Assisi

Assisi là một xã trên đỉnh đồi có khoảng 28.000 cư dân (2022) chiếm diện tích khoảng 186 km² trên sườn phía tây của Monte Subasio ở Tỉnh Perugia của Umbria, miền trung nước Ý. Nổi tiếng là nơi sinh của nhà thơ Latin Propertius và của Thánh Phanxicô và Thánh Clare, trung tâm thời trung cổ của nó tập trung trong các công sự La Mã cổ đại và trải dài trên một bức tranh thảm gồm các tòa nhà tôn giáo, quảng trường công cộng và lâu đài kiên cố. Nằm gần giữa Perugia và Spoleto, nơi đây có tầm nhìn toàn cảnh ra thung lũng Umbrian và là biên niên sử sống động của các thời kỳ Ý, La Mã, trung cổ, Phục hưng và hiện đại.

Nằm giữa những ngọn đồi Umbrian nhấp nhô, những cư dân đầu tiên được ghi chép của Assisi là người Umbri, những người mà Pliny the Elder vào năm 77 sau Công nguyên đã xác định là "những cư dân cổ xưa nhất của Ý", trích dẫn rõ ràng những người ở Asisium. Sau chiến thắng của Rome tại Sentinum vào năm 295 trước Công nguyên, khu định cư này đã phát triển thành municipium Asisium, diễn đàn xây dựng trên sân thượng, nhà hát và Đền thờ Minerva—sau này là Nhà thờ Santa Maria sopra Minerva—nói lên sự thịnh vượng của đế chế. Những dấu tích của tường thành và một đấu trường vẫn còn tồn tại, trong khi việc khai quật một biệt thự La Mã vào năm 1997, hoàn chỉnh với các phòng có bích họa và tranh ghép tinh xảo, gợi lên sự tráng lệ của các lãnh địa Pompeian.

Nhà thơ Augustan Sextus Propertius, người có những câu thơ ai ca vang vọng trong nền văn học Latin, được cho là đã sinh ra ở Asisium vào khoảng năm 50 đến 45 trước Công nguyên. Vào năm 238 sau Công nguyên, cộng đồng Kitô giáo mới thành lập đã hợp nhất dưới thời Giám mục Rufino, người đã tử đạo tại Costano; thánh tích của ông được lưu giữ tại Nhà thờ lớn theo phong cách La Mã San Rufino. Hai thế kỷ sau, các cuộc xâm lược của người Gothic dưới thời Vua Totila đã san bằng phần lớn thị trấn vào năm 545 sau Công nguyên, sau đó thị trấn này nằm dưới quyền bá chủ của người Lombard và người Frank trong Công quốc Spoleto.

Đến thế kỷ thứ mười một, Assisi đã nổi lên như một xã Ghibelline tự quản, bị kẹt trong sự cạnh tranh liên miên với Guelph Perugia. Trong một cuộc giao tranh như vậy tại Collestrada, Giovanni di Bernardone—được định sẵn sẽ trở thành Thánh Phanxicô—đã bị bắt làm tù binh, một trải nghiệm đã thúc đẩy ông từ bỏ sự giàu có thừa kế và thành lập Dòng Anh em Hèn mọn vào năm 1208. Người cùng thời và cũng là người Umbrian, Chiara d'Offreducci, đã theo ông vào đời sống tôn giáo tại San Damiano, thành lập Dòng Quý bà Nghèo, sau này là Dòng Clare Nghèo.

Thế kỷ thứ mười ba chứng kiến ​​sự mở rộng của Assisi vượt ra ngoài các thành lũy La Mã. Dưới quyền bá chủ của giáo hoàng, Hồng y Gil de Albornoz đã giám sát việc tái thiết Rocca Maggiore vào năm 1367 trên đỉnh một pháo đài trước đó bị cướp phá vào năm 1189. Các thế kỷ sau đó chứng kiến ​​một đoàn người cai trị—các lãnh chúa Perugian, condottieri như Biordo Michelotti, các công tước Milan Gian Galeazzo Visconti và Francesco Sforza, Piccinino và Công tước Federico II da Montefeltro—để lại dấu ấn của họ lên chính quyền thành phố. Cái chết đen năm 1348 đã gây ra sự suy thoái sâu sắc về dân số và kinh tế, nhưng quyền lực của giáo hoàng đã tái khẳng định dưới thời Pius II (1458–1464).

Năm 1569, Vương cung thánh đường Santa Maria degli Angeli rộng lớn được khởi công xây dựng để tôn thờ nhà nguyện Porziuncola và Transito, nơi thánh Phanxicô đã rời khỏi thế giới này. Các cung điện thời Phục hưng của gia đình Bernabei và Giacobetti chứng thực cho một thời kỳ nở rộ văn hóa hòa bình. Đến thế kỷ XX, Assisi đã trở thành điểm thu hút khách hành hương và khách du lịch văn hóa, bị thu hút bởi di sản Phanxicô và sự toàn vẹn của những con phố thời trung cổ. Việc UNESCO công nhận di sản thế giới của thành phố vào năm 2000 bao gồm các di tích Phanxicô, công nhận giá trị phổ quát của chúng.

Vương cung thánh đường San Francesco d'Assisi, được khởi công ngay sau khi Francis được phong thánh vào năm 1228 và được thánh hiến vào năm 1253, bao gồm các thánh địa trên và dưới. Nhà thờ dưới bảo tồn bức bích họa về sự đóng đinh của Cimabue và một phòng mộ, trong khi nhà thờ trên trưng bày các bức bích họa chu kỳ về các câu chuyện của Franciscan từng được cho là của Giotto nhưng hiện được cho là của vòng tròn La Mã của Cavallini. Một trận động đất mạnh 5,5 độ richter vào ngày 26 tháng 9 năm 1997 đã làm sập một phần mái vòm của nhà thờ, thảm khốc cướp đi sinh mạng của bốn người và làm hỏng công trình của Cimabue; việc trùng tu đã mở cửa trở lại vương cung thánh đường trong vòng hai năm, một minh chứng cho việc bảo tồn tỉ mỉ.

Đối diện, Vương cung thánh đường Santa Chiara (bắt đầu xây dựng từ năm 1257) che chở cho ngôi mộ của Thánh Clare bên dưới những trụ đỡ lớn và một cửa sổ hoa hồng, bên trong theo phong cách Gothic của nó lộng lẫy với những mảnh bích họa. Thấp hơn trên sườn núi là San Damiano, nơi Francis nhìn thấy viễn kiến ​​thúc giục sửa chữa nhà thờ, sau đó được Clare chấp nhận. Không gian Baroque của Santa Maria degli Angeli bảo tồn bên trong gian giữa của nó là Porziuncola khiêm tốn và phòng giam của Francis's Transito. Nhà thờ San Pietro, với nguồn gốc Benedictine và nhà nguyện Gothic chứa một bộ ba Matteo di Gualdo, và Santa Maria Maggiore, nhà thờ lâu đời nhất còn tồn tại, gợi nhớ đến nền tảng Kitô giáo ban đầu của thị trấn.

Nhà thờ San Rufino, với mặt tiền theo phong cách La Mã với các cửa sổ hoa hồng ba cánh và nội thất được thiết kế xung quanh một bể chứa nước cổ, đánh dấu bồn rửa tội của cả Francis và Clare, được chạm khắc từ một cột La Mã được tái sử dụng. Chiesa Nuova chiếm ngôi nhà được cho là của cha mẹ Francis; gần đó, Nhà nguyện Piccolino tuyên bố nơi sinh của ông. Tại rìa hẻm núi, Eremo delle Carceri—một nơi ẩn dật—mang đến một địa điểm thanh bình nơi thánh nhân thuyết giảng cho các loài chim, sự cô độc trong rừng của nó tượng trưng cho sự giao thoa giữa Francis và thiên nhiên. Santo Stefano và Santa Margherita là những minh chứng yên tĩnh hơn nữa cho lòng mộ đạo thời trung cổ.

Có rất nhiều địa danh thế tục. Hai công sự song sinh—Rocca Maggiore, được Albornoz xây dựng lại đáng kể và sau đó được tô điểm dưới thời Pius II và Paul III, và lâu đài nhỏ thời La Mã—thống trị đường chân trời. Đấu trường La Mã, được tích hợp vào các ngôi nhà thời trung cổ, hiện đóng khung một khu vườn râm mát. Piazza del Comune mở ra bên dưới: Palazzo del Capitano del Popolo thế kỷ mười ba, Torre del Popolo năm 1305 và Palazzo dei Priori, có mặt tiền mang các đồ trang trí thời Phục hưng. Đền Minerva, các cột Corinthian của nó được sử dụng lại vào thế kỷ mười lăm thành Santa Maria sopra Minerva, tiêu biểu cho sự dung hợp giữa thẩm mỹ ngoại giáo và Kitô giáo. Gần đó, hầm mộ của San Nicolò di Piazza gợi nhớ đến những lần tham gia đầu tiên của Francis với văn bản Phúc âm.

Hàng năm, lễ hội Calendimaggio tái hiện sự ganh đua thời trung cổ: trong bốn ngày vào mỗi tháng 5, các phe phái thượng lưu và hạ lưu của thị trấn mặc trang phục nhiều màu để thi đấu âm nhạc, vẫy cờ và biểu diễn sân khấu. Từ thế kỷ thứ mười ba, Assisi Embroidery đã trang trí các loại vải dùng trong nghi lễ với độ chính xác đến từng sợi chỉ, một nghề thủ công được bảo tồn cho đến ngày nay.

Thế kỷ XX mang đến cả sự hỗn loạn và nỗ lực nhân đạo. Bị lực lượng Đức Quốc xã chiếm đóng vào tháng 9 năm 1943, thành phố trở thành trung tâm của Mạng lưới Assisi: giáo sĩ và giáo dân hợp tác để che giấu người Do Thái trong các tu viện, nhà nguyện và nhà riêng. Khi lực lượng Đồng minh tiến về phía bắc, Đức tuyên bố Assisi là một thành phố mở; vào ngày 17 tháng 6 năm 1944, Trung đoàn kỵ binh Hoàng gia thứ 12 (Hoàng tử xứ Wales) đã tiến vào mà không gặp sự kháng cự nào. Sĩ quan y tế Đức, Đại tá Valentin Müller đã đàm phán về tình trạng của thành phố như một địa điểm bệnh viện quân đội, do đó tránh được các cuộc ném bom di sản của thành phố.

Vào ngày 26 tháng 9 năm 1997, hai trận động đất Umbria đã làm nứt các bức tường và bích họa trên khắp Assisi, gây ra thiệt hại thảm khốc. Các nhóm phục hồi, với sự hỗ trợ của quốc tế, đã tiến hành công việc gia cố cẩn thận các công trình bằng đá và phục hồi bích họa. Vào mùa xuân năm 1999, Vương cung thánh đường San Francesco đã mở cửa trở lại, phần mái vòm và các bức bích họa của nó được tái thiết một cách tỉ mỉ. Nhiều địa điểm vẫn đang được bảo tồn, nhưng sức phục hồi của đá và tinh thần vẫn tồn tại.

Assisi hiện đại, hiện là trung tâm hành hương và trao đổi văn hóa, là nơi tổ chức nhiều hội nghị đa dạng: hội thảo học thuật về nghiên cứu Phanxicô, sáng kiến ​​liên tôn đã chuyển đổi một hội trường thế kỷ XI thành thánh địa nhiều bàn thờ và các mùa biểu diễn nghệ thuật dưới sự bảo trợ của Assisi Performing Arts. Các cuộc triển lãm định kỳ làm sống động di sản nghệ thuật của thị trấn, trong khi các hội chợ giới thiệu sản phẩm và hàng thủ công địa phương. Những con phố thời trung cổ, nhỏ gọn nhưng chóng mặt, mời gọi sự khám phá chiêm nghiệm: bắt đầu từ đỉnh đồi và xuống thung lũng, người ta bắt gặp những lớp lịch sử liên tiếp.

Đến bằng đường sắt tại ga Santa Maria degli Angeli, cách tường thành ba km, du khách sẽ chuyển tuyến xe buýt “C” vào trung tâm thị trấn. Dịch vụ xe buýt kết nối Perugia, Todi và các làng lân cận, trong khi tuyến đường cao tốc A1 và tuyến đường chính SS75 cho phép ô tô vào, với bãi đậu xe công cộng tại Matteotti và các bãi đậu xe xung quanh. Khi đi bộ, những con đường lát đá cuội dốc đòi hỏi tốc độ chậm; có thể tìm thấy sự nghỉ ngơi trong những nhà thờ mát mẻ hoặc những loggia râm mát.

Một mạch du ngoạn bắt đầu tại Nhà thờ San Rufino, đi xuống qua Corso Mazzini đến Piazza del Comune với đài phun nước có đỉnh sư tử. Từ đó, người ta có thể luồn lách qua các cổng vòm đến Vương cung thánh đường Santa Chiara, dừng lại ở quảng trường liền kề để ngắm nhìn quang cảnh thung lũng và nội thất Gothic nghiêm trang nơi Clare nghỉ ngơi. Đi ngược lại các bậc thang dẫn đến Chiesa Nuova và tiếp tục dọc theo các tuyến đường rẽ nhánh đến San Francesco: Via San Paolo yên tĩnh, được bao quanh bởi những bức tường có bích họa và nhà nguyện khiêm tốn của Santo Stefano, hoặc Via Portica đông đúc hơn, có nhiều cửa hàng thời trang và nhà hát Metastasio. Cả hai đều hội tụ tại Nhà nguyện hành hương, nơi có những bức bích họa tinh xảo và lòng sùng kính Thánh Thể, trước khi lên đến đỉnh điểm tại Vương cung thánh đường nhiều tầng của Thánh Phanxicô. Đi xuống qua Piazza San Francesco về phía San Pietro sẽ thấy những chiến thắng thường bị bỏ qua của trang trí nội thất.

Bên kia bức tường là San Damiano, thánh lễ buổi sáng lúc rạng đông vẫn còn vang vọng với thánh ca Phanxicô. Santa Maria Maggiore và tu viện San Quirico cung cấp thêm cái nhìn thoáng qua về cuộc sống ẩn dật. Nhà nguyện Piccolino bảo vệ truyền thuyết về sự ra đời của Phanxicô, trong khi Rocca Maggiore chỉ huy những bức tranh toàn cảnh rộng lớn và trưng bày về truyền thuyết Calendimaggio. Trong những nơi ẩn náu—Sta Maria delle Rose, những chú mèo hoang ngủ trên ngưỡng cửa cổ xưa—sự thân mật yên tĩnh của Assisi đang chờ được khám phá.

Bản chất của Assisi nằm ở sự tương phản: cái tạm thời và cái vĩnh cửu, cái nhân bản và cái thiêng liêng, cái hoành tráng và cái nhỏ bé. Những động mạch bằng đá của nó mang theo tiếng vọng của những bà mẹ Cộng hòa, những vị tử đạo Phúc âm, những vị thánh ăn xin, những ông trùm thời Phục hưng và những người bảo tồn hiện đại. Đi qua những con đường của nó là đọc một biên niên sử chưa được viết về lòng sùng kính, nghệ thuật và khả năng phục hồi—một câu chuyện phức tạp như những bức thêu đã tô điểm cho vải lanh của nó kể từ thế kỷ thứ mười ba. Giữa những lớp này, tinh thần của Francis vẫn tồn tại: sự chú ý đến sáng tạo, sự khiêm nhường trước điều không thể diễn tả được và một giọng nói hòa hợp với cả tiếng hót của chim sẻ và tiếng vọng của nhà thờ lớn.