巴林的节日传统：国庆节、伊斯兰圣日和文化节日

斋月（Ramadan）和开斋节（Eid al-Fitr，Little Feast）。

对巴林穆斯林来说，一年中最神圣的时刻是斋月，即伊斯兰历的第九个月。斋月期间，虔诚的穆斯林从黎明到日落禁食，禁食、禁饮、禁烟。斋戒（sawm）既是个人的牺牲，也是集体的体验。在巴林，斋月深刻地影响着日常生活和城市景观。白天，这个国家的节奏放慢：街道和商店更加安静，午后的宁静几乎触手可及。工作时间通常会缩短，学校也只在上午上课。例如，一本旅游指南写道：“当新月升上天空时，巴林的街道充满了斋月的气息”，然而在白天 “和平与安宁的气氛弥漫全国。” 随着人们变得越来越有礼貌和慈善。

每当日落时分，麦纳麦的街道和所有城镇都变得生机勃勃，活力四射。在马格里布（日落）时刻，每座清真寺的礼拜声都标志着斋戒的结束。传统上，一家人会在家中享用一顿简单的开斋餐来结束斋戒。通常，他们会先吃几颗椰枣，喝点水（效仿先知的榜样）。典型的巴林开斋餐桌上通常包含鸡肉马赫布（一种五香肉饭）、萨洛纳（炖菜）、扁豆汤、新鲜沙拉和扁面包等菜肴。甜点也是开斋餐的一部分——当地人最喜欢的甜点包括玛阿米德（椰枣饼干）和乌姆阿里（面包布丁）。之后，会提供茶或咖啡来结束这顿饭。在家开斋后，许多人会前往清真寺参加马格里布礼拜，然后继续休息或社交。

斋月的夜晚格外热闹。餐厅和酒店会搭建特别的“Ghabga”（斋月夜）帐篷和自助餐，提供丰盛的夜宵和娱乐活动。Ghabga（斋月派对）通常在开斋后几小时开始，持续到凌晨。年轻人尤其喜欢参加这些在高档酒店或户外帐篷里举行的活动，活动内容包括音乐、游戏、指甲花彩绘和丰盛的美食。当地一个博客将巴林的Ghabga之夜描述为“一个更具节日气氛的场合，通常包含音乐、娱乐、游戏和更多美食……尤其受到喜欢在斋月期间享受夜生活的年轻人的欢迎”。这些帐篷在灯笼和灯光的映衬下营造出欢乐的节日氛围；参与者穿着朴素而崭新的服装，许多灯笼（فوانيس رمضان）和装饰品装点着场地。或者，社区中心和家庭大院也会举办非正式的斋月派对，大家慷慨地分享菜肴。

黎明前祈祷（Fajr）之前，巴林的人们会再次聚在一起享用开斋饭（suhoor），这是日出前的最后一餐。开斋饭通常比较清淡——可能是酸奶或拉班（一种酸奶饮料）、橄榄、椰枣、鸡蛋和茶——旨在维持一整天的斋戒。开斋饭和祈祷之后，街道再次变得寂静，直到下一个日落。斋月的日常节奏就这样在宁静克制和欢宴之间摇摆不定。人们常说，在斋月里，“人们彼此更加平静、更加礼貌……他们避免争吵和冲突……他们慷慨解囊；他们更加虔诚地祈祷；他们寻求宽恕……”。日常生活的氛围变得虔诚而沉思。

斋月也凸显了巴林的多元文化底蕴。巴林的清真寺里挤满了来自其他海湾国家、南亚及其他地区的居民，人们在开斋聚会上可以听到阿拉伯语、乌尔都语、英语和其他语言的对话。一位当地的外籍导游写道：“不同教派的清真寺和平共处；你可以在开斋餐桌上品尝来自不同地区的特色美食。”在麦纳麦的古老集市，尤其是巴林门市场，店主们营业到很晚，并用彩灯和斋月横幅进行装饰。商贩们摆出摊位，出售坚果、椰枣（甜味的阿朱（Ajwa）和美珠（Medjool）品种很受欢迎）以及哈尔瓦（halwa）和卡塔耶夫（qatayef，一种馅料煎饼）等传统甜品。夜幕降临后漫步在巴林门，感受格外的节日气氛：孩子们提着玩具灯笼，家人则悠闲地享用着卡拉克茶。斋月期间，巴林许多政府部门和慈善机构加大了救济力度，为贫困人群组织集体开斋，并开展为工人和外籍劳工提供食物的活动。如此一来，斋月就成了巴林全境慈善和社区团结的季节。

斋月结束后，举国上下欢庆开斋节（الفطر），即巴林小节日。十月（Shawwal）的第一天早晨，人们在清真寺和开阔的田野上举行特别的开斋节祈祷。男人们（以及在仅限女性的集会中的妇女）穿上崭新的长袍和长袍，这些新衣服通常是在斋月的最后几天带来或收到的。传统上，人们会在前往祈祷的路上享用甜点（例如椰枣），并在祈祷结束时欢快地诵念“真主至大”（Takbeer，意为“真主至大”）。集体祈祷结束后，人们拥抱在一起，互相问候“Eid Mubarak”（开斋节快乐）或“Mubarak Edenya”（巴勒斯坦方言，在巴林也很常见）——尤其是孩子们，他们兴奋地跑来跑去。长辈们会给年轻人 Eidiya（钱或礼物），这一习俗让巴林的街区充满了快乐的孩子们，他们带着糖果或硬币去拜访朋友和家人。

巴林宣布开斋节为公共假日，因此住宅和办公室将关闭2-3天。节日期间，人们沉浸在纯粹的庆祝和集体氛围中。家人团聚在一起享用丰盛的美食；典型的开斋节菜肴包括烤羊肉或鸡肉、抓饭，以及各种甜点，例如gaubiat（肉馅糕点）和kunafa。巴林的家庭（通常有很多亲戚参加）会在这一天探望长辈，互相款待，并进行正式的ziyara（拜访）。如果天气允许，许多家庭会准备大型户外野餐或烧烤。晚上，一些社区或社区中心可能会燃放烟花。巴林开斋节的精神本质上是一种解脱和感恩——斋戒结束，人们带着喜悦、慷慨和慈善来庆祝。 （开斋捐是一项强制性的慈善捐献，必须在开斋节祈祷之前进行；巴林人经常捐赠食品包和钱财，以确保所有人都能享用节日大餐。）开斋节前几天，精品店和市场也会出现购物热潮，因为家庭会购买新衣服、玩具和家居装饰品来庆祝这个节日。

阿拉法日（Yawm Arafah）和古尔邦节（Eid al-Adha，盛宴）。

夏季过后，人们的注意力转向了一年中下一个重要的伊斯兰节日——朝觐季。每年的十二月九日（即伊斯兰教历的最后一个月），巴林人都会庆祝阿拉法特日（阿拉法特日）。这一天是为了纪念先知穆罕默德在阿拉法特山上的告别演说，被视为至福之日。在巴林，与其他地方一样，许多虔诚的穆斯林会在这一天斋戒（强烈推荐的圣训），并进行额外的祈祷和诵读《古兰经》。一些人会聚集在清真寺聆听讲座，回顾先知关于团结和服务他人的教诲。虽然阿拉法特日是巴林的法定假日，但该国大部分地区仅将其视为一个安静的礼拜和反思的日子。通常，当天的工作都会暂停。在阿拉法日的晚上，如果人们按照传统禁食，他们可能会举行开斋节前的最后一次宴会或集体开斋，但大多数人还是专注于自己的事。

第二天（伊斯兰历十二月十日）是宰牲节（古尔邦节），即宰牲节。这是巴林的一个重要节日，持续约三天。早晨的开斋节祈祷与开斋节类似。祈祷之后，是献牲仪式：有能力的穆斯林家庭会宰杀一头牲畜（通常是绵羊、山羊或牛），以纪念先知易卜拉欣愿意牺牲自己的儿子。在开斋节前几天，巴林的城镇甚至村庄都会有专门的屠宰场或牲畜市场。许多农场和商业经销商都持有清真羊的销售许可；家人和朋友通常会一起去购买和分发羊肉。宰牲之后，羊肉会被分成三份：三分之一归家人所有，三分之一分给亲戚朋友，三分之一施舍给穷人。这确保了巴林社会各阶层都能参加开斋节盛宴，特别是那些不幸的人。

宰牲节的其余时间是欢庆的家庭活动。与开斋节类似，人们会穿上新衣服，走亲访友。家家户户都弥漫着烤羊肉和丰盛炖菜（通常是羊肉比尔亚尼饭或塔里德——肉配面包炖菜）的香味。父母会给孩子们少量的开斋节礼物，孩子们经常在各个家门口跑来跑去收集零食。外出活动也恢复了：在天气转凉之前，家人可能会去乡村、公园或滨海路享受夏夜的宁静。由于许多巴林人没有参加实际的朝觐（朝觐与开斋节同时进行），他们会在家中重温朝觐的氛围。一些社区习惯用气球或旗帜装饰汽车，并在村庄间的车流中播放传统音乐，营造出节日氛围。社区中心可能会举办小型嘉年华等开斋节庆祝活动，而像巴林国家博物馆这样的知名场所有时会组织开放日或以开斋节为主题的儿童故事会。

由于2025年的宰牲节恰逢六月初（阿拉法特日在6月5日，开斋节在6月7日至9日），天气异常炎热；许多家庭选择在晚上或空调房内聚会。尽管如此，集体精神依然浓厚。开斋节的头几天，穆哈拉格城和村庄通常较为安静，人们会聚在一起享用丰盛的午餐。到了开斋节的第三天（有时也被称为大开斋节后的“小开斋节”），露天市场再次热闹起来，工人们也开始重返工作岗位。

伊斯兰新年（阿拉伯新年、伊斯兰新年）。

穆哈兰姆月（伊斯兰历十二月的次月）的第一天是伊斯兰新年，又称希吉来新年。巴林将这一天正式定为公共假日。与国庆节或开斋节的热闹景象不同，伊斯兰新年的庆祝方式较为低调。这一天是人们庄严反思、缅怀先知（愿主福安之）于公元622年迁徙（希吉来）以来岁月流逝的日子。一些家庭可能会参加清真寺和侯赛因修道院的特别讲座或诵经活动，重点是重振信仰和理解希吉来历的意义。在保守的社区，儿童和成人可能会在这一天禁食（遵循对先知教义的一些解读）。届时不会有街头庆祝活动或烟火表演；取而代之的是，人们可能会祈祷新年的祝福。总体而言，公共生活较为低调——商店可能会准时关门，人们沉浸在沉思的氛围中。

阿舒拉节（عاشوراء）和穆哈兰姆月的前十天。巴林最具特色的节日之一是阿舒拉节，在穆哈兰姆月的九日和十日（每年，日期在公历中相差11天）。巴林的人口以什叶派穆斯林为主，阿舒拉节是什叶派伊斯兰教最神圣、最庄严的节日之一。它是为了纪念先知穆罕默德的孙子伊玛目侯赛因于公元680年在卡尔巴拉殉难。在巴林，穆哈兰姆月的前十天是哀悼期。在此期间，什叶派社区会在当地的马塔姆（侯赛因尼亚大厅）举行每日集会（majalis）。每次集会，一位神职人员都会讲述卡尔巴拉的历史故事，吟诵挽歌和《古兰经》，信众则通过捶胸顿足（一种被称为“拉特姆”的仪式）或有节奏的挽歌吟唱来表达悲痛。随着时间的推移，人们的情绪也日渐强烈。

在阿舒拉节之夜（穆哈兰姆月的第九天）和阿舒拉节当天（穆哈兰姆月的第十天），巴林的什叶派社区会组织街头游行。身着黑衣的男子一起游行，通常举着伊玛目侯赛因的旗帜或横幅。一些参与者会象征性地佩戴锁链或刀具（以示自我鞭笞），不过巴林当局近年来出于安全原因不鼓励后一种做法。妇女和儿童通常在室内或游行的隔离区内观察，吟诵哀歌。游行队伍会在各个站点（ma'tams）停下来，哀悼者会短暂地停止敲击锁链，让其他人朗诵诗歌和布道。当演讲者讲到侯赛因去世的部分时，人群会发出悲痛的呼喊，高呼“Ya Hussein！”或“Labayka ya Hussein！”。现场气氛严肃，情绪激动；一位作家指出，巴林的阿舒拉节哀悼被视为“反抗压迫的行为、为真主而战的行为、以及获得侯赛因代祷的一种手段”。

巴林的阿舒拉节在海湾地区颇为独特：据说“成千上万的海湾国家国民在穆哈兰姆月期间前往巴林参加宗教游行”，因为巴林比大多数邻国更公开地允许举行这些仪式。事实上，观察人士指出，什叶派占多数的巴林以全国性的认可欢迎阿舒拉节。麦纳麦市中心的街道——尤其是伊玛目侯赛因大道附近——成为公众哀悼的中心。什叶派社区的公共建筑上悬挂着黑色横幅，电视台播放着关于卡尔巴拉的纪录片。政府机关和学校在这几天放假。从真​​正意义上来说，阿舒拉节就像一个国庆节，尽管它略带悲伤。许多人选择待在家里或减少娱乐活动；甚至电影院也会放映关于伊玛目侯赛因的宗教电影。

巴林逊尼派公民庆祝阿舒拉节的方式有所不同。对大多数逊尼派来说，阿舒拉节主要指的是摩西和以色列人从法老手中获救的日子（基于逊尼派传统），一些逊尼派则选择斋戒来庆祝。其他人则在这一天默默祈祷，或像普通的伊斯兰新年一样继续正常生活。巴林领导层通常鼓励在阿舒拉节期间保持尊重，但也坚持所有公民都应遵守法律。（近年来，当局已对扩音器和悬挂国旗进行了监管，以防止在穆哈兰姆节期间引发教派紧张局势。）

总而言之，巴林的阿舒拉节和穆哈兰姆早期以集体哀悼仪式为特征。公众情绪极其严肃，沉思默想——街道空无一人，什叶派占多数的地区一片寂静。传统的食物分发（在某些地方，会免费提供阿舒拉节甜汤，称为“ma'zouna”或“bus kut”）在晚上进行，家家户户会为参加夜间游行的人们准备早餐。尽管仪式庄严，但巴林人民在这段时间里团结在一起，虔诚地缅怀历史。

先知穆罕默德诞辰 (Mawlid al-Nabi)。

伊斯兰历第三个月的十二日（Rabi' al-Awwal）在巴林被定为先知的诞辰，并被定为公共假日。虽然先知本人并未创立这一庆祝活动，但几个世纪以来，许多穆斯林都通过集会和诵经来纪念他的诞辰。在巴林，人们习惯以更加虔诚和慈善的态度来庆祝圣纪节。清真寺会邀请宗教学者（mashayih）布道并诵读圣训，重点讲述先知的仁慈和教诲。家家户户通常会用小横幅或彩灯装饰房屋，许多人还会走亲访友或举行聚餐。在这一天，人们通常会向有需要的人赠送糖果和食物，以表达先知的热情好客。在私人聚会中，人们可能会吟唱赞美穆罕默德的圣歌，即“na'at”或“qasida”。孩子们可能会提着灯笼或清真寺的微型复制品在街区游行。

圣纪节的整体氛围虔诚而又喜庆。它既是精神学习日，也是充满善意的温馨节日。巴林的记日指南强调，“圣纪节是公共假日，允许人们进行精神活动和家庭聚会”。实际上，政府部门会关闭，许多家庭会烹制丰盛的晚餐与家人共享。没有烟火表演或公共狂欢节，但晚上可能会有特别的《古兰经》诵读，以及长老们讲述先知生平的故事。即使在国家现代化进程中，它也提醒人们伊斯兰教的历史根源依然存在于巴林人的日常生活中。

（为了完整起见，请注意伊斯兰新年（1 Muharram）也具有假日地位，但除了祈祷和反思之外没有公开的庆祝活动。）

除夕夜 – 12 月 31 日（国际新年）。

虽然并非官方宗教节日，但公历年的结束也已成为巴林国际化都市的一项重要活动。正如OrangeSmile所指出的，“许多大型酒店和俱乐部都会举办演出、派对和烟火表演来庆祝新年”。在麦纳麦的高档社区以及巴林展览世界等场所，外籍人士和巴林年轻人会通过舞蹈活动和灯光秀来迎接新年。例如，海滨长廊或购物中心会设置倒计时钟，一些零售商会营业至深夜进行促销。这体现了巴林的多元文化——巴林人口中有基督徒、印度人、菲律宾人和西方人，因此除夕夜是一个跨文化庆祝的机会。然而，由于它并非伊斯兰节日，参与是自愿的，而且大多发生在城市地区；农村和公共机构则保持低调。尽管如此，它仍然是现代巴林生活的一部分，体现了当地文化与国际文化的融合：12 月 31 日午夜，你可以听到俱乐部里传出震耳欲聋的音乐，而清真寺则在等待黎明时分的宁静，以恢复斋月教学。