ヘギコー

ハンガリー北西部ジェール・モション・ショプロン県、フェルテー湖の南岸にそびえる、砂利がちの丘陵地帯に位置するヘギコ村は、人口1,405人です。ヒデグセグ集落とフェルテーズプラク集落の間に広がる丘陵地帯とそれに隣接する平地をまたぐこの集落は、ショプロンから西へ20キロメートル、フェルテードから東へ5キロメートルに位置しています。オーストリアとの国境検問所が3つあり、地理的にも恵まれたヘギコ村は、長年にわたり中継地として、また目的地としての役割を担ってきました。その発展は、何世紀にもわたる人々の定住、社会の激変、そして農村における近代化の着実な進展を反映しています。

1262年に「ヴィラ・イグク」として初めて文献に記録されるより何世紀も前から、ヘギクの丘陵斜面は人間の活動の痕跡を残してきました。考古学的発掘調査（ショプロン博物館に保存されている青銅器時代の集落やローマ時代の前哨基地など）は、紀元前3千年紀以降、人々が継続的に居住していたことを証明しています。1969年、ハンガリー国立博物館の考古学者たちは、近くで征服以前のゲルマン人の墓地を発見し、後期古代の辺境におけるこの地域の重要性を裏付けました。9世紀にマジャル族が到来した後、この地域はケール族連合の保護下に入り、後にショプロン城の領地となりました。

中世最古の記録には、ヘギクが地域の商業と統治の中心地であったことが記されている。1262年には、「ヴィラ・イグク」（文字通り「聖なる石」を意味し、キリスト教の儀式に利用された地元の異教の供儀の岩を指す）で、セプラクの週市が開かれていた。1313年までに「チヴェス・デ・イグク」と呼ばれるこの集落はカニッツァイ家の所有となり、1344年から1350年の間、要塞化された周辺地域では郡議会、裁判所、宮廷会議が開かれた。15世紀には名称が変化し、1419年には「ツム・ハイリゲン・シュタイン」（Zum Heiligen Stein）、1446年には「HEGHKW」（HEGHKW）と呼ばれた。また、1454年には略奪軍によって一時的に住居が破壊された。

16世紀には、1543年から1557年の間、ナーダシュディ家がヘギケーの領主となった。1631年にプロテスタントの宗教改革が教区教会に影響を及ぼしたが、1660年までにカトリックが復活し、近くのヒデグセーグに併合された。政治的混乱、特に1670年のナーダシュディ・フェレンツの陰謀失敗により、王室の財政は彼の領地を没収し、1680年にエステルハージ伯がフェルテーセントミクローシュと共にヘギケーを獲得した。この地所はすぐにセーチェーニ大司教に抵当に入れられ、その後 1700 年にマリアツェルのベネディクト会修道士に譲渡されましたが、1719 年にアンタル・エステルハージの指揮下でエステルハージ家の手に復帰し、1771 年に交換によりセーチェーニ伯爵夫人の未亡人の管理下に置かれるまでその状態が続きました。

貴族の庇護にもかかわらず、村は幾多の災難に耐えました。1711年のペスト流行で住民は壊滅的な被害を受け、1899年には大火で建物の多くを焼失しました。17世紀から18世紀にかけて、村人たちはわずかな耕作地と共有牧草地に加え、葦に覆われたフェルテー湖畔での漁業権も獲得しました。農業が盛んになるにつれ、漁業は衰退していきましたが、村人たちは休耕地制度、大規模な牧草地管理、干し草生産を通じて適応していきました。

中世、ヘギケーの住民は皆マジャル人だったが、17世紀半ばになってようやくクロアチア人の世帯が少しずつ、そして後には少数のドイツ語を話す世帯もここに定住した。1728年までに記録には、クロアチア人17人とハンガリー人37人のうち、ドイツ人世帯主が6人いたと記されている。しかし、エステルハージ家の役人とのやり取りでドイツ語が使われるようになったのは、人口構成の変化によるものではなく、バイリンガルであることの必要性によるものだ。ザンボー（初出1518年）、ホルヴァートとサライ（1631年）、ホルニャック、ケルテース、クルチャール（1664年）、コッツァン、ネメト（1677年）といった何世紀も前の姓は、この地域に脈々と受け継がれてきた血統を物語っている。

20世紀初頭には、移住の波が押し寄せました。56人の住民がアメリカへ渡りましたが、帰還したのはわずか3世帯でした。村では、1904年に古い教会が取り壊され、ショプロンの建築家ヤーノシュ・シラー設計のネオロマネスク様式の建物が建てられたことで、美的刷新が図られました。1931年には塔が増築されました。1925年には、ゲザ・ボッラの指揮の下、混声合唱団（ヘギョイ・ヴェギェシュカル）が結成され、1936年には「国内最高の農業合唱団」として名声を博しました。レンガ工場の建設は短期間試みられましたが、1930年には衰退しました。しかし、葦の収穫と、仕立て屋、靴職人、大工、陶芸家、鍛冶屋といった伝統工芸は、村の生活に不可欠な存在であり続けました。

戦後、抜本的な土地改革が行われました。1945年には、764エーカーの土地が204人の土地所有者に分配されました。1959年までに、政府は野菜栽培、畜産、温室カーネーションを専門とする生産協同組合を設立しました。1960年代と1970年代には建設ラッシュが起こり、新しい市庁舎、郵便局、学校別館、喫茶店、食料品店、貯蓄協同組合、幼稚園などが建設されました。これらはすべて、社会主義時代の近代化を象徴するものでした。特筆すべきは、地元出身の教区司祭ヨージェフ・ホルヴァートが幼稚園に資金を提供し、1991年に記念銘板が除幕されたことです。1987年には、村人たちが体育館、映画館、図書館を備えたホールを開館し、コミュニティの中心地を築きました。

こうした公共事業のさなか、ヘギクの決定的な変革は地表の下で始まった。1969年、コニャ・デュロでの掘削で温泉帯水層に到達し、深さ1,500メートルから58℃のアルカリ性炭酸水素塩水が毎分400リットル湧き出た。2年後、11ヘクタールの敷地に薬効のある温泉がオープンした。当初は三角形の座るプールが2つ（それぞれ180平方メートル、38℃と32℃）と、90平方メートルで26℃の子供用プールがあった。1976年には、33.3×22メートル、24℃のトレーニング用プールが増設され、すぐに競泳イベントが開催されるようになった。温水は筋骨格系の疾患に治療効果があることが証明されているが、この泉は消化器系の疾患の飲用治療薬としても利用されていた。 6ヘクタールの釣り湖と相まって、ヘギケのスパはリゾート地としてのアイデンティティを確立しました。

村の北郊はフェルテー・ハンサーグ国立公園内にあり、希少な植物や渡り鳥の生息地である葦原、湿地、草原が保護されています。春から秋にかけては、フェルテーのサイクリングロードが、特にオーストリアから多くの国際色豊かなサイクリストをヘギコの小道へと導きます。野生のハーブの香りが、新鮮な干し草や熟した野菜と混ざり合うこの小道は、まさに絶景です。こうした生態系の価値は、地元住民と公園当局が協力して、観光客のアクセスと生息地の保護のバランスを取るという、協調的な保全活動の原動力となっています。

21世紀に入り、ヘギケの経済は集団農業から観光、サービス業、小規模農業を組み合わせた複合型へと転換しました。農業協同組合は畜産と耕作事業を維持し、民間事業者は新たに区画された土地でセロリ、タマネギ、市場向け野菜を栽培しています。多くの住民はショプロンに通勤したり、温泉客やサイクリング客の絶え間ない流入に惹かれて、ゲストハウス、バケーションアパートメント、ケータリング施設など、地元の観光事業に従事しています。別荘所有の増加は不動産市場を刺激し、社会構造に季節ごとの活気をもたらしています。

ヘギケーは、その規模は小さいながらも、伝統と現代的なレジャーの両方を反映した活気あふれるイベントが目白押しです。毎年5月には、地域のヴィンテージワインと食文化遺産を紹介する「ガストロノミー＆ワイン・デー」が開催されます。7月には、民俗音楽、工芸品、子供たちのパフォーマンスが融合した「テン・スプリングス・フェスティバル」が開催されます。8月には、ダンスと村の演劇が楽しめる夏至祭「ヘギケー・ヴィガッサゴク」が開催されます。9月下旬には、聖ミカエルの日の送別会が開催され、典礼と行列で守護聖人を称えます。10月の第1月曜日の翌月曜日には、歴史的な荷降ろし市が開催され、家畜の展示や伝統工芸品の展示など、中世の市場の儀式が再現されます。

メイン広場の中心には、1711年に建立されたペスト記念柱がそびえ立っています。ブドウの木に覆われた柱の頂には聖母マリアが、両脇には聖セバスティアヌス、聖ロク、そして横たわる聖ロザリアが配され、共同体の感謝と敬虔さを永遠に証しするものです。ネオロマネスク様式の聖ミカエル教区教会（1904年）には、18世紀の民俗木彫と、司祭兼画家ペーテル・プロコップによる20世紀半ばのフレスコ画が保存されています。プロコップの「十字架の道行き」（1976年）とリリ・アルカイネ・シュテフロのステンドグラス（1957年）は、郷土の信仰と現代芸術を融合させています。墓地にある1742年のロココ・バロック様式の十字架と聖ミカエルの石のレリーフは、ヘギケーの建築環境に神聖な記憶の層をさらに際立たせています。

ハンガリーの民主化移行後、1990年11月に村議会に代わって地方自治体が設立され、財政自治権の拡大とEU資金による開発プロジェクトの実施が始まりました。2001年以来、ヘギコはドイツのブッフホルツ／ヴェスターヴァルトと姉妹都市提携を結んでおり、979キロメートルの距離にもかかわらず、文化交流を促進しています。学生の共同訪問、合唱団のツアー、自治体間の協力など、これらの絆はヘギコの外向的な精神を際立たせています。

2011年の国勢調査では、住民の87.6%がハンガリー系であると申告し、次いでドイツ系が3.8%、クロアチア系が0.8%でした。一方、11.9%は申告せず、二重のアイデンティティを反映しています。申告された宗教信者のうち、ローマ・カトリック教徒は76.7%を占めていました。2022年までに、ハンガリー系が91.1%に増加し、ドイツ系が3.7%、クロアチア系が0.6%となりました。一方、カトリック教徒の割合は56.9%に減少し、無宗派が5.1%に増加し、33.2%が信条を表明しませんでした。こうした変化は、世俗化と文化的多元主義の高まりという国内の傾向を反映しています。

8世紀にわたり、ヘギケは異教の聖地から中世の市場町へ、貴族の領地から集団農場へ、そして今日では活気あふれる温泉村へと発展してきました。温泉、肥沃な土壌、豊かな生態系、そして地域社会の結束といった、ヘギケの揺るぎない強みが、それぞれの変遷を支えてきました。しかしながら、持続可能な観光、土地利用、そして人口動態といった課題は依然として残っています。農業というルーツを捨てることなく、起業家精神あふれるイノベーションを受け入れてきたヘギケは、ヨーロッパの農村のレジリエンス（回復力）を体現しています。古代の石、バロック様式のモニュメント、現代的なレジャー、そして日常生活が、調和のとれた緊張感の中で共存する場所です。

ヘギコの物語は、継続と再生の物語です。文化と生態系の交差点に位置するヘギコは、訪れる人々に癒しの安らぎ、牧歌的な景色、そして歴史の流れを肌で感じさせてくれます。かつては毎週開かれる市場と貴族の集会で知られていた村ですが、今ではその舞台は広がり、サイクリスト、温泉愛好家、そして歴史愛好家を温かく迎えています。しかし、路地の向こう、葦原の静寂と温かい湯気の漂う温泉街には、変わらぬ精神が息づいています。土地への畏敬の念と、進歩への慎重な姿勢。この二つがヘギコの静かな魅力を支えているのです。