バーレーンのお祭りの伝統：国民の祝日、イスラムの聖日、文化祭

ラマダン（断食月）とイード・アル＝フィトル（断食月、小さな祭り）。

バーレーンのムスリムにとって、一年で最も神聖な時期はイスラム暦の9番目の月であるラマダン月です。ラマダン中、敬虔なムスリムは夜明けから日没まで断食を行い、飲食と喫煙を断ちます。断食（サウム）は個人的な犠牲であると同時に、共同体としての経験でもあります。バーレーンでは、ラマダンは日常生活や街並みに深い影響を与えます。日中は国全体がゆっくりと動き、通りや店は静まり返り、正午の静けさが感じられるほどです。勤務時間は短縮されることが多く、学校は午前中のみの授業となります。例えば、ある旅行ガイドブックには「三日月が空を飾る中、バーレーンの街はラマダンの精神で活気づく」と記されていますが、日中は 「平和と静けさの雰囲気が国中に広がっています」 人々がより礼儀正しく、慈悲深くなるにつれて。

日没が近づくにつれ、マナーマの街やすべての街は活気に満ち溢れ、活気に満ち溢れます。マグリブ（日没）の時間になると、すべてのモスクから礼拝の呼びかけが聞こえ、断食の終了を告げます。伝統的に、各家庭では質素なイフタールを自宅で摂り、断食を解きます。預言者の例に倣い、まずナツメヤシを数個食べ、水を飲むのが一般的です。典型的なバーレーンのイフタールには、チキン・マクブース（スパイスを効かせた肉入りライス）、サルーナ（シチュー）、レンズ豆のスープ、新鮮なサラダ、フラットブレッドなどが並びます。甘いお菓子も食事の一部で、地元の人々に人気のマミード（ナツメヤシ入りクッキー）やウム・アリ（ブレッドプディングのデザート）などがあります。食事の後は、紅茶かコーヒーが振る舞われ、締めくくりとなります。この自宅でのイフタールの後、多くの人々はマグリブの礼拝のためにモスクへ向かい、その後、リラックスしたり、交流したりします。

ラマダンの夜は特に賑やかです。レストランやホテルでは、特別な「ガブガ」テントやビュッフェが設営され、豪華な深夜の食事とエンターテインメントが提供されます。ガブガ（ラマダンパーティー）は、イフタールの数時間後に始まり、深夜まで続きます。特に若者は、高級ホテルや屋外のテントで開催されるこれらのイベントに集まります。音楽、ゲーム、ヘナアート、そして豊富な料理が楽しめます。ある地元ブログでは、バーレーンのガブガナイトについて、「通常、音楽、エンターテインメント、ゲーム、そしてさらに多くの料理が含まれる、よりお祭り気分を盛り上げるイベント…特にラマダンの夜を楽しみたい若者の間で人気」と評しています。これらのテントは、ランタンやライトの下で陽気な祝祭の雰囲気を醸し出します。参加者は控えめながらも新しい衣装を身に付け、多くのランタン（فوانيس رمضان）や装飾品が会場を飾ります。また、コミュニティセンターや家族の集落では、寛大な精神で皆で料理をシェアする、非公式のラマダンパーティーが開かれることもあります。

夜明け前の祈り（ファジュル）の前に、バーレーンの家族は再びスフール（日の出前の最後の食事）のために集まります。スフールは通常、ヨーグルトやラバン（ヨーグルトドリンク）、オリーブ、ナツメヤシ、卵、紅茶など、軽食で、一日の断食を持続させることを目的としています。スフールと祈りの後、街は再び日没まで静まり返ります。ラマダンの日々のリズムは、静かな抑制と喜びに満ちた祝宴の間を揺れ動きます。人々はよく、ラマダン中は「人々はより穏やかで、互いに礼儀正しくなり…口論や争いを避け…慈善活動に惜しみなく寄付し、より真剣に祈り、許しを求める…」と言います。日々の気分は敬虔で思慮深いものになります。

ラマダンはバーレーンの多文化性を際立たせる要因にもなります。湾岸諸国、南アジアなどからの大規模なコミュニティが集まるバーレーンのモスクは人で溢れ、イフタールの集まりではアラビア語、ウルドゥー語、英語などの言語が飛び交います。地元の外国人ガイドは「異なる宗派のモスクが平和的に共存しており、イフタールのテーブルでは様々な地域の様々な料理を味わうことができます」と述べています。マナーマの古いスーク、特にバブ・アル・バハレーン市場では、店主たちが夜遅くまで営業し、イルミネーションやラマダンの旗で飾り付けをしています。屋台ではナッツ、ナツメヤシ（甘いアジュワやメジュールが人気）、ハルワやカタイフ（パンケーキ）などの伝統的なお菓子を売っています。日が暮れてからバブ・アル・バハレーンを散策すると、特にお祭り気分が味わえます。子供たちはおもちゃのランタンを持ち、家族連れはカラク茶をマグカップで飲みながらゆったりと過ごします。バーレーンの多くの当局や慈善団体は、ラマダン期間中、救援活動を強化し、困窮者のための集団イフタールや、労働者や外国人労働者への食糧支援キャンペーンを組織しています。このように、この聖なる月は、バーレーン全土で慈善活動と地域社会の連帯の季節となっています。

ラマダンが終わると、国全体がイード・アル＝フィトル（عيد الفطر）、つまり小さな祭りのお祝いに沸き立ちます。シャウワル（10月）の最初の朝は、モスクや広い広場での特別なイードの祈りで始まります。男性（女性だけの集会では女性も）は、ラマダンの最終日に持参したり贈ったりした、パリッとした新しいトーブやアバヤを身につけます。祈りに行く途中で甘いもの（ナツメヤシなど）を食べるのが伝統で、祈りが終わるとタクビール（アッラーは偉大なり）が喜びとともに唱えられます。共同の祈りの後、人々は抱き合って「イード・ムバラク」（祝福されたイード）または「ムバラク・エデンヤ」（パレスチナ方言で、バーレーンでも一般的）と挨拶を交わします。特に子供たちは興奮して走り回ります。年長者が若者にイーディヤ（お金や贈り物）を与えるこの習慣は、キャンディやコインを持った幸せそうな子供たちが友人や家族を訪ねる姿でバーレーンの近隣地区に溢れかえる。

バーレーンはイード・アル＝フィトルの祝日を宣言するため、家庭やオフィスは2～3日間閉鎖されます。祝祭ムードと地域コミュニティの雰囲気が一変します。家族が集まり、豪華な食事を楽しみます。典型的なイード料理には、ラム肉や鶏肉のグリル、ピラフ、そしてガウビア（肉入りペストリー）やクナファなどのスイーツが盛り合わせとして提供されます。バーレーンの家族（多くの親戚が出席することが多い）は、訪問やもてなし、そして年長者への正式なジヤラ（訪問）などを行いながら一日を過ごします。天候が良ければ、多くの家庭が屋外で大規模なピクニックやバーベキューを準備します。夜には、近隣やコミュニティセンターで花火が上がることもあります。バーレーンにおけるイード・アル＝フィトルの精神は、基本的に安堵と感謝の気持ちです。断食が終わり、人々は喜び、寛大さ、そして慈善心をもって祝います。 （義務的な慈善行為であるザカート・アル・フィトルは、イードの礼拝前に行わなければなりません。バーレーンの人々は、皆がお祝いの食事を楽しめるように、食料品やお金を寄付することがよくあります。）また、イード前の数日間は、ブティックや市場でも買い物客で賑わい、家族がこの行事を記念して新しい服やおもちゃ、家の装飾品などを買い求めます。

アラファ（ヨーム・アラファ）とイード・アル・アドハー（イード・アル・アドハー、大祝祭）の日。

夏の数ヶ月が過ぎると、暦年で次に訪れるイスラム教の主要な行事、ハッジの季節へと人々の関心が移ります。ズル・アル＝ヒッジャ月9日（12月と最終月）は、バーレーンの人々はアラファの日（アラファトの日）と認識しています。この日は、預言者ムハンマドがアラファト山で行った告別説教を記念する日であり、非常に祝福された日とされています。バーレーンでは、他の地域と同様に、多くの敬虔なイスラム教徒が断食（強く推奨されているスンナの断食）を行い、追加の祈りやコーランの朗読を行います。モスクに集まり、預言者の結束と他者への奉仕のメッセージを思い起こす講義を受ける人もいます。アラファトの日はバーレーンの公式の祝日ですが、多くの住民は静かに礼拝と瞑想を行う日として捉えています。通常、この日は仕事は休みとなります。アラファの日の夜には、伝統的に断食していた家族はイード前の最後の宴会や集団のイフタールを開くこともあるが、ほとんどの人は内向きになっている。

翌日（ズー・アル＝ヒッジャ月10日）はイード・アル＝アドハー（عيد الأضحى）、つまり犠牲祭です。これはバーレーンの主要な祭りで、約3日間続きます。朝はイード・アル＝フィトルに似たイードの祈りで始まります。祈りの後は、クルバニという儀式が中心となります。経済的に余裕のあるイスラム教徒の家族は、預言者イブラーヒームが息子を犠牲に捧げたことを記念して、家畜（通常は羊、ヤギ、または牛）を犠牲にします。バーレーンの町や村では、イードの数日前から、指定された屠殺場や家畜市場が見られます。多くの農場や商店はハラール羊の販売許可を取得しており、家族や友人が集まって家畜を買い、分配するのはよくあることです。犠牲の後、肉は3つに分けられます。3分の1は家族が保管し、3分の1は親戚や友人に、3分の1は貧しい人々に分配されます。これにより、バーレーン社会のあらゆる階層、特に恵まれない人々がイードの祝宴に参加できるようになります。

イード・アル＝アドハーの残りの期間は、家族で賑やかに過ごすイベントです。イード・アル＝フィトルと同様、人々は新しい服を着て親戚を訪ねます。家々はラム肉のグリルとボリュームたっぷりのシチュー（多くの場合、マトン・ビリヤニやタリード（パンと肉のシチュー））の香りで満たされます。両親は子供たちに少量のイーディヤを与え、子供たちは家々を駆け回ってお菓子を集めます。外出が再開され、家族は涼しくなる前に夏の夜を楽しむために、田舎や公園、あるいはコーニッシュへ出かけます。多くのバーレーン人は、ハッジ巡礼（ハッジ巡礼は同時に行われます）を行わないため、自宅でその雰囲気を味わいます。一部の地域では、車を風船や旗で飾り、村から村へ車で移動する際に伝統音楽を演奏し、まるでお祭り気分を盛り上げるキャラバンのような雰囲気を醸し出すのが習慣となっています。コミュニティ センターでは、小さなカーニバルを伴うイード フェスティバルが開催されることがあり、バーレーン国立博物館などの有名な施設では、一般公開日や子供向けのイードをテーマにした物語の朗読会が開催されることもあります。

2025年のイード・アル＝アドハーは6月上旬（アラファト議長記念日は6月5日、イードは2025年6月7～9日）に当たるため、非常に暑く、多くの家族は夕方やエアコンの効いた場所での集まりに留まります。それでもなお、共同体意識は強く残っています。イードの最初の数日間は、人々が長い昼食のために集まるため、ムハッラクの街や村々はしばしば静かになります。イードの3日目（ビッグ・イードに続く「リトル・イード」と呼ばれることもあります）には、オープンマーケットは再び活気を取り戻し、労働者たちは仕事に戻ります。

イスラムの新年（アラビアの新年、ヒジュラ暦の新年）。

ムハッラム月（ズ・アル＝ヒッジャ月の翌月）の初日は、イスラム暦、すなわちヒジュラ暦の新年です。バーレーンでは、この日は公式に祝日として祝われます。建国記念日やイードの賑やかさとは対照的に、イスラム暦の新年は静かに祝われます。西暦622年の預言者のヒジュラ（移住）以来の時の流れを厳粛に振り返り、思いを馳せる日です。モスクやフサイニヤスで、信仰の刷新とヒジュラ暦の意味に焦点を当てた特別な講義や朗読会に参加する家族もいます。保守的な地域では、この日に子供も大人も断食する習慣があるかもしれません（預言者の教えの解釈に従って）。街頭での祝賀や花火は行われず、代わりに人々は新年の祝福を祈願します。全体的に社会生活は静かで、店は定刻通りに閉まり、瞑想的な雰囲気に包まれます。

アシューラ祭（عاشوراء）とムハッラム月の最初の10日間。バーレーンで最も特徴的な行事の一つは、ムハッラム月の9日と10日（グレゴリオ暦では毎年11日ずつ日付がずれる）に行われるアシューラ祭です。バーレーンの人口の大部分はシーア派イスラム教徒であり、アシューラ祭はシーア派イスラム教において最も神聖で厳粛な日の一つです。これは、預言者ムハンマドの孫であるイマーム・フセインが西暦680年にカルバラーで殉教したことを記念する日です。バーレーンでは、ムハッラム月の最初の10日間は喪に服す期間です。この期間中、シーア派コミュニティは地元のマタム（フサイニヤ・ホール）で毎日集会（マジャリ）を開催します。それぞれの集会では、聖職者がカルバラーの歴史的物語を語り、哀歌とコーランを朗唱し、会衆は胸を叩く（ラトゥムと呼ばれる儀式）やリズミカルな哀歌の詠唱で悲しみを表現します。日を追うごとに、感情の激しさは増していきます。

アシューラ月（ムハッラム月9日）の夜とアシューラ月当日（ムハッラム月10日）には、バーレーンのシーア派コミュニティが通りで行進を行う。黒装束の男性たちが一緒に行進し、多くの場合イマーム・フセインの旗や垂れ幕を掲げる。参加者の中には象徴的な鎖やナイフ（自分を鞭打つため）を身につける者もいるが、バーレーン当局は安全上の理由から近年後者の習慣を推奨していない。女性や子供は通常、屋内または行進の隔離されたセクションで哀悼の言葉を唱えながら見守る。行進はさまざまな持ち場（マタム）で止まり、そこで会葬者は鎖の打ちを少しの間中断し、誰かが詩や説教を朗読する。説教者がフセインの死について語る部分に達すると、群衆は悲しみの叫び声と「ヤ・フセイン！」または「ラバイカ・ヤ・フセイン！」の叫びで応える。雰囲気は重苦しく感情が高ぶる。ある作家は、バーレーンにおけるアシューラ追悼は「圧制に対する抗議行為、神のための闘争、そしてフセインのとりなしを確保する手段」と見なされていると指摘している。

バーレーンのアシューラ祭は、湾岸諸国の中でも特異な存在だ。「ムハッラム祭の期間中、何千人もの湾岸諸国の国民が宗教行列に参加するためにバーレーンを訪れる」と言われている。これは、バーレーンが近隣諸国のほとんどよりもこうした儀式を公然と認めているためだ。実際、シーア派が多数派を占めるバーレーンは、アシューラ祭を国家的な承認をもって歓迎していると、識者は指摘している。マナーマ中心部の通り、特にイマーム・フセイン通り周辺は、追悼の中心地となる。シーア派地区の公共建築物には黒い旗が掲げられ、テレビ局はカルバラー祭に関するドキュメンタリー番組を放映する。政府機関や学校はこの期間中休校となる。アシューラ祭は、悲しい祝日ではあるが、真の意味で国民の祝日のような雰囲気を醸し出す。多くの人々は家に留まるか、娯楽を控えることを選び、映画館でさえイマーム・フセインに関する宗教映画を上映する。

バーレーンのスンニ派市民は、アシューラを異なる方法で祝う。ほとんどのスンニ派にとって、アシューラは主にモーセとイスラエルの民がファラオから救われた日として知られている（スンニ派の伝統に基づく）。また、一部のスンニ派は任意の断食を行って祝う。一方で、静かに祈りを捧げる日としたり、通常のイスラムの新年と同様に日常生活を送る人もいる。バーレーンの指導者たちは、アシューラ期間中は通常、敬意を払うことを奨励する一方で、すべての市民が法律を遵守すべきだと主張している。（近年、当局はムハッラム期間中の宗派間の緊張を防ぐため、拡声器の使用や国旗掲揚に関する規則を設けている。）

要約すると、バーレーンにおけるアーシューラーとムハッラム期初期は、集団的な追悼儀式によって特徴づけられる。人々の気分は非常に厳粛で思索にふけり、街は人影もなく、シーア派が多数派を占める地区は静まり返る。夕方には伝統的な食料配給（アーシューラーの甘いスープ、マズーナ、または地域によってはブスクートと呼ばれるものが無料で提供される）が行われ、夜行列から出ていた人々に家族が朝食を振る舞う。厳粛な雰囲気であるにもかかわらず、この時期はバーレーン国民を信仰と歴史への追悼で一つに結ぶ。

預言者ムハンマドの誕生日（マウリッド・アル・ナビ）。

バーレーンでは、ラビー・アル＝アウワル（イスラム暦3月）の12日目は預言者の誕生日として祝日とされています。預言者自身がこの祝典を制定したわけではありませんが、何世紀にもわたり、多くのイスラム教徒が集会や宗教的な朗読で彼の生誕を祝ってきました。バーレーンでは、マウリド（マウリド）には信仰心と慈善心をさらに高める習慣があります。モスクではマシャイーフ（宗教学者）が説教やハディースの朗読を行い、預言者の慈悲と教えに焦点を当てます。多くの家族が小さな旗や電飾で家を飾り、親戚を訪ねたり、皆で食事をしたりします。この日には、困っている人々にお菓子を贈ったり、食べ物を配ったりするのが一般的で、これは預言者のおもてなしの表れです。ナートまたはカシーダとして知られる、ムハンマドを称える宗教的な歌は、親しい人たちの集まりで歌われることがあります。子どもたちは提灯やモスクの小さな模型を掲げて、近隣を練り歩くこともあります。

マウリドの全体的な雰囲気は、敬虔でありながら祝祭的です。精神的な学びの日と、優しさを称える穏やかな祭りが融合したような雰囲気です。バーレーンの日数えガイドは、「マウリド・アル＝ナビーは国民の祝日であり、人々は精神的な活動や家族の集まりに参加することができます」と強調しています。実際には、政府機関は閉鎖され、多くの家族が盛大な食事を用意して皆で食事をします。花火やカーニバルは行われませんが、特別なコーランの朗唱や、年長者による預言者の生涯に関する物語の朗読が行われることもあります。近代化が進むバーレーンでも、日常生活の中でイスラム教の歴史的ルーツを思い起こさせる行事です。

（完全を期すために、イスラムの新年（ムハッラム月1日）も祝日として扱われますが、祈りと反省以外の公的な祝賀行事は行われないことに留意してください。）

大晦日～12月31日（国際新年）。

正式な宗教的祝日ではないものの、グレゴリオ暦の年末はバーレーンの国際色豊かな地区では一大イベントとなっている。OrangeSmileが指摘するように、「多くの大型ホテルやクラブがショーやパーティー、花火で新年を祝う」。マナーマの高級住宅街やエキシビション・ワールド・バーレーンなどの会場では、外国人居住者や若いバーレーン人がダンスイベントやイルミネーションで新年を迎える。例えば、ベイサイドの遊歩道やショッピングモールではカウントダウン時計が設置され、一部の小売店はセールのため夜遅くまで営業する。これはバーレーンの多文化主義を反映したもので、国民の中にはキリスト教徒、インド人、フィリピン人、西洋人がいるため、大晦日は異文化のお祝いの機会となる。しかし、イスラム教の祝祭ではないため、参加は任意で、ほとんどが都市部で行われ、地方の村や公的機関は控えめな態度を保っている。それでも、ラマダンは現代バーレーンの生活に欠かせないものであり、地域と世界の融合を象徴している。12月31日の真夜中、モスクではラマダンの教えを再開する静かな夜明けを待っているが、クラブからは大音量の音楽が聞こえる。