Giêrusalem

Jerusalem nằm trên một cao nguyên gồ ghề ở Dãy núi Judaean, gần như nằm giữa Địa Trung Hải và Biển Chết. Trong nhiều thiên niên kỷ, thành phố này đã đứng ở ngã tư của đế chế và đức tin, những bức tường thành bằng đá vôi của nó chứng kiến ​​những cuộc chinh phục và nghi lễ. Bất chấp những đường nét khắc nghiệt của bối cảnh của nó—được bao quanh bởi các thung lũng Kidron, Hinnom và Tyropoeon—dấu ấn của con người tại Jerusalem đã mở rộng vượt xa những bức tường Thành phố Cổ nổi tiếng, giờ đây tượng trưng cho cả sự thánh thiện lâu dài và sự tranh chấp chính trị.

Bằng chứng khảo cổ học tại Thành phố David cho thấy những trại chăn cừu nhỏ theo mùa sớm nhất là vào thiên niên kỷ thứ tư trước Công nguyên. Vào cuối Thời đại đồ đồng, các ghi chép của Ai Cập gọi nơi này là Urusalim—có thể là “Thành phố Shalem”, theo tên một vị thần của người Canaan—đánh dấu sự xuất hiện của nó trong các chính thể khu vực. Vào khoảng thế kỷ thứ mười trước Công nguyên, những người cai trị địa phương, theo truyền thống được xác định là Vua David và con trai ông là Solomon, đã biến thị trấn trên đỉnh đồi thành trung tâm tôn giáo của Vương quốc Judah. ​​Đền thờ Solomon, mặc dù sau đó đã bị phá hủy, đã mang lại sức nặng tượng trưng vượt qua nhiều lần xây dựng lại và cướp phá liên tiếp.

Jerusalem đã chịu đựng hàng chục lần bị bao vây, cướp bóc hoặc tấn công—ước tính có hơn năm mươi cuộc tấn công và hơn bốn mươi lần thay đổi quyền kiểm soát trong những thế kỷ sau đó. Năm 1538, Sultan Suleiman the Magnificent của Ottoman đã hoàn thành các bức tường vẫn bao quanh Thành phố Cổ. Bốn khu phố—Armenia, Thiên chúa giáo, Do Thái và Hồi giáo—đã hình thành bên trong những bức tường thành này. Đến năm 1981, địa điểm này đã được ghi vào Danh sách Di sản Thế giới, mặc dù vẫn được xếp vào loại có nguy cơ tuyệt chủng, những viên đá của nó chịu đựng sức ép của các cơn địa chấn, con người và chấn động chính trị.

Đối với người Do Thái, Jerusalem đã neo giữ đời sống sùng đạo kể từ thế kỷ thứ mười trước Công nguyên. Đền Núi, từng được con trai của Solomon xây dựng Đền thờ đầu tiên và sau đó là Đền thờ thứ hai của Herod, vẫn là nơi linh thiêng nhất của Do Thái giáo. Bức tường phía Tây—một phần của khu vực bao quanh Herod—là nơi gần nhất có thể tiếp cận để cầu nguyện. Đối diện với Jerusalem, tất cả các giáo đường Do Thái trên toàn thế giới đều hướng Hòm thánh của họ về phía tàn tích này, củng cố mối liên kết không gian lâu dài.

Sự gắn bó của Kitô giáo với Jerusalem phát triển từ các sự kiện được mô tả trong Tân Ước. Những người hành hương tôn kính Nhà thờ Mộ Thánh—tại địa điểm theo truyền thống liên quan đến cả sự đóng đinh và ngôi mộ trống—như là thánh địa Kitô giáo quan trọng nhất. Nhà Tiệc Ly của Núi Zion, nơi truyền thống đặt Bữa Tiệc Ly, và các di tích xung quanh củng cố thêm vai trò của thành phố trong việc định hình nghi lễ và nghệ thuật Kitô giáo.

Trong Hồi giáo, Jerusalem giữ vị trí thứ ba sau Mecca và Medina. Những người Hồi giáo đầu tiên hướng lời cầu nguyện về thành phố này, và truyền thống Hồi giáo ghi lại Cuộc hành trình ban đêm của Muhammad từ Mecca đến Núi Đền, nơi ông đã lên thiên đàng. Dome of the Rock, hoàn thành vào cuối thế kỷ thứ bảy, và Nhà thờ Hồi giáo al-Aqsa liền kề chiếm giữ khu phức hợp linh thiêng, đánh dấu mối liên kết tâm linh trải dài khắp thế giới Hồi giáo.

Tình trạng hiện đại của Jerusalem phản ánh quá khứ nhiều lớp của nó. Kế hoạch phân chia của Liên hợp quốc năm 1947 đã đề xuất một khu vực quốc tế trung lập, nhưng cuộc chiến năm 1948 đã chia cắt thành phố: Tây Jerusalem được chuyển giao cho Israel, Đông Jerusalem—bao gồm cả Thành phố cổ—cho Jordan. Năm 1967, Israel chiếm Đông Jerusalem và sau đó sáp nhập thành phố này vào quyền tài phán của thành phố, một động thái bị hầu hết thế giới tuyên bố là bất hợp pháp. Luật cơ bản năm 1980 của Israel tuyên bố thành phố này là "hoàn chỉnh và thống nhất", là nơi đặt trụ sở của Knesset, Tòa án tối cao và các dinh thự chính thức của tổng thống và thủ tướng. Người Palestine cũng hình dung Đông Jerusalem là thủ đô tương lai của họ. Không tuyên bố nào đảm bảo được sự công nhận rộng rãi của quốc tế, khiến thành phố trở thành điểm tựa cho ngoại giao và bất hòa giữa Israel và Palestine.

Kể từ thế kỷ 19, sự phát triển đã lan rộng ra ngoài phạm vi 0,9 km² của Phố cổ. Các vùng ngoại ô, đại lộ thương mại và khu dân cư hiện bao gồm gần một triệu cư dân. Tính đến năm 2022, khoảng 60 phần trăm được xác định là người Do Thái và 40 phần trăm là người Palestine (Hồi giáo và Thiên chúa giáo kết hợp). Bên trong Phố cổ, những con đường hẹp vẫn chia cắt bốn khu phố lịch sử của nó; xa hơn nữa, các quận mới chứng minh cho sự phát triển nhanh chóng và sự chia rẽ lâu dài.

Nằm ở độ cao khoảng 760 m so với mực nước biển, các cao nguyên và đồi núi của Jerusalem—Núi Olives ở phía đông, Núi Scopus ở phía đông bắc—từ lâu đã định hình nên các công sự và quang cảnh của thành phố. Thung lũng Kidron trải dài về phía đông, trong khi khe núi Hinnom ở phía nam mang những liên tưởng về sự phán xét trong Kinh thánh. Thung lũng Tyropoeon, từng chia đôi lõi thời trung cổ, giờ đây bị chôn vùi dưới nhiều lớp đổ nát.

Nước luôn là một thách thức. Các kỹ sư thời xưa đã đục các đường ống dẫn nước, đường hầm và bể chứa để thu thập lượng mưa khan hiếm. Ngày nay, khí hậu Địa Trung Hải bán khô hạn chiếm ưu thế: mùa hè nóng, khô trung bình gần 24 °C vào tháng 7 và tháng 8, trong khi mùa đông mang lại nhiệt độ ôn hòa khoảng 9 °C vào tháng 1 và hầu hết lượng mưa hàng năm của thành phố là 537 mm từ tháng 10 đến tháng 5. Những cơn mưa tuyết rơi rất hiếm; cứ vài năm lại có một cơn bão lớn hơn để lại những trận tuyết rơi tạm thời.

Bức tranh dân số của Jerusalem đã thay đổi liên tục. Kể từ khi kết thúc các cuộc Thập tự chinh, người Hồi giáo chiếm ưu thế cho đến cuối thế kỷ XIX, khi người Do Thái nhập cư và gia tăng tự nhiên đảo ngược sự cân bằng. Các ước tính đầu thế kỷ XX khác nhau, nhưng đến giữa thập kỷ, người Do Thái chiếm đa số. Các đường biên giới sau năm 1948 một lần nữa phá vỡ các mô hình cộng đồng, và ngày nay người Israel và người Palestine chủ yếu sống ở các khu phố riêng biệt—mặc dù việc di chuyển của người dân và hàng hóa làm mờ đi những ranh giới này trong thực tế.

Ngoài dân số Do Thái chiếm đa số, cộng đồng Hồi giáo đáng kể và cộng đồng Kitô giáo nhỏ hơn làm phong phú thêm đời sống ngôn ngữ, ẩm thực và văn hóa. Các khu phố Chính thống giáo cực đoan (“Haredi”), chủ yếu ở các khu vực phía tây, mang lại nét trang nghiêm cho thương mại địa phương và nhịp sống hàng ngày. Ở Đông Jerusalem, các khu định cư mới được xây dựng từ năm 1967 là nơi sinh sống của gần 200.000 cư dân Do Thái bên cạnh các khu phố Ả Rập lâu đời.

Nền kinh tế của Jerusalem trước đây phụ thuộc gần như hoàn toàn vào những người hành hương, bị thu hút bởi các địa điểm linh thiêng của thành phố. Với tư cách là một quốc gia, chính phủ Israel đã trở thành một nhà tuyển dụng hàng đầu, tạo ra hàng nghìn việc làm trong khu vực công và khuyến khích các dự án tư nhân. Mặc dù Tel Aviv vẫn là trung tâm tài chính của đất nước, một cụm công nghệ cao đang phát triển - được neo giữ bởi các trung tâm Nghiên cứu và Phát triển tại Har Hotzvim và Công viên Công nghệ Jerusalem - mang đến một chiều hướng khác, tuyển dụng các công ty đa quốc gia từ Intel đến Teva.

Cảnh quan thành phố từ lâu đã ưa chuộng kiến ​​trúc thấp tầng. Tuy nhiên, các kế hoạch đô thị gần đây hình dung ra các hành lang nhà chọc trời dọc theo Đường Jaffa và Đường King George, bao gồm một tòa tháp 65 tầng được đề xuất. Một khu phức hợp gồm mười hai tòa nhà cao tầng gần Bến xe buýt trung tâm sẽ tích hợp các văn phòng, khách sạn, bán lẻ và quá cảnh, được kết nối bằng cầu và đường hầm với tuyến đường sắt tốc hành mới hướng đến Tel Aviv. Các kế hoạch cho các khu phức hợp văn hóa và tư pháp tiếp tục báo hiệu tham vọng hồi sinh trung tâm thành phố.

Mạng lưới giao thông của Jerusalem gắn kết trung tâm cổ kính và các vùng ngoại ô rộng lớn của thành phố. Bến xe buýt trung tâm Jerusalem, một trong những bến xe buýt đông đúc nhất của Israel, điều phối các tuyến xe buýt Egged, Dan và Superbus trên khắp khu vực. Tuyến đường sắt nhẹ, được đưa vào hoạt động năm 2011, hiện phục vụ hai mươi ba điểm dừng từ Pisgat Ze'ev qua trung tâm thành phố đến Núi Herzl, vận chuyển tới 200.000 hành khách mỗi ngày. Một tuyến đường sắt cao tốc đến Tel Aviv, hoàn thành vào năm 2019, kết thúc tại ga ngầm Navon bên cạnh Trung tâm hội nghị quốc tế.

Các tuyến đường chính bao gồm Đường cao tốc Begin ở sườn phía tây và Tuyến đường 60 chạy gần Đường xanh. Một tuyến đường vành đai dài 35 km được xây dựng một phần hứa hẹn khả năng tiếp cận vùng ngoại ô nhanh hơn nhưng đã gây ra tranh cãi về việc sử dụng đất và tác động đến cộng đồng. Sân bay Atarot cũ của Jerusalem đã ngừng hoạt động vào năm 2000; các đề xuất về một sân bay chung của Israel và Palestine tại Thung lũng Jordan, các nhà ga riêng biệt của Israel và Palestine tại một địa điểm Atarot được tái phát triển và các tuyến đường sắt được cải thiện giúp hàng không tiếp tục nằm trong chương trình nghị sự của thành phố.

Bản sắc của Jerusalem vượt xa cuộc hành hương tôn giáo. Bảo tàng Israel, với gần một triệu du khách hàng năm, lưu giữ các kho báu khảo cổ và Biển Chết Scrolls trong Đền thờ Sách. Gần đó, Bảo tàng Bible Lands và Cơ quan Cổ vật Israel là nơi neo giữ sự tham gia của học giả và công chúng. Nhà Ticho và Bảo tàng Rockefeller gợi nhớ đến các kỷ nguyên khám phá học thuật trước đó.

Nghệ thuật biểu diễn phát triển mạnh tại các địa điểm như Nhà hát Jerusalem, Nhà hát Khan và Cinematheque, trong khi các sự kiện thường niên—Lễ hội Israel, Liên hoan phim Jerusalem, nhà hát đường phố ở Phố cổ—làm sống động không gian công cộng. Nghĩa trang quốc gia trên Núi Herzl neo giữ nền văn hóa tưởng niệm, và bảo tàng Holocaust của Yad Vashem là minh chứng long trọng cho lịch sử cùng với các nguồn học thuật.

Các tổ chức văn hóa Palestine cùng tồn tại song song với các tổ chức của Israel. Nhà hát quốc gia Palestine và các dự án bảo tồn Riwaq thúc đẩy di sản Ả Rập, trong khi Trung tâm văn hóa Yabous, phòng trưng bày Al-Hoash và Nhạc viện Edward Said thúc đẩy đối thoại liên văn hóa. Các sáng kiến ​​chung—như các chương trình nghệ thuật của Quỹ Abraham—tìm cách thu hẹp khoảng cách xã hội, ngay cả khi thực tế chính trị vẫn còn căng thẳng.

Bản đồ đương đại của Jerusalem pha trộn giữa cổ đại và hiện đại. Thành phố cổ có tường bao quanh, chỉ rộng một km vuông, bao gồm bốn khu phố lịch sử và ba địa điểm linh thiêng: Bức tường phía Tây, Nhà thờ Mộ Thánh và khu phức hợp al-Aqsa. Khu vực đô thị rộng hơn của Đông Jerusalem bao gồm cả các khu vực tôn giáo và vùng ngoại ô dân cư, nơi sinh sống của người Hồi giáo, Cơ đốc giáo và các khu phố Do Thái sau năm 1967. Tây Jerusalem, được xây dựng từ năm 1948, đóng vai trò là trái tim thương mại và dân sự của Israel. Các vùng đất Haredi bao quanh các khu vực phía tây với nhịp sống đặc trưng của họ. Bên ngoài trung tâm đô thị, Ein Kerem vẫn giữ được cảm giác của một ngôi làng trên sườn đồi, các nhà thờ và phòng trưng bày nằm giữa những lùm ô liu bậc thang.

Jerusalem chống lại sự mô tả đơn giản. Những con phố đá vôi của thành phố vang vọng những bài thánh ca, bài giảng và những cuộc tranh luận dân sự ngày càng gia tăng. Đường chân trời của thành phố đặt cạnh những mái vòm, tháp nhọn và những tòa nhà cao tầng mới. Thành phố vẫn là một palimpsest sống động: thiêng liêng đối với nhiều người, bị một số người phản đối, nhưng lại có người ở, những người đi qua ngã ba sâu sắc của lịch sử, đức tin và hiện đại. Trong mỗi viên đá và câu chuyện, Jerusalem đều bộc lộ cả sự liên tục sâu sắc và áp lực của sự thay đổi—một minh chứng lâu dài cho khát vọng và sự phức tạp của con người.