Отвъд термалния курорт, приключенията ви мами: велосипедни експедиции с водач тръгват от Calle Salmerones под егидата на Cycling Country Bike Tours; туристите проследяват пешеходни пътеки по ръба на дефилето, спирайки, за да се възхитят на почти отвесния пад на дефилето Алхама; конните екскурзии преминават по планински пътеки, а ентусиастите на моторните спортове могат да наемат ATV или картинг в близките обиколки. Каякарите и уиндсърфистите посещават пясъчните плажове на Ембалсе де лос Бермахалес - язовир, построен между 1947 и 1954 г. в Аренас дел Рей - чийто водноелектрически язовир образува спокоен басейн, ограден от тополи и черни борове. През зимата склоновете на Сиера Невада се издигат за деветдесет минути с кола, докато летните еднодневни екскурзии предлагат крайбрежни разходки до Коста Тропикал, известните пещери на Нерха или заливите на средиземноморското крайбрежие.

Паметници на културното наследство подчертават структурата на общината: римският мост над река Алхама е все още в ежедневна експлоатация, а арките му отекват от отминала епоха; баните в Балнеарио, до които се стига по пътека под готическите контрафорси на църквата „Иглесия Майор“, запазват оригиналните алмохадски сводове, които съхраняват горещите извори; църквата „Кармен“, с ренесансовия си кораб от шестнадесети век и барокова мазилка, свидетелства за естетиката на контрареформацията; останки от Дома на инквизицията – ограничени сега до фасадата в готически стил в стил Изабелина – стоят безмълвно до манастира Сан Диего, чийто клуатър някога е приютявал монаси капуцини. Скитницата Лос Ремедиос се намира на прага на града към Гранада; средновековните подземия се намират под кулата на замъка, реконструирани през деветнадесети век и недостъпни освен за архитекти; а фонтани като този на стълба на Карл V или стълба на Сан Диего подчертават обществените площади със своите скулптурирани маскарони.

В топографията си от клисури и плато, в палимпсеста си от римски, ислямски и християнски сгради и в човешкия си гоблен – изтъкан от земеделци, мигранти и посетители на спа центрове – Алхама де Гранада се запазва като микрокосмос на longue durée на Андалусия. Термалните ѝ води продължават да лекуват, празненствата продължават да се обединяват, а гледките ѝ – непрекъснати гледки към заснежените върхове на Сиера Невада – продължават да вдъхновяват онези, които стъпват по калдъръма ѝ или се отдават на слънчевите ѝ площади. Тук, където геоложките конвулсии са причинили едновременно разрушения и са разкрили нови извори, диалогът между миналото и настоящето остава чут във всяка арка, във всеки бълбукащ басейн и в самото име, което отеква през половин хилядолетие: Алхама.