المدينة المنورة

تحتل المدينة المنورة مكانةً فريدةً في تاريخ البشرية: فهي مستوطنةٌ سبقت الإسلام بأكثر من ألف عام، لكنها غيّرت وجه العالم بشكلٍ لا رجعة فيه في القرن السابع الميلادي. واليوم، يُستحضر اسمها - المدينة المنورة - هالةً من نور الإيمان وطبقات المساعي البشرية التي شكّلت أحجارها وحدائقها وصحاريها. على مساحةٍ تقارب 600 كيلومتر مربع من هضبة الحجاز، يمزج سكان المدينة، البالغ عددهم نحو 1.4 مليون نسمة، بين عائلاتٍ سعوديةٍ عريقةٍ والمهاجرين والحجاج الذين جذبتهم جاذبيتها الدينية والثقافية والاقتصادية.

منذ نشأتها الأولى في يثرب، تبلورت هوية المدينة المنورة عند تقاطع التجارة والزراعة والتحالفات القبلية. جمعت أودية عقل وعقيق وحميض الخصبة أمطارًا شحيحة لزراعة بساتين النخيل والحبوب في بيئة قاحلة من التربة البازلتية والرماد البركاني. شكلت التلال المحيطة - سلعة إلى الشمال الغربي، وجبل العير إلى الجنوب، ومرتفعات جبل أحد الشاهقة - هضبة جذبت السكان قبل هجرة النبي محمد من مكة عام 622 ميلادي بوقت طويل. خلال تلك القرون التي سبقت الإسلام، كانت الأرض تحت إدارة قبائل يهودية-عربية، تتخللها مجموعات من الأبراج الحجرية البازلتية التي أشارت إلى القيمة الاستراتيجية لهذا التقاطع.

مع وصول محمد وأتباعه - المهاجرون من مكة والأنصار من أهل يثرب - دخلت المدينة عهدًا جديدًا. أُعيدت تسميتها بمدينة النبي، ثم المدينة المنورة، وأصبحت مهدًا للحياة الجماعية الإسلامية والحكم. ارتفع المسجد النبوي على حافة المستوطنة الأولى بجوار مسكن محمد، وهو فناء بسيط محاط بجذوع النخيل ومغطى بالقماش. هنا اجتمعت الأمة الإسلامية الناشئة، وتعبدت، وقضت، بينما وفرت بساتين النخيل المحيطة بها كلاً من القوت والدخل. ومع تحول تركيز الوحي المسجل في القرآن الكريم من السور المكية إلى السور المدنية الأطول الموجهة للمجتمع، عزز الإيمان الناشئ أسسه القانونية والأخلاقية والاجتماعية.

اليوم، يهيمن المسجد النبوي الموسع على أفق المدينة المنورة. تُتوّج قبته الخضراء البراقة روضة النبي، حجرة دفنه، إلى جانب روضة أبي بكر وعمر. تحت مظلة من 250 مظلة قابلة للطي، يتوقف المصلون عند المنبر - أو المنبر - حيث خطب النبي محمد صلى الله عليه وسلم ذات مرة. تعكس التوسعات المتتالية للمسجد، بما في ذلك الأعمدة العثمانية والمرافق الحديثة، تاريخ الإسلام المتطور. على بُعد بضعة كيلومترات، يقف مسجد قباء - الذي شُيّد في أول محطة لمحمد صلى الله عليه وسلم خارج يثرب - كأقدم بيت للعبادة في الإسلام. تُنسب التقاليد ركعتان تُؤدى هنا يوم السبت إلى فضل عمرة كاملة، مما يرسخ مكانته في الممارسات التعبدية. مسجد القبلتين، حيث تحولت قبلة الصلاة من القدس إلى مكة، يُرسّخ بشكل أكبر السرد الروحي المتطور للمدينة في الحجر والملاط.

ومع ذلك، يتجاوز تراث المدينة المنورة مساجدها. تقع مقبرة البقيع على الحافة الجنوبية للمدينة، وتضم قبور الصحابة الأوائل وشخصيات جليلة ساهمت حياتهم في تحديد معالم تقوى المسلمين. ولا يزال جبل أحد، موقع معركة أحد التي تحمل نفس الاسم عام 625 ميلاديًا، يحمل في طياته ذكريات الشجاعة والتضحية التي شكلت عزيمة المجتمع. حتى التلال البركانية جنوبًا، التي كانت في السابق آثارًا جيولوجية صامتة، توفر للحجاج والمقيمين ظلًا ومنظورًا.

على مر القرون، تعاقبت على المدينة المنورة قوى متعاقبة: من الخلفاء الراشدين إلى الأمويين والعباسيين؛ ثم تحت حكم المماليك والعثمانيين؛ ثم لفترة وجيزة كجزء من أول مجالين سعودي ومصري عثماني؛ وأخيراً، في عام ١٩٢٥، اندمجت في المملكة العربية السعودية الحديثة. ترك كل عصر بصماته - سواءً في سكة حديد الحجاز التي بناها العثمانيون بين عامي ١٩٠٤ و١٩٠٨، والتي لا تزال محطتها الأخيرة في المدينة المنورة متحفًا هادئًا، أو في الطرق السريعة والمناطق الحضرية التي شُيّدت في ظل الحكم السعودي. تضم المناطق الإدارية الاثنتا عشرة الآن أحياءً حضرية كثيفة السكان وبساتين زيتون، ومخاريط بركانية خامدة ووديانًا جافة.

يُبرز مناخ المدينة المنورة طابعها الصحراويّ الواحاتيّ. فعلى ارتفاع 620 مترًا فوق مستوى سطح البحر - أي ما يقارب ضعف ارتفاع مكة المكرمة - تشهد المدينة صيفًا شديد الحرارة تتجاوز فيه الحرارة عادةً 45 درجة مئوية، بينما تنخفض درجات الحرارة في ليالي الشتاء إلى 8 درجات مئوية. الأمطار نادرة، وتتساقط غالبًا من نوفمبر إلى مايو، مُغذّيةً أشجار النخيل وأصناف التمور التي لطالما شكّلت أساس الاقتصاد الزراعي المحلي. في عام 1920، زرع المزارعون 139 صنفًا من التمور إلى جانب الخضراوات المُتكيّفة مع تربة السهول الفيضية. ورغم توسّع المدينة وتجاوزها بساتينها، إلا أن الأراضي الزراعية على أطرافها والحقول البركانية المحيطة بها لا تزال تُذكّر بتراثها البيئيّ.

يتمحور المشهد الاجتماعي والاقتصادي للمدينة المنورة اليوم حول السياحة الدينية والمبادرات الثقافية والصناعات الناشئة. وبصفتها ثاني أقدس مدينة في الإسلام - بعد مكة المكرمة وقبل القدس - تجذب المدينة ملايين الزوار سنويًا، سواءً كانوا حجاجًا يؤدون فريضة الحج أو زوارًا يقصدونها على مدار العام لزيارة مساجدها ومواقعها التاريخية. ولدعمهم، يُعد مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف أكبر ناشر للقرآن الكريم في العالم، حيث يوزع مئات الآلاف من المجلدات بعشرات اللغات. وعلى مقربة منها، يوثق متحف المدينة المنورة ومتحف دار المدينة التراث الأثري والمعماري والروحي للمدينة، بينما يحتفظ متحف سكة حديد الحجاز بذكريات المحركات البخارية العثمانية.

إلى جانب هذه المؤسسات، يعكس مركز المدينة للفنون ومنتديات الخط العربي والنحت الحي التزامًا متزايدًا بالفنون البصرية والأدائية. يجمع هذا الأخير فنانين من جميع أنحاء المنطقة لاستكشاف جذور النحت العريقة وإلهام جيل جديد، بينما يُشير مركز الخط العربي - الذي أصبح الآن مركز الأمير محمد بن سلمان - إلى طموح للارتقاء بالخط إلى مستوى عالمي.

أدى التنوع الاقتصادي إلى إنشاء منطقتين صناعيتين، تضمان أكثر من 230 مصنعًا تُنتج كل شيء من مشتقات البترول إلى المواد الغذائية. وتبشر مدينة المعرفة الاقتصادية، التي أُطلقت عام 2010، بمزيد من النمو في قطاعي التكنولوجيا والتطوير العقاري. كما تحسنت سبل الاتصال: فقد استقبل مطار الأمير محمد بن عبد العزيز الدولي، الحائز على شهادة LEED الذهبية وجوائز الهندسة العالمية، أكثر من ثمانية ملايين مسافر عام 2018، بينما يربط قطار الحرمين السريع المدينة المنورة بمكة المكرمة وجدة ومدينة الملك عبد الله الاقتصادية بسرعة 300 كم/ساعة.

داخل المدينة، توسّعت منظومة النقل العام من شركة حافلات واحدة عام ٢٠١٢ إلى عشرات الخطوط - بما في ذلك خطوط مخصصة لمشاهدة المعالم السياحية - تنقل المصلين والزوار إلى المواقع الرئيسية. تعكس خطط النقل السريع بالحافلات، وحتى شبكة مترو بثلاثة خطوط، رؤية بلدية المدينة المنورة لبناء حضري عصري يُكرّم ماضيها ويلبي احتياجات الحاضر.

التركيبة السكانية للمدينة المنورة متعددة الطبقات. يُشكل المواطنون السعوديون ما يقرب من 59% من السكان، بينما يُشكل المقيمون الأجانب - الذين غالبًا ما يرتبطون بالسياحة الدينية أو الخدمات الحكومية أو العمل في القطاع الصناعي - النسبة المتبقية. يغلب المسلمون السنة من مختلف المذاهب الفقهية، إلا أن المدينة تضم أيضًا مجتمعات نابضة بالحياة من الشيعة والمسيحيين المغتربين والهندوس وغيرهم، الذين يعيشون خارج حدود الحرم ويساهمون في إثراء جوها متعدد الثقافات.

أخيرًا، تجربة زيارة المدينة المنورة اليوم مألوفة وجديدة في آنٍ واحد. يُسمح الآن لغير المسلمين بالاقتراب من محيط المسجد النبوي الشريف - وهو تغييرٌ أُدخل عام ٢٠٢١ - مع أن الدخول لا يزال محصورًا بالمصلين. داخل وخارج الحرم الشريف، يجب على الزوار الالتزام بقواعد اللباس المحتشم، مع مراعاة أن أي زلة عابرة قد تلفت انتباهًا غير مرغوب فيه في هذا السياق المحترم للغاية. يسلك حاملو تأشيرات الحج مساراتٍ حكوميةً مُنظّمة، بينما يجد حاملو تأشيرات السياحة العادية أنفسهم مُرحّبًا بهم في مدينةٍ تُكافئ عراقة تاريخها كلاً من الإخلاص والفضول.

يكمن جوهر المدينة المنورة في تفاعل أحجارها القديمة وطموحاتها الحديثة، وأساساتها الصحراوية ونخيلها المزروع، ومساجدها المقدسة وأسواقها الصاخبة. هنا، تتردد أصداء وحي القرن السابع وسط هدير القطارات فائقة السرعة وهمسات أشجار النخيل. عبر وديانها وتلالها، يشعر المرء باستمرارية الهدف: مكانٌ أنجب فيه الإيمان مجتمعًا، وحيث طالب المجتمع بهياكل للعدل والإحسان، وحيث تستمر هذه الهياكل في التطور من الحجر والصلب والروح. في إيقاعات الصلاة، وظلال مظلاتها، وورش الخط التي تنعش ساحاتها، تقف المدينة المنورة كملاذ دائم ومدينة حية - شكلها الماضي، وتفاعلت مع الحاضر، واسترشدت بمبادئ أنارت شوارعها لما يقرب من أربعة عشر قرنًا.