Medina

Medina zaujíma v dejinách ľudstva jedinečné miesto: osada, ktorá predchádza islamu o viac ako tisícročie, no v siedmom storočí nášho letopočtu nenávratne zmenila svet. Dnes jej názov – al-Madīnah al-Munawwarah, „Osvetlené mesto“ – evokuje žiarivú auru viery aj vrstvy ľudského úsilia, ktoré formovali jej kamene, záhrady a púšte. Na takmer 600 štvorcových kilometroch náhornej plošiny Hidžáz žije v meste približne 1,4 milióna obyvateľov, v ktorých sa dlhodobo nachádzajú saudskoarabské rodiny s migrantmi a pútnikmi, ktorých priťahuje jej náboženský, kultúrny a ekonomický magnetizmus.

Od svojho najranejšieho vzniku ako Jathrib sa identita Mediny formovala na križovatke obchodu, poľnohospodárstva a kmeňových spojenectiev. Úrodné vádí Aql, Aqiq a Himdh zhromažďovali vzácne dažde, aby uživili palmové háje a obilie v inak suchom prostredí s čadičovými pôdami a sopečným popolom. Okolité hrebene – Sal'aa na severozápade, Džabal al-ʻIr na juhu a týčiace sa vrcholy hory Uhud – tvorili náhornú plošinu, ktorá privítala osídlenie dávno pred Mohamedovou migráciou z Mekky v roku 622 n. l. Počas týchto predislamských storočí krajinu spravovali židovsko-arabské kmene, ktoré boli prerušované zhlukmi čadičových kamenných veží, ktoré naznačovali strategickú hodnotu tejto križovatky.

S príchodom Mohameda a jeho nasledovníkov – Muhádžirúnov z Mekky a Ansárov pôvodných z Jathribu – mesto vstúpilo do novej éry. Premenované na Madīnat an-Nabī („Mesto proroka“) a neskôr na al-Madīnah al-Munawwarah, stalo sa kolískou moslimského komunitného života a správy vecí verejných. Prorokova mešita sa týčila na okraji raného osídlenia vedľa Mohamedovho vlastného obydlia, jednoduchého nádvoria orámovaného kmeňmi datľových paliem a pokrytého látkou. Tu sa zhromažďovala vznikajúca moslimská umma, uctievala a súdila, zatiaľ čo okolité datľové sady poskytovali obživu aj príjem. Ako zjavenia zaznamenané v Koráne presunuli zameranie z mekkských kapitol na dlhšie, komunitne orientované medínske súry, mladá viera prehĺbila svoje právne, etické a sociálne základy.

Dnes panoráme Mediny dominuje rozšírená mešita al-Masjid an-Nabawi. Jej žiarivo zelená kupola korunuje rawḍah, pohrebnú komoru proroka, spolu s pohrebnými komorami Abu Bakra a Umara. Pod baldachýnom z 250 skladacích dáždnikov sa veriaci zastavujú pri kazateľnici – alebo minbare – kde kedysi hovoril Mohamed. Postupné rozšírenia mešity, vrátane osmanských stĺpov a moderných zariadení, odrážajú rozvíjajúcu sa históriu islamu. Niekoľko kilometrov ďalej stojí mešita Quba – postavená na Mohamedovej prvej zastávke pri Yathribe – ako najstarší islamský dom uctievania. Tradícia pripisuje dvom rak'atom, ktoré sa tu konajú v sobotu, zásluhu na celej púti ʻumra, čím sa upevňuje jej miesto v náboženskej praxi. Mešita al-Qiblatayn, kde sa smer modlitby presunul z Jeruzalema do Mekky, ďalej vtláča rozvíjajúci sa duchovný príbeh mesta do kameňa a malty.

Dedičstvo Mediny však presahuje jej mešity. Cintorín Al-Baqī' sa nachádza na južnom okraji mesta a obsahuje hroby prvých spoločníkov a uctievaných osobností, ktorých životy pomohli definovať moslimskú zbožnosť. Hora Uhud, miesto rovnomennej bitky v roku 625 n. l., stále pripomína odvahu a obetu, ktoré formovali odhodlanie komunity. Dokonca aj sopečné kopce na juhu, kedysi tiché pamiatky geologického obdobia, ponúkajú pútnikom a obyvateľom tieň a perspektívu.

V priebehu storočí Medina prechádzala medzi rôznymi mocnosťami: od rášídskych kalifov po Umajjovcov a Abbásovcov; neskôr pod mameluckými a osmanskými guvernérmi; krátko ako súčasť prvej saudskoarabskej a egyptsko-osmanskej sféry; a nakoniec, v roku 1925, bola začlenená do moderného Saudskoarabského kráľovstva. Každá éra zanechala svoju stopu – či už ide o Hidžázsku železnicu postavenú Osmanmi v rokoch 1904 až 1908, ktorej konečná stanica v Medine dnes pretrváva ako tiché múzeum, alebo o diaľnice a mestské štvrte vytesané pod saudskoarabskou správou. Dvanásť administratívnych obvodov teraz zahŕňa husto osídlené mestské štvrte aj olivové háje, spiace sopečné kužele a suché rokliny.

Medinské podnebie podčiarkuje jej charakter púštnej oázy. V nadmorskej výške 620 metrov – čo je takmer dvojnásobok nadmorskej výšky Mekky – znáša horúce letá, ktoré bežne prekračujú 45 °C, zatiaľ čo zimné noci klesajú na 8 °C. Zrážky sú vzácne a padajú najmä od novembra do mája, čím vyživujú palmy a odrody datlí, ktoré dlho tvorili základ miestnej poľnohospodárskej ekonomiky. V roku 1920 farmári pestovali 139 kultivarov datlí spolu so zeleninou prispôsobenou týmto záplavovým pôdam. Hoci sa mesto rozrástlo za svoje sady, poľnohospodárska pôda na jeho okraji a okolité sopečné polia zostávajú pripomienkou jeho ekologického dedičstva.

Socioekonomická situácia Mediny sa dnes točí okolo náboženského cestovného ruchu, kultúrnych iniciatív a rozvíjajúceho sa priemyslu. Ako druhé najsvätejšie mesto islamu – po Mekke a pred Jeruzalemom – priťahuje každoročne milióny ľudí, či už pútnikov absolvujúcich hadždž, alebo návštevníkov, ktorí celoročne priťahujú jeho mešity a historické pamiatky. Na ich podporu je tu Komplex kráľa Fahda pre tlač Svätého Koránu, najväčším vydavateľom Koránu na svete, ktorý distribuuje státisíce zväzkov v desiatkach jazykov. Neďaleko sa nachádzajú Múzeá Al Madinah a Dar Al Madinah, ktoré dokumentujú archeologické, architektonické a duchovné dedičstvo mesta, zatiaľ čo Železničné múzeum Hejaz uchováva pamiatky osmanských parných rušňov.

Popri týchto inštitúciách odráža rastúci záväzok k vizuálnemu a performatívnemu umeniu aj Centrum umenia v Medine a fóra o arabskej kaligrafii a živej soche. Toto posledné menované spája umelcov z celého regiónu, aby preskúmali starodávne korene sochárstva a inšpirovali novú generáciu, zatiaľ čo Centrum arabskej kaligrafie – teraz Centrum princa Mohammeda bin Salmána – signalizuje ambíciu pozdvihnúť písmo na medzinárodnú disciplínu.

Ekonomická diverzifikácia viedla k vzniku dvoch priemyselných zón, v ktorých sa nachádza viac ako 230 tovární vyrábajúcich všetko od ropných derivátov až po potraviny. Mesto vedomostnej ekonomiky, spustené v roku 2010, sľubuje ďalší rast v oblasti technológií a rozvoja nehnuteľností. Zlepšila sa aj dopravná dostupnosť: Medzinárodné letisko princa Mohammada bin Abdulaziza, ocenené za certifikáciu LEED Gold a ocenenia za globálne inžinierstvo, v roku 2018 odbavilo viac ako osem miliónov cestujúcich, zatiaľ čo vysokorýchlostná železnica Haramain spája Medinu s Mekkou, Džiddou a ekonomickým mestom kráľa Abdalláha rýchlosťou 300 km/h.

V meste sa verejná doprava rozšírila z jedného autobusového dopravcu v roku 2012 na desiatky trás – vrátane vyhradených turistických liniek – ktoré prepravujú veriacich a návštevníkov na kľúčové miesta. Plány na rýchlu autobusovú dopravu a dokonca aj trojlinkovú sieť metra odrážajú víziu obce Medina o modernej mestskej štruktúre, ktorá si ctí jej minulosť a zároveň vyhovuje súčasným požiadavkám.

Demografická štruktúra Mediny je rovnako rozmanitá. Saudskoarabskí občania tvoria takmer 59 percent obyvateľov, zatiaľ čo zvyšok tvoria zahraniční obyvatelia – často spojení s náboženskou turistikou, vládnymi službami alebo zamestnaním v priemysle. Prevažujú sunnitskí moslimovia z rôznych právnych škôl, no mesto má aj živé komunity šiitov, kresťanov v zahraničí, hinduistov a ďalších, ktorí žijú za hranicami haramu a prispievajú k jeho multikultúrnej atmosfére.

Napokon, zážitok z návštevy Mediny je dnes známy aj nový zároveň. Nemoslimovia sa teraz môžu priblížiť k vonkajšiemu obvodu Prorokovej mešity – táto zmena bola zavedená v roku 2021 – hoci vstup zostáva vyhradený pre veriacich. Vnútri aj mimo posvätných priestorov musia návštevníci dodržiavať skromné ​​pravidlá obliekania, pričom si uvedomujú, že aj náhodný chybný krok môže v tomto hlboko úctivom kontexte upútať nevítanú pozornosť. Tí, ktorí majú víza na hadždž, sa pohybujú po vládou regulovaných trasách, zatiaľ čo tí, ktorí majú bežné turistické víza, sú vítaní v meste, ktorého vrstvy histórie odmeňujú oddanosť aj zvedavosť.

Podstata Mediny spočíva v súhre jej starobylých kameňov a moderných ambícií, jej púštnych základov a pestovaných paliem, jej posvätených mešít a rušných trhov. Tu rezonujú ozveny zjavení zo siedmeho storočia uprostred hučania vysokorýchlostných vlakov a šepotu datľových paliem. Naprieč jej údoliami a kopcami cítiť kontinuitu účelu: miesto, kde viera dala vzniknúť komunite, kde komunita požadovala štruktúry spravodlivosti a lásky a kde sa tieto štruktúry neustále vyvíjajú v kameni, oceli a duchu. V rytmoch modlitby, v tieni slnečníkov a v kaligrafických dielňach, ktoré oživujú jej námestia, Medina stojí ako trvalá svätyňa aj živé mesto – formované minulosťou, prepojené so súčasnosťou a vedené princípmi, ktoré osvetľujú jej ulice už takmer štrnásť storočí.