Lisabon – mesto pouličného umenia
Lisabon je mesto na portugalskom pobreží, ktoré šikovne spája moderné myšlienky s pôvabom starého sveta. Lisabon je svetovým centrom pouličného umenia, hoci…
Tibetské kláštory nie sú len kamene a modlitebné mlyny; sú živými centrami tisícročnej budhistickej tradície. Vysoko v Himalájach kedysi formovali gompy (tibetské kláštory) každý aspekt tibetského života – od politiky a vzdelávania až po umenie a každodennú kultúru. Stručné fakty: Veľkolepý tibetský komplex Potala-Džokhang-Norbulingka je zapísaný na zozname svetového dedičstva UNESCO; dalajláma bol od roku 1642 duchovným opátom aj svetským vládcom; Samje (8. storočie) bol prvým tibetským kláštorom; kláštor Sera v Lhase stále hostí denné debatné stretnutia. Kláštory siahajú od rozsiahlych komplexov ako Tašilhunpo až po odľahlé pustovne v oblasti Everestu. Tento sprievodca prepletá históriu, kultúru a praktické rady: cestovatelia nájdu podrobnosti o jednotlivých miestach, tipy od zasvätených, dátumy festivalov a kompletné odpovede na najčastejšie otázky týkajúce sa návštevy tibetských posvätných gompov.
Budhizmus je votkaný do samotnej štruktúry Tibetu. Jeden cestopisec poznamenáva, že „budhizmus je životodarnou silou regiónu“, čo je viditeľné v „šnúrach modlitebných vlajok, horských lámasériách a spievajúcich mníchoch v gaštanovočervených rúchach“. Legenda hovorí, že kráľ Songtsen Gampo zo 7. storočia sa oženil s budhistickými princeznami z Nepálu a Číny, čím zasadil vieru do kráľovského jadra Tibetu. Od tej doby sa kláštor a trón prepojili.
V 15. storočí založil učenec Tsongkhapa kláštor Ganden (1409) s prísnym dodržiavaním disciplíny. Britannica uvádza, že „Tsong-kha-pa... založil svoj vlastný kláštor v Dga'-ldan, venovaný obnoveniu prísnej mníšskej disciplíny.“ To prilákalo Tibeťanov unavených konfliktmi medzi staršími školami. Tsongkhapovi učeníci založili rád Gelug (Žltý klobúk), ktorý sa postupne presunul k vládnutiu. V roku 1578 mongolský Altan Chán udelil hierarchovi Gelug titul Dalajláma, čo znamenalo „Veľkého oceánskeho lámu“ ako duchovného vládcu.
V roku 1642 mongolský patrón Guš'i dosadil na trón 5. dalajlámu za vládcu Tibetu, čím zjednotil svetskú a duchovnú autoritu. Britannica uvádza, že „Guš'i dosadil dalajlámu za vládcu Tibetu a vymenoval... reformovanú vládu. Lhasa, dlho duchovné srdce, sa teraz stala politickým hlavným mestom.“ Gelug sa stal nadradeným nad staršími rádmi; tradičné súperenie bolo potlačené. V dôsledku toho kláštory fungovali nielen ako univerzity a chrámy, ale aj ako centrá politickej moci. Vlastnili rozsiahle majetky, vyberali desiatky a vzdelávali tisíce mníchov v písmach a rituáloch.
V priebehu stáročí tieto kláštory zachovávali tibetské umenie, jazyk a obrady. V ich sieňach sa nachádzali rozsiahle zbierky nástenných malieb, zvitkov thangka a historických textov, ktoré boli chránené počas otrasov. UNESCO píše, že kláštory Potala a Jokhang sú „vynikajúcimi príkladmi tibetského budhistického štýlu“ s tisíckami obrazov a písiem. V každodennom živote mnísi recitovali modlitby, učili laikov a riadili púte. Jeden píše o sprevádzaní farmárov a nomádov na kora (pútiach) na Nový rok Losar – „Počujete ich, ako si popod nos odriekajú modlitby... vzduch osladený kadidlom.“ Kláštory sú dodnes depozitármi nehmotného dedičstva: rituálov, debát a festivalov, ktoré oživujú tibetskú spoločnosť.
Hlavné rodové línie: Tibetský budhizmus sa tradične delí na štyri hlavné školy. Ňingma („Starý preklad“, 8. c.) vďačí za svoj začiatok Guru Padmasambhavovi a Šantarakšitovi v Samye. Sakja (založené v roku 1073) a Kagjü (11. storočie) vznikli neskôr, pričom každý z nich mal odlišné kláštory. Vzduch (1409) sa stal dominantným rádom a prevádzkoval veľké kampusy ako Drepung, Sera a Ganden (tzv. „Tri sídla Lhasy“). Každá škola dodnes prevádzkuje vlastné kláštory, ale Gelugova úloha v histórii zanechala jedinečnú stopu na politickej krajine Tibetu.
Lhasa má najväčšiu koncentráciu slávnych kláštorov. Takzvané „Tri veľké kláštory“ v Lhase sú Drepung, Sera a Ganden. Všetky tri sú inštitúcie Gelug založené v 15. až 17. storočí na vrcholkoch neďalekých kopcov. Spolu v nich študovali tisíce mníchov, čo sa svojou veľkosťou vyrovnalo modernej univerzite.
Lhaská trojka veľkých cisárov je baštami Gelugov a v rozprávaní sa počuje, ako každý z nich podporoval dalajlámov. (Napríklad 5. dalajláma sa tam modlil počas mongolského ťaženia, ktoré mu vynieslo moc.) Dnes sú ich nádvoria duchovnými divadlami: okrem Serových debát sa tu môžete zúčastniť ranných púdží alebo sa jednoducho pripojiť k pútnikom, ktorí krúžia okolo kaplniek v smere hodinových ručičiek.
Dominantou Lhasy je palác Potala a neďaleko starého centra mesta stojí chrám Džókhang. Obidva sú svojho druhu živé kláštory, hoci každý je jedinečný.
Palác Potala bol postavený na Červenom vrchu v 7. storočí (9. dalajláma), ale svoju súčasnú podobu nadobudol za 5. dalajlámu v 17. storočí. Táto rozsiahla bielo-červená pevnosť je čiastočne kláštorom. Slúžila ako zimný palác a kláštorný domov dalajlámov. UNESCO uvádza, že „Biely a Červený palác a pomocné budovy paláca Potala sa týčia z Červenej hory“ v nadmorskej výške 3 700 m, čo symbolizuje ústrednú úlohu tibetského budhizmu. Biely palác obsahuje bývalé obytné priestory a audienčné miestnosti dalajlámu; horný Červený palác obsahuje pozlátené stúpy uchovávajúce minulosť dalajlámov. Na dolnom kopci sa nachádza malý kláštor Namgyel, súkromná kaplnka dalajlámu (spomínaná v zozname UNESCO). Návštevníci si dnes môžu prezrieť desiatky miestností. Vstupenky si je potrebné rezervovať vopred prostredníctvom cestovnej kancelárie, pretože denný vstup je obmedzený z dôvodu zachovania. Fotografie vo vnútri sú zakázané z dôvodu ochrany nástenných malieb.
Je Potala kláštor? Presne vzaté, fungoval ako jeden celok. Dnes ho spravujú skôr štátne pamiatkové úrady než komunita mníchov. Na porovnanie, chrám Džókhang v starom meste je plne aktívny svätyňa-kláštor. Džókhang, založený v roku 647 n. l. Songtsenom Gampom, uchováva uctievanú sochu Džóvo Šákjamuniho a je miestom tibetského rituálneho života. Komplex Džókhang je bludiskom kaplniek a zvoníc. UNESCO opisuje Džókhang ako „výnimočný náboženský komplex… vynikajúci príklad tibetského budhistického štýlu“, naplnený viac ako 3 000 obrázkami a vzácnymi rukopismi. Každý deň pútnici v rúchach a laici v domácky tkaných kabátoch krúžia okolo chrámu cez nádvorie Barkhor, točia modlitebné mlyny alebo sa klaňajú na kamennom chodníku. Pri návšteve Lhasy sa zvyčajne zúčastňujete oboch: ste svedkom východu slnka v Džókhangu alebo večernej obety maslových lámp a vyjdete na sedemposchodový chrám Potaly, odkiaľ sa vám naskytne panoramatický výhľad.
Návšteva Potaly a Džókhangu: Obe lokality vyžadujú povolenia a časovo obmedzené vstupenky (spýtajte sa svojho sprievodcu). Decentné oblečenie je povinné. Strmé schody v Potale znamenajú, že prehliadku by si mali naplánovať iba telesne zdatní návštevníci. V Džókhangu sa očakáva úcta ku kňazom, klaňajúcim sa pútnikom a centrálnej svätyni. Na oboch miestach je fotografovanie vo vnútri zvyčajne zakázané alebo povolené len diskrétne (bez blesku).
Za Lhasou je kultúrna mapa Tibetu posiata historickými kláštormi. Každý z nich má svoj príbeh:
Tibetský budhizmus zahŕňa niekoľko škôl, z ktorých každá má svoje vlastné kláštory. Wikipédia uvádza, že „tibetský budhizmus má štyri hlavné školy, a to Ňingma (8. storočie), Kagjü (11. storočie), Sakja (1073) a Gelug (1409)“. Kláštory Gelug a Ňingma sú dnes v Tibete najrozšírenejšie. Napríklad Ganden, Drepung a Tashilhunpo sú Gelug; Samye a Dordže Drak sú Ňingma; Sakja je Sakja. Kláštory Kagjü (napr. línia Karmapa) boli väčšinou zničené alebo sa dnes nachádzajú mimo Tibetu, hoci Drigung (Kagjü) stále existuje v okolí Lhasy.
V každom kláštore mnísi absolvujú prísny výcvik. Kandidáti vstupujú do noviciátu ako deti, učia sa rituály, tibetský jazyk a základné doktríny. Vo vyššom vzdelávaní je štandardom memorovanie tisícok biblických veršov. Jeden záznam uvádza, že „očakáva sa memorovanie klasických textov, ako aj iných rituálnych textov... Ďalšou dôležitou súčasťou vyššieho náboženského vzdelávania je prax formalizovanej debaty.“ Tento dialektický výcvik je dôvodom, prečo západní návštevníci vidia energické debaty v Sera a Drepung. Úspešní mnísi môžu získať tituly ako Geše (porovnateľné s doktorátom z budhistickej filozofie).
Kláštory vedú opáti (často dedičné línie tulkuov). Rodokmeň súčasného dalajlámu je reťazou tulkuov (reinkarnovaných lámov), z ktorých každého rozpoznávajú hľadajúci mnísi. Podobne línia pančenlámov sídli v Tašilhunpo. Opáti spravujú kláštorné pozemky, riadia obrady a (tradične) radia laickým vodcom. Dnes mnoho lámov vyučuje budhizmus aj turistov alebo zahraničných študentov.
Tibetské kláštorné budovy majú spoločné znaky prispôsobené vysokým nadmorským výškam. Veľkú spoločenskú sálu (dukhang) s vysokým dreveným stropom zvyčajne lemujú menšie kaplnky. Stúpy alebo čorteny – biele kužeľovité relikviáre – označujú posvätné miesta na pozemku. Mnohé chrámy majú stupňovité strechy so pozlátenými finiálmi a veternými koňmi (lungta) v rohoch. Steny sú často obielené z nepálených tehál s čiernym pásovaním okolo okien (viditeľné na exteriéroch Sery).
Vnútri steny žiaria nástennými maľbami a sochami thangka. Tie zobrazujú bohatú ikonografiu: mandaly, bódhisattvovia, ochrancovia. Napríklad jednu stenu môže pokrývať obraz Kolesa života, zatiaľ čo oltárom dominujú pozlátené medené sochy Budhu Šákjamuniho. UNESCO uvádza, že steny Potaly zobrazujú „viac ako 3 000 obrazov Budhu a iných božstiev“. Tieto diela sú často vrstvené v mineráloch a zlatých plátkoch – krehké na suchom tibetskom slnku. Návštevníci by si mali dodržiavať úctivý odstup a používať iba tiché svetlo, pretože mnohé nástenné maľby sú staré stáročia.
Usporiadanie kláštorov sa často riadi prísnym plánovaním. Samyeho mandalový plán (pozri vyššie) je jedinečný. Mnohé ďalšie, ako napríklad Reting alebo Tashilhunpo, sú umiestnené na kopcoch. Vysoké múry a úzke brány chránia pred zimnými vetrami. Na nádvoriach sú umiestnené kruhové modlitebné mlyny: veriaci ich rytmicky roztáčajú na kore.
Ochrana prírody je neustálou výzvou. Riedky vzduch a studené slnko praskajú a ploché strechy si vyžadujú časté opravy. Niektoré reštauračné práce financuje UNESCO alebo mimovládne organizácie. Napríklad Potala prešla viacročným projektom štrukturálnej spevnenia. Cestovatelia, ktorí píšu alebo prispievajú do fondov dedičstva, môžu pomôcť zachovať tieto miesta.
Kláštory sú aktívne, nie múzeá.
Každodenný život: Za úsvitu počuť bubny a rohy, keď mnísi vchádzajú do zhromažďovacej siene. Spievajú mantry celé hodiny, často v skupinách. Laickí návštevníci to môžu vidieť v každej chrámovej sále. Kláštory zvyčajne denne konajú štyri púdže (modlitebné služby) – na úsvite, v polovici dopoludnia, popoludní a večer. Nešpecializovaní turisti môžu ticho sledovať; stačí sedieť alebo stáť vzadu a vyhýbať sa blokovaniu mníchov.
Známa kláštorná debata sa koná (pre školy Gelug) každé popoludnie, často od 14:00 do 16:00. V Sera a Drepung sa môžu návštevníci postaviť na schody pred debatným nádvorím; lístok nie je potrebný, ale prineste si teplé oblečenie, pretože vietor môže fúkať. Debaty trvajú niekoľko hodín, ale aj 30 – 60 minút ukáže, ako sa juniori stretávajú so seniormi v živých logických súťažiach.
Festivaly: Načasovanie výletu tak, aby sa zhodoval s festivalom, môže byť obohacujúce. Medzi hlavné kláštorné festivaly patria:
– Losar (tibetský Nový rok, január/február): Oslavy splnu s maskovanými tancami (Čam) a lampami z jakého masla vo všetkých väčších kláštoroch.
– Saga Dawa (spln v máji/júni): Pripomína Budhovo narodenie/osvietenie/parinirvánu. Kláštory ako Rongbuk usporadúvajú špeciálne tance a lhundrup (obrady dlhého života).
– Shoton (festival jogurtu, júl): Pôvodne tibetská tradícia v Norbulingke neďaleko Lhasy, teraz sa Shoton oslavuje v niektorých kláštoroch s rozvinutím obrovských thangiek. Napr. v Tashilhunpo alebo Reting sa odhalí obrovská Budhova thangka a zhromaždia sa davy ľudí.
– Festival maslových lámp (v 15. mesiaci tibetského kalendára): Niektoré kláštory rozsvecujú tisíce lámp.
Skontrolujte si miestne dátumy, pretože tibetský kalendár sa mení. Ak sa plánujete pridať k festivalovej skupine, odporúčame rezervovať si cestu niekoľko mesiacov vopred.
Návštevníci by si mali uvedomiť, že počas festivalov sú davy ľudí a vyššie ceny hotelov. Rezervácie zájazdov vopred sú nevyhnutné na február a letné mesiace, pretože lety a vlaky sú vypredané.
Tibetské kláštory sú posvätné miesta. Úctivé správanie je nevyhnutné. Dodržiavajte tieto pokyny:
Pri každej interakcii nezabudnite, že mnohí Tibeťania považujú kláštor za živé božstvo. Ľahké gesto úcty – úklona, zopnuté ruky, khata – hovorí za všetko.
Pri plánovaní zvážte tieto náčrty itinerára:
Každý itinerár sa dá absolvovať v „pútnickom“ štýle (ubytovanie v kláštorných penziónoch a prechádzka po celých trasách) alebo uvoľnenejšie (hotely a transfery autom). V rámci rozpočtu využite kempingové postele v kláštoroch (niektoré umožňujú cestovateľom lacné ubytovanie na mieste). Pre luxus si vyberte 4–5 hviezdičkové hotely v Lhase a súkromné autá.
Načasovanie a rozpočet: Prehliadka najzaujímavejších miest Lhasy trvá minimálne 2 – 3 dni. Každý ďalší deň otvára nové možnosti (napr. jednodňový výlet do Samye z Lhasy alebo do Tashilhunpa zo Shigatse). Priemerný rozpočet je ~150 – 200 USD/deň (ubytovanie + doprava). Skupinové zájazdy si môžu náklady rozdeliť. Skúsení fotografi alebo akademici by mali zvážiť rezerváciu ďalšieho dňa na kľúčových miestach (aby zachytili iné svetlo alebo sa zúčastnili rannej púdže). Vždy majte po ruke miestnu hotovosť – bankomaty existujú iba vo veľkých mestách.
Krátkodobé návštevy kláštora sú obmedzené. Len málo kláštorov prijíma cudzincov na prenocovanie (možno malé hosťovské izby v Sera alebo Ganden po predchádzajúcej dohode). Zahraniční dobrovoľníci musia mať špeciálne pozvánky a zvyčajne sa od nich očakáva, že budú pomáhať s nenáboženskou prácou (napr. vyučovať angličtinu v škole v blízkosti kláštora). Tibetská vláda prísne kontroluje zahraničnú prítomnosť v kláštorných oblastiach – neexistujú žiadne formálne „dobrovoľnícke programy“ ako v niektorých iných krajinách. V prípade hlbokého záujmu sa možno prihlásiť roky vopred prostredníctvom programov náboženského štúdia (niektoré tibetské budhistické inštitúty v Indii vítajú zahraničných učencov, ale nie tibetské kláštory v Číne).
Realistickejšie je ubytovať sa u tibetskej rodiny v blízkosti kláštora (ubytovanie v súkromných domácnostiach existuje v dedinách okolo Lhasy a Šigatse). Tieto možnosti poskytujú nahliadnutie do tibetského života laikov. Ďalším spôsobom, ako „žiť ako mních“, je pripojiť sa k sprievodcovskej pútnickej skupine, ktorá každú noc prenocuje v jednoduchých penziónoch (niekoľko agentúr ponúka takéto zážitky pre treky na Kailash alebo Ganden kora).
Tí, ktorí hľadajú dlhodobé štúdium, si musia uvedomiť, že slávne budhistické akadémie sa v súčasnosti nachádzajú prevažne v Indii (Drepung, Sera, Ganden) so zahraničnými študentmi. V Tibete je na zápis do miestnej kláštornej školy potrebná plynulá znalosť tibetského jazyka a čínštiny a cudzincom sa povolenie udeľuje zriedkavo.
Stručne povedané: krátkodobé pobyty v kláštoroch sú možné len na základe osobitnej dohody; dobrovoľníctvo je prakticky zakázané; vedecké štúdium je mimo bežného turistického záberu. Každý, kto tvrdí, že ich organizuje, by mal byť vnímaný skepticky.
Polovica 20. storočia priniesla mnohým gompe skazu. Počas Kultúrnej revolúcie (1966 – 1976) čínske Červené gardy vandalizovali sochy a rukopisy a mnohé chrámy boli prestavané alebo ponechané napospas osudu. Tashilhunpo, rovnako ako iné, zažilo zničenie svätyní; Samye ležalo v ruinách až do 80. rokov 20. storočia.
Dnes je viditeľné oživenie. UNESCO a čínske úrady investovali značné prostriedky do obnovy, najmä slávnych miest. Štrukturálna stabilizácia Potaly (obnova erodovaných stien a stropov) bola nákladným viacročným projektom. Neďaleký Džókhang bol tiež posilnený; nad jeho najstaršími nástennými maľbami boli pridané nové ochranné previsy. Nižšie postavené chrámy boli prestavané, často z miestnych prostriedkov: mnohé načrtli nové časti v tradičnom štýle.
Reštaurovanie však nie je bez kontroverzií. Moderné opravy niekedy používajú betón alebo farby, o ktorých vedci tvrdia, že sú neautentické. Návštevníci by mali pozorovať, ale nie súdiť; naliehavou úlohou je zachovať budovy vôbec. Niekoľko kláštorov teraz vystavuje plakety dokumentujúce históriu ich reštaurovania. Napríklad severná stena chrámu Samye nesie dátum jej rekonštrukcie v roku 1984.
Aj samotné kláštorné komunity sa museli prispôsobiť. Tam, kde kedysi žili tisíce mníchov, ich dnes majú mnohé kláštory len stovky. Naopak, v Indii a Nepále vznikli menšie nesektárske inštitúty Rime, ale v Tibete zostáva historická dominancia rádu prevažne gelugská.
Ako cestovateľ môže človek podporiť zachovanie pamiatok dodržiavaním pravidiel (zákaz dotýkania sa nástenných malieb), nákupom kníh alebo umenia v kláštorných obchodoch (ak sú k dispozícii) a darovaním prostredníctvom dôveryhodných kanálov (niektoré kláštory akceptujú rozvojové fondy). Malý dar do fondu obnovy počas návštevy bude často vítaný.
Lisabon je mesto na portugalskom pobreží, ktoré šikovne spája moderné myšlienky s pôvabom starého sveta. Lisabon je svetovým centrom pouličného umenia, hoci…
Od vzniku Alexandra Veľkého až po jeho modernú podobu mesto zostalo majákom poznania, rozmanitosti a krásy. Jeho nestarnúca príťažlivosť pramení z…
Článok skúma najuznávanejšie duchovné miesta na svete, skúma ich historický význam, kultúrny vplyv a neodolateľnú príťažlivosť. Od starobylých budov až po úžasné…
Grécko je obľúbenou destináciou pre tých, ktorí hľadajú uvoľnenejšiu dovolenku na pláži vďaka množstvu pobrežných pokladov a svetoznámych historických pamiatok, fascinujúcich…
Od samby v Riu po maskovanú eleganciu Benátok, preskúmajte 10 jedinečných festivalov, ktoré predvádzajú ľudskú kreativitu, kultúrnu rozmanitosť a univerzálneho ducha osláv. Odkryť…
