エルサレム

エルサレムはユダヤ山脈の険しい高原に位置し、地中海と死海のほぼ中間に位置しています。数千年にわたり、この都市は帝国と信仰の交差点として栄え、石灰岩の城壁は征服と儀式の現場を共に見てきました。キデロン、ヒンノム、テュロペオンの谷に囲まれた、荒涼とした地形にもかかわらず、エルサレムの人々の足跡は、今や揺るぎない神聖さと政治的争いの象徴となっている、有名な旧市街の城壁をはるかに超えて広がっています。

ダビデの町の考古学的証拠は、紀元前4千年紀には羊飼いたちが小規模な季節宿営を行っていたことを示唆しています。青銅器時代後期には、エジプトの記録にこの町がウルサリム（おそらくカナンの神にちなんで「シャレムの町」）と記されており、地域国家の中に出現したことを示しています。紀元前10世紀頃、伝統的にダビデ王とその息子ソロモンとされる地元の支配者たちは、丘の上の町をユダ王国の宗教的中心地へと変貌させました。ソロモン神殿は後に破壊されましたが、幾度もの再建や略奪にも耐え、象徴的な重みを持ち続けました。

エルサレムは数十回に及ぶ包囲、略奪、襲撃に耐え、その後数世紀にわたり、推定50回以上の攻撃と40回以上の支配権の移行を経験しました。1538年、オスマン帝国のスルタン、スレイマン1世は、現在も旧市街を​​囲む城壁を完成させました。これらの城壁の内側には、アルメニア、キリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒の4つの地区が築かれました。1981年には世界遺産に登録されましたが、地震、人為的、政治的な揺れによる圧力を受け、現在も危機遺産に指定されています。

ユダヤ人にとって、エルサレムは紀元前10世紀以来、信仰生活の拠り所となってきました。かつてソロモンの息子が建てた第一神殿、後にヘロデ王の第二神殿が築いた神殿の丘は、今もなおユダヤ教の最も神聖な場所となっています。ヘロデ王の城壁の一部である嘆きの壁は、祈りを捧げるための最も身近な場所となっています。世界中のシナゴーグはエルサレムに面して、聖櫃をこの遺跡に向け、永続的な空間的絆を強めています。

キリスト教徒のエルサレムへの愛着は、新約聖書に記された出来事に端を発しています。巡礼者たちは、十字架刑と空の墓の両方に伝統的に結び付けられる場所にある聖墳墓教会を、キリスト教の聖域として崇敬しています。最後の晩餐が行われたとされるシオンの丘の高殿と周囲の聖遺物は、この都市がキリスト教の典礼と芸術の形成において果たした役割をさらに強固なものにしています。

イスラム教において、エルサレムはメッカとメディナに次ぐ第三の聖地です。初期のイスラム教徒はこの都市に向かって祈りを捧げ、イスラムの伝承には、ムハンマドがメッカから神殿の丘へと夜の旅をし、そこから昇天したという記録が残されています。7世紀後半に完成した岩のドームと隣接するアル・アクサ・モスクは、この聖域を占めており、イスラム世界全体に広がる精神的な絆を象徴しています。

エルサレムの現代の地位は、その幾重にも重なった歴史を反映しています。1947年の国連分割案では国際中立地帯が提案されていましたが、1948年の戦争で都市は分断され、西エルサレムはイスラエルに、旧市街を含む東エルサレムはヨルダンに割譲されました。1967年、イスラエルは東エルサレムを占領し、後に市管轄権の下に併合しましたが、これは世界の大半の国から違法とされました。イスラエルの1980年基本法は、この都市が「完全かつ統一された」都市であると宣言し、クネセト、最高裁判所、大統領と首相の官邸を擁しています。パレスチナ人も同様に、東エルサレムを将来の首都と見なしています。どちらの主張も国際的な承認を得ておらず、この都市はイスラエルとパレスチナの外交と対立の拠点となっています。

19世紀以降、開発は旧市街の0.9平方キロメートルの面積を超えて広がりました。郊外、商業大通り、住宅街は現在、約100万人の住民を抱えています。2022年現在、約60%がユダヤ人、約40%がパレスチナ人（イスラム教徒とキリスト教徒を合わせた）です。旧市街内では、今も狭い路地が4つの歴史地区を分けており、その先には急速な成長と長年の分断を物語る新たな地区が広がっています。

標高約760メートルに位置するエルサレムの高原と丘陵地帯――東にはオリーブ山、北東にはスコプス山――は、古くからその要塞と眺望を特徴づけてきました。東にはキデロンの谷が広がり、南にはヒンノムの渓谷が聖書に登場する裁きの地として知られています。かつて中世の中心部を二分していたテュロペオンの谷は、今や瓦礫の層に埋もれています。

水は長年にわたり課題となってきました。古代の技術者たちは、乏しい雨水を集めるために、水道橋、トンネル、貯水槽を掘りました。今日では、半乾燥地中海性気候が支配的です。暑く乾燥した夏は7月と8月の平均気温が24℃近くまで上がり、冬は1月に9℃前後と穏やかな気温となり、年間降水量537mmの大部分は10月から5月にかけて降ります。雪がちらつくことは稀で、数年に一度、激しい嵐が吹きだまりを残す程度です。

エルサレムの人口構成は幾度となく変化してきた。十字軍終結以降、19世紀後半まではイスラム教徒が多数派を占めていたが、ユダヤ人の移民と自然増加によってそのバランスは逆転した。20世紀初頭の推定値は様々だが、1940年代半ばにはユダヤ人が過半数を占めていた。1948年以降の国境線は再び共同体のパターンを分断し、今日ではイスラエル人とパレスチナ人はほぼ別々の地域に居住している。ただし、人や物の移動によって、実際には境界線は曖昧になっている。

ユダヤ人が多数派を占める一方、イスラム教徒や小規模なキリスト教徒のコミュニティも存在し、言語、食、文化において豊かな生活を支えています。主に西側に位置する超正統派（ハレディ）の地区は、地元の商業や日常生活に厳粛な雰囲気を与えています。東エルサレムでは、1967年以降に建設された新しい居住地が、長年続くアラブ人居住区と並んで、約20万人のユダヤ人住民を擁しています。

かつてエルサレムの経済は、聖地を訪れる巡礼者にほぼ完全に依存していました。イスラエルが国家となったことで、政府は主要な雇用主となり、数千もの公共部門の雇用を支え、民間ベンチャー企業を奨励しました。テルアビブは依然として国の金融ハブですが、ハル・ホツヴィムとエルサレム・テクノロジー・パークの研究開発センターを核とする成長を続けるハイテククラスターは、インテルからテバに至るまで、多国籍企業の雇用を生み出し、新たな側面をもたらしています。

街並みは長らく低層建築が好まれてきました。しかし、最近の都市計画では、ヤッファ通りとキング・ジョージ通り沿いに高層ビルが立ち並ぶ計画が立てられており、65階建てのタワーも計画されています。中央バスターミナル近くには12棟の高層ビルが建設され、オフィス、ホテル、小売店、交通機関が集積します。橋とトンネルでテルアビブ方面へ向かう新設の高速鉄道と結ばれます。文化施設や司法施設の複合施設の計画も、ダウンタウン再活性化への意欲を示唆しています。

エルサレムの交通網は、古代から続く中心部と広大な郊外を結び付けています。イスラエルで最も利用者数の多いエルサレム中央バスターミナルの一つは、エゲド、ダン、スーパーバスの路線が地域全体に発着しています。2011年に開通したライトレールは、現在、ピスガット・ゼエヴから市内中心部を通りヘルツル山まで23の停留所を運行し、1日最大20万人の乗客を運びます。2019年に開通したテルアビブへの高速鉄道は、国際会議場に隣接する地下のナヴォン駅が終点です。

主要道路には、西側を走るベギン高速道路と、グリーンライン付近を走る国道60号線があります。一部建設中の35kmの環状道路は郊外へのアクセスを迅速化しますが、土地利用と地域社会への影響をめぐって議論を巻き起こしています。エルサレムの旧アタロット空港は2000年に運用を停止しました。ヨルダン渓谷にイスラエル・パレスチナ共同飛行場を建設する提案、アタロットの再開発された敷地にイスラエルとパレスチナの別々のターミナルを建設する提案、そして鉄道網の改善などにより、航空問題は市の重要課題となっています。

エルサレムのアイデンティティは、宗教的な巡礼だけにとどまりません。年間100万人近くの来館者数を誇るイスラエル博物館は、その「聖書の聖地」に考古学的宝物や死海文書を収蔵しています。近隣には、聖書の地博物館とイスラエル考古学庁があり、学術的および公共的な交流の拠点となっています。ティコ・ハウスとロックフェラー博物館は、かつての学術的発見の時代を彷彿とさせます。

エルサレム劇場、カーン劇場、シネマテークといった会場では舞台芸術が盛んに行われ、イスラエル・フェスティバル、エルサレム映画祭、旧市街のストリートシアターといった年間イベントが公共空間を活気づけています。ヘルツル山の国立墓地は記念文化の拠点であり、ヤド・ヴァシェムのホロコースト博物館は、学術資料とともに厳粛な歴史の証を展示しています。

パレスチナの文化施設はイスラエルの文化施設と共存しています。パレスチナ国立劇場とリワク保存プロジェクトはアラブの遺産を育み、ヤブース文化センター、アル・ホアシュ・ギャラリー、エドワード・サイード音楽院は異文化間の対話を促進しています。アブラハム基金の芸術プログラムのような共同イニシアチブは、政治的現実が依然として困難な状況にある中でも、社会の分断を埋めることを目指しています。

エルサレムの現在の地図は、古代と現代が融合しています。わずか1平方キロメートルの城壁に囲まれた旧市街は、4つの歴史地区と、嘆きの壁、聖墳墓教会、そしてアル・アクサ・コンパウンドという三大聖地を囲んでいます。東エルサレムのより広い市域には、宗教地区と住宅地の両方が含まれており、イスラム教徒、キリスト教徒、そして1967年以降に建設されたユダヤ人街が存在します。1948年以降に建設された西エルサレムは、イスラエルの市民生活と商業の中心地として機能しています。西部地区には、独特の生活ペースでハレディ派の居住地が点在しています。市街地中心部を外れたアイン・ケレムは、丘陵地帯の村のような雰囲気を保っており、教会や美術館がオリーブ畑の段々畑の中に点在しています。

エルサレムは単純な描写を拒む。石灰岩の街路は、賛美歌、説教、そして高まる市民の議論で響き渡る。スカイラインには、ドーム、ミナレット、そして新しい高層ビルが並置されている。エルサレムは生きたパリンプセストであり続ける。多くの人々にとって聖地であり、一部の人々からは異論を唱えられながらも、歴史、信仰、そして現代性が深く交わるこの地を歩むすべての人々にとって、この地は生きたパリンプセストなのだ。あらゆる石と物語に、エルサレムは深い連続性と変化の圧力の両方を露呈している。それは、人間の願望と複雑さを永遠に物語る証なのだ。