Триполи

Триполи е разположен на скалист нос на осемдесет и един километра северно от Бейрут, с изглед към източното Средиземноморие. Като втори по големина град в Ливан и столица на Северната му губернаторска провинция, той е най-северното морско пристанище на страната. В продължение на векове е служил като кръстопът на империи и религии, а градската му структура е свидетел на финикийски моряци, гръцки заселници, рицари кръстоносци, управители на мамелюци и османски администратори. В последователни пластове всяка цивилизация е оставила следи от камък и история, преплетени както в силуета на града, така и в социалните му контури.

Най-ранното записано име, Атар, се появява във финикийските анали от 14 век пр.н.е. Гръцки колонисти, които го последвали, го преименували на Триполис – буквално „три града“ – и от това произлиза съвременното арабско Ṭarābulus. В арабския свят градът получава обозначението аш-Шам, „на Леванта“, за да се различава от либийския си съименник. Под управлението на кръстоносците, Раймон дьо Сен Жил издига първата крепост през 1102 г., кръщавайки я Мон Пелерин. Цитаделата изгаря през 1289 г. и се издига отново под управлението на емир Есендемир Курги през 1307-1308 г. Масивната ѝ порта, издълбана от Сюлейман Великолепни, свидетелства за по-късно османско възстановяване; по-нататъшна кампания в началото на 19 век под ръководството на губернатора Мустафа Ага Барбар укрепва укрепленията и камерите му.

Старият град на Триполи е запазил следите на своите мамелюкски реставратори. Улиците се стесняват, за да обезкуражат обсадните машини; сводести мостове пресичат алеи с високи стени; скрити бойници някога са приютявали стражи. Около криволичещи улички се намират пазари и кервансараи, ханове, които някога са приютявали търговци, пътуващи за Алепо или Дамаск. В тези улички занаятчии продължават вековни занаяти - производители на сапун, пресуващи зехтин в твърди хлябове; медникари, чукащи тави; дърводелци, издълбаващи инкрустирани кутии. Домашно бръмчене съжителства с размерените призиви за молитва и камбаните на маронитските и православните църкви.

Религиозната архитектура от ерата на мамелюците също е запазена. Голямата джамия „Мансури“, поредица от градски хамами и близкото медресе ал-Утмания илюстрират взаимодействието на функция и орнамент от този период. Пет бани са оцелели: Абед, Из Ел-Дин, Хаджеб, Джадид и Ан-Нури, последната основана през 1333 г. от управителя Нур Ел-Дин близо до Голямата джамия. Когато Ибн Батутах посещава джамията през 1355 г., той забелязва „прекрасни бани“ сред градини с водни канали – описание, което все още резонира в тези хладни, куполни помещения.

На кратка разходка от Стария град се намира площад Ал-Тел и неговата Часовникова кула, построена през 1906 г. в чест на тридесетата годишнина от управлението на султан Абдул Хамид II. Подарена от османския двор, четирите ѝ циферблата все още отмерват времето, след като през 1992 г. бяха възстановени механизмите ѝ. Наблизо се извисява Цитаделата, чиито пясъчникови стени са докоснати от четири различни епохи.

В открито море, четири островчета – Палмовите острови – образуват природен резерват. Най-големият, известен на местно ниво като Островът на зайците, се простира на около двадесет хектара. Внесени европейски зайци някога са пасяли пясъците му по време на френския мандат; днес той предлага убежище на застрашени костенурки каравана, редки тюлени монаси и прелетни птици. Разкопки през 1973 г. разкриват жилища от периода на кръстоносците, свързвайки крайбрежната зеленина с вековното човешко присъствие. ЮНЕСКО обявява островите за защитени през 1992 г., забранявайки паленето на огън или къмпингуването, за да се опазва както дивата природа, така и наследството.

Отвъд остров Рабитс се намират островите Бакар, някога отдадени под наем като корабостроителница по време на османското владичество на Адел и Хиредин Абдулвахаб и все още обслужващи морски предприемачи. На запад, остров Рамкин представлява широк пясъчен плаж, ограден от отвесни варовикови скали. Заедно тези острови ограждат пристанищния район на Триполи, Ел Мина, който се слива с града, образувайки съседна крайбрежна агломерация.

Демографският състав на града отразява по-широката мозайка на Ливан. Регистрираните избиратели са били над 92% мюсюлмани през 2014 г., от които около 82% са се идентифицирали като сунити и 8,7% като алауити; християните са съставлявали малко над 7%. Днес християните – гръцки православни, маронити, мелкити, сирийци и арменци – представляват под 5% от градското население. Сунитски квартали като Баб ал-Табане се намират опасно близо до Джабал Мохсен, където алауитите са мнозинство, а напрежението се е изостряло многократно от 2011 г. насам, тъй като конфликтите в съседна Сирия са привлекли огледални съюзи. Тези конфронтации са подкопали стабилността на Триполи, изостряйки икономическите трудности в град, отдавна разделен между по-богати търговци и необлагодетелствани квартали.

Климатът на Триполи е умерен. Зимните дъждове падат между декември и март, докато лятото остава сухо. Близкото морско течение смекчава зимните температури с около десет градуса по Целзий в сравнение с долините във вътрешността на страната; през лятото крайбрежните бризове понижават температурите с около седем градуса. Снеговалежите могат да донесат сняг в града най-много веднъж на десетилетие, но зимните градушки се случват с известна редовност.

В града религиозното разнообразие намира архитектурен израз. Отвъд джамията Мансури и средновековните хамами се намират две дузини джамии с различен произход: мамелюшки сгради като джамията Тайнал, Аргун Шах и Ал-Атар; османски основи, включително Абу Бакр Ал-Сидик и Ал-Рахма; и внушителната Омар Ибн Ел-Хатаб в покрайнините на стария град. Християнските забележителности включват катедралата „Свети Михаил“ (маронитска), „Свети Илия“ (гръцка православна), „Свети Ефрем“ (сирийска православна), „Свети Франциск“ (римокатолическа), „Свети Георги“ (мелкитска), „Свети Хокекалусд“ (арменска православна), „Дева Мария на Благовещение“ (мелкитска) и Националната евангелска църква в Триполи.

Международният панаир „Рашид Карами“ е модерна интервенция, разположена на южния подход към града. Замислен през 1962 г. от бразилския архитект Оскар Нимайер за световно изложение, строителството е прекратено през 1975 г. с началото на гражданската война в Ливан. Петнадесет скелетни, недовършени структури остават на около 75 хектара, чиито извити покриви и пилоти намекват за утопична визия, замръзнала във времето. Административната инерция и епизодичните вълнения са оставили мястото до голяма степен неизползвано, оградено от хотел, който се руши в занемаряване. През 2023 г. ЮНЕСКО включи комплекса както в Списъка на световното наследство, така и в Списъка на застрашеното световно наследство, признавайки неговата културна стойност и несигурно състояние.

Транспортът до Триполи следва традиционни маршрути. От гара „Шарлз Хелу“ в Бейрут посетителите могат да се качат на автобус с надпис на арабски – често наричан „Траблос Експрес“ – или да споделят такси, чиято цена е равна на цената за четирима пътници. Микробусите се движат от гарите Кола и Даура; в центъра на Триполи такситата за споделено пътуване таксуват 1000 LL на пътник, като цената се увеличава до 2000 LL за по-дълги маршрути. Пристанището обработва предимно товари, но Med Star управлява единствения редовен пътнически ферибот в Ливан.

Пазарът в Стария град на Триполи остава център на кулинарното и занаятчийско наследство на Ливан. В неделните сутрини групи от Бейрут се стичат към сладкарниците на Халаб, привлечени от лепкавия маамул и кнафе. Въпреки че много продавачи търгуват с името Халаб, Рафаат Халаб (основан през 1881 г.) и Абдел Рахман Ал Халаб запазват непрекъсната връзка със сладкаря от 19-ти век, който пръв е усъвършенствал триполитанските сладкиши.

В пейзаж, белязан от икономическо неравенство и спорадични вълнения, Триполи е хранилище на архитектурни пластове и човешки усилия. Тесните му улички и скрити дворове показват отпечатъка на моряци, търговци и владетели, оформили град, който остава едновременно устойчив и неспокоен. Тук древни камъни и съвременни руини предизвикват непрекъснат разговор между миналото и настоящето, канейки тези, които се задържат, да открият истории, вписани във всяка арка и алея.