A tanya, egy hagyományos, szárított fűvel borított kaptárház, a legfontosabb szvázi társadalmi egység. Minden nőnek saját kunyhója és udvara van, amelyet nádkerítés veszi körül egy poligám háztartásban. Az alvás, a főzés és a tárolás három épületre oszlik (sörfőzés). A nagyobb tanyákon további legényszállásként és vendégszállásként használt épületek találhatók.
A hagyományos parasztház szíve a tehéntelep, egy kör alakú terület, amelyet ágakkal tarkított hatalmas rönkök vesznek körül. A gazdagság tárházaként és a státusz szimbólumaként a tehénbokrot szertartási és haszonelvű jelentőséggel bír. Lezárt gabonagödrök vannak benne. A tehéntelep előtti nagy házikóban az igazgató anyja lakik.
A tanyán mindenért az igazgató felel, és gyakran poligám. Példát mutat, és tanácsot ad feleségének minden háztartási kérdésben, valamint biztosítja a család általános túlélését. Időt tölt a fiatal fiúkkal, akik közül sokan a gyerekei vagy közeli rokonai, szocializációval tölti, és tanácsokat ad nekik arról, mit jelent felnőni és férfivá válni.
A Sangoma egy hagyományos jós, akit a család ősei választottak ki. A Sangoma képzése „kwetfwasa” néven ismert. A kurzus végén diplomaosztó ünnepséget tartanak, amikor a helyi szangoma összessége összegyűlik enni és táncolni. A jóshoz számos célból konzultálnak, beleértve a betegség vagy a halál okának meghatározását. Diagnózisa a „kubhulán”, a természetes képességekkel való kommunikáció transz-alapú módszerén alapul. A csontdobó képességet („kushaya ematsambo”) az Inyanga (a nyugati terminológia orvosi és gyógyszerészeti szakértője) használja a betegség forrásának azonosítására.
Az Incwala rituálé Eswatini legjelentősebb kulturális eseménye. Az év leghosszabb napjához, azaz december 21-éhez legközelebb eső holdtölte utáni negyedik napon játszódik. A király íze a friss termésből csak egy eleme Incwala hosszadalmas látványának, amelyet gyakran úgy fordítanak, hogy „az első gyümölcs rituáléja”. .' Az Incwala-t legjobban "királyi szertartásnak" fordítják, mivel nincs Incwala király nélkül. Bármely másik személy, aki Incwala birtokában van, hazaárulást követ el.
Minden szvázit szívesen látunk az Incwala nyilvános területein. A Big Incwala negyedik napja jelenti az esemény csúcspontját. A király, az anyakirálynő, a királyi házastársak és gyermekek, a királyi kormányzók (indunák), a főnökök, ezredek és a „bemanti” vagy „vízi nép” mind fontos szereplők.
Az éves Umhlanga Reed Dance Szváziföld legismertebb kulturális eseménye. A lányok nádat vágnak, és átadják az anyakirálynőnek, mielőtt táncolnának a nyolcnapos rendezvényen. (Hagyományos értelemben vett verseny nincs.) Augusztus végén, szeptember elején fejeződik be. Csak gyermektelen és hajadon nők vehetnek részt. A ceremónia célja a lányok szüzességének megőrzése, az anyakirálynő tiszteletdíjának biztosítása, valamint az egység előmozdítása csapatmunkán keresztül. A királyi család egy közönséges leányzót választ ki a lányok „indunájának” (kapitánynak), aki rádión bejelenti a ceremónia időpontját. Képzett táncosnő lesz, aki a királyi etikettben is jártas. Párja a király egyik lánya lesz.
A mai nádtánc a hagyományos „umchwasho” szokás továbbfejlesztése, nem pedig egy ősi rituálé. Az „umchwasho”-ban minden fiatal lány női korcsoportba került. Ha egy lány házasságon kívül esett teherbe, a családjának egy tehén díjat kellett fizetnie a helyi főnöknek. Amikor a lányok férjhez menő korba léptek, munkaszolgálatot végeztek az anyakirálynőért, amit tánc és lakoma követett. 19. augusztus 2005-ig a nemzetet az „umchwasho” tisztasági rituálénak vetették alá.
Eswatini robusztus kézműves szektoráról is jól ismert. Az Eswatini hivatalos kézműves vállalatai körülbelül 2,500 embert foglalkoztatnak, akiknek többsége nő (a TechnoServe Swaziland Handcrafts Impact Study, 2011 februárja szerint). A tárgyak egyediek, és Eswatini kultúráját képviselik, a konyhai eszközöktől a kreatív dekoráción át a bonyolult üveg-, kő- és fa műalkotásokig.
