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ランカウイ島は、マレー半島の北西端、ケダ州沖に位置する99の島々からなる群島です。本島は南北約25キロメートルで、その3分の2は深い熱帯雨林とカルスト丘陵に覆われています。総面積約47,848ヘクタール(478平方キロメートル)のランカウイ島は、ユネスコによって「最古の大陸の岩石群 ― 地質学的驚異と伝説が出会う場所」と評されています。その景観はドラマチックで有名で、カンブリア紀からペルム紀の地層が隆起して森林に覆われた山頂(マチンチャン/マットチンチャンなど)や、浸食された石灰岩の丘陵が、マングローブの河口とサンゴ礁に囲まれたビーチを見下ろしています。ランカウイという名称自体はマレー語とサンスクリット語に由来し、しばしば「赤褐色の鷲」(マレー語の「鷲」ヘランと「赤い石」カウィに由来)と解釈されます。これは、クア・タウンにある巨大な鷲の彫刻に見られるシンボルです。2008年には、ケダ州のスルタンがこの島に「ランカウイ・ペルマタ・ケダ」(「ランカウイ、ケダ州の宝石」)の称号を授け、州にとってのその文化的価値を強調しました。観光パンフレットでは熱帯の楽園として描かれることが多いランカウイですが、その実態は古代の地質、深く根付いた民話、そして現代の経済発展への野心が複雑に織り交ぜられたタペストリーです。
ランカウイの地質遺産は類まれなものです。露出した岩石記録はカンブリア紀(約5億4000万年前)からペルム紀までを網羅しており、東南アジアで最も完全な古生代層の一つとなっています。ユネスコによると、ランカウイの岩盤はかつてゴンドワナ超大陸(シブマス・テレーン)の一部であり、ペルム紀と中生代にユーラシア大陸と隆起・衝突しました。これらの地殻変動によって古代の砂岩、頁岩、花崗岩が隆起し、後に熱帯風化によって形成されました。北西海岸(例えばテルク・ダタイ近郊)にあるマチンチャン(マット・チンチャン)珪岩は中期カンブリア紀のものとされ、マレーシアで最も古い岩石露出として知られています。その後の古生代層(砂岩、頁岩、礫岩)には、長い堆積作用、造山作用、そして浸食作用の歴史が刻まれており、最終的に群島全体が隆起し(約2億年前)、現在の高地が形成されました。(ちなみに、この記録の多くは恐竜の時代よりずっと前の5億5000万年以上前に形成が始まっています。)これらの非常に古い岩石は、ランカウイの丘陵地帯に起伏のある地形と鉱物質を豊富に含む土壌を与え、ユネスコ世界ジオパークに指定されているこの島の地質保全の価値を支えています。
ランカウイの熱帯気候(年間降水量約2,400mmの高温モンスーン気候)と変化に富んだ地形は、非常に豊かな生態系を育んできました。本島の3分の2は、今もなお一次または二次フタバガキ類の熱帯雨林と石灰岩のカルスト丘陵に覆われています。これらの森林には多様な動物相が生息しています。例えば、アカハナグン(リーフモンキー)、オナガザル、マレーヒヨケムシ(ヒヨケムシ)が林冠を闊歩し、オオサイチョウ、ブラフミンカイトビ(「鷲」の紋章)、そして無数の小鳥が上空を旋回しています。アミメニシキヘビやトッケイヤモリなどの爬虫類は、下草や洞窟に生息しています。ランカウイの孤立したカルスト地形では、固有の種が進化を遂げてきました。例えば、ランカウイ固有種のベントウィスヤモリ(Cnemaspis sp.)は、ダヤン・ブンティンの大理石の丘陵地帯にのみ生息し、希少な洞窟コウモリも生息しています。植物相も同様に多様で、低地の常緑樹から、不毛な土壌に生える熱帯のヒース(ケランガ)まで、多種多様な植物が生息しています。つまり、この島の陸上生態系は、その長い地質学的歴史とインド・マレー生物圏における位置を反映しているのです。
ランカウイの海岸線や周辺海域では、生物多様性も驚くほど豊かです。広大なマングローブ林(特にキリム川の河口と近隣の小島)は、シオマネキ、トビハゼ、カワセミの生息地となり、魚介類の生育場としても機能しています。沖合(例えばプラウ・パヤル海洋公園周辺)にはサンゴ礁が広がり、クマノミ、オオハタ、ナマコなどの生息地となり、地元の漁業を支えています。東海岸(例えばタンジュン・ルー)の海草藻場は、絶滅危惧種のアオウミガメや、時折ジュゴンの餌場となっています。観光客で賑わうランカウイ島で最も驚くべきことは、海洋哺乳類の存在です。キリムとパヤル周辺ではインド太平洋ザトウイルカが定期的に目撃され、深い水路ではニタリクジラが時折目撃されています。
地質学的および生物学的に豊かな自然環境が相まって、ランカウイは2007年にユネスコ世界ジオパークに指定されました。これは東南アジアで初めてのジオパークです。現在、ランカウイ・ユネスコ・ジオパークは、マチンチャン・カンブリア紀ジオフォレストパーク、キリム・カルスト・ジオフォレストパーク、ダヤン・ブンティン・マーブル・ジオフォレストパーク(および小規模なクバン・バダック・パーク)の3つの保護区で構成されています。これらの保護区は、マングローブ、干潟、ビーチ、サンゴ礁、森林における生物多様性を保護しています。つまり、ランカウイの生態系は驚くほど多様な生息地に広がっており、「生物多様性の宝庫」と言えるでしょう。このことが、ランカウイの自然遺産と自然観光客の魅力を支えているのです。
ランカウイの人類史は、その地質と同様に複雑です。考古学的証拠は、先史時代から島々に人が住んでいたことを示唆していますが、文献記録はマレー・ケダ州のスルタン国に関するもののみに見られます。イスラム教以前のマレーの民間伝承では、この群島は神話上の大蛇(ウラー・ベサール)によって守られており、ケダ州の統治者は王位に就いた際にこの精霊を鎮めたと言われています。ランカウイという名前自体がマレーとヒンドゥー教の融合を想起させ、おそらくこの島々を伝説上のランカプリ王国(ラーマーヤナに登場するランカに類似)と結びつけていると考えられます。しかし、今日最も広く伝わる地元の伝説は、純粋にマレー・イスラム教に由来するマハスリの伝説です。この18~19世紀の物語では、ランカウイの村の美しい若い女性が不当に姦通の罪で告発され、処刑されました。マスリの血が流されたことで、島は七世代にわたる災厄に見舞われたと伝えられています。真偽はさておき、この物語は口承で伝えられ、後に地元の歴史家によって記録に残され、ランカウイのアイデンティティの一部となりました。地元の人々は、マスリの「呪い」が解けたのは20世紀後半頃、つまり現代の観光ブームと都合よく重なったとよく言います。学者たちは、この物語の要素(特に呪いが解けた時期)がランカウイのイメージ向上のために広められたり、脚色されたりしたと指摘しています。例えば、マレーシアの初代首相トゥンク・アブドゥル・ラーマンは1962年にマスリを題材にしたヒット映画を制作し、この伝説を全国的に有名にしました。
マスリの時代以降、ランカウイは忘れ去られ、人口も激減しました。1821年、シャム(タイ)軍がケダ州に侵攻し、ランカウイを攻撃しました。村々は破壊され、奴隷が略奪されました。ケダ州は10年後にランカウイを奪還しましたが、植民地時代に再び主権が移りました。1909年の英シャム条約により、ランカウイ(ケダ州と共に)はイギリス領マラヤに割譲されました。その後もランカウイは辺鄙な島として知られ、1940年代までマラッカ海峡の海賊の隠れ家として知られていましたが、1945年から46年にかけてイギリス海軍の哨戒隊が彼らの拠点を一掃しました。第二次世界大戦中、日本と短期間のタイによる占領があったが、1945年以降ランカウイはイギリス領マラヤの管理下に戻り、1957年に独立。この間、人口は圧倒的にマレー系イスラム教徒で、少数民族として中国系とインド系(ケダ州の人口構成を反映している)が少数、オラン・ラウト(航海する先住民族)が少数いたが、後者の多くは1821年の侵略中に逃亡し、戻ってこなかった。
ランカウイの近代的な軌道は1980年代後半に決定的に変化した。1986年から87年にかけて、マハティール・モハマド首相は自らこの島の観光拠点への変革を推進した。既存の空港を拡張し、道路や港を建設し、そして最も有名なのは、ランカウイを免税地域に指定し、アルコール、タバコ、その他の製品に対する税金を撤廃したことだ。これらの措置は、マハスリの呪いの「白紙撤回」と相まって投資家を引きつけ、5つ星リゾート(シェラトン・キナバルが最初の国際ホテルとなった)、ゴルフコース、ケーブルカー、モノレールがすぐに続いた。1990年代初頭までに、ランカウイはマレーシア有数の行楽地となった。1989年の英連邦首脳会議や、その後2年ごとに開催されるランカウイ国際海事航空宇宙博覧会(LIMA)などのイベントにより、ランカウイは世界的なリゾート地としての地位をさらに高めた。
結果は劇的だった。訪問者数は1980年代後半の約50万人から2012年には306万人に急増し、その後も成長を続け(2015年には約362万人)、2019年には年間合計で約390万人に達した。これらの訪問者は主にマレーシア国内から来ており(国内観光客とクアラルンプールまたはペナン経由の到着者を含む)、中国、中東、ヨーロッパからの訪問者も増えている。現在、観光はケダ州のGDPのかなりの部分を占めており、ある業界の推計ではランカウイの観光はケダ州経済の約11%を占め、地元の雇用の30%を生み出している。ケダ州全体の観光収入は、主にランカウイの成長に支えられ、2012年の6億4,100万米ドルから2015年には9億6,200万米ドルに増加した。ランカウイ島はマレーシアで最も人気のある観光地としてよく挙げられ、その自然の魅力に依存したホテルやレストラン、ツアーオペレーターが数多く存在する。
この観光ブームは諸刃の剣である。一方では、地元の収入とインフラの向上をもたらした。道路、病院、学校が拡張され、ランカウイ開発庁(LADA)は地域プロジェクトに着手し、その恩恵を広めている。ジオパークのプログラムは、地域文化と経済を明確に結び付けている。例えば、手工芸品市場、民俗芸能、ジオツーリズム・トレイル(ベストゥバ・トレイルなど)は、代替的な生計手段を提供している。ランカウイのジオパーク当局は、地域住民の参加を重視している。村人がガイドを務め、若者はワークショップを通じて物語の語り方やガイドのスキルを学ぶ。これらの取り組みは、国連の持続可能な開発目標(SDGs)にも合致する。文化遺産と観光を結びつけることで、地域住民の「働きがいも経済成長も」(SDG 8)と「持続可能なコミュニティ」(SDG 11)を促進する。一部の高級リゾートも同様に、ビジネスモデルに環境保護を組み込んでいる。例えば、ダタイ・ランカウイ・リゾートは「ゼロ・ウェイスト」(自社で水をボトリングし、リサイクルと堆肥化を実施)を誓約し、宿泊客向けのサンゴ礁繁殖・植林プログラムに資金を提供しています。より広範な目標は、大量観光が続く中でもランカウイを「エコ・デスティネーション」としてブランド化することです。この戦略は、近年の国家観光キャンペーンや環境教育の取り組みによって強調されています。
一方、ランカウイの環境への圧力は高まっています。ホテル、ゴルフコース、ヴィラ建設のための急速な土地開墾により、森林被覆が減少し、野生生物の生息地が分断されています。廃棄物や下水インフラの整備は観光客の増加に追いついていません。調査によると、ランカウイの河川の水質は現在「きれいからわずかに汚染されている」程度ですが、野放図な開発が淡水供給を脅かしていると指摘されています。かつては手つかずだった場所でさえ、ゴミ、散乱した運河、藻類の大量発生がますます顕著になっています。マングローブ林や湾では、無秩序な観光船が海岸線を侵食し、野生生物の生活を阻害しています。海洋研究者は、高速ボートやジェットスキーの往来が激しいことで、島のイルカが文字通り傷つけられていると警告しています。イルカはプロペラの傷跡を負い、往来の激しい水路から逃げ出すことがよくあります。観光船からの騒音公害や燃料排出も同様にサンゴ礁の健全性を悪化させています。つまり、観光による汚染と生息地の喪失が重要な問題となっているのです。ユネスコの持続可能性評価では、ランカウイの主要な環境問題として、固形廃棄物の蓄積、下水排出、水質悪化、土地の開墾(森林伐採)、マングローブ林の伐採が明確に挙げられています。これらの課題は、観光客を惹きつける資源(きれいな海、森林、固有種)が、観光産業の環境負荷によって危険にさらされているという、緊迫した状況を如実に示しています。
文化、経済、環境が複雑に絡み合うこの難題に対処するため、地方自治体とNGOが介入しています。ランカウイ・ユネスコ・ジオパーク自体が計画の枠組みとして機能しており、ゾーニング規制によって中核的な保護地域が保護され、影響を受けやすい地域での開発が制限されています。ジオパークの教育プログラムは、学校、村民、そして企業を結集し、例えば、子どもたちが生物学者と一緒にボートで「フィールドトリップ」に参加し、イルカ、マングローブの樹種、石灰岩の植物相を観察します。
数百人の地元ボランティアがサンゴ礁や野生生物の監視訓練を受け、観光客と住民双方の意識向上に努めています。NGOのキャンペーンも政策に影響を与えています。海洋哺乳類保護区以外にも、活動家たちはランカウイ海洋開発庁(LADA)に対し、廃棄物管理の改善や破壊的な埋め立て計画への反対を訴えるよう圧力をかけています。つまり、環境保護の精神が広がりつつあり、反観光主義ではなく「持続可能なジオツーリズム」、つまりランカウイのユニークな遺産を未来の世代に残していくための方法論として捉えられています。
ランカウイは今、アイデンティティと発展の岐路に立っています。マレーシアの観光戦略の縮図とも言えるこの島は、自然と文化の「資産」を経済成長に活かしつつ、持続可能性への取り組みも進めています。マシュリ王朝とマレーのスルタンたちの厳粛な伝説から、植民地時代の葛藤、そして現代の「免税の宝石」のイメージまで、この島の重層的な歴史が、この島の観光ストーリーに彩りを添えています。観光客はビーチや免税ショッピングを楽しむために訪れるかもしれませんが、ケダ州のマレー文化と多民族の伝統を反映した寺院、モスク、民俗博物館にも出会うでしょう。同様に、ランカウイのユネスコジオパークブランドは、古代の地球科学と文化的な物語を融合させ、観光客に見るものへのより深い視点を提供しようとしています。
しかし、この統合は脆弱です。学者が指摘するように、民話を観光商品にすることは伝統の商品化につながる可能性があり、経済的ニーズと文化の真正性、そして生態系の健全性とのバランスをとるには、絶え間ない交渉が必要です。ランカウイの物語はこのように現在も続いています。森林やサンゴ礁の地図が作成され、神話は学術的に研究され、観光産業は徐々に環境に配慮した慣行を取り入れています。継続的な成功は、綿密な管理にかかっています。ジオパークの認定と持続可能性プログラムは枠組みを提供しますが、その効果は地域住民の参加と実践にかかっています。これまでのところ、地域密着型の取り組み(村人が率いるボートツアー、手工芸村、若者のエコ大使など)は有望視されています。しかし、批評家たちは、大規模リゾート、国際資本、さらには気候変動といった外部からの圧力が大きな脅威となると警告しています。
ランカウイ諸島は、マレーシアの観光経済において、文化と環境のるつぼとして機能しています。地質と伝説、伝統とグローバリゼーション、保全と利益といった要素が複雑に絡み合い、まさにその相互作用を体現しているのです。マレーシアは、地質保全計画、文化遺産の保護、地域エコツーリズムといった的確な管理を通じて、ランカウイの「宝石」の輝きを保とうとしています。この島の現在進行形の物語は、より広範な教訓を示しています。それは、観光における真の持続可能性とは、経済発展と歴史、文化、そして自然への敬意を融合させた包括的な視点で捉えられるべきであるという教訓です。
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