Du ngoạn trong trạng thái cân bằng: Ưu điểm và nhược điểm
Du lịch bằng thuyền—đặc biệt là du thuyền—mang đến một kỳ nghỉ đặc biệt và trọn gói. Tuy nhiên, vẫn có những lợi ích và hạn chế cần lưu ý, giống như bất kỳ loại hình nào…
Trên bờ biển phía tây bắc của Hy Lạp, nơi những ngọn núi gồ ghề của Epirus gặp rìa lấp lánh của Biển Ionian, Parga nằm như một di tích của một thời đại khác. Không hẳn là đảo và không hoàn toàn là đất liền về tinh thần, thị trấn này mang trong mình những mâu thuẫn một cách duyên dáng. Nằm giữa Preveza ở phía nam và Igoumenitsa ở phía bắc, và trôi nổi chỉ mười sáu dặm từ Corfu, Parga không có sự xuất hiện hoành tráng nào bằng tàu. Nó không xuất hiện với nghi lễ. Thay vào đó, nó tự lộ ra một cách chậm rãi - được quét vôi trắng và sưởi ấm bởi ánh nắng mặt trời - leo lên một sườn đồi xanh tươi theo từng tầng được sơn gọn gàng, đổ xuống một vịnh tròn tĩnh lặng như một giảng đường dành riêng cho biển.
Trong nhiều thế kỷ, thị trấn này đã mang danh hiệu “Cô dâu của Epirus” và đôi khi là “Cô dâu của Ionian”—những biệt danh, mặc dù lãng mạn, ám chỉ nhiều hơn đến địa lý và sức chịu đựng hơn là sự quá mức tình cảm. Không chỉ vẻ đẹp định nghĩa nên Parga, mà còn là sự gắn kết đặc biệt giữa hình thức và chức năng: những con phố giống như nhà hát ngoài trời, những mái ngói đỏ xếp chồng lên nhau như vải lanh gấp, sự thách thức của nó đối với các thế lực lịch sử đã cố gắng xóa bỏ nó.
Từ những con hẻm nhỏ hẹp bao quanh Phố cổ chỉ dành cho người đi bộ—nơi không khí thường mang theo mùi thông và muối biển—đến những sân hiên yên tĩnh nhìn ra những lùm ô liu đã bén rễ ở đây kể từ sắc lệnh của người Venice, thị trấn dường như thì thầm về cả sự sống còn và sự cô đơn. Đằng sau sự thanh bình đẹp như tranh vẽ là một lịch sử phong phú và thường đầy bạo lực, được viết trên lớp vữa đổ nát của lâu đài Venice và những ghi chép đầy bụi của những gia đình lưu vong.
Tuy nhiên, Parga chưa bao giờ bị cô lập. Mặc dù nằm trên đất liền, nhưng nhịp đập của nó luôn là hàng hải. Biển Ionian, với sự trong trẻo êm ả của nó, hoạt động như một cây cầu hơn là một rào cản—nối liền Parga không chỉ với các đảo gần đó mà còn với các đế chế và tham vọng đa dạng như Venice, Pháp, Nga, Anh và Ottoman. Nghịch lý này—của một thị trấn xa xôi, biệt lập nhưng vẫn nằm ở ngã tư của các cuộc điều động của đế quốc—định nghĩa DNA lịch sử và văn hóa của Parga.
Nguồn gốc của Parga ăn sâu vào đất đai cổ xưa, từ rất lâu trước khi tên của nó xuất hiện trong các tài liệu chính thức. Khu vực này từng là một phần lãnh thổ của người Thesprotian, một bộ tộc Hy Lạp cổ đại thường xuất hiện trong thơ Homer, được biết đến với mối quan hệ thân thiện với vương quốc Ithaca. Mối liên hệ này đặt khu vực này—nếu không phải là chính Parga—vào quỹ đạo huyền thoại của Odysseus.
Bằng chứng vật lý về nơi cư trú ban đầu xuất hiện rõ nét nhất trong các ngôi mộ tholos Mycenaean gần đó. Những cấu trúc hình tròn, hình tổ ong này—im lặng và không trang trí—cho thấy sự hiện diện của con người trong khu vực này có từ ít nhất là thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên. Sau đó, trong những năm suy tàn của thời kỳ Hy Lạp hóa, khu định cư Toryne đã chiếm không gian hiện do Parga tuyên bố chủ quyền. Tên "Toryne", bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là cái muôi, ám chỉ hình dạng của vịnh—một cái muỗng nhẹ nhàng được khoét từ bờ biển. Tên cổ xưa đó đã phai nhạt dần, thay thế bằng "Parga", một thuật ngữ có khả năng có nguồn gốc từ tiếng Slav, lần đầu tiên được ghi lại vào năm 1318.
Vào thời điểm đó, khu vực này đã bắt đầu có hình dạng và bản sắc mà chúng ta hiện nay nhận ra. Nhưng Parga thời trung cổ, không giống như những tiền thân cổ đại của nó, chỉ là một quân cờ trên một bàn cờ hỗn loạn. Khi Đế chế Byzantine suy yếu, những người cai trị khu vực đã tranh giành lãnh thổ, thường kêu gọi những người bên ngoài có quyền lực để tạo đòn bẩy. Năm 1320, Nicholas Orsini, Bạo chúa của Epirus, đã cố gắng nhượng Parga cho Cộng hòa Venice để đổi lấy sự hỗ trợ chống lại người Byzantine. Venice đã từ chối. Tuy nhiên, thị trấn này sẽ không nằm ngoài tầm với của Venice trong thời gian dài.
Khi Parga cuối cùng đã rơi vào tay người Venice vào năm 1401, nó không chỉ đơn giản là được mua lại; nó đã được chấp nhận. Thị trấn trở thành một vùng đất tách biệt của Corfu, được cai quản bởi một người cai quản lâu đài, người quản lý thị trấn thay mặt cho Venice. Sự sắp xếp này, được chính thức hóa theo hiệp ước Ottoman-Venetian năm 1419, đánh dấu sự khởi đầu của hơn ba thế kỷ tham gia của Venice—những năm sẽ xác định bản sắc công dân, định hướng kinh tế và kiến trúc phòng thủ của Parga.
Để củng cố khu định cư, người Venice đã hợp tác với người Norman từ Corfu, xây dựng lại một pháo đài trước đó từng bảo vệ bờ biển khỏi nạn cướp biển. Phiên bản pháo đài sừng sững trên Parga ngày nay chứa nhiều lớp can thiệp này—tường được nâng lên, tháp được mở rộng và bể chứa được lắp đặt trong nhiều thập kỷ liên tiếp. Ngay cả con đê tạo thành bến cảng ngày nay cũng là một dự án của người Venice, được xây dựng vào năm 1572 để cải thiện khả năng tiếp cận hàng hải.
Sự cai trị của người Venice mang lại sự ổn định, nhưng cũng mang lại kỳ vọng. Chính quyền áp đặt yêu cầu rằng các vườn ô liu phải được canh tác rộng rãi—một chiến lược nông nghiệp cũng như chiến lược phòng thủ. Các vườn ô liu không chỉ đóng vai trò là động lực kinh tế, mà còn là phương tiện bảo vệ đất đai khỏi bị bỏ hoang. Các máy ép ô liu được xây dựng trong thời đại này vẫn còn hiện diện cho đến ngày nay, một số được bảo tồn như bảo tàng, một số khác được tái sử dụng, nhưng tất cả đều ám chỉ đến thời điểm mà ô liu không chỉ là một mặt hàng chủ lực—chúng là mạch máu của Parga.
Bất chấp những cuộc đột kích của Ottoman, đặc biệt là vào giữa thế kỷ thứ mười lăm, Parga vẫn trung thành với Venice. Năm 1454, Thượng viện Venice đã phản ứng lại áp lực ngày càng tăng của Ottoman bằng cách cấp cho người dân thị trấn quyền miễn thuế trong một thập kỷ—một cử chỉ nhấn mạnh cả tầm quan trọng chiến lược của thị trấn và tình trạng bấp bênh của nó. Một cộng đồng Do Thái Romaniote nhỏ đã xuất hiện trong các hồ sơ từ năm 1496, minh họa cho diện mạo đa nguyên của thị trấn dưới sự khoan dung của Venice.
Thế kỷ XVI mang đến sự hỗn loạn mới. Những phiến quân chống Ottoman dưới quyền Emmanuel Mormoris hoạt động từ Parga, tham gia vào các cuộc giao tranh dọc theo bờ biển Epirus. Trong suốt thời kỳ này, Parga phải đối mặt với các cuộc xung đột liên tục với Margariti, một nước láng giềng do Ottoman kiểm soát. Tuy nhiên, thông qua cuộc bao vây và giao tranh, thị trấn vẫn tồn tại, được hỗ trợ bởi sự liên kết của nó với Venice và quyền tự chủ bấp bênh của nó như một ngôi làng Cơ đốc giáo trong một khu vực do người Hồi giáo cai trị áp đảo.
Sự sụp đổ của Cộng hòa Venice năm 1797 đã khởi đầu cho một vòng xoay của các cuộc chiếm đóng nước ngoài. Pháp nắm quyền kiểm soát, trao cho Parga địa vị là một thành phố tự do. Người Pháp sớm bị người Nga thay thế, những người đã chiếm được khu vực này vào năm 1799 và sáp nhập nó vào Cộng hòa Ionian tồn tại trong thời gian ngắn. Đến lượt mình, cộng hòa đó lại một lần nữa chịu sự cai trị của Pháp sau Hiệp ước Tilsit năm 1807.
Chính quyền Pháp thứ hai này đã để lại dấu ấn của mình trên cảnh quan. Một pháo đài đã được xây dựng trên đảo Panagia, một mỏm đá nhỏ nhô ra ở vịnh Parga, như một biện pháp phòng ngừa sự xâm lược của Ottoman. Căng thẳng giữa Pháp và Ali Pasha của Ioannina âm ỉ trong thời gian này, với cả hai bên đều tìm cách giành ảnh hưởng trong khu vực. Trong khi các sĩ quan Pháp cân nhắc sử dụng quân đội Albania của họ để thách thức Ali Pasha trên đất liền, thì kế hoạch của họ không bao giờ thành hiện thực.
Sau khi Napoleon sụp đổ vào năm 1815, người Anh nổi lên như những người phân xử các vấn đề của Ionian. Theo yêu cầu của người Parganite, những người lo sợ tham vọng của Ali Pasha, Anh đã được yêu cầu bảo vệ. Tuy nhiên, trong vòng hai năm, người Anh đã quyết định nhượng Parga cho người Ottoman—một hành động đã tồn tại trong ký ức của người dân địa phương như một sự phản bội nghiêm trọng. Quyết định này được cho là hợp lý theo Công ước Nga-Thổ Nhĩ Kỳ năm 1800, trong đó quy định rằng các lãnh thổ như vậy có thể được chuyển giao lại cho chủ quyền của Ottoman.
Tuy nhiên, đối với người dân Parga, các lập luận pháp lý chỉ là sự an ủi hời hợt. Năm 1819, họ đã chọn lưu vong thay vì khuất phục. Gần như toàn bộ dân số—khoảng 4.000 cư dân—đã chạy trốn đến Corfu. Trong một hành động thách thức long trọng, họ đã đào xương cốt của tổ tiên và đốt chúng, mang theo tro cốt và các biểu tượng tôn giáo qua biển. Đây không chỉ là sự di dời đơn thuần; đó là một đám tang cho một quê hương mà họ từ chối đầu hàng.
Phía trên thị trấn đã di tản, pháo đài Venetian đứng đó bị bỏ hoang—các tòa tháp của nó trống rỗng, các bức tường của nó vang vọng sự vắng bóng của sự sống. Trong gần một thế kỷ, thành trì đã trông coi một thành phố không còn thuộc về chính nó nữa. Nó đã được trao từ tay này sang tay khác—Venetian, Pháp, Nga, Anh, Ottoman—nhưng không bao giờ mất đi sự khác biệt được khắc vào nó bởi địa lý, khí hậu và ý chí kiên trì của người dân.
Năm 1913, sau Chiến tranh Balkan và Hy Lạp sáp nhập Epirus thành công, những người Parganite lưu vong đã trở về. Nhưng họ không phải là một cuộc trở về hân hoan. Pháo đài đã bị xúc phạm. Ali Pasha, trong thời gian sở hữu ngắn ngủi của mình, đã dựng nên một hậu cung bên trong các bức tường. Những công dân trở về đã phá bỏ nó từng viên đá một, một hành động thanh tẩy mang tính biểu tượng.
Kể từ đó, Parga không bao giờ thực sự chịu khuất phục trước sự thống trị của nước ngoài nữa. Nơi đây đã trải qua những biến động của thế kỷ XX, bao gồm cả sự chiếm đóng của Đức trong Thế chiến II, và dần dần định hình lại không phải là một chiến trường, mà là một điểm đến. Ngày nay, du lịch thúc đẩy nền kinh tế địa phương, và cách bố trí theo kiểu nhà hát ngoài trời cùng những bãi biển lấp lánh của thị trấn thu hút du khách tìm kiếm thứ gì đó yên tĩnh hơn so với các hòn đảo Hy Lạp thương mại hóa hơn.
Nhưng đằng sau màu sắc và sự bình yên là một thành phố không chỉ được xây dựng trên đá mà còn dựa trên nguyên tắc - nơi sự lưu đày được ưa chuộng hơn là đầu hàng, và nơi biển cả luôn mang đến cả sự đi lại và sự bảo vệ.
Ít có sự kiện nào trong quá khứ của Parga khắc sâu vào bản sắc của thị trấn hơn cuộc di cư hàng loạt năm 1819. Bị người Anh phản bội, bị bán cho Đế chế Ottoman mà không có sự đồng ý của họ và phải đối mặt với viễn cảnh phải khuất phục Ali Pasha - người cai trị tàn bạo khét tiếng ngay cả trong sự hỗn loạn của Ottoman Epirus - cư dân Parga đã đưa ra một lựa chọn vừa bi thảm vừa kiên quyết.
Thay vì sống dưới sự thống trị của Ottoman, gần 4.000 cư dân đã rời đi hàng loạt đến Corfu. Cuộc di tản mang tính nghi lễ và tượng trưng. Vào Thứ Sáu Tuần Thánh, theo tiếng chuông nhà thờ, các gia đình Pargan đã đào hài cốt của tổ tiên họ từ các nghĩa trang địa phương. Xương được hỏa táng, tro cốt của họ được lưu trữ cùng với các biểu tượng và thánh tích thiêng liêng, tạo thành một đoàn lữ hành ký ức trôi về phía tây qua Biển Ionian. Đó không phải là một cuộc di cư để theo đuổi cơ hội mà là một cuộc rút lui hy sinh - một nỗ lực để bảo tồn bản sắc và đức tin trước sự xúc phạm được nhận thức.
Trong gần một thế kỷ, Parga là một khu định cư ma quái, pháo đài Venice của nó đứng canh gác trên một bến cảng trống rỗng và những ngôi nhà đóng cửa. Ali Pasha đã lập một hậu cung bên trong lâu đài—một hành động được coi là cả một tuyên bố chính trị và một sự nuông chiều cá nhân. Sự xúc phạm này chỉ làm sâu sắc thêm nỗi cay đắng mà những người lưu vong cảm thấy.
Khi Hy Lạp giành chiến thắng trong Chiến tranh Balkan và Parga chính thức được sáp nhập vào nhà nước Hy Lạp hiện đại vào năm 1913, hậu duệ của những người Parganite ban đầu đã trở về. Sự trở về của họ không được đánh dấu bằng chiến thắng mà bằng sự tính toán thầm lặng, gian khổ với những vết sẹo của sự phản bội. Pháo đài đã bị xúc phạm; những viên đá đã được những công dân trở về di dời trong một nỗ lực tượng trưng nhằm xóa bỏ ký ức về sự chiếm đóng của Ottoman. Tuy nhiên, công trình vẫn còn đó—bị phá hủy, hoen ố vì thời tiết, nhưng vẫn khẳng định được vị trí của nó trên vịnh.
Parga hiện đại bám chặt vào địa hình dốc của nó như cây thường xuân. Thị trấn tràn ra như một nhà hát ngoài trời từ lâu đài Venice xuống biển, cách sắp xếp theo tầng của mái ngói đỏ và mặt tiền màu phấn phản ánh một phương ngữ Địa Trung Hải thường được liên kết với các đảo Hy Lạp. Tuy nhiên, nó không thể nhầm lẫn với đất liền - có thể tiếp cận bằng đường bộ, được bao quanh bởi núi và biển, bắt nguồn từ một lịch sử phức tạp khác biệt với lý tưởng của Cycladic.
Điểm khác biệt của đặc điểm đô thị Parga không chỉ nằm ở kiến trúc, mặc dù tính thẩm mỹ của nó rất ấn tượng. Đó là cách không gian được sử dụng và định hình - những lối đi hẹp được bao quanh bởi những bức tường đá, những con hẻm có bậc thang nơi mùi hương của cây oregano thoang thoảng từ cửa sổ bếp, những quảng trường rợp bóng cây cổ thụ nơi những người lớn tuổi nói chuyện nhỏ nhẹ bên tách cà phê đắng. Thị trấn chống lại sự phát triển đô thị tự phát; địa lý của nó ngăn cản điều đó. Mọi thứ đều uốn cong, vươn lên và quay trở lại.
Ở trung tâm của Phố cổ là khu vực dành cho người đi bộ, nơi ô tô không được chào đón và không cần thiết. Du khách đến bằng ô tô phải để xe ở bãi đỗ xe được chỉ định và tiếp tục đi bộ. Sự giảm tốc bắt buộc này mời gọi sự đắm chìm. Tốc độ phù hợp duy nhất ở Parga là tốc độ của con người—đo lường, quan sát, không vội vã.
Mặc dù dân số khiêm tốn, Parga vẫn đón một lượng lớn du khách theo mùa. Du lịch hiện là động lực kinh tế chính, nhưng không giống như nhiều khu định cư ven biển khác được định hình lại hoàn toàn theo nhu cầu của du khách, Parga vẫn giữ được cảm giác liên tục. Những lùm ô liu vẫn định hình đất đai nhiều như biển cả. Trồng ô liu—được du nhập và ra lệnh trong thời kỳ cai trị của người Venice—vẫn là sinh kế của nhiều người. Trong trường hợp này, kiến thức của nhiều thế hệ không bao giờ bị mất đi do lưu vong hoặc sự thờ ơ.
Lâu đài Venetian vẫn là địa danh uy nghi nhất ở Parga. Đi bộ đến pháo đài qua con đường quanh co, lát đá cuội, hai bên là hoa giấy và thỉnh thoảng có mèo, ngày nay pháo đài là một tượng đài rỗng—đá và bầu trời, vòm và tiếng vọng. Cấu trúc ban đầu của nó có từ thời Norman, với những công trình tái thiết lớn do người Venice thực hiện vào thế kỷ 15 và 16. Các lỗ châu mai vẫn hướng về phía chân trời. Rêu bám vào các bức tường thành nứt nẻ. Không khí có mùi muối biển và cỏ xạ hương.
Từ những bức tường thành, toàn bộ thị trấn trải dài bên dưới—những bức tường trắng, mái ngói, ánh sáng lấp lánh của những chiếc thuyền đánh cá neo đậu, và xa hơn nữa là Biển Ionian trải dài về phía Corfu. Góc nhìn này cho thấy những gì người Venice từng biết: Parga không chỉ là một pháo đài địa phương. Đó là một nút chiến lược trong một biên giới tranh chấp giữa các đế chế, tôn giáo và các tuyến đường thương mại.
Tuy nhiên, lâu đời hơn nhiều so với pháo đài là hồ sơ khảo cổ học bao quanh Parga. Các ngôi mộ tholos của Mycenaean—các phòng chôn cất hình tổ ong được chạm khắc vào đá—là bằng chứng cho thấy nơi đây đã có người ở ít nhất là từ thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên. Người Thesprotian, một trong những bộ tộc Hy Lạp cổ đại thường được Homer nhắc đến, từng coi bờ biển này là nhà. Các tương tác của họ với Ithaca và Odysseus được ghi lại bằng thơ sử thi, mặc dù có nhiều sự phóng khoáng về mặt thơ ca hơn là chi tiết thực nghiệm.
Toryne, thị trấn Hy Lạp từng chiếm đóng địa điểm này, có tên bắt nguồn từ từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là cái muôi—dường như lấy cảm hứng từ hình dạng cong của bãi biển. Trong khi chỉ còn lại một ít tàn tích của Toryne trong các di tích có thể nhìn thấy, tên của thị trấn này vẫn tồn tại trong các văn bản và ký ức của người dân địa phương, tạo thành một lớp khác trong bản sắc địa tầng của Parga.
Trong số những nhân vật gây tranh cãi nhất của Parga là Ibrahim Pasha—một người đàn ông sinh ra trong một gia đình Chính thống giáo Hy Lạp ở Parga, bị bắt khi còn nhỏ, và cuối cùng được đưa lên vị trí cao thứ hai trong Đế chế Ottoman. Cuộc sống thời thơ ấu của ông giống như một câu chuyện ngụ ngôn được kể lại trong một tòa án Byzantine: con trai của một ngư dân, có thể nói một phương ngữ Slavic, bị bắt cóc trong thời chiến, được giáo dục ở Manisa, và cuối cùng kết bạn với một hoàng tử trẻ tên là Suleiman.
Hoàng tử đó trở thành Suleiman Đại đế. Ibrahim trở thành Tể tướng của ông.
Di sản của Ibrahim Pasha ở Thổ Nhĩ Kỳ là một trong những di sản đáng chú ý. Là người bảo trợ cho nghệ thuật và ngoại giao, ông đã đàm phán các thỏa thuận thương mại với Châu Âu Công giáo, đưa ra các cải cách hành chính ở Ai Cập và đóng vai trò là kiến trúc sư chính của chính sách đối ngoại của Ottoman. Các nhà ngoại giao Venice gọi ông là "Ibrahim Vĩ đại". Ông thông thạo ít nhất năm ngôn ngữ và được biết đến với tài năng âm nhạc và sở thích triết học của mình.
Nhưng ở Parga, ký ức của ông rất phức tạp—nếu được thừa nhận. Trong khi các nhà sử học Thổ Nhĩ Kỳ coi ông là một nhân vật tổng hợp văn hóa và sức mạnh đế quốc, những đóng góp của ông cho quân đội Ottoman và việc ông cải sang đạo Hồi đã che khuất mọi niềm tự hào của địa phương về nguồn gốc của ông. Dấu vết duy nhất về mối liên hệ của ông với Parga có thể được tìm thấy trong sổ đăng ký của Ottoman. Ngay cả sự trở về của ông—theo hầu hết các tài khoản, ông đã đưa cha mẹ mình đến Istanbul—là cá nhân, không phải công khai.
Tuy nhiên, sự sụp đổ của ông thật bi thảm. Bị siết cổ vào năm 1536 theo lệnh của chính Sultan, người từng coi ông là anh em, cái chết của Ibrahim là kết quả của âm mưu trong triều đình, sự đố kỵ và sự căng thẳng không thể tách rời giữa sự gần gũi với quyền lực và chứng hoang tưởng mà nó gây ra. Cái chết của ông không để lại dấu ấn nào ở Parga—chỉ là một câu chuyện cảnh báo về tham vọng và sự vô thường.
Ngược lại, di sản của Ali Pasha xứ Ioannina khó bị bỏ qua hơn. Một nhân vật phản diện trực tiếp hơn nhiều trong vở kịch lịch sử của Parga, những nỗ lực thống trị khu vực của Ali Pasha đã định hình bối cảnh chính trị của miền tây Hy Lạp vào cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19. Được biết đến với sự tàn nhẫn và xảo quyệt, ông vừa bị sợ hãi vừa được ngưỡng mộ một cách miễn cưỡng.
Vai trò của Ali Pasha trong lịch sử Parga lên đến đỉnh điểm khi thị trấn này bị người Anh cưỡng chế nhượng lại và sau đó là cuộc lưu đày của người dân. Nhưng ông đã tạo ra một cái bóng dài hơn trước sự kiện đó. Mối quan hệ ngoại giao với Napoleon Bonaparte và các cuộc đàm phán không liên tục với người Anh cho thấy sự khéo léo của ông trong việc thao túng động lực quyền lực của châu Âu. Ông là một bạo chúa theo nghĩa cổ điển—bạo lực, khó lường, nhưng không thể phủ nhận là hiệu quả.
Những tương tác của ông với nhà thơ người Anh Lord Byron năm 1809 đã đưa ông đến với nhận thức văn học phương Tây. Byron đã ghi lại những ấn tượng trái ngược nhau: kinh ngạc trước sự giàu có của Ali, kinh hoàng trước sự tàn ác của ông. Những cuộc trao đổi của họ là biểu tượng cho tính hai mặt của Ottoman Epirus—rực rỡ và tàn bạo, kỳ lạ và đáng sợ.
Ngày nay, Parga không còn là nơi lưu giữ những tàn tích mà là một palimpsest sống động. Các bãi biển của nó—Valtos, Kryoneri, Lichnos—thu hút đám đông mùa hè, làn nước phản chiếu màu xanh Ionian giống như màu xanh đã từng chở những thương nhân Venice và những người dân thị trấn chạy trốn. Nhưng trái tim của nó nằm sâu trong đất liền, trong những lùm ô liu, những quán rượu với thực đơn viết tay, những người dân địa phương lớn tuổi vẫn kể lại những câu chuyện bẻ cong niên đại và ký ức.
Du lịch có thể là mạch máu kinh tế, nhưng di sản vẫn là linh hồn. Các lễ hội địa phương kết hợp nghi lễ tôn giáo với niềm tự hào của công dân. Chuông nhà thờ vẫn đổ vào buổi tối. Các biểu tượng được cứu trong chuyến bay năm 1819 đến Corfu, trong một số trường hợp, đã trở về nhà.
Đi bộ qua Parga ngày nay là bước qua thời gian một cách nhẹ nhàng—không bị choáng ngợp bởi nó. Những con phố của nó không nhấn mạnh vào lịch sử của chúng, nhưng chúng cũng không che giấu nó. Pháo đài vẫn mở, những viên đá của nó ấm áp dưới ánh mặt trời. Biển tiếp tục cuộc tấn công nhẹ nhàng của nó vào con đê do người Venice xây dựng. Và những người dân—hậu duệ của những người đã rời đi và trở về—tiếp tục sống trong tầm nhìn của cả núi non và đường chân trời.
Cuối cùng, Parga tồn tại không phải vì vẻ đẹp như bưu thiếp hay thậm chí là địa lý chiến lược của nó, mà vì nó đã học được cách ghi nhớ mà không cay đắng. Thị trấn đã hấp thụ những mâu thuẫn của nó—những bức tường Venice, bóng ma Ottoman, sức bền của Hy Lạp—và cho phép chúng định hình nên một nơi không có cảm giác bị treo lơ lửng trong thời gian, mà là bám rễ sâu vào thời gian.
Du lịch bằng thuyền—đặc biệt là du thuyền—mang đến một kỳ nghỉ đặc biệt và trọn gói. Tuy nhiên, vẫn có những lợi ích và hạn chế cần lưu ý, giống như bất kỳ loại hình nào…
Được xây dựng chính xác để trở thành tuyến phòng thủ cuối cùng cho các thành phố lịch sử và người dân nơi đây, những bức tường đá khổng lồ là những người lính canh thầm lặng từ thời xa xưa.…
Xem xét ý nghĩa lịch sử, tác động văn hóa và sức hấp dẫn không thể cưỡng lại của chúng, bài viết khám phá những địa điểm tâm linh được tôn kính nhất trên thế giới. Từ những tòa nhà cổ đến những…
Trong một thế giới đầy rẫy những điểm đến du lịch nổi tiếng, một số địa điểm tuyệt vời vẫn còn là bí mật và hầu hết mọi người không thể tiếp cận. Đối với những người đủ mạo hiểm để…
Với những kênh đào lãng mạn, kiến trúc tuyệt vời và ý nghĩa lịch sử to lớn, Venice, một thành phố quyến rũ trên Biển Adriatic, hấp dẫn du khách. Trung tâm tuyệt vời của…
