"شيخاواتي" أرض نسيها الزمن

رغم هذه الجهود، لا تزال الحياة اليومية في العديد من قرى شيخاواتي تعاني من تحديات. فالبنية التحتية الأساسية متخلفة عن مثيلاتها في المناطق الحضرية في الهند. ولا تزال العديد من الطرق الريفية ضيقة وغير ممهدة، تتحول إلى طينية خلال الأمطار والغبار خلال الصيف. ورغم أن الطرق السريعة الحكومية تربط المدن الرئيسية الآن، إلا أن المسافرين غالبًا ما يشتكون من الطرق المليئة بالحفر. كما أن وسائل النقل العام محدودة: فالحافلات الحكومية لا تعمل بانتظام، لذا يعتمد القرويون عادةً على الحافلات الصغيرة الخاصة أو الجرارات. وعند حلول الليل، من الشائع رؤية وميض برتقالي لمولد كهربائي أو مصباح شمسي ينير كوخًا من القش، نظرًا لعدم موثوقية شبكة الكهرباء في القرى النائية.

كما ذُكر سابقًا، تُعدّ إمدادات المياه مشكلةً مزمنةً. فحتى مع مشاريع خطوط الأنابيب القادمة، لا تزال معظم الأسر تعتمد على المصادر المحلية. وقد انتشرت الآبار الأنبوبية (الآبار الجوفية)، ولكن بتكلفة باهظة: فالعديد من طبقات المياه الجوفية العميقة تحتوي على مستويات غير آمنة من الفلورايد، وخزانات مياه الأمطار تفيض بشكل غير منتظم. في عام ٢٠٢٢، أفادت بعض المناطق أن ما يقرب من ٩٠٪ من عينات مياه الشرب تتجاوز الحد الآمن للفلورايد، مما يُسبب تسمم الأسنان والعظام بالفلور، وخاصةً بين كبار السن. تُوزّع البرامج المجتمعية الآن أجهزة تنقية المياه ومكملات الكالسيوم، لكن الحلول طويلة الأمد لا تزال قيد التطوير.

تعكس مؤشرات التعليم والصحة هذه المعاناة. فقد ارتفع معدل الإلمام بالقراءة والكتابة الإجمالي إلى المتوسط ​​الوطني (حوالي 74%)، إلا أن معدل الإلمام بالقراءة والكتابة لدى الإناث في القرى غالبًا ما يتخلف عن معدل الإلمام بالقراءة والكتابة لدى الذكور بمقدار 10-15 نقطة. ويعود ذلك جزئيًا إلى الأعراف التقليدية (زواج الفتيات في سن مبكرة) والهجرة (انتقال عائلات بأكملها للعمل). من ناحية أخرى، تضم شيكاواتي عددًا أكبر من المدارس والجامعات مقارنةً بالجيل الماضي - من المدارس الحكومية المحلية إلى معاهد BITS الشهيرة ومعاهد الهندسة - ما يتيح للعديد من الشباب الآن اكتساب مهارات مهنية. ومع ذلك، غالبًا ما تحرمهم هذه المهارات من فرص العمل: فالأطباء والمعلمون والمهندسون الذين تلقوا تعليمهم محليًا غالبًا ما يجدون وظائف في جايبور أو دلهي بدلًا من وطنهم.

لا تزال الرعاية الصحية شحيحة. ففي كل حيّ، لا يوجد سوى عدد قليل من مراكز الرعاية الصحية الأولية، وتقع أقرب المستشفيات في مقرّ المقاطعة (سيكار، أو جونجونو، أو تشورو) أو في مدينة جايبور. وعادةً ما تتطلب الحالات الخطيرة - كجراحة كبرى، أو علاج السرطان، أو التشخيصات المتقدمة - رحلةً لمسافة 250 كيلومترًا إلى جايبور أو دلهي. ونتيجةً لذلك، يعتمد القرويون على العيادات الريفية والعلاجات التقليدية لعلاج أمراضهم اليومية، ويموت العديد من كبار السن دون استشارة طبيب مختص.

تُؤجج هذه الظروف اضطرابات الشباب. في استطلاعات رأي حديثة، أعرب غالبية شباب الريف عن رغبتهم في الانتقال - إن لم يكن إلى الخارج، فعلى الأقل إلى مدينة كبيرة - بحثًا عن وظيفة أفضل وحياة عصرية. ومن الشكاوى المحلية المتكررة أن شيخاواتي، على الرغم من كونها "أرض الملوك"، تشعر بالإهمال: فطرقها ضيقة، وإشارات الهاتف المحمول متقطعة، وحتى الترويج السياحي فيها غير متكافئ. وكما قال أحد زعماء المعارضة بصراحة عند توقيع مذكرة تفاهم بشأن مياه نهر يامونا، يجب على المسؤولين بذل المزيد من الجهود "لكسب التصفيق السطحي" - بل يجب عليهم تحقيق مكاسب حقيقية لشعب شيخاواتي.

مع ذلك، لا تزال بوادر التقدم ضئيلة. إذ يجري بناء مدارس حكومية جديدة ومراكز تدريب مهني. وبدأت بعض القرى برامج إذاعية مجتمعية لتعليم المزارعين التقنيات الحديثة. وحفرت بعض المنظمات غير الحكومية "آبارًا أنبوبية عميقة للبانشيات" لتزويد كل قرية بمياه نقية. أما على الصعيد التجاري، فقد بدأ الشباب المحليون بإنشاء حافلات ودور ضيافة ومتاجر للهدايا التذكارية في مدن الحج مثل رامغار وشيامجي (مواقع عبادة خاتو شيام في راجستان). ويأمل أصحاب المشاريع الصغيرة هذه في استقطاب بعض الإنفاق السياحي. وفي جونجونو وسيكار وفاتحبور، تعرض الأسواق مزيجًا جديدًا من الهواتف المحمولة والألواح الشمسية والوجبات الخفيفة المستوردة إلى جانب السلع التقليدية. ويقول المزارعون الذين يجربون البذور عالية الغلة أو استئجار الجرارات الصغيرة إن الإنتاجية تتحسن ببطء، على الرغم من أن الجفاف لا يزال يؤثر عليهم.

لعلّ أكثر ما يُبعث على الأمل هو النموّ المُطرد للسياحة التراثية. فقد أظهرت ولايتا أوتار براديش وغوجارات - وكلاهما أبعد بكثير - أنّه حتى المناطق القاحلة يُمكن أن تتحوّل من خلال السياحة المُرتكزة على الثقافة. وتتبع شيخاواتي هذا المسار، وإن كان بتردد. وتشهد مانداوا ونوالغاره الآن تدفقًا ضئيلًا من السياح الأجانب الذين تجذبهم اللوحات الجدارية؛ وقد حُوِّلت بعض القصور إلى فنادق ومقاهي تراثية بوتيكية. وأصبحت جولات التراث والمرشدون السياحيون المحليون صناعةً ريفيةً صغيرة. وقد خصصت وزارة السياحة في الولاية بعض الأموال للترويج للمنطقة ولإنشاء مراكز حرفية صغيرة. وتُجسّد دراسة أكاديمية حديثة هذه النظرة المزدوجة ببراعة: إذ تُشير إلى أنّه "لا شكّ في إمكانات السياحة في... شيخاواتي"، إذا ما استطاع الوعي والبنية التحتية مُواكبة ذلك.

يتفق السكان المحليون بالتأكيد من حيث المبدأ. ويشير الكثيرون إلى كوتش (غوجارات) كنموذج: منطقة صحراوية مجاورة ذات مناخ مماثل، حيث ساهمت المهرجانات الثقافية (مثل ران أوتساف) والاعتراف الدولي في بناء الفنادق والطرق. يقول أحد القرويين متأملاً: "لدينا تاريخٌ أطول، لكن كوتش جذبت السياح. نريد أن نحظى بدورنا".

الفكرة المطروحة حاليًا هي سياحة تراثية مستدامة - أي تطوير السياحة دون المساس بأسلوب الحياة المحلي. وفي هذه الرؤية، لن تكون لوحات شيخاواتي الجدارية الباهتة مجرد آثار، بل أصولًا مجتمعية. ويجري تدريب الحرفيين على ترميم الجداريات باستخدام تقنيات أصلية، كما تُعيد بعض القرى إحياء الفنون التقليدية (الطباعة بالقوالب، والفضة) للبيع. وبدأت المدارس بتدريس التاريخ المحلي، وتستضيف القرى معارض "للتراث غير المادي" حيث يؤدي الشباب رقصتي "كاتشي غودي" و"جينداد" للزوار. وإذا ما نما هذا الجهد، يأمل القرويون أن يُسهم في الحد من هجرة الشباب من خلال خلق فرص عمل في أوطانهم، حتى وإن كانت موسمية ومتواضعة.

في النهاية، لا تزال شيخاواتي مكانًا للتناقضات - قاحلة وخصبة، منسية وفاتنة، فقيرة ومزينة ببراعة. يشعر الكثيرون أن إمكاناتها المستقبلية هائلة بقدر آبارها المتدرجة المتهدلة وجدران قصورها المتهالكة. وبينما يراقب السياح أفيالًا ممزقة ومدافع من الحقبة الاستعمارية مرسومة جنبًا إلى جنب على جدار قصر، يلقون نظرة خاطفة على حضارة عند تقاطع: مجد الماضي الجداري من جهة، وكفاحًا من أجل لقمة العيش من جهة أخرى. مشروع شيخاواتي، وهو جهد دولي للحفاظ على التراث تأسس عام ٢٠١٦، يوضح الأمر بوضوح: هذا "التراث المهجور" يمكن أن يعزز الاقتصاد الإقليمي من خلال جذب الزوار. حتى رئيس الوزراء مودي أقر بذلك عندما حث على الحفاظ على القصور المرسومة.

سواء كانت شيكاواتي ستصبح بالفعل "الجوهرة المخفية" التي يعتقدها خبراء الفن في الهند، أو مجرد منطقة نائية تخيب آمال جيرانها، فإن ذلك قد يعتمد على مدى قدرة شعبها على ترجمة تلك الجداريات إلى سبل عيش ــ كل ذلك مع الحفاظ على هويتهم الملونة سليمة.