Альхама-де-Гранада

Альхама-де-Гранада, муниципалитет с населением 5657 человек по данным переписи населения Instituto Nacional de Estadística 2024 года, находится примерно в пятидесяти километрах к юго-западу от города Гранада в провинции Гранада в Андалусии. Расположенный на крутых берегах реки Альхама и примыкающий к пологим предгорьям Сьерра-де-Техеда, Альмихара и природного парка Альхама, город занимает скромное территориальное пространство, которое соединяет речные овраги и террасные оливковые рощи; его название, происходящее от арабского al-hammah («баня»), намекает на горячие источники, которые поддерживали человеческое присутствие с древних времен.

По крайней мере с первого века нашей эры, когда римские инженеры направляли термальные испарения в облицованные камнем бассейны, сернистые воды Альхамы привлекали путешественников в поисках лечебной гидротерапии. Археологические остатки свидетельствуют о методах строительства, предпочитаемых римскими легионами — фундаменты opus caementicium, увенчанные низкими сводами-бочонками, — в то время как более поздние архитекторы Андалусии в стиле Альмохадов двенадцатого века привили к этим остаткам подковообразные арки, создав баню, сводчатая крыша которой пронизана звездообразными окули, пропускающими лучи меняющегося дневного света. Под этой крышей источник, давно известный римлянам, все еще журчит при постоянной температуре в сорок семь градусов по Цельсию, его тепло, как говорят, успокаивает ревматические недуги и расстройства пищеварения. Вторичный источник, обнаруженный лишь в 1884 году после разрушительного землетрясения, эпицентр которого находился в опасной близости от города, бьет всего в нескольких метрах от первоначального источника — геологическое свидетельство тектонических нарушений, сформировавших рельеф Андалусии.

В пятнадцатом веке, когда династия Насридов укрепила свое господство над королевством Гранада, Альхама приобрела стратегическое значение на главной артерии, связывающей Малагу со столицей королевства. Местный историк Сальвадор Райя Ретамеро в своей монографии Reseña histórica de los baños termales de la muy noble y leal ciudad de Alhama de Granada оспаривает давнюю приписку этих сооружений мавританским покровителям; вместо этого он выстраивает документальные и стратиграфические свидетельства, чтобы подтвердить их римское происхождение, признавая при этом мастеров мудехар, которые сохранили и расширили термальный комплекс. Захват города войсками католических монархов в 1482 году — событие, которое вызвало печально известный плач «¡Ay de mi Alhama!», произнесенный султаном Абу-ль-Хасаном Али, узнав о потере, — вошел в испанский лексикон как плач невозвратимого сожаления. Его падение, описанное с мрачным лиризмом в романе Тарика Али «Тени гранатового дерева», предвещало сокращение государства Насридов и возвещало о зарождающейся христианской эре под королевским покровительством.

Однако шок от завоевания не уничтожил самобытность города; его термальные источники продолжали привлекать гостей, несмотря на религиозные разногласия. В последующие столетия католические монархи заказали в 1505 году готико-ренессансную церковь Iglesia Mayor de la Encarnación на месте бывшей соборной мечети, ее фасад приписывают Энрике Эгасу, а ее сводчатый интерьер отражал молитвы, заменявшие призыв к молитве. Благотворители эпохи Возрождения также одарили больницу Hospital de la Reina, возведенную на месте резиденции последнего альхама кади, которая с ее кессонными потолками и осанной христианскому милосердию заменила юридическую помощь медицинской помощью и теперь является центром ремесленных изделий. Неподалеку находится фонтан Каньо Вамба, возведенный в 1533 году, из-под резных пилястр которого до сих пор течет кристально чистая вода; Фрагменты средневековой синагоги сохранились в коммунальном зернохранилище, где хранилища для зерновых и бобовых напоминают об аграрных основах города.

Повествование Альхамы несет в себе и другие необычные главы. Родившись в рабстве у берега реки в 1545 или 1546 году, Элено де Сеспедес превзойдет свое — или, возможно, их — происхождение, чтобы стать одной из первых женщин-хирургов в Испании, и, возможно, первой в Европе, выполняющей литотомии и акушерские процедуры в то время, когда медицинские факультеты запрещали женщинам официальное зачисление. Жизнь Элено, окутанная судебными петициями и личными свидетельствами, проливает свет на гендерные различия и проницаемость социальных границ в Андалусии шестнадцатого века.

Однако катаклизм землетрясения в Андалусии 1884 года нанес более тяжелый урон, чем любая средневековая осада. Современные отчеты в El Defensor de Granada перечислили 463 погибших и 473 раненых в Альхаме; последующие раскопки разрушенных жилищ показали, что эти цифры недооценивают истинные потери жизни. Более семидесяти процентов каменных жилищ города превратились в руины, а еще пятнадцать процентов были серьезно повреждены. Верхние кварталы, где новые виллы цеплялись за край арыка, приняли на себя основной удар толчков; напротив, средневековое ядро ​​— его нижние улицы, выгравированные на старой скале — остались сравнительно нетронутыми. Именно в результате этого опустошения появился недавно обнаруженный термальный источник, счастливый подарок среди руин.

На протяжении двадцатого века муниципальные границы Альхамы менялись с административным поглощением Вентас-де-Сафаррая в 1975 году, актом, который расширил его юрисдикцию на более высокие хребты и включил анклав уединенных пастбищ. Сегодня муниципалитет охватывает не только старый город — теперь обозначенный как историко-художественный объект — но и деревни Буэнависта, Пилас-де-Альгайда и район Вентас, последние два объединены в качестве автономного местного образования. Эти зависимости простираются по нерегулярному периметру, гранича не менее чем с четырнадцатью соседними муниципалитетами — среди них Лоха на севере, Аренас-дель-Рей на юге и Канильяс-де-Асейтуно в провинции Малага — через которые извилистыми путями протекают реки Мерчан (или Альхама), Касин, Себольон и Мадре.

Сельское хозяйство долгое время поддерживало экономику Альхамы: выращивание зерновых, оливковые рощи и бобовые поля, особенно нут, окрашивают склон в мозаику охры и изумруда; отары овец и коз, перегоняемые на другие пастбища, пересекают древние дороги погонщиков, снабжая регион сыром и шерстью. Однако в последние десятилетия туризм приобрел все большую популярность. Термальный курорт, расположенный примерно в двух километрах от городского центра на римских фундаментах, предлагает гидротерапевтические процедуры, которые привлекают гостей со всей Европы; по состоянию на 2007 год местное размещение включало 403 гостиничных номера и 104 спальных места в хостелах, и с тех пор эта цифра увеличилась с преобразованием традиционных кортихос в гостевые дома. Иммигранты, составляющие чуть более десяти процентов населения и в основном родом из Марокко, оживляют коммерческий сектор города, наполняя кафе, бары и магазины примесью многоязычия.

Посетители знакомятся с Альхамой несколькими способами: четырехразовый автобус ежедневно соединяет город с Гранадой, а также есть рейсы из Торре-дель-Мар и Велес-Малаги на побережье Коста-дель-Соль; аренда автомобиля в аэропорту Малаги обеспечивает живописную полуторачасовую поездку по A-7, в то время как те, кто отправляется из аэропорта Гранады, могут пересечь A-44 менее чем за час. По прибытии мало что находится за пределами пешей доступности, кроме термальных ванн: торговцы рыбой, мясники и вердулериас заполняют утренние рынки, где по пятницам оживленное скопление прилавков предлагает свежие продукты, ремесленный мед, прессованное оливковое масло и местные винные вина. Днем таверны предлагают «menu del día», обед из трех блюд — часто сопровождаемый паном и вином тинто — по скромной цене; Как принято в Гранаде, к каждому напитку подается бесплатная тапас — небольшая тарелка с сальморехо, жареными сардинами или крокетами из ветчины.

Календарь праздников подчеркивает культурную активность Альхамы: пятого января три короля шествуют по узким переулкам, бросая конфеты детям внизу; второго февраля средневековая Канделария созывает горожан к небольшим кострам, вокруг которых в липкие ладони вдавливаются кубки с вином; позже в том же месяце площади оживляются винным фестивалем, за которым следуют два выходных карнавала, во время которых сатирические платформы и гуляки в масках провозглашают канун Великого поста. Шествия Семана Санта вьются по древнему кварталу, их кающиеся грешники облачены в покаянные одежды и несут пасо, изображающие Страсти Христовы. Лето разворачивается серией бесплатных культурных мероприятий — концертов камерной музыки во дворах, показов фильмов на открытом воздухе, проецирующихся на крепостные стены, — и двух ферий, в июне, чтобы знаменовать приход теплого сезона, и в сентябре, чтобы приветствовать его уход. Муниципальные спортивные сооружения, включая открытый бассейн, работающий с июня по сентябрь, принимают пловцов, а занятия йогой под руководством инструкторов, таких как Сами из Asura Yoga, проходят в залитых солнцем помещениях.

За пределами термального курорта приключения манят: организованные велосипедные экспедиции отправляются от Калле Сальмеронес под эгидой Cycling Country Bike Tours; туристы прокладывают пешеходные тропы вдоль края ущелья, останавливаясь, чтобы полюбоваться почти отвесным обрывом ущелья Альхама; конные экскурсии пересекают горные тропы, а любители мотоспорта могут арендовать квадроциклы или картинги в близлежащих петлях. Каякеры и виндсерферы часто посещают песчаные пляжи Embalse de los Bermajales — водохранилища, построенного между 1947 и 1954 годами в Аренас-дель-Рей, — чья гидроэлектростанция создает спокойный бассейн, окруженный тополями и черными соснами. Зимой склоны Сьерра-Невады поднимаются за девяносто минут на автомобиле, а летние однодневные поездки позволяют совершить вылазки на побережье Коста-Тропикаль, в знаменитые пещеры Нерхи или бухты средиземноморского побережья.

Памятники культурного наследия подчеркивают структуру муниципалитета: римский мост через реку Альхама по-прежнему используется ежедневно, его арки напоминают об ушедшей эпохе; бани в Бальнеарио, к которым можно подойти по тропинке под готическими контрфорсами Иглесия Майор, сохраняют оригинальные своды Альмохадов, в которых хранятся горячие источники; церковь Кармен с ее нефом эпохи Возрождения шестнадцатого века и барочной лепниной свидетельствует об эстетике Контрреформации; остатки Дома инквизиции — теперь ограниченные ее фасадом в стиле исабеллинской готики — молчаливо стоят рядом с монастырем Сан-Диего, чей клуатр когда-то приютил монахов-капуцинов. Эрмитаж Лос-Ремедиос возвышается на пороге города со стороны Гранады; средневековые подземелья находятся под донжоном замка, реконструированным в девятнадцатом веке и недоступным, за исключением исследователей архитектуры; а фонтаны, такие как Колонна Карла V или Колонна Сан-Диего, украшают общественные площади своими скульптурными маскаронами.

В своей топографии оврагов и плато, в своем палимпсесте римских, исламских и христианских сооружений и в своем человеческом гобелене — сотканном из аграриев, мигрантов и любителей спа — Альхама-де-Гранада сохраняется как микрокосм андалузской longue durée. Ее термальные воды продолжают лечить, ее фиесты продолжают объединять, а ее виды — непрерывные виды на покрытые снегом вершины Сьерра-Невады — продолжают вдохновлять тех, кто ступает по ее булыжникам или задерживается на ее согретых солнцем площадях. Здесь, где геологические конвульсии и разрушали, и открывали новые источники, диалог между прошлым и настоящим остается слышимым в каждой арке, в каждом бурлящем бассейне и в самом названии, которое эхом разносится через полтысячелетия: Альхама.