古代アレクサンドリアの秘密を探る
アレキサンダー大王の創始から現代に至るまで、この都市は知識、多様性、そして美の灯台であり続けています。その永遠の魅力は…
パランガはリトアニアのバルト海沿岸にあるリゾート都市で、広大な砂丘、古代の森、ターコイズブルーの海が伝説と歴史と融合する場所です。公式人口は約1万8000人で、「夏の首都」の愛称を持つパランガは、国内で最も賑やかな海辺のリゾート地です。クライペダの北80キロメートルに位置し、18キロメートルに及ぶ砂浜（最大幅300メートル）が広がり、広大な松林に面しています。バルト海に注ぐシュヴェントイ川とロジェ川の合流地点に位置するこの地で、リトアニア文化と異教のジェマイティアの民話が交わります。1161年に初めて記録に残るパランガは、交易（クルシュー人の祖先が琥珀のルートを支配していた）と征服の交差点でした。しかし、これらの事実の中には、さらに深い魔法が隠されています。それは、ケーストゥティス大公の巫女であり花嫁であったビルテの物語です。彼女の記憶は今もパランガの最も高い砂丘を支配し、町の精神を鼓舞しています。
リトアニアの民間伝承では、パランガはビルテ（1323年頃～1382年）のロマンスと悲劇に彩られています。異教の国リトアニアを統治していたケーストゥティス大公は、まさにこの海岸の神殿に住む美しい乙女であり神殿の巫女であるビルテの物語を耳にしました。ある年代記には、ビルテは「神々の火を守り」、神聖な奉仕において処女を守ることを誓っていたと記されています。ケーストゥティス自身が彼女に会いに来た際、彼は彼女の美しさと敬虔さに魅了されました。彼は結婚を申し入れましたが、ビルテは神聖な誓いを固守するとして断りました。その後、大公は「彼女を力ずくで連れ去り…盛大な儀式で首都に連れ帰り…妻のように扱い」、ヴィリニュスの王宮全てを招いて豪華な結婚式を挙げました。このようにして、ジェマイティアの巫女がリトアニア大公女となり、ヴィタウタス大王の母となった。
1382年、ケーストゥティスが王朝間の争いで殺害された後、ビルテはパランガに戻り、かつての生活に戻りました。伝説によると、彼女は海岸沿いの神殿でひっそりと奉仕を再開し、最終的にそこで亡くなりました。年代記作者の記録によると、彼女は現在彼女の名にちなんで名付けられた丘に埋葬されました。ポーランド・リトアニアの歴史家マチェイ・ストリコフスキ（1582年）は、パランガの海岸でまさにその丘を見たと主張し、地元のジェマイティア人が今でもその丘を「聖なるビルテの丘」と呼び、彼女の祭りを祝っていたと述べています。
歴史的詳細は時の流れに翻弄されている。一部の史料によると、ヴィタウタス大公の母は1382年以降、溺死あるいは殺害された可能性がある。1394年のドイツ年代記には、ケーストゥティスが甥のヴィタウタスによって獄中で絞殺されたと記されており、ビルテもまた過酷な運命を辿り、ケーストゥティスを捕らえた者の命令で溺死した可能性もある。他の伝承では、彼女は隠遁生活を送り、老齢まで生きたとされている。真相はともかく、ビルテはジェマイティアの準聖人として神話に登場した。ウェスタの処女であり、王女との結婚の前後にこの地に身を捧げた人物である。今日、リトアニア人は夏の真夜中に彼女の丘の頂上で彼女の追悼を祝い、異教の過去とキリスト教の現在を一つの永遠の物語として織り交ぜている。
ビルテス丘（ビルテス カルナス）は、パランガの聖なる山頂としてそびえ立っています。この森林に覆われた砂丘は、町で最も高い標高約 24 メートルで、伝説の女司祭にちなんで名付けられ、何世紀にもわたって崇拝の中心地となってきました。考古学的調査により、ビルテス丘は近代以前から重要な場所であったことが確認されています。ここ数十年の発掘調査で、丘の麓に 10 世紀の集落の跡、斜面に 14～15 世紀の防御塔があったことが発見されています。1300 年代後半、ヴィータウタス大公が近くの城を破壊した後、丘の頂上に異教のアルカス（神殿）が建てられました。ここで地元の人々は自然の神々を崇拝していたようで、おそらくビルテス自身も崇拝されていたかもしれません。考古学者によって発掘された土偶や祭壇石は、ここが古代の野外寺院または天文台であり、後にキリスト教化されたことを示唆しています。ある意味、ビルテの丘は今でも精神的な役割を果たしています。頂上には小さな礼拝堂（20 世紀に建てられたもの）と聖ビルテの像が立っており、人々は丘に登ってキャンドルに火を灯したり、海に沈む夕日を眺めたりしています。
現代のビルテの丘は、1897年にパランガに設立された植物園（かつてはティシュキェヴィチ家の敷地）の中心に位置しています。トウヒとモミの木立が、自生するマツの林と混ざり合い、小さな造園された湖には空が映っています。砂丘には野花が咲き誇ります。丘の周囲には遊歩道が整備され、ベンチで伝説と風景に思いを馳せながら、ゆったりと時を過ごすのもよいでしょう。夜明けや夕暮れ時には、訪れる人々が丘の頂上からバルト海を眺め、この地に根付いた何世紀にもわたる神話を感じ取ります。
豪華なホテルが建つ遥か昔、パランガの土地は荒涼としていて戦略的な場所でした。考古学者たちは、この地に人が居住していたことを5000年前に遡らせており、1000年の間、クルシュー族は海で漁業を営み、海岸では琥珀を採掘していました。中世には、パランガは中世の年代記作者に知られるようになりました。1161年、デンマーク王ヴァルデマー1世は地元の木造砦を占領し、13世紀には松林と砂浜に囲まれたクルシュー族の城が建っていました。バルト海はパランガの幹線道路であり、琥珀、毛皮、塩がこの海岸沿いをスラヴ諸国へと運ばれました。1422年のメルノ条約により、この町は正式にリトアニア大公国の一部となりました（そして1427年、ヨガイラ王が初めて海を目にしたのはこの地でした）。
その後数世紀にわたり、パランガはリトアニア西端の小さな漁村と市場集落として存続しました。1540年頃、アンナ・ヤギェウォ大公女の命により、パランガに小さなカトリック教会が初めて建てられ、国家を統治していた王朝の影響力を象徴するものでした。木造の教会は19世紀後半に、現在のレンガ造りのゴシック・リバイバル様式の聖域（1906～1907年に奉献）に建て替えられました。ポーランド・リトアニア共和国の激動の分割を経て、パランガは1795年にロシア帝国の支配下に入り、1819年にはクールラント州に編入されました。
パランガの大きな変貌は、19世紀に私有化されてから起こりました。1824年、パランガの荘園はポーランド系リトアニア人の貴族、ミハウ・ティシュキェヴィチ伯爵に買収されました。彼の孫であるユゼフ・ティシュキェヴィチは最初の桟橋を建設し、リエパーヤ港への船舶接続の確立に貢献しました。まもなくパランガは海辺の温泉と海水浴場として開発が進められました。1800年代後半には、町には優美な木造の別荘や療養所が建ち並び、何千人もの夏の観光客が訪れました。1897年、ユゼフの息子であるフェリクス・ティシュキェヴィチは、一家の夏の別荘として、壮大なネオルネッサンス様式のティシュケヴィチ宮殿（ドイツ人建築家フランツ・シュヴェヒテン設計）の建設を依頼しました。その周囲には、造園家エドゥアール・アンドレが、エキゾチックな樹木と遊歩道を備えた豪華なビルテ植物園（1897～1907年）を設計しました。全長470メートル、一部木造のパランガ桟橋は、地元の遊歩道となりました（最初の桟橋は1892年に開通）。この頃には、パランガの都市様式が確立されていました。19世紀後半の荘園建築、スイス風の邸宅、そして美しく整備された公園が融合した、バルト海沿岸の町としては驚くほど大陸的な景観を呈していました。
近代の紛争はパランガの地図を一時的に塗り替えました。第一次世界大戦後（1919年）、パランガは一時的にラトビアの支配下に入りましたが、1921年には条約によってリトアニアに平和的に譲渡され、リトアニア唯一の西港を確保しました。初期の独立したリトアニアのリゾート地として、パランガは国家の象徴となりました。ソビエト時代（1945年以降）には、パランガは急速な発展を遂げ、大規模な観光インフラと集合住宅が街の様相を一変させました。
パランガの街路や公園には、貴族の街として栄えた過去の面影が今も色濃く残っています。ヨノ・バサナヴィチュス通りや中心街の路地には、20世紀初頭に建てられた古い温泉宿（クルハウザ）やヴィラが並んでいます。中でも最も印象的な建物は、植物園の中にそびえ立つティシュケヴィチアイ宮殿（現在はパランガ琥珀博物館）です。1897年に完成し、緑豊かな環境の中に佇むこの宮殿の赤レンガ造りのネオルネッサンス様式のファサードは、ティシュキェヴィチ家の富を物語っています。内部には、帝国時代の壮麗な広間と螺旋階段が広がります。1963年以来、バルト海産琥珀と美術品の大規模なコレクションが収蔵されています。
もう一つのランドマークは、聖母マリア被昇天教会（Vytauto gatvė 41）です。この赤レンガ造りのゴシック・リバイバル様式の教会は、24メートルの高い尖塔と尖頭アーチを特徴としており、1897年から1907年にかけて、以前の木造教会の跡地に建てられました。建築家のスウェーデン人カール・エドゥアルド・ストランドマンは、パランガのスカイラインを圧倒する「大聖堂並み」の塔を設計しました。夏の夜には、教会で音楽や地域のイベントが盛んに行われ、結婚式ではステンドグラスや彫刻が施された祭壇が披露されます。
リゾート地区には、小規模な遺産の中にも、スイス様式やアールヌーボー様式の装飾が凝らされた木造ヴィラが数多く残っています。例えば、ビルテス・アレヤにある「アナピリス」ヴィラは、19世紀後半にティシュケヴィチアイ家のために建てられたもので、現在はパランガ・リゾート博物館となっています。温かみのある木材の外観と彫刻が施されたバルコニーは、リトアニアに移植されたチロルのシャレーを彷彿とさせます。現在は、パランガの文化を称える地元の歴史や民族誌の展示が行われています。近くには、伝統的な海岸建築を彷彿とさせる、白と木を基調としたカラフルな建物の近代的なパランガ公共図書館があります。
パランガの文化遺産リストは、実に19世紀から20世紀の建造物で溢れています。保護されている建物のほぼすべてが、この街のベル・エポック時代に建てられたものです。かつては質素だったソビエト時代の建造物でさえ、今ではその歴史的価値が認められつつあります。近年、こうした建築のタペストリーを保存するための取り組みが進められています。中心部に位置するクルハウザス（旧温泉ホテル）は、かつては豪華なリゾート施設でしたが、文化センターとして丁寧に修復されました。街を散策すると、木造の浴場や初期のヴィラから、新古典主義様式のパビリオン、社会主義モダニズム様式の建物まで、パランガの建築史の層が明らかになります。
パランガを語る上で、「バルト海の黄金」とも呼ばれる琥珀は欠かせません。黄色く蜂蜜のような樹脂は、先史時代からパランガの海岸に流れ着き、17世紀には地元の職人たちが宝飾品や装身具に加工していました。実際、パランガはかつてロシア帝国のどの地域にも引けを取らない琥珀加工の産地でした。ある記録によると、第一次世界大戦前には年間最大2,000kgの琥珀が加工されていたそうです。パランガの海岸沿いでは、干潮時に砂の中に琥珀の小石が混じっているのが今でも見られ、現代のビーチコマーは水辺でこれらの化石を喜んで拾っています。
リトアニア神話には、琥珀が語り継がれてきました。この博物館では、ユラテとカスティティスの伝説を紹介しています。海の女神ユラテと、恋人のために海底に琥珀の宮殿を建てた人間の漁師との愛の物語です。雷神ペルクナスはユラテの恋に怒り、琥珀の宮殿を雷で粉々に砕き、破片が黄色い宝石となって海岸に打ち上げられました。この神話はバルト海沿岸で広く伝えられていますが、特に琥珀の街として知られるパランガでは、この土地ならではの色彩の一部となっています。琥珀博物館では、光り輝く彫刻や歴史的な琥珀の出土品を展示し、この物質文化を保存しています。現在、復元されたティシュキェヴィチ宮殿内にあるこの博物館は、世界最大級の琥珀コレクション（28,000点以上）を誇っています。
パランガという地名は、近くを流れるアランガ川、あるいはその異形であるパランガ川に由来すると考えられており、町の水辺を反映しています。市立公園には小さな温室と、リトアニア初代大統領（アンタナス・スメトナ）が国家独立の象徴として植えたオークの木があります。夏の祭りは、琥珀市から砂丘の夜市まで、しばしば琥珀をテーマにしています。このように、パランガの自然の恵み（琥珀、松、海）は、この町の経済とアイデンティティと切り離せないものです。1960年にティシュキェヴィチ家の屋敷が植物園に改装されたことで、この調和はさらに強調されました。現在、公園には200種の樹木や低木（中にはティシュキェヴィチ家が遠くヒマラヤ山脈から輸入したものもあります）が植えられており、パランガの最大の見どころは、公園の中心にある琥珀博物館です。
パランガの魅力は文化や建築だけではありません。手つかずの自然も魅力です。街の黄金色のビーチと砂丘は、松やトウヒの森へとシームレスに続いています。この地域は、リトアニア海岸沿いに広がる5,602ヘクタールの海岸地域公園（Pajūrioregioninis parkas）として保護されています。この公園の半分以上は海ですが、陸上では36%の森林（主に松）が保全されています。この公園は、パランガのすぐ北に位置する、かつて船乗りたちの航路を定めた高さ24メートルの断崖、通称「オランド・ケプレ（オランダ人の帽子）」を含む、ドラマチックな砂丘の景観を保護しています。また、氷河の巨石原、湿地、そして砂丘に囲まれた独特の湖、プラゼ湖も含まれています。
ここの森は生命に満ち溢れています。驚くべきことに、リトアニア西部の約32%は森林に覆われており、パランガ周辺はまさにその好例です。海岸沿いには「緑豊かな松林」が広がっています。松の木の下には、ブルーベリー、クランベリー、そして砂丘を支える根を持つジュニパーが生い茂り、春には森は鳥のさえずりと野生の蘭の開花で溢れます。近年、パランガはこの森林の恵みを活用し、「森林浴」トレイルは健康効果を謳って宣伝されています。訪れる人々は背の高い松葉の下を散策し、ストレス軽減に効果があるとされるクヴァパス・プシュ（松の香り）を吸い込みます。ビルテ公園の自然歩道を何マイルも歩いたり、クライペダに向かって松林を抜ける海岸沿いの道を自転車で走ったり、常に海の景色を眺めながらサイクリングを楽しんだりできます。
鳥類もまた、パランガのアイデンティティを豊かにしています。渡り鳥や渉禽類は、海岸や淡水湖を中継地として利用します。冬には、群れがパランガの境界付近の沖合で越冬することもあります。近くのネミルセタ湿地と小さなカロテ湖は、魚や鳥の繁殖地となっています。パランガの北端にあるシュヴェントイ川をカヤックで少し遡るだけでも、ウやカモに出会うことができます。つまり、パランガは陸と海の生物多様性の境界に位置しており、砂丘や松林は、城や礼拝堂と同じくらいリトアニアの生態学的遺産の一部となっているのです。
パランガはリトアニアの国家史において計り知れないほど大きな役割を果たしました。19世紀、ロシア統治下において、パランガは文化的抵抗の温床となりました。プロイセン国境に近いことから、1864年から1904年にかけての出版禁止令の間、密輸されたリトアニア語の書籍や定期刊行物の輸送経路となりました。地元の愛国者たち――司祭、医師、教師――は、東プロイセンからパランガを経由して原稿を密輸しました。特筆すべきは、1899年に劇作家ヨナス・バサナヴィチュスが許可を得て、パランガで自身の戯曲『浴場のアメリカ』のリトアニア語初演を行ったことです。こうした保存活動と上演は、占領下においてもリトアニア語とリトアニア語のアイデンティティを存続させるのに役立ちました。
第一次世界大戦後、リトアニアが海への出口を求めていた頃、1921年のパランガの移管は全国的に祝われました。当時のジョークにもあるように、リトアニア人は「我々の土地を我々の土地と交換した」のです。孤立した北東部の村々を、バルト海沿岸の新たな地と交換したのです。それ以来、パランガはリトアニアの夏の風景として国民の心に深く刻まれてきました。毎年6月になると、多くの人々がビーチとその向こうのクルシュー砂州に押し寄せ、街は音楽と様々な方言（主にリトアニア語、そしてポーランド語とドイツ語の観光客）の響きで溢れかえります。パランガの市章には、太陽に照らされたこのアイデンティティを象徴する、波間を照らす琥珀色の太陽が描かれています。
今日でも「パランギシュキス」（パランガ出身者、またはパランガの信者）は、人々に誇りを与えています。町の夏のカレンダーは、琥珀博物館庭園でのクラシックコンサート、6月23日の海の祭典、星空の下での文化的な夕べなど、イベントで溢れています。リトアニアの新聞や歌では、パランガはレジャーと光の象徴です。民謡や絵葉書にはバルト海の「白い砂丘と緑の松」が描かれ、町の美しさを物語っています。政治的に中立で外向的なパランガは、静かな海辺の別荘に外国の代表団を頻繁に迎え、リトアニアとヨーロッパの繋がりを改めて示しています。特に、ビルテの伝説は、連続性を感じさせます。中世の巫女を守った砂丘と森の海岸線は、今や自由なリトアニアの人々を守り、神話と現代の国民性を融合させています。
現代のパランガは、歴史と観光が融合しています。夏の間、メインの歩行者専用道路であるヨノ・バサナヴィチュス・ガトヴェは、カフェや土産物店が立ち並び、昼夜を問わず賑わいます。戦災後に再建された長い木製の桟橋は、今も昔ながらの遊歩道として、カモメの群れの下を散歩する恋人たちの姿が見られ、夕暮れ時にはクルーズ船やフェリーの灯りが水平線をきらめかせます。街の南には、砂丘がシュヴェントイまでほぼ伸びており、1937年に建設されその後再建された新しい空港が、今では海外からの夏の休暇客を迎えています。（パランガとシュヴェントイの間にあるパランガ国際空港は、リトアニアで3番目に利用者数の多い飛行場です。）
冬になると、パランガは閑散とした閑静なオフシーズンの街となり、遊歩道は閑散としていて、カフェでは焼き栗が食べられます。しかし、そんな時でも、白い教会、松林、公園に立つ厳かなヴィタウタス像といったモニュメントが街を見守り、幾重にも重なった過去を思い起こさせます。街中の標識には、パランガと近隣のネミルセタが第二次世界大戦前、リトアニアと東プロイセンの国境検問所として機能していたことが記されています。当時、松は東西の分断の番人でした。今、松の森は統一された国家の水辺を守っています。
現代の視点から見ると、パランガの街路には新旧の街並みが見られます。色褪せた木造ヴィラと近代的なコンドミニアム、アートギャラリーの隣で作業する琥珀職人。琥珀博物館は今もなお街の中心にあり、毎週開催される琥珀のワークショップや展示を通して、何世紀も続く工芸技術が息づいています。パランガ植物園は、外国のモミの木の下で子供たちが遊び、コウノトリが巣を作る都会の息吹を感じさせます。夏の夕暮れ時には、ビルテの記念碑（丘の上に1933年に建てられたブロンズ像）の近くや港に人々が集まり、ビーチで民族舞踊を鑑賞します。このように、パランガはリトアニアのアイデンティティを形作り続けています。それは、海辺のリゾート地としてだけでなく、民俗学、自然、そして遺産の中心地としてなのです。
リトアニアの国民的歴史において、パランガは単なる都市ではありません。琥珀と塩、松と伝説、城と礼拝堂といった、生きた物語が息づいています。神話的な過去（女司祭と琥珀の女王）が、現在のパランガの姿を形作っています。桟橋、教会の塔、あるいはビルテの丘の頂上から眺めるバルト海に沈む夕日は、海辺の地への揺るぎない信頼を支えています。パランガの地形（リトアニアの海岸線は実に24km）や、無数の祭り、建造物、森林など、すべてがパランガの壮大な広がりが歴史的であると同時に現代的でもあることを物語っています。ある旅行作家の言葉を借りれば、夕暮れの桟橋に立つと「まるで世界の果てにいるようだ」。リトアニアの伝説、自然、そして海辺の生活が一つに溶け合った完璧なパノラマが広がります。
アレキサンダー大王の創始から現代に至るまで、この都市は知識、多様性、そして美の灯台であり続けています。その永遠の魅力は…
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