海吉克

海吉克村位于匈牙利西北部杰尔-莫松-肖普朗县费尔特湖南岸，拥有1405名居民，坐落在遍布砾石的山脉之中。该村位于希代格塞格（Hidegség）和费尔特泽普拉克（Fertőszéplak）定居点之间，横跨山顶和相邻的平原，距离肖普朗以西20公里，费尔特德以东5公里。海吉克村地理位置优越，毗邻通往奥地利的三个边境口岸，长期以来既是中转站，也是目的地——它的演变反映了几个世纪以来人类定居、社会动荡以及乡村现代化的稳步发展。

早在1262年文献首次提及“伊古别墅”（Villa Igku）之前几个世纪，黑吉克的山坡上就见证了人类的活动。考古发掘——其中包括保存在索普朗博物馆的青铜时代定居点和罗马前哨——证明自公元前三千年以来，这里一直有人居住。1969年，匈牙利国家博物馆的考古学家在附近发现了一座征服前的日耳曼墓地，证实了该地区在古代晚期边境地区的重要性。公元9世纪，随着马扎尔部落的到来，这片土地先后落入凯尔部落联盟的管辖，后来又成为索普朗城堡的领地。

最早的中世纪记录将黑吉克（Hegykő）描绘成一个区域商业和治理中心。1262年，“伊格库别墅”（Villa Igku）——字面意思是“圣石”，指的是当地一块被基督教仪式所取代的异教徒祭祀岩石——曾是塞普拉克（Széplak）每周集市的举办地。到1313年，该定居点（现为“伊格库城”）归属于卡尼采（Kanizsai）家族；1344年至1350年间，其设防的周边地区曾设有郡议会、司法法院和帕拉丁议会。在15世纪，该名称几经更迭——1419年更名为“圣石”（Zum Heiligen Stein），1446年更名为“HEGHKW”——1454年，劫掠的势力曾短暂地摧毁了其住所。

16 世纪，纳达斯迪 (Nádasdy) 家族在 1543 年至 1557 年间成为海吉克 (Hegykő) 的领主。1631 年的新教改革影响到了它的教区教堂，但到了 1660 年，天主教得以恢复，并被并入附近的希德格塞格 (Hidegség)。政治动荡——最著名的是 1670 年费伦茨·纳达斯迪 (Ferenc Nádasdy) 的失败阴谋——导致皇家财政部没收了他的庄园，1680 年，帕尔·埃斯特哈齐 (Pál Esterházy) 连同费尔特圣米克洛什 (Fertőszentmiklós) 一起获得了海吉克。该庄园很快被抵押给塞切尼大主教，然后于 1700 年转让给玛利亚采尔的本笃会，1719 年在安塔尔·埃斯特哈齐 (Antal Esterházy) 的领导下回到了埃斯特哈齐手中，直到 1771 年通过交换将其交由塞切尼伯爵夫人的遗孀管理。

尽管受到贵族的庇护，这个村庄仍饱受灾祸。1711年的瘟疫使村子人口大量死亡；1899年的一场大火烧毁了村里的大部分建筑。在十七、十八世纪，村民们除了拥有贫瘠的耕地和公共牧场外，还在费尔特湖芦苇丛生的湖岸上获得了捕鱼权。随着农业的集约化发展，捕鱼业逐渐衰落；社区通过休耕制度、大规模的草地管理和干草生产来适应这种变化。

中世纪时期，海吉克的居民清一色是马扎尔人；直到17世纪中叶，才有少量克罗地亚家庭——后来又有少数讲德语的家庭——在此定居。到1728年，记录显示，在17名克罗地亚人和37名匈牙利人中，有6名德国户主。然而，在与埃斯特哈齐官员打交道时，德语的使用日益增多，这并非人口结构的整体变化，而是双语需求的需要。一些历史悠久的姓氏——赞博（Zámbó，最早见于1518年）、霍尔瓦特（Horváth）和绍莱（Szalay，1631年）、霍尔尼亚克（Hornyák）、凯尔泰斯（Kertész）、库尔恰尔沙尔（Kulcsár，1664年）、科钦（Kóczán）和涅梅特（Német，1677年）——证明了当地悠久的家族血统。

二十世纪初，移民潮涌动：五十六位居民冒险前往美国，但只有三户人家返回。村里，1904年拆除旧教堂，取而代之的是索普朗建筑大师亚诺什·席勒设计的新罗马式建筑，标志着审美的革新；教堂塔楼于1931年加高。1925年，在盖萨·博拉的指导下，Hegykői Vegyeskar（混声合唱团）在1936年赢得了“全国最佳农业合唱团”的美誉。短暂的砖厂实验在1930年失败，但芦苇收割和裁缝、鞋匠、木匠、陶工、铁匠等传统手工艺依然是村庄生活不可或缺的一部分。

战后时期带来了彻底的土地改革：1945年，764英亩土地被分配给204位土地申领者。到1959年，国家强制建立了一个生产合作社，专注于蔬菜种植、畜牧业和温室康乃馨种植。20世纪60年代和70年代见证了建设热潮：新建了市政厅、邮局、学校附属楼、茶馆、杂货店、储蓄合作社和幼儿园——所有这些都象征着社会主义时代的现代化建设。值得注意的是，当地教区牧师约瑟夫·霍瓦特（József Horváth）出资建造了幼儿园，并于1991年揭幕了一块纪念牌匾。1987年，村民们为一座内设体育馆、电影院和图书馆的大厅揭幕，打造了一个公共中心。

在这些市政工程的包围中，Hegykő 的决定性转变始于其地表之下。1969 年，在 Konyha-dűlő 的钻探触及热蓄水层，从 1,500 米深处释放出每分钟 400 升 58°C 的碱性碳酸氢水。两年后，占地 11 公顷的药用温泉开业——最初是两个三角形的坐池（各 180 平方米，水温分别为 38°C 和 32°C）和一个 90 平方米的戏水池，水温为 26°C。1976 年，该综合体扩建，增加了一个 33.3 × 22 米的训练池，水温为 24°C，很快便开始举办游泳比赛。温暖的泉水不仅对肌肉骨骼疾病有治疗作用，而且泉水还可作为消化系统疾病的饮用药。加上六公顷的钓鱼湖，Hegykő 温泉成为了度假胜地。

村庄北郊位于费尔特-汉萨格国家公园内，保护着芦苇床、沼泽和草地，孕育着珍稀植物和候鸟。从春季到秋季，费尔特自行车道引导着众多来自世界各地的骑行者——尤其是来自奥地利的骑行者——穿过黑吉克的小路，那里野草的芬芳与新鲜干草和成熟蔬菜的香气交织在一起。这些生态资产促使当地居民和公园管理部门齐心协力，在游客进入和栖息地保护之间取得平衡。

进入21世纪，海吉克的经济模式已从集体农业转向旅游、服务业和小规模农业的混合模式。农业合作社保留了畜牧业和耕作业务，而私营企业家则在新划分的地块上种植芹菜、洋葱和蔬菜。许多居民通勤到索普朗或经营当地的旅游企业——宾馆、度假公寓和餐饮场所——这些都受到不断涌入的水疗客人和自行车游客的吸引。度假屋所有权的扩张刺激了房地产市场，并为社会结构注入了季节性活力。

尽管规模不大，黑吉克却拥有丰富多彩的活动日程，既体现了传统，也体现了现代休闲的氛围。每年五月，美食与美酒节都会展示当地特色葡萄酒和烹饪遗产；七月的十春节则融合了民间音乐、手工艺和儿童表演。八月的黑吉克乡村节（Hegykői Vígasságok）是仲夏节的盛会，汇聚了舞蹈和乡村戏剧；九月下旬的圣米迦勒节告别仪式则以礼拜仪式和游行来纪念守护神圣弥撒圣人。十月第一个星期一之后的星期一，将举办历史悠久的卸货集市，重现中世纪的集市仪式，并展出牲畜和传统工艺品。

主广场的中心矗立着建于1711年的瘟疫纪念柱：一根藤蔓缠绕的柱身，顶部是圣母像，两侧分别是圣塞巴斯蒂安、圣罗克和斜倚的圣罗莎莉——象征着社区的感恩与虔诚。新罗马风格的圣米迦勒教区教堂（1904年）保留了18世纪的民间木雕和中世纪壁画，这些壁画由神父兼画家彼得·普罗科普创作。普罗科普的《苦路》（1976年）和莉莉·阿凯内·施泰赫洛的彩色玻璃窗（1957年）将民间虔诚与现代艺术融为一体。墓地中一座建于1742年的洛可可-巴洛克风格十字架和圣米迦勒的石刻浮雕，进一步为黑吉克的建筑环境增添了层层神圣的记忆。

匈牙利民主转型后，地方政府于1990年11月取代了村委会，获得了更大的财政自主权，并获得了欧盟资助的发展项目。自2001年以来，黑吉克一直与德国布赫霍尔茨/韦斯特瓦尔德市保持着友好城市关系，尽管相距979公里，但双方仍保持着良好的文化交流。通过学生联合互访、合唱团巡演以及与市政部门的合作，这些联系凸显了黑吉克的外向型城市精神。

在2011年的全国人口普查中，87.6%的居民自称匈牙利族裔，另有3.8%的居民自称德国族裔，0.8%的居民自称克罗地亚族裔，另有11.9%的居民选择不申报，反映出双重身份认同。罗马天主教徒占已申报宗教信徒总数的76.7%。到2022年，匈牙利族裔的人口比例上升至91.1%，德国族裔占3.7%，克罗地亚族裔占0.6%；然而，天主教徒的比例下降至56.9%，非宗派身份的人口比例上升至5.1%，另有33.2%的居民拒绝透露任何信仰。这些变化反映了匈牙利日益世俗化和文化多元化的趋势。

八个世纪以来，海吉克从异教圣地演变为中世纪集镇，从贵族庄园演变为集体农场，如今则发展成为一个充满活力的温泉村。温泉水、肥沃的土壤、丰富的生态环境和社区团结互助是其历久弥新的基石。然而，可持续旅游、土地利用和人口活力等挑战依然存在。海吉克在拥抱创业创新的同时，又不忘其农业根基，展现了欧洲乡村的韧性：古老的石头、巴洛克式的纪念碑、现代的休闲生活和日常生活和谐共存。

海吉克的故事充满了延续与更新。它坐落于文化与生态系统的交汇处，为游客提供疗愈的慰藉、田园诗般的景色，以及切身感受历史的流淌。对于一个曾经以每周集市和贵族集会为特色的村庄来说，如今的舞台更加广阔——欢迎骑行者、温泉爱好者和文化遗产爱好者。然而，在巷道之间，在芦苇荡的静谧中，在温暖的池水的氤氲中，同样的精神依然存在：对土地的虔诚敬畏，以及对进步的审慎拥抱，共同维系着海吉克的静谧魅力。