每天，包裹到达夏威夷火山国家公园，里面充满了奇怪的内容：熔岩、黑沙和道歉信。 在整个夏威夷群岛，不安分的游客已经寄回了 2,000 多磅的“被盗”石头，确信火神贝利已经惩罚了他们。 这种现象是什么？ 它如何反映夏威夷文化和法律？
贝利的诅咒是什么？ 传说解释
在其核心， 贝利的诅咒 相信任何从夏威夷采集天然材料的人——尤其是火山岩或黑沙——都会在退回该物品之前遭受不幸。 据说，火山女神贝利将岛屿的石头视为她的“孩子”，并将追捕扰乱他们的人。 在实践中，这意味着如果游客在一些熔岩或沙子中装入口中，可能会发现自己受到事故、疾病、财务挫折或关系问题的困扰，并通过将材料邮寄回去的信件来寻求救济。
这个传说不是植根于古代夏威夷宗教，而是在现代拥有自己的生命。 尽管如此，它仍带有崇敬的元素：在夏威夷思想中，所有自然物体都成立 法力 （精神生命力），因此移除石头可以被视为不尊重土地及其神灵。 游客和指南经常将“诅咒”列为警告： 涵盖物品 包括任何类型的熔岩、火山玻璃（“Pele's Hair”或“Pele's Tears”）、黑沙滩、浮石，甚至来自岛屿的贝壳或珊瑚。 诅咒通常被认为是无限期的——只将物品送回夏威夷（通常到国家公园）会结束厄运。
- 熔岩岩和 火山玻璃 （玄武岩，黑曜石，贝利的头发/眼泪）
- 黑沙 （例如在普纳卢或凯穆海滩）
- 浮石或凝灰岩 （浮动的熔岩碎片）
- （在某些版本中） 珊瑚、贝壳或石化木材 发现在海滩或海岸
具体规则是字面和广泛的：联邦法律禁止从美国国家公园中清除任何矿物或天然材料，从法律的角度使“诅咒”多余。 但这个神话增加了官方法规所缺乏的情感分量。
在过去的几十年里，这种信念引发了几乎可笑的回归岩石流动。 夏威夷旅游业每年增长到超过 800 万游客，正如一位公园护林员所说，“离开岛屿的重量几乎没有那么多，但回报足以让那些处理体积的人感到沮丧”。 仅夏威夷火山国家公园就收到邮件 每天 来自关心的旅行者——经常在耸人听闻的新闻报道之后飙升。 1974年，一位访客写道：“我不再怀疑贝利的力量，这可预见的话语是不幸停止的。”
贝利是谁？ 诅咒背后的女神
要了解贝利的诅咒，必须先见面 佩莱洪诺美亚 – 在夏威夷的信仰中，火山和火的动荡女神。 根据传统，贝利（发音为 白雷) 出生在 Kahiki（通常与大溪地有关），并穿越太平洋前往夏威夷群岛。 她背着一个鸡蛋，后来孵化成她最小和最喜欢的妹妹 Hi'iakaikapoliopele。 在 Mo'olelo（传统故事）中，Pele 的姐姐 Nāmakaokaha'i 是海洋女神，在传奇的兄弟姐妹中追赶她。 经过多次战斗，贝利在考艾岛上受了致命伤，但她的精神继续生活在夏威夷岛 Kīlauea 的火山中。
在夏威夷宗教中，贝利是一个强大的双重人物：土地的毁灭者和新地球的创造者。 古老的圣歌说她的领域是 哈雷马乌玛你，Kīlauea 山顶的火坑，“Pelehonuamea 的存在不是带着恐惧接近的，而是带着尊重的方式”。 她的许多绰号——“Pele 夫人”、“Tūtū Pele”、“Pelehonuamea”（圣地的贝利）， “卡瓦欣“艾霍努阿” （吃地球的女人）——反映了她充满激情、不可预测的天性。 她也与草裙舞密切相关； 著名的“Pelehonuamea”吟唱和火热的草裙舞表演向她致敬。
贝利的家谱很大。 她的母亲是 Haumea（地球母亲）和她的父亲 Kāne Milohai（雷神）。 她的兄弟姐妹包括海神 纳马卡 （他差点把贝利赶出岛屿）和 hi'iaka（草地和植物女神）。 其他兄弟（如鲨鱼的 Kamohoali'i，雷霆的 Kānehekili）居住在万神殿中。 Hi'iaka 的传奇（对 Pele 的情人 Lohi'au 的追求）本身就是一部主要的夏威夷史诗。 所有这些故事都强调了贝利与土地的联系：她从字面上看 塑造岛屿 与熔岩。 在她的寺庙（Heiau）和口头传统中，夏威夷人总是将火山岩视为神圣的，甚至在谈论贝利之前就遵守圣歌和供品。
现代夏威夷继续这种尊重。 文化专家提醒游客，从贝利的领域拿走任何东西都违反了夏威夷的深层价值观 阿罗哈 ʻāina （爱国）。 正如一位夏威夷研究教授指出的那样，“夏威夷的岩石有自己的个性……火山的岩石是由贝利制造的，它们是 卡普……把它们从火山上带走绝对是坏运气。”许多夏威夷人相信每一个熔岩都体现了贝利的创造力。 火山仪式期间可能会发出圣歌。因此，在信仰和实践中，贝利是 不是 以琐碎的方式复仇——她被誉为一股生命力。 她诅咒纪念品的叙述在很大程度上是对古老尊重地球的现代转折。
贝利诅咒的真正起源：古代信仰还是现代发明？
学者和公园官员同意： 贝利的诅咒几乎可以肯定是 20 世纪的发明，而不是古老的夏威夷禁忌。 在 1940 年代和 1950 年代，公园护林员和导游对源源不断被盗的熔岩碎片感到沮丧。 最早记录在案的诅咒故事线索之一来自 1946 年，当时“一个公园护林员厌倦了以岩石为纪念品的游客，创造了“诅咒”的故事，以此来阻止这种做法”。 研究人员 Linda Ching 和 Robin Stephens 汇编了数百封贝利信件，他们的起源恰好可以追溯到那一年。 其他帐户指出，旅游巴士司机同样发明了警告（以贝利的不满为表达），以免客人弄脏有灰尘和岩石的车辆。
这些历史调查得到了官方声明的回应。 美国国家公园管理局的一名翻译在内部写道：“没有‘岩石的诅咒’”——这是一个传说，“在 1940 年代或 1950 年代，导游厌倦了清洁车辆时获得了牵引力”。 即使是长期的夏威夷人也说具体的诅咒不是土著传统的一部分。 在最近的采访中，公园代表直言不讳地指出“没有记录、文件或文化历史”支持贝利诅咒岩石的观点。 已故艺术家和历史学家赫伯·凯恩在 2017 年同样提出，这个概念是由现代向导或传教士发明的，而不是夏威夷本土人发明的。
然而，这个传说的持久性并没有完全脱离夏威夷的概念。 物体持有的想法 法力 很老。 在与圣地互动时，传统实践需要圣歌、祭品或卡普（宗教禁忌）。 因此，一块石头“复仇”的故事进入了更深层次的尊重主题。 正如一位夏威夷文化专家所观察到的，即使诅咒本身是制造出来的，它也反映了一种真正的信念，即地球元素——尤其是那些因贝利的火灾而产生的元素——不应该被滥用。 尽管如此，还是要小心不要将旅游传说与正宗的卡胡纳传说混为一谈。 在学术上，贝利的诅咒是 现代民俗叙事 关于罪责：它利用夏威夷图案（贝利的力量，神圣的石头）来影响行为，就像说“森林会带你”可能会阻止露营者乱扔垃圾一样。
在 1974 年的太平洋研究文章中，H. Arlo Nimmo 记录了关于归还岩石的第一个新闻报道，注意到每日邮寄到 Volcano House 酒店，以及后来的一个 1978 年纽约州布法罗的家庭，他们将一连串的厄运归咎于被盗 熔岩。 这些早期的报道表明，这个故事在几十年前就已经流传了。
历史注释
无论其出处如何，诅咒叙述现在都有一个实际目的：它有助于阻止非法移除受保护的公园资源。 （正如一位游骑兵讽刺地指出的那样：“尽管神话中没有基础……表明贝利被诅咒的岩石，但一旦出现，这个想法“几乎不可能消除”。）公园管理局悄悄地欣赏威慑作用：Ferracane 与人们继续掠夺土地相比，恐惧对神话“具有攻击性”更好。 总之， 贝利的诅咒是20世纪的传说，不是古老的法律——但它与夏威夷土地是神圣的真实原则相呼应。.
证据：被诅咒的游客的故事
尽管起源于现代，但贝利的诅咒激发了戏剧性的故事。 国家公园经常收到从大陆邮寄的数百磅岩石。 对于许多回归者来说，诅咒似乎非常真实。 信件和盒子到达描述了一连串的不幸：心脏病发作、车祸、骨折、商业失败和关系的突然结束。 人们经常说“我不相信诅咒，但是……”，然后向贝利详细道歉。
案例研究比比皆是。 在威科洛亚的通讯中，一位老师在1974年写道： “我把它们[熔岩石]带走是为了给我的课堂展示。自从那以后，我经历了一次车祸、两次严重摔倒、地下室被淹，还花了无数时间在医生的诊室里……我再也不怀疑佩蕾的力量了。”。 另一个讲述： “我遇到了我最终结婚的那个人。在过去的16年里，这个男人让我的生活变得悲惨。我真的很抱歉把熔岩岩石带回了它的起源地。”。 存在数百个这样的信件，通常伴随着来自遥远海滩的照片或小石头。
记者和研究人员已经统计了这种影响。 Haleakalā NP 的 Heather Whitesides 指出，2017 年他们通过邮件收到了 1,275 块岩石——大约每月 100 块。 希洛的公园工作人员同意“数千英镑”每年都会回来。 这些回报通常包括对不法行为的认罪和恳求：“请将这些归还给我的火女神。” 通信经常提到个人危机：疾病降临家庭成员、经济衰退、关系冲突。 观察者注意到一个共同的线索 有罪。 正如光明博士（宗教学者）在研究这些信件后所写的： “从信徒身上发出的信件，与罪恶感产生了共鸣……内疚越深，后果就越令人敬畏。”。 换句话说，人们认为他们的厄运一定是由岩石引起的，强化了迷信。
许多信件描述了回归岩石后的缓解：“诅咒被打破了，”他们说，报告了健康或工作的新运气。 公园志愿者每天都会听到这些故事，并经常以实用的护理方式迎接返回者——将岩石冷冻或清理，并将它们放在远离原生基质的花园中。 （Haleakalā现在将所有传入的岩石冻结30天以杀死隐藏的微生物，并永久地将它们展示在游客中心外。）虽然实际的因果联系是可疑的，但现实世界的后果是许多物品被带回，希望能阻止未来 盗窃。
退回的纪念品的记录可以追溯到几十年前。 一份 1976 年的报纸报道说，一名加州游客将九块熔岩岩石送给科纳的“市长”，1978 年，纽约一家家庭将贝利的不幸归功于他们的不幸，直到他们将收藏品邮寄回家。 这些实例早于互联网，表明对诅咒的信念一次建立起来。
历史注释
不幸的模式
没有单一的诅咒效应是普遍的，但在通信中经常出现的共同主题。 受害者报告了服用夏威夷岩石后的医疗危机（心脏病发作、中风、感染）、个人损失（汽车或家庭事故、盗窃、亲人的突然死亡）和财务挫折（失业、商业失败）。 许多信件读起来像忏悔：“我失去了工作，我的车坏了，我的孩子生病了——然后我找到了我拿走的这些石头。” 从统计学上讲，不可能确定诅咒的“命中率”，但心理学家说确认偏见在起作用：人们注意到并记住与他们故意移除的物体相吻合的坏事件，而忽略了无数次的平淡无奇的旅行而没有不幸。 然而，对于信徒来说，相关性才是最重要的。
贝利的诅咒是真的吗？ 将事实与民间传说分开
从怀疑的角度来看， 贝利的诅咒是一种民间传说结构，而不是一个经过验证的现象。 科学家和心理学家将这些报告归因于巧合、内疚和认知偏见。 正如 Aoki 博士和其他专家所指出的，人类的思想在不确定的时候会本能地寻找原因。 移除一个神圣的物体，然后遇到随机的不幸，提供了一个方便的罪魁祸首。 心理学家指出，这类似于 nocebo 效应：相信一个人被诅咒本身可能是有害的。
为Outside杂志撰稿的 Frederick Dreier 直言不讳地表示：“诅咒”在夏威夷文化中没有任何基础——它是20世纪旅游业产生的一种禁忌，而所谓“解除”厄运其实来自心理上的释然。夏威夷大学的人类学家同样警告不要夸大其词：关于佩蕾的众多传说中并没有对偷纪念品者施加诅咒。正如一位公园官员直言：“从公园里拿走任何东西都是违法的……但[这个诅咒]不需要政府执法——人们通过自己的恐惧来执行它。”
这不是为了让夏威夷的灵性变得轻视。 夏威夷信仰体系确实包括 法力 和家族祖先（奥姆库阿)。 贝利本人的文化意义是毫无争议的。 但即使是接受过太平洋标准采访的夏威夷从业者也强调：保持尊重的心态总比恐惧要好。 有人说，如果有人不知不觉地拿了一块石头，“我会推荐一个仪式，而不是把石头送回去。说，‘把我从这个卡普身上放开；我可以（结束）这个。”放手吧。” 换句话说，通过仪式（在一个人的家乡）和解可能比邮寄岩石更合适。
最终，对诅咒的信念持续存在，因为它 作品 在人的层面上。 人们在他们的经历中找到意义，而贝利惩罚盗窃的故事是一个引人注目的叙述。 它还具有有益的社会功能：它通过阻止获取纪念品来保护脆弱的生态系统。 有鉴于此，许多公园官员悄悄地耸了耸肩：不管人们是否相信，“诅咒”阻止了一些非法收集。 正如一位游侠指出的那样，写信人自己经常承认“没有补救措施的事情应该不考虑：所做的事情已经完成”，但无论如何他们都会送回石头——也许是在行动中找到和平。 贝利的诅咒，无论是否真实，都可以有效地提醒人们对想象的或其他的后果。
贝利的现代存在：目击和相遇
除了摇滚和字母之外，贝利在夏威夷丰富的民间传说中扮演了活跃的角色。 许多当地人讲述了遇到贝利化身的令人毛骨悚然的故事。 经典的主题是“消失的搭便车者”：一个穿着红色或白色的女人出现在 Kīlauea 周围偏远的道路上，要求搭便车。 在被拒绝或帮助后，她神秘地消失了，留下了一种不可思议的敬畏感。 有些版本让她看起来像一个有熔岩般头发的令人眼花缭乱的年轻女子，而另一些则是老太婆。 可以看到她在火山口的边缘跳舞或伴随着一只白狗——两者都是传统的属性。 在每一个故事中，那些瞥见贝利的人都有责任：他们必须匆忙警告其他人即将爆发。 一位民俗学家指出，贝利在火山爆发前重新出现的故事与芝加哥复活玛丽或佛罗里达的 Crybaby 桥等传说类似，这可能是社区在自然灾害之前感受到代理权的一种方式。
尽管这些现代鬼故事成为头条新闻，但即使是科学家也尊重它们的象征意义。 例如，1905 年的 Kīlauea 喷发以月光下从 Halema'uma'u 从 Halema'uma'u 升起的报道开头（稍后记录）。 目击者声称，在火山口的边缘跳舞着发光的幽灵。 不管是不是真的，这些故事将女神与岛屿的实际地质波动联系起来。 美国地质调查局的夏威夷火山天文台承认它们是当地知识的一部分，即使它监测地震和熔岩流。 从这个意义上说，当真正的警告发生时，贝利会“出现”。
本地视角： “我听说过几十个贝利故事，”来自普纳的夏威夷文化实践者卡拉尼说。 “她对我们来说不是一个恐怖故事，她就像家人一样。有时她会以奇怪的方式提醒我们我们应该尊重他人。
总之，贝利的现代“外观”为夏威夷的活生生的神话增添了色彩，但主要被视为警示故事，而不是积极诅咒的证据。 它们强化了这片土地充满活力的想法，游客应该轻描淡写。
如何解除贝利的诅咒：归还所采取的措施
鉴于这个传说的广泛性，许多游客想要实用的建议。 共识答案很简单： 将岩石（或物品）送回夏威夷。 虽然这主要是一种心理疗法，但它是神话所期望的仪式。 官方说明很简单：
- 确定原点： 首先，注意岩石是从哪个岛（或公园）取走的。 如果它来自夏威夷（大岛），它属于夏威夷火山国家公园； 从毛伊岛、拉奈岛或摩洛凯岛 - 到哈雷卡拉国家公园； 从可爱岛到科基公园。
- 清洁和包装： 彻底清洗岩石。 （公园服务建议：在邮寄前将任何熔岩冻结 30 天，以杀死细菌。）用衬垫将其牢固地包裹起来。
- 写一封信： 许多返回者包括向贝利简短的道歉。 这是可选的，但一个简单的注释“我要归还这些岩石来安抚贝利”是传统的。
- 邮寄到公园地址： 岩石应通过邮寄方式发送到相应的公园。 例如，夏威夷火山 NP 请求返回：
夏威夷火山国家公园
联系人：熔岩回归（或贝利）
邮政 Box 52，夏威夷国家公园，HI 96718-0052
（公园的官方地址已存档，并在其网站上清楚地列出。）将“岩石归还”放在包裹上，以确保它到达游骑兵队，而不是像违禁品一样丢失。 5。 支付额外邮资： 如果您想要发货证明，请务必获得交货确认（认证或跟踪）。 一位夏威夷旅行指南指出：“没有人会打电话说你的石头到了……为电子送货确认支付了一些额外的费用”。 这样你就知道什么时候收到包裹。
内幕消息： 如果可以，请向邮局索取“退货”地址卡，将其填写，并将其包含在包裹中（未贴在外面）。 这样，公园就可以向您发送各种收据。 另外，请保留您的收据，直到您获得交货确认。
公园工作人员注意到 后 岩石到达，邮寄它们的人经常报告说立即得到缓解。 无论是真正的诅咒解除，还是仅仅是做“正确的事情”的心理安慰，这就是故事。 记住： 联邦法律已经禁止移除岩石，所以实际上你不仅在安抚贝利，你也在纠正一个法律失误。
最后，记住回归的岩石变成了什么：在 Haleakalā，它们被放置在游客中心外进行展示； 在夏威夷火山 NP，有些最终散落在公园场地上。 公园工作人员坚持不崇拜他们——岩石被视为不需要的纪念品，就像归还的图书馆书籍一样。 从夏威夷的角度来看，有些人谈论 霍奥波诺波诺 （使事情变得正确）通过仪式或精神释放，而不是通过身体邮寄岩石。 无论如何，关键信息是尊重的：停止扰乱景观，如果不是通过邮件，请在精神上请求宽恕。
法律现实：为什么拿石头实际上是非法的
超越神话，有一个艰难的 合法的 不给夏威夷岩石装袋的理由。 美国法律禁止从国家公园移除任何自然资源。 联邦法规（36CFR §2.1）的第 36 篇使其成为 挖掘、扰动或移除“任何矿物资源（包括原位岩石、硅化木或化石）”都是违法的。 从公园。 在外行方面，即使是一粒沙子也属于公园。 该规则无一例外地适用于夏威夷火山、哈雷卡拉和每个美国国家公园。
违反这些规则的处罚可能包括巨额罚款——高达数千美元——甚至被捕，尽管对临时纪念品的执行情况很少见。 更多时候，游骑兵专注于教育游客。 正如旅游协调员 Jessica Ferracane 所说，“从公园拿走任何东西都是违法的：岩石、植物、矿物和任何东西”。 她将移除岩石视为“环境亵渎”，扰乱了科学和文化资源。
法律也有实际的原因。 国家公园是户外实验室和博物馆。 熔岩的位置和年龄有助于岛屿的地质故事。 一旦它被移除，那块拼图的一部分就会丢失。 同样，黑沙滩是动态系统； 挖沙作为纪念品会加速侵蚀并破坏筑巢海龟或昆虫的栖息地。
实用信息： 您可以在 NPS 网站上找到引用的公园规则： 36 CFR § 2.1 禁止从公园土地上移除或挖掘任何资源（植物、岩石、动物）。 除非另有明确张贴，否则始终假设答案是否定的（例如，您可以在某些公园收集浮木，但在夏威夷不是）。
简而言之， 不让贝利感到不满或陷入法律问题的最简单方法是：不要拿走任何石头。 诅咒可能是一个传说，但法律是非常真实的。 虽然夏威夷没有人会追捕一名游客以获取岩石，但当局的信息是一致的：保持景观完好无损，并尊重这些岛屿是夏威夷人民的神圣家园。
尊重夏威夷文化：超越诅咒
贝利诅咒的更深层次的教训可能是其中之一 尊重土地和夏威夷文化，而不是害怕超自然的惩罚。 在夏威夷的世界观中，人类是自然的一部分——或 ʻ奥纳 与土地（ʻāina）。 有一个概念叫做 阿罗哈 ʻāina，字面意思是“爱土地”，支撑着当地的态度。 对夏威夷人来说，一切都有生命力，土地本身就是祖先。 在不承认其重要性的情况下“免费”拿石头被视为自私和不尊重的行为。
许多夏威夷人没有关注诅咒，而是强调积极的做法。 在将供品留在 Pu'u Pua'i 或开始攀登 Kīlauea 之前，人们可能会吟唱 奥利 （祈求）到贝利。 常见的产品包括 ʻŌhelo 浆果，在向贝利出示之前必须由牧师吃掉。 游客被鼓励观察卡普岛：例如，（在私人仪式中仍然被认为是）在吃 'a'ala (ʻhelo) 之前被认为是强制性的，因为它对 Pele 来说是神圣的。
当地的草地社区也通过舞蹈和圣歌向贝利致敬，创造性地传达了这种尊重。 许多夏威夷文化专家指出， 爆发本身 不被视为恶毒，而是贝利为子孙后代更新土地。 因此，在平衡的观点中，贝利不是“为了吸引”人，而是她永远在场。 所谓的诅咒远没有更广泛的信息那么重要：珍惜你所在的土地。
本地视角： “贝利不是邪恶的，”Kumu Hula（大师级老师）Kaleo说，“我们并没有恳求她放过我们。我们正在向Aloha展示。” 他解释说，献祭和圣歌是感恩的行为； 如果您必须采取任何措施（有充分的理由），您可以在获得许可的情况下这样做。 “游客不知道我们如何崇敬这些地方，”他补充道。 “这不是关于诅咒——而是关于荣誉。”
实际上，作为一个尊重的访客意味着教育自己。 阅读夏威夷神话，参加文化演讲，并始终小心对待环境。 如果一个人谦卑地进入夏威夷的火山地区，避免贝利的诅咒应该是自然而然的。 确实，一些夏威夷人感受到了诅咒神话，虽然不是他们的神话，但有一线希望：它让更多的人知道阿罗哈·阿纳。 正如一位长老所说，“至少故事提醒他们， 夏威夷是一个特别的地方，这样对待它”
你可以从夏威夷带回家的东西（合法的纪念品）
与其专注于禁忌物品，不如转向积极的建议： 享受合法和文化尊重的夏威夷纪念品。 有很多方法可以在不拖走贝利统治的片段的情况下记住夏威夷。
- 购买的熔岩岩石或宝石产品。 已经在商店（通常来自岛上其他地方）开采和出售的岩石或黑沙通常是可以的，因为它们是在许可证或商业许可证下被移除的。 珠宝店经常出售镶嵌在项链或耳环中的抛光熔岩石。 （通常情况下：如果在商店出售，它是安全的。）
- 夏威夷艺术品和工艺品。 通过购买支持本地艺术家 卡帕 （树皮布）， 基黑 布料、考阿木雕或编织篮子。 这些物品庆祝夏威夷资源的可持续使用。
- 文化体验： 带回家视频、尤克里里或纸条上的草裙舞表演。 火山场景的照片或绘画完全没有内疚。 甚至 ʻŌlelo 夏威夷 （夏威夷语）儿童书籍、地图或传统圣歌 CD 等物品是有意义的礼物。
- 农产品： Kona 咖啡、澳洲坚果和当地制作的果酱是纪念这片土地赏金的美味纪念品。 （提示：夏威夷要求在边境申报大部分食品，但如果包装，这些食品可合法出口。）
- 海洋灵感物品： 制作的工艺品 非本地的 木材、珊瑚复制品或人造纪念品都很好。 （从海滩收集贝壳或珊瑚是一个灰色地带——它被正式劝阻，并且由于许多物种受到保护，珊瑚受到联邦法律的监管。）
- 捐赠时间或金钱： 一些游客“捐赠”了他们的好运而不是岩石——例如，将一块小石头放回公园雕塑中并祈祷。 其他人自愿参加海滩清理或为文化组织做出贡献。 这些行动比任何纪念品都更能尊重 Aloha ʻāina 的精神。
内幕消息： 如果你带回了一块石头，现在担心，你可以回馈的最好的“纪念品”是信任。 如果有的话，可以考虑参加简短的夏威夷圣歌或祝福仪式，或者只是简单地向贝利和这片土地许下善意的祝福。 许多夏威夷长老说一颗尊重的心和任何仪式一样重要。
通过选择合法和道德的纪念品，您不仅可以将物品，还携带夏威夷的价值观——尊重、感恩和阿罗哈。 你会感到满足你 合法地 可以保留它们，无需退货。
关于贝利诅咒的常见问题
贝利的诅咒到底是什么？ 贝利的诅咒 现代传说从夏威夷服用熔岩、沙子或其他自然物品会带来厄运。 它反映了夏威夷对贝利的传统尊重，但具体的“诅咒”故事在 20 世纪被普及。
贝利的诅咒是一种古老的夏威夷信仰吗？ 不，研究人员在传统夏威夷宗教中没有发现这种诅咒的证据。 这个故事似乎是由公园护林员或 1900 年代中期的导游发明的，以阻止纪念品盗窃。
贝利是谁，她为什么重要？ 贝利是夏威夷火山和火的女神，被誉为岛屿的创造者。 她的家是 Kīlauea 的 Halema'uma'u 火山口。 夏威夷人崇拜贝利，献祭和圣歌； 她体现了火山的破坏性和创造力。
如果你服用熔岩或黑沙会怎样？ 从任何夏威夷国家公园移除火山岩或沙子是非法的（36CFR §2.1 禁止）。 超越法律，有些人相信他们会经历不幸，直到物品被退回。 没有科学证据证明诅咒，但考虑到这些故事，许多游客不愿冒险。
服用熔岩岩真的会给你带来厄运吗？ 没有记录在案的因果链接。 大多数专家将“诅咒”归因于巧合和内疚。 拿石头然后遭受随机挫折的人可能会责怪诅咒。 心理学家指出，对惩罚的期望会使不幸变得更有意义。
是否有任何物品免于诅咒？ 一般来说，没有。 迷信通常包括任何 土著 来自岛屿的岩石或沙子。 纯合成纪念品（塑料，来自其他地方的玻璃）不受影响。 最安全的假设：如果它是在这里生长的自然物体，请不要接受它。
从夏威夷拿石头是违法的吗？ 是的。 根据联邦法律，禁止从国家公园移除地质或生物材料。 如果被抓到，可以处以罚款。 许多游客在没有惩罚的情况下逃脱，但这是一种从公共土地上盗窃的形式。
我如何归还岩石或沙子来解除诅咒？ 用便条将它们邮寄到相应的公园。 对于夏威夷（大岛），发送到夏威夷火山 NP，邮政信箱 52，夏威夷国家公园，HI 96718-0052。 在邮寄前冻结岩石 30 天（根据公园指南）。 如果你愿意，附上一封简短的道歉信。 预计没有奖励 - 公园工作人员只需丢弃或展示退回的物品。
道歉信真的有帮助吗？ 只有在它们可能使发件人感觉更好的情况下。 公园工作人员阅读了许多信件，但没有采取官方行动。 在夏威夷思想中，谦卑和尊重（通过仪式或善意）比言语更重要。
游客应该了解哪些文化信仰？ 夏威夷人相信 法力 和“大陆”的“奥纳”。 如果访问火山区，请务必（甚至默默地）征求贝利的许可，并注意许多地方都有 卡普 （神圣的）规则。 不要从公园里拿走任何东西（岩石、植物、文物）。 如果当地人提供植物或岩石，请怀着感激之情接受它； 如果你发现了什么，就离开它。 如有疑问，请遵循标牌并询问护林员——他们会帮助您尊重地遵守协议。
有没有著名的贝利诅咒案例？ 著名的故事包括一个俄亥俄州的家庭，他在一系列悲剧后邮寄了一箱沙子，以及社交媒体上的多封病毒信。 实际上，成千上万的普通旅行者在网上或新闻专题中分享了他们的经历。 有些人来自欧洲、亚洲或美国的人，他们在不知不觉中获取了纪念品，后来将随机的坏事归咎于贝利。
我可以从夏威夷安全带回家吗？ 是的 - 你的项目 购买或合法获得。 很好的例子：科纳咖啡、澳洲坚果、阿罗哈衬衫、四弦琴、当地制造的艺术品或商业开采的宝石。 在商店购买的熔岩珠宝通常是安全的。 主要规则是永远不要自己从公园或海滩上收获一些东西。 质量指南或游客中心可以推荐许多让土地不受影响的正宗纪念品。
结论：贝利诅咒更深层次的教训
乍一看，贝利的诅咒是一个令人毛骨悚然的旅行故事——一个异国情调的警告，为夏威夷度假增添了快感。 然而，在表面之下，它有一个教训： 尊重土地及其文化。 不管一个人是否相信女神，核心信息是普遍的。 夏威夷的遗产教导说，地球不是商品，没有感激之情就让人遗憾。 从这个意义上说，“诅咒”不是关于惩罚，而是关于问责制。
美国人经常带着沙滩棕褐色和贝壳项链离开夏威夷； 那些听从贝利诅咒的人也可能带着新发现的谦卑离开。 正如一位文化专家所说，真正的“诅咒”将是不知道夏威夷价值观，同时从其美丽中受益。 现代游客可以选择将传说视为迷人的神话或严肃的道德。 作家斯宾塞·约翰逊（ 一分钟经理）在阅读回信后很好地总结了它：“诅咒不是力量；我们所持有的信念如此强烈地影响着我们……用阿罗哈尊重一个地方总是更好”。
所以，是的，把那块石头放回你的手提箱里——但更重要的是，把夏威夷留给一个故事：你了解了为什么这些岛屿的岩石从来都不是纪念品，而向贝利（和夏威夷人民）致敬意味着保护她的神圣家园。 最后，贝利的诅咒传说让每一位来访者想起了一个持久的真理： 夏威夷是一个特别的地方，有些东西太珍贵了，不能带回家.
