Чиангмай

В 1296 году преднамеренный акт зарождения изменил северные пределы Сиама. Король Менграй, понимая как стратегическое преимущество, так и символический потенциал, перенес свою резиденцию из Чианграя в плодородный бассейн реки Пинг, проложив ортогональные улицы внутри прочных оборонительных стен. Этот «новый город», в просторечии называемый Чиангмай, возник не просто как преемник старой столицы, но и как центр амбиций королевства Ланна. Пинг, извиваясь на юг, чтобы влиться в великую Чао Прайя, обеспечивал поддерживающую жизнь воду и облегчал транспортировку товаров — риса, тика, керамики — в более широкую ткань торговых сетей материковой части Юго-Восточной Азии.

Название города, буквально «новый город», воплощало как жестовый разрыв с прошлым, так и обещание обновления. Королевские архитекторы и ремесленники, черпавшие вдохновение из бирманских, шри-ланкийских и местных традиций Ланна, украсили зарождающийся мегаполис богато украшенными храмами, сияющими позолоченными шпилями и затененными пологом джунглей. В последующие столетия сменявшие друг друга монархи расширяли и украшали Чиангмай, но основная сетка, ограниченная рвами и валами, сохранилась, свидетельствуя о точности его первоначальных основателей.

Чиангмай занимает речную долину в тайском нагорье, широкую чашу, образованную схождением гор и равнинных равнин. На средней высоте 300 метров над уровнем моря центральная часть города плавно поднимается с обоих берегов Пинга. На западе возвышается хребет Танон Тонг Чай, его самая высокая точка в Дой Сутепе, сужающийся с 1676 метров к лесистым предгорьям. Здесь на рассвете собирается туман, и с такой точки зрения можно увидеть город как древний, так и бесконечно изменчивый.

В пределах городского муниципалитета — площади в 40,2 квадратных километра, разграниченной в 1983 году — четыре избирательных округа руководят гражданскими делами. Накхонпин занимает северный край, Шривичай и Менграй — западный и южный квадранты старого города, окруженного стеной, а Кавила охватывает восточный берег. Однако за пределами этих муниципальных границ истинный след Чиангмая простирается на шесть соседних районов — Хангдонг, Мэрим, Сутхеп, Сан-Кампхенг, Сарапхи и Дойсакет — образуя городское пространство площадью около 405 квадратных километров и охватывая более миллиона жителей.

Этот разросшийся мегаполис, который сейчас является вторым по величине в Таиланде после Бангкока, демонстрирует двойственный характер: тщательно отреставрированные внутренние дворики и узкие переулки, окруженные сохранившимися фрагментами стен (каждые ворота и башня напоминают о необходимости обороны прошлого), и неконтролируемый рост пригородов, где мотоциклы заполоняют прогретые солнцем главные дороги, а освещенные неоновым светом рынки перемежаются мастерскими по обработке каучука и тика.

Несмотря на давление уплотнения, в Чиангмае сохраняются очаги покоя. Общественный парк Буак-Хат, расположенный в юго-западном углу старого города, остается местом сбора любителей утренней зарядки и любителей шахмат под тамариндовыми деревьями. По ту сторону рва находится парк Канчанапхисек, где под ветвями баньяна возвышаются осыпающиеся остатки бывших крепостных валов. Парк Ланна Рама 9 на севере предлагает скульптурное уединение на берегу озера, а водохранилище Анг-Каео, примыкающее к воротам Чиангмайского университета, обеспечивает передышку в виде беговых дорожек и павильонов с драконами по бокам.

Усилия по восстановлению железнодорожного парка Чиангмая — заброшенного локомотивного депо около центральной станции — предпринимались осторожно с 2024 года, учитывая необходимость баланса между сохранением наследия и рекреационной полезностью. Предлагаемая схема предусматривает перепрофилирование вагонов в кафе, в то время как оригинальная водонапорная башня станции станет вертикальным садом, объединяющим промышленную археологию с коммунальным садоводством.

Расположенный чуть более чем на 18 градусов к северу от экватора, Чиангмай находится в тропическом климате саванны. Три отчетливых сезона управляют повседневной жизнью. Прохладный сезон, с ноября по февраль, приносит достаточно прохладные утра для легких шарфов, в то время как днем ​​температура поднимается до середины или до высоких двадцати градусов по Цельсию. С марта по июнь предмуссонная жара усиливается; рекордные температуры взлетели выше 42 градусов по Цельсию, создавая повышенный риск связанных с жарой недомоганий, особенно среди пожилых людей. С июня по октябрь отмечается сезон дождей, когда конвекционные штормы прерывают полдень, превращая пыльные проспекты в реки красной глины. Эти дожди пополняют водохранилища и оживляют зелень окружающих высокогорий, но при этом бросают вызов дренажной инфраструктуре города.

Местные власти и органы здравоохранения в последние годы зафиксировали всплеск смертности, связанной с холодом, во время резких ночных перепадов температуры — явление, приписываемое запаздывающей физиологической реакции человека на внезапные климатические изменения. Одновременно с этим, эпизоды загрязнения воздуха, вызванные сельскохозяйственным сжиганием в бассейне и выбросами транспортных средств, подчеркивают экологическую уязвимость этого некогда изолированного анклава.

К 2013 году Чиангмай принял 14,1 миллиона посетителей, из которых примерно треть приехала из-за границ Таиланда. В период с 2011 по 2015 год среднегодовые темпы роста составили 15 процентов, что было обусловлено всплеском китайского туризма, на долю которого пришлось почти 30 процентов международных прибытий. Операторы отелей сообщают о наличии около 32 000–40 000 номеров, от хостелов вдоль окруженного рвом Старого города до бутик-курортов, расположенных на лесных склонах.

Бюро выставок и конференций Таиланда, осознавая потенциал Чиангмая за пределами туристического досуга, инициировало маркетинговые усилия по позиционированию города в рамках глобальной сети MICE (встречи, поощрительные туры, конференции, выставки). Ранние прогнозы предполагали скромное увеличение доходов — на 10 процентов до приблизительно 4,24 млрд бат в 2013 году — и постепенное увеличение числа прибытий деловых путешественников. Хотя существующие конференц-центры города отстают от Бангкока и Пхукета, местные заинтересованные стороны стремились использовать уникальное культурное наследие Чиангмая в качестве стимула для международных симпозиумов по темам от агротехнологий до сохранения культурного наследия.

В то же время агротуризм стал нишевым сектором. Фермы на окраинах городов, выращивающие клубнику, кофе и органические овощи, теперь предлагают проживание в семьях, практические семинары и обеды «с фермы на стол». Такая диверсификация обеспечила дополнительные источники дохода для сельских домохозяйств и способствовала повышению осведомленности потребителей о сельскохозяйственных традициях северного Таиланда.

В пределах одного только муниципального округа 117 буддийских ватов свидетельствуют о непреходящей религиозно-культурной центральности Чиангмая. Среди них пять являются столпами исторического и эстетического значения:

• Wat Phra That Doi Suthep: Расположенный на высоте 1073 метров на горе Дой Сутеп, этот храм доступен по восходящей лестнице, охраняемой волнистыми змеями Нага. Его позолоченная ступа, сияющая на восходе солнца, привлекает процессии паломников, которые обходят реликтовую камеру в размышляющей процессии.
• Wat Chiang Man: Считается, что это место самой ранней королевской резиденции Ланна, этот храм XIII века хранит два главных изображения Будды: мраморный Phra Sila и кристаллический Phra Satang Man. Оба окутаны легендой, так как сопровождали короля Менграя во время основания города.
• Ват Пхра Сингх: Построенный в 1345 году, этот образец северного тайского стиля является убежищем для почитаемого Будды Пхра Сингха. Его зал Львиного Будды с замысловатой резьбой по дереву и многоуровневыми крышами иллюстрирует слияние местного ремесла и монастырской функции.
• Wat Chedi Luang: Основанный в 1401 году, его чеди когда-то достигал архитектурных высот, соперничая со ступами Аюттхаи. Землетрясение в 16 веке усекло его шпиль, оставив монумент высотой в две трети, который продолжает доминировать над горизонтом Старого города.
• Wat Umong: Расположенный в лесу на краю университета, его лабиринтные туннели и лесная обстановка напоминают эпоху практики отшельничества. «Постящийся Будда», тонкая скульптура, вызывающая аскетическую решимость, покоится под сенью деревьев, покрытых мхом.

Дополнительные ваты, такие как Ват Ку Тао с его характерной чашеобразной ступой; Ват Суан Док, место буддийского университета; и Ват Чет Йот, где в 1477 году состоялся Восьмой всемирный буддийский собор, вносят еще больший вклад в монастырское разнообразие города. Разбросанные руины — всего сорок четыре — свидетельствуют о зданиях, давно заросших растительностью, их изъеденные коррозией ступы выглядывают из-под зарослей, словно часовые реликвии.

Духовный ландшафт Чиангмая простирается за пределы буддизма Тхеравады. Первая протестантская церковь, основанная в 1868 году Макгилвари, инициировала христианское присутствие, которое теперь охватывает около двадцати конгрегаций, включая Собор Святейшего Сердца Римско-католической епархии. Христианская конференция Азии имеет здесь региональные офисы, подчеркивая роль Чиангмая как центра экуменического диалога.

Небольшие, но давние мусульманские общины — Чин Хав, Бенгальская, Патанская, Малайская — поддерживают шестнадцать мечетей, некоторые из которых украшены двускатными крышами в китайском стиле, и все они служат центрами сплоченности сообщества. Две сикхские гурдвары, Сири Гуру Сингх Сабха и Намдхари, обслуживают иммигрантское население, корни которого восходят к середине 19 века. Скромный индуистский мандир также обслуживает разрозненных верующих, иллюстрируя религиозную неоднородность, взращенную более чем семью веками торговли и миграции.

Целый ряд музеев в черте города открывает разнообразные возможности для знакомства с наследием северного Таиланда:

• Центр искусств и культуры города Чиангмай представляет эволюцию города с помощью мультимедийных экспозиций.
• Музей народного творчества Ланна предлагает захватывающие экспозиции, посвященные местным ремеслам и текстилю.
• Национальный музей Чиангмая прослеживает историю государства Ланна с момента его основания до периода бирманского владычества.
• Филателистический музей знакомит с развитием местных почтовых служб и почтового искусства.
• Музей изучения горных народов знакомит с традициями горных племен — акха, лису, хмонгов, чьи деревни разбросаны по окрестным склонам.
• Монетный двор (Сала Танарак) хранит редкие листовые деньги — изящные латунные и серебряные дисковые монеты королевства Лан На, технология изготовления которых до сих пор остается спорной.
• Музей Банка Таиланда и Музей северных телекоммуникаций, расположенные в здании бывшей телефонной станции, рассказывают об экономической и технологической интеграции.
• Музей современного искусства MAIIAM, открытый в 2016 году, представляет собой противовес более традиционным площадкам, представляя экспериментальные работы тайских и зарубежных художников.

Эти учреждения в совокупности подчеркивают двойственную идентичность Чиангмая как хранилища наследия и инкубатора творческих инноваций.

Церемониальная жизнь в Чиангмае разворачивается по лунному календарю. Каждый ноябрь двойные церемонии Лой Кратонг и Йи Пэн наполняют водные пути и небеса фонариками — свечами, плавающими на лотосообразном кратонге, и бумажными воздушными фонариками, поднимающимися как серебристые шары. Слияние речных и воздушных огней предлагает момент совместного размышления, поскольку празднующие отпускают личные надежды в потоки и течения воздуха.

Апрельский фестиваль Сонгкран превращает весь город в площадку водного веселья. То, что когда-то включало в себя почтительное обливание водой изображений Будды и рук старейшин, превратилось в широкомасштабное уличное окропление, когда сонгтео и городские грузовики раздают шланги тысячам людей. В то время как водные бои вызывают смех, шествия и церемонии под руководством монахов сохраняют торжественность тайского Нового года, подчеркивая устойчивое сосуществование почтения и радости.

Февральский фестиваль цветов представляет декоративное цветение тропических и умеренных видов на парадных платформах и садовых экспозициях. Там Бун Кхан Док, городской фестиваль колонн Интакхин, чтит основополагающий дух города, представляя подношения и ритуалы, которые восходят к периоду Ланна. Фестиваль Девяти императорских богов — девятидневный даосский обряд в конце сентября — собирает множество людей, дающих обет воздержания от мяса и алкоголя, в то время как флаги сойки отмечают торговые точки, предлагающие веганскую еду под благоприятными желтыми и красными баннерами.

Буддийские обряды — Весак в Дой Сутепе, Макха Буча в Ват Пхра Сингх и других крупных храмах — привлекают тысячи паломников. После захода солнца процессии со свечами поднимаются по лесистым склонам, объединяя мирян и монахов в тихом бдении, которое возвращает нас к первому общественному собранию Будды.

В то время как центральный тайский язык преобладает в торговле и образовании, разговорные каденции северного тайского языка, часто называемые кхам муанг или ланна, сохраняются среди старейшин и сельских жителей. Написанный витиеватым шрифтом тай там, язык появляется на храмовых фресках и рукописных пергаментах, хотя в большинстве современных случаев используется адаптированная тайская орфография. Лексические заимствования из бирманского, шанского и языков горных племен еще больше обогащают региональные патуа, изменяя повседневную речь с помощью каденций, которые заметно отличаются от столичных регистров.

На рынках и кухнях Чиангмая кулинарное наследие объединяется вокруг местных основных продуктов: клейкий рис, приготовленный на пару в банановых листьях, пряные карри из сушеных чили и ферментированных соевых бобов, а также созвездие трав — галангал, лимонник, священный базилик — размятых для высвобождения острых масел. Хан ток, коллективная традиция низкокачественной еды, установленная на лакированных прилавках, олицетворяет подход Ланна: общие блюда, выстроенные в концентрические круги, каждый человек тянется внутрь, чтобы попробовать кусочки ларба, нам прика и копченого жареного мяса.

С конца 2010-х годов город заработал репутацию центра веганской кухни, тенденция, отмеченная иностранной прессой как свидетельство развивающейся гастрономической идентичности Чиангмая. Переосмысление классических блюд — каенг лян с тофу, као сой с цветком банана — распространилось в кафе наряду с фьюжн-заведениями, которые сочетают блюда в японском стиле с местными продуктами.

Непосредственная периферия Чиангмая уступает охраняемым анклавам национальных парков Дойсутхеп-Пуи и Дойинтханон. Первый, начинающийся на западной окраине города, охватывает высотные градиенты от тропической низменности до сосново-дубового леса. Сорванная застройка жилья, запланированная в 2015 году, если бы она была продолжена, поставила под угрозу старые лесные массивы; ее отмена побудила к усилиям по лесовосстановлению, которые продолжают возрождать коридорные среды обитания для птиц-носорогов и гиббонов.

Дальше на юг Дой Интанон — самая высокая точка Таиланда — возвышается на 2565 метров. Его мозаика водопадов, отдаленных деревень Карен и Хмонг, а также высокогорных троп привлекает любителей походов и наблюдения за птицами. Вершина парка, вечно прохладная, резко контрастирует с теплом долины.

На севере национальный парк Пха Даенг (Чианг Дао) демонстрирует известняковые вершины Дой Чианг Дао, рекреационные пещеры и возможности для этнокультурного туризма среди общин акха, лису и каренов. Походы с гидом пересекают хребты и речные долины, часто включая ночевки в домах горных племен — сочетание культурного обмена и погружения в окружающую среду.

Розничная торговля в Чиангмае раздваивается между современными торговыми центрами — Central Chiang Mai Airport, CentralFestival и Maya Shopping Center — и органически развившимися базарами, которые каждый вечер перетекают в переулки. Ночной базар вдоль дороги Чанг Клан с его флуоресцентным трио шатров обслуживает массовый туризм, предлагая текстиль, электронику и безделушки. Напротив, пешеходная улица Тха Пхае и воскресный ночной рынок превращают дорогу Ратчадамноен в пешеходную зону, где ремесленники продают вручную сотканные шарфы, столовое серебро и местные закуски, обрамленные древними городскими воротами. На дороге Вуа Лай каждую субботу серебряных дел мастера выставляют на складных столах искусно сделанные украшения, их молотки щелкают в сумерках, пока туристы и местные жители договариваются о ценах.

Артерии Чиангмая, часто забитые в часы пик, свидетельствуют о транспортной дилемме города. Зависимость от личных мотоциклов и автомобилей в сочетании с неравномерным планированием землепользования усугубляет заторы и загрязнение воздуха. Сонгтео — открытые переоборудованные пикапы — остаются основой общественного транспорта, в то время как тук-туки и миди-автобусы предлагают услуги по перевозкам из пункта в пункт. В июне 2017 года дебютировал парк электрических тук-туков, однако их количество по-прежнему недостаточно, чтобы вытеснить альтернативы на дизельном топливе.

Междугороднее сообщение сосредоточено на трех узлах. Автовокзал Чанг-Пхуак обеспечивает региональные маршруты; терминал Аркада отправляет автобусы в Бангкок, Паттайю, Хуахин и Пхукет, поездки длятся от десяти до двенадцати часов; а международный аэропорт Чиангмая — четвертый по загруженности в Таиланде — обслуживает около пятидесяти ежедневных рейсов в Бангкок и региональные столицы. Планы расширения, предусматривающие рост пропускной способности с восьми до двадцати миллионов пассажиров в год, наряду с потенциальным вторым аэропортом с пропускной способностью в двадцать четыре миллиона пассажиров, направлены на удовлетворение растущего спроса.

Железнодорожное сообщение сохраняется как ночное паломничество: десять ежедневных поездов проходят 751-километровый маршрут до Бангкока, ночные рейсы предлагают каюты первого класса или трансформируемые спальные места. С декабря 2023 года городская автобусная система RTC управляет тремя маршрутами, отправляющимися из аэропорта, открывая автобусный транспорт муниципального уровня.

Первоначально планировалось, что строительство сети легкорельсового транспорта (проект указа был одобрен Управлением по скоростному общественному транспорту) будет завершено в период с 2020 по 2027 год. Последовали задержки, но проект сохраняет статус потенциального средства от заторов, обеспечивая быстрый и высокопроизводительный транзит по ключевым коридорам.

Благотворность туризма не обошлась без издержек. Незапланированное развитие истощает водные ресурсы, ухудшает качество воздуха и обременяет системы управления отходами. В ответ на это инициатива по развитию, совместимому с климатом, поддержанная Climate & Development Knowledge Network, мобилизовала экспертов и группы граждан для внедрения немоторизованных транспортных полос, пешеходных зон и стимулов для микропредпринимателей для управления услугами велотакси. Эти вмешательства направлены на декарбонизацию города, одновременно создавая средства к существованию для бедного городского населения.

В то же время сектор искусств и ремесел выигрывает от туристического спроса, который поддерживает ткацкие коллективы, студии лакировки и деревни по производству зонтиков. Bo Sang, известный своими бумажными зонтиками, сочетает традиционное мастерство с современным дизайном, экспортируя церемониальные товары по всему миру. Однако остаются вопросы относительно справедливого распределения доходов от туризма и сохранения ремесленной целостности перед лицом коммерческого давления.

Официальные подсчеты, проводимые Департаментом местного управления и Национальным статистическим управлением, не включают экспатриантов, непостоянных жителей и рабочих-мигрантов. Следовательно, зарегистрированное население муниципалитета в 127 000 человек (2023 г.) противоречит столичной реальности, превышающей 1,2 миллиона жителей. Неофициальные оценки, учитывающие долгосрочных иностранных резидентов и сезонных рабочих, приближают истинную цифру к 1,5 миллионам.

С 2022 года заметный приток граждан Китая, ищущих убежища от политических ограничений и привлеченных сравнительно низкой стоимостью жизни в Чиангмае, изменил облик районов и потребительские модели. Кафе, предлагающие двуязычное меню, школы с преподаванием на мандаринском языке и инвестиции в недвижимость отражают эту тенденцию, побуждая муниципальные власти рассмотреть меры городского планирования, которые учитывают формирующуюся социальную динамику.

Чиангмай сохраняет репутацию относительно безопасного города. Насильственные преступления остаются редкими; большинство инцидентов связаны с оппортунистическими кражами, такими как вырывание сумок молодежью на мотоциклах на плохо освещенных улицах. Ответственные путешественники перенимают местные обычаи: скромная одежда, закрывающая плечи и колени, приглушенный голос и осторожное обращение с ценностями. Эти простые формы уважения не только снижают риск мелких преступлений, но и уважают социальные нормы жителей. Более того, знание норм поведения пешеходов и транспортных средств — уступая дорогу сонгтэо, следя за припаркованными в два ряда пикапами и избегая перехода проезжей части в неположенном месте на оживленных бульварах — обеспечивает плавную интеграцию в повседневную жизнь.

На протяжении семи столетий с момента своего основания Чиангмай продолжает вести переговоры о взаимодействии между сохранением и прогрессом. Восстановленные стены и храмы Старого города являются свидетелями цивилизации Ланна, которая процветала как при королях, так и при монахах. За этими стенами артерии города пульсируют двигателями, рынками и строительными кранами — символами глобализирующегося Таиланда. Однако, несмотря на все изменения, Чиангмай сохраняет меру безмятежности, которая когда-то определяла его горное уединение: точный звон храмовых колоколов на рассвете, ритуальный выпуск фонарей на фоне неба цвета индиго, выносливые баньяны, которые обнимают руины былых ступ.

Для путешественника или жителя, настроенного на его ритмы, Чиангмай предлагает опыт многослойных текстур — текстурных контрастов между древним кирпичом и полированным хромом, между монастырскими песнопениями и гулом транспорта, между мангово-липким рисом и веганским тофу-карри. Это город как памяти, так и возникновения, где «новый город» Менграй все еще резонирует в настоящем, напоминая всем, кто идет по его улицам, что каждое место, как и каждый человек, является изысканной амальгамой прошлого и становления.