Bhután

Bhután sa rozprestiera v úzkom koridore na pohorí východných Himalájí. Táto ríša týčiacich sa vrcholov a hlbokých údolí, uzavretá medzi Tibetskou náhornou plošinou na severe a indickými pláňami na juhu, si už dlho zachováva spôsob života, ktorý je zároveň strohý aj bohato rozmanitý. S rozlohou 38 394 km² a počtom obyvateľov tesne nad 727 000 patrí Bhután medzi najmenej osídlené a najhornatejšie národy sveta. Jeho izolácia však umožnila zakoreniť sa a pretrvať stáročia náboženského a kultúrneho zdokonaľovania. Až v posledných desaťročiach sa krajina opatrne otvorila vonkajším vplyvom – a zároveň sa stále snažila chrániť rytmy a hodnoty, ktoré charakterizujú jej identitu.

Bhután je odľahlý a vnútrozemský, jeho vertikálna topografia siaha od subtropických nížin s nadmorskou výškou sotva 200 m až po zaľadnené vrcholy presahujúce 7 000 m. Takmer celá krajina – 98,8 percenta – je pokrytá horami. Na severe sa oblúk alpských lúk a krovinových porastov týči k vrcholom, ako je Gangkhar Puensum (7 570 m), najvyššia nezdolaná hora na Zemi. Tam nepriaznivý vietor formuje odolné pastviny, kde kočovní pastieri ženú stáda oviec a jakov. Nižšie klesajú potoky studenej vody cez ihličnaté a listnaté lesy do centrálneho chrbta stredne vysokých vrchovín. Tieto oblasti tvoria povodie pre rieky – Mo Chhu, Drangme Chhu, Torsa, Sankosh, Raidāk a Manas – ktoré všetky vyrezávajú hlboké rokliny predtým, ako sa vlejú do indických plání.

Ďalej na juh ležia Čierne hory, ktorých hrebene v nadmorskej výške 1 500 – 4 900 m chránia zmiešané subalpínske a listnaté lesy. Tieto lesy poskytujú veľkú časť dreva a paliva pre Bhután; poskytujú tiež útočisko pre voľne žijúce zvieratá, od zlatého langura až po endemického himalájskeho takina. V nízkych podhorí – v pohorí Sivalik a na nížine Duars – tropická vlhkosť podporuje husté džungle a savanové trávnaté porasty. Hoci do Bhutánu zasahuje len úzky pás, táto zóna je životne dôležitá pre poľnohospodárstvo na ryžových poliach, citrusových sadoch a poliach malých farmárov. Podnebie krajiny sa mení s nadmorskou výškou: na západe sú letá s monzúnmi, na juhu horúce a vlhké nížiny, mierne centrálne vrchoviny a na najvyššom severe večný sneh.

Ochrana prírody je ústrednou súčasťou étosu Bhutánu. Podľa zákona musí 60 percent jeho územia zostať zalesnených; v praxi je viac ako 70 percent pod stromovým porastom a viac ako štvrtina sa nachádza v chránených oblastiach. Šesť národných parkov a rezervácií – medzi nimi Jigme Dorji, Royal Manas a Bumdeling Wildlife Sanctuaries – pokrýva viac ako tretinu územia. Hoci ústup ľadovcov spojený so zmenou klímy teraz ohrozuje toky riek a vysokohorské biotopy, biokapacitná rezervácia Bhutánu zostáva jednou z najväčších na svete, čo zdôrazňuje vzácnu rovnováhu medzi spotrebou a prirodzenou obnovou.

Ľudská prítomnosť v Bhutáne pravdepodobne pochádza z obdobia po ľadovcoch, ale písomné záznamy začínajú príchodom budhizmu v siedmom storočí. Tibetský kráľ Songtsän Gampo (vládol v rokoch 627 – 649) dal po prijatí budhizmu postaviť prvé chrámy – Kjíčú Lhakhang neďaleko Paro a Džambej Lhakhang v Bumthangu. V roku 746 n. l. navštívil indický mudrc Padmasambhava („Guru Rinpočhe“) centrálne údolia a založil kláštory, ktoré ukotvovali tradíciu vadžrajány.

Politická jednota však prišla až začiatkom 17. storočia za vlády Ngawanga Namgjala (1594 – 1651). Ako láma vyhnaný z Tibetu zaviedol dvojitý systém riadenia – kombinujúci civilnú správu s kláštorným dohľadom – a kodifikoval právny kódex Tsa Yig. V údoliach sa týčili pevnosti – dzongy, ktoré slúžili ako posádky aj ako sídla teokratickej autority. Namgjal odrazil viacero tibetských vpádov a potlačil konkurenčné náboženské školy. Prijal titul Džabdrung Rinpočhe a stal sa duchovným zakladateľom Bhutánu. Za jeho nástupcov ríša rozšírila svoj vplyv do severovýchodnej Indie, Sikkimu a Nepálu, hoci tieto zisky sa v nasledujúcich storočiach postupne strácali.

Bhután nikdy nepodľahol koloniálnej nadvláde, ale v polovici 19. storočia sa dostal do konfliktu s Britskou Indiou o región Duars. Po vojne v Duaroch (1864 – 1865) sa Bhután vzdal tohto úrodného pásma výmenou za ročné dotácie. V roku 1907, uprostred rastúceho britského vplyvu, miestni vládcovia zvolili Ugyena Wangchucka za prvého dedičného panovníka, čím založili dynastiu Wangchuck. Zmluva z Punakhy z roku 1910 zaviazala Bhután akceptovať britské vedenie vo vonkajších záležitostiach výmenou za vnútornú autonómiu. Po získaní nezávislosti Indie v roku 1947 boli podobné podmienky obnovené v Zmluve o priateľstve z roku 1949, ktorá potvrdila vzájomné uznanie zvrchovanosti.

Počas celého 20. storočia zostal Bhután v zahraničných vzťahoch opatrný. Do Organizácie Spojených národov vstúpil až v roku 1971 a v súčasnosti udržiava vzťahy s približne päťdesiatimi šiestimi krajinami, pričom si zachováva obrannú spoluprácu s Indiou. Jeho horské hranice stráži stála armáda; zahraničná politika sa vykonáva v úzkej koordinácii s Novým Dillí.

V roku 2008 sa kráľ Džigme Singje Vangčuk dobrovoľne vzdal mnohých kráľovských právomocí na základe novej ústavy. Prechod Bhutánu na parlamentnú demokratickú konštitučnú monarchiu priniesol volené Národné zhromaždenie a Národnú radu, vyvážené morálnou a náboženskou autoritou panovníka. Výkonnú vládu vedie premiér; Dže Khenpo, hlava štátneho budhistického rádu Vadžrajána, dohliada na duchovné záležitosti. Napriek zmenám prestíž koruny pretrváva: piaty kráľ, Džigme Khesar Namgjal Vangčuk, ktorý študoval v zahraničí a bol korunovaný v roku 2008, si naďalej užíva hlbokú úctu.

Bhutánska ekonomika je skromná, ale dynamická. V roku 2020 predstavoval príjem na obyvateľa približne 2 500 USD, pričom ho podporoval export vodnej energie, turistické poplatky, poľnohospodárstvo a lesníctvo. Strmý terén komplikuje výstavbu ciest a bráni železničnej doprave, ale hlavnou dopravnou tepnou slúži Laterálna cesta – spájajúca Phuentsholing na indickej hranici s východnými mestami, ako je Trashigang. Letisko Paro, ku ktorému sa vedie úzkym údolím, je jediným medzinárodným leteckým spojením; vnútroštátne lety spájajú niekoľko letísk vo vysokých nadmorských výškach.

Vodné elektrárne využívajú rýchle rieky a projekty, ako napríklad elektráreň Tala (uvedená do prevádzky v roku 2006), zdvojnásobili mieru rastu na viac ako 20 percent v danom roku. Prebytočná energia sa predáva do Indie, čo generuje kľúčové príjmy. Spoliehanie sa na jediný zdroj však predstavuje aj riziká, od topenia ľadovcov až po sezónnu variabilitu vody. Vláda sa snažila diverzifikovať: malé priemyselné odvetvia v oblasti cementu, ocele a spracovaných potravín; remeselné výrobky, tkanie; a v poslednom čase aj zelené technológie a digitálne startupy inkubované v TechParku v Thimphu.

Cestovný ruch zostáva starostlivo riadenou oblasťou. S výnimkou štátnych príslušníkov Indie, Bangladéša a Maldív, ktorí majú voľný vstup, všetci ostatní návštevníci platia „poplatok za trvalo udržateľný rozvoj“ (približne 100 USD na deň), ktorý pokrýva ubytovanie, stravu a dopravu s licencovanými sprievodcami. V roku 2014 prišlo do kráľovstva približne 133 000 cudzincov, ktorých prilákali jeho nedotknuté ekosystémy, stáročia staré kláštory a skromný ruch moderného života. Vysoké poplatky a namáhavé cestovanie po pevnine však udržiavajú tento počet nízky.

Bhutánska mena, ngultrum (symbol Nu, ISO BTN), je viazaná na indickú rupiu, ktorá v Bhutáne voľne obieha v malých nominálnych hodnotách. Päť komerčných bánk – na čele s Bank of Bhutan a Bhutan National Bank – podporuje rastúci finančný sektor, ktorý zahŕňa poisťovníctvo a dôchodkové fondy. V roku 2008 dohoda o voľnom obchode s Indiou začala umožňovať bhutánskemu tovaru tranzit cez indické územie bez ciel, hoci zložitá geografia stále obmedzuje vývoz nad rámec vodnej energie.

Potravinová sebestačnosť je stále nedosiahnuteľná. Polovica pracovnej sily pestuje ryžu, pohánku, mliečne výrobky a zeleninu, prevažne pre živobytie. Cesty sú náchylné na zosuvy pôdy a prach; projekty rozširovania sa zameriavajú na zlepšenie bezpečnosti a dostupnosti, najmä na odľahlom východe, kde svahy náchylné na zosuvy pôdy a zlý povrch odrádzajú turistov a spomaľujú hospodársku integráciu.

Počet obyvateľov Bhutánu v roku 2021 – približne 777 000 s mediánom veku 24,8 roka – sa delí medzi niekoľko etnických skupín. Ngalopovia (západní Bhutánci) a Šarchopovia (východní Bhutánci) tvoria tradičnú väčšinu, sú príslušníkmi vetiev Drukpa Kagjü a Nyingmapa tibetského budhizmu. Nepálsky hovoriaci Lhotshampa na juhu kedysi tvorili až 40 percent populácie; štátna politika „Jeden národ, jeden ľud“ v 80. rokoch 20. storočia potláčala nepálsky jazyk a zvyky oblečenia, čo viedlo k masívnemu odnárodneniu a vyhosteniu viac ako 100 000 obyvateľov do utečeneckých táborov v Nepále. Mnohí boli v nasledujúcich desaťročiach presídlení do zahraničia.

Dzongkha, člen tibetskej jazykovej rodiny, slúži ako národný jazyk a vyučovací prostriedok – popri angličtine – v školách. Napriek tomu vo vidieckych údoliach prežíva približne dva tucty tibeto-barmských jazykov, niektoré bez formálneho štúdia gramatiky. Miera gramotnosti sa pohybuje okolo dvoch tretín dospelej populácie; urbanizácia zvýšila počet medzikultúrnych manželstiev a zmiernila historické rozdiely.

Vadžrajánový budhizmus je základom verejného života. V kláštoroch sa konajú farebné maskované tance („tsechus“) a popri cestách sú modlitebné vlajky, kamene mani a čorteny. K náboženským predmetom sa treba približovať s úctou – otočiť sa alebo prejsť okolo nich v smere hodinových ručičiek – a pred vstupom do chrámov si treba vyzliecť topánky a pokrývky hlavy. Prozelytizmus je zákonom zakázaný, zatiaľ čo sloboda vierovyznania je ústavou chránená. Hinduisti, najmä na juhu, tvoria menej ako 12 percent veriacich.

Predpisy obliekania odrážajú hierarchiu a zvyky. Muži nosia gho, rúcho po kolená, ktoré je zaistené opaskom kera; ženy si obliekajú kira, šaty po členky, ktoré sú zaistené brošňami koma, s blúzkou wonju a bundou toego. Hodvábna šatka – kabney pre mužov, rachu pre ženy – signalizuje hodnosť; červená šatka (Bura Maap) patrí medzi najvyššie civilné vyznamenania. Vládni zamestnanci musia v práci nosiť národný odev; mnohí občania si stále vyberajú tento odev na slávnostné príležitosti.

Architektúra spája funkčnosť s estetickou zdržanlivosťou. Dzongy, postavené z udupanej hliny, kameňa a prepracovaného dreva – bez klincov – dominujú údoliam. Kostoly a konzolové domy sa riadia miestnymi štýlmi; dokonca aj v zahraničí inštitúcie ako Texaská univerzita v El Pase prijali bhutánske motívy.

Asi najvýraznejším príspevkom Bhutánu do svetovej diskusie je jeho filozofia hrubého národného šťastia (HNŠ). HNŠ, ktorú v roku 1974 vymyslel kráľ Džigme Singje Wangčuk, sa zameriava na štyri piliere: udržateľný hospodársky rast, ochranu životného prostredia, podporu kultúry a dobrú správu vecí verejných. Formálne ukazovatele HNŠ boli definované v roku 1998; v roku 2011 Organizácia Spojených národov prijala rezolúciu, ktorú spolupodpísalo 68 krajín a ktorá obhajuje „holistický prístup k rozvoju“. Bhután organizuje medzinárodné fóra o blahobyte a naďalej sa zasadzuje za vyváženie materiálneho pokroku s psychologickým a duchovným blahobytom. Kritici však poznamenávajú, že meranie je stále v počiatočnom štádiu a že pretrvávajú rozdiely medzi chudobou na vidieku a ašpiráciami miest.

Napriek svojej malej rozlohe sa Bhután zúčastňuje na činnostiach regionálnych a globálnych organizácií. Pomohol založiť Juhoázijské združenie pre regionálnu spoluprácu (SAARC) a pridal sa aj k Hnutiu nezúčastnených krajín, BIMSTEC, Fóru pre klimaticky zraniteľných, UNESCO a Svetovej banke. V roku 2016 predbehol SAARC v jednoduchosti podnikania, hospodárskej slobode a absencii korupcie; do roku 2020 sa umiestnil na treťom mieste v južnej Ázii v indexe ľudského rozvoja a na 21. mieste na svete v indexe globálneho mieru.

Vzťahy s Čínou zostávajú krehké. Neexistujú žiadne formálne diplomatické väzby a pretrvávajú spory o hranice. Napätie týkajúce sa prechodov tibetských utečencov a vymedzenia hraníc naďalej ovplyvňuje zahraničnú politiku Bhutánu, ktorý sa napriek tomu snaží o rozšírenie väzieb nad rámec svojho tradičného partnerstva s Indiou.

Bhután stojí na križovatke. Ústup himalájskych ľadovcov ohrozuje bezpečnosť dodávok vody a výnosy z vodných elektrární; rastúca frekvencia zosuvov pôdy ohrozuje cesty a život v dedinách. Pravdepodobný vplyv cestovného ruchu – tak z hľadiska príjmov, ako aj kultúrnych zmien – nastoľuje otázky autenticity verzus rozvoja. Migrácia do miest testuje sociálne väzby a zaťažuje infraštruktúru v Thimphu, kde v súčasnosti žije približne 15 percent populácie. Medzitým odkaz utečencov z Lhotshampy zostáva otázkou ľudských práv a diaspóry, a to aj napriek tomu, že sa vzťahy s Nepálom postupne normalizujú.

Napriek tomu zámerné tempo zmien v Bhutáne, jeho ústavné záruky a záväzok k ekologickej a kultúrnej ochrane naznačujú model odlišný od trhovo riadenej globalizácie. Monarchia si zachováva morálnu autoritu, zatiaľ čo volení zástupcovia sa zaoberajú modernou správou vecí verejných. Hrubé národné šťastie, hoci stále nie je úplne realizované, formuje politické rozhodnutia spôsobom, akým to môže tvrdiť len málo národov.

V klenutej tichosti starobylých údolí, uprostred cinkania modlitebných mlynov a stáleho hučania vodných turbín, Bhután stelesňuje napätie medzi svetskou nevyhnutnosťou a kontemplatívnou zdržanlivosťou. Krajina, ktorá je zároveň vzdialená a má globálnu rezonanciu, svedčí o možnostiach – a limitoch – vytyčiť si zreteľnú cestu érou definovanou rýchlosťou a rozsahom. Poznať Bhután znamená vysledovať jeho rieky na mape, áno, ale aj cítiť tichú bdelosť jeho cédrov, neochvejnosť jeho dzongov a tiché odhodlanie ľudu odhodlaného formovať modernitu podľa vlastných predstáv. V tomto vyvažovacom akte spočíva azda najpravdivejšie meradlo tejto himalájskej ríše.