Ο Βουδισμός είναι συνυφασμένος με τον ίδιο τον ιστό του Θιβέτ. Ένας ταξιδιωτικός συγγραφέας παρατηρεί ότι «ο Βουδισμός είναι η ψυχή της περιοχής», ορατός σε «σειρές από σημαίες προσευχής, μοναστήρια στις κορυφές των βουνών και ψάλτες, ντυμένους με καφέ στολές μοναχούς». Ο θρύλος λέει ότι ο βασιλιάς του 7ου αιώνα Σονγκτσέν Γκάμπο παντρεύτηκε βουδίστριες πριγκίπισσες από το Νεπάλ και την Κίνα, εδραιώνοντας την πίστη στον βασιλικό πυρήνα του Θιβέτ. Από εκείνη την εποχή και μετά, το μοναστήρι και ο θρόνος έγιναν αλληλένδετα.
Μέχρι τον 15ο αιώνα, ο λόγιος Τσονγκχάπα ίδρυσε τη Μονή Γκάντεν (1409) με αυστηρή τήρηση της πειθαρχίας. Η Britannica σημειώνει ότι «ο Τσονγκ-χα-πα... ίδρυσε το δικό του μοναστήρι στο Ντγκα'-λντάν, αφιερωμένο στην αποκατάσταση της αυστηρής μοναστικής πειθαρχίας». Αυτό προσέλκυσε Θιβετιανούς που είχαν κουραστεί από τις συγκρούσεις μεταξύ παλαιότερων σχολών. Οι μαθητές του Τσονγκχάπα σχημάτισαν το τάγμα Γκελούγκ (Κίτρινο Καπέλο), το οποίο σταδιακά εισήλθε στην αυτοδιοίκηση. Το 1578, ο Άλταν Χαν της Μογγολίας απένειμε τον τίτλο Δαλάι Λάμα στον ιεράρχη Γκελούγκ, μια τιμή που σηματοδοτούσε τον «Μεγάλο Λάμα του Ωκεανού» ως πνευματικό ηγέτη.
Το 1642, ο Μογγόλος προστάτης Γκιούσι Χαν ενθρόνισε τον 5ο Δαλάι Λάμα ως κυβερνήτη του Θιβέτ, ενώνοντας την κοσμική και πνευματική εξουσία. Η Britannica αναφέρει ότι «ο Γκιούσι ενθρόνισε τον Δαλάι Λάμα ως κυβερνήτη του Θιβέτ, διορίζοντας... μια μεταρρυθμισμένη κυβέρνηση. Η Λάσα, που ήταν για καιρό η πνευματική καρδιά, έγινε τώρα η πολιτική πρωτεύουσα». Το Γκελούγκ έγινε το κυρίαρχο έναντι των παλαιότερων ταγμάτων. Οι παραδοσιακές αντιπαλότητες καταστάλθηκαν. Ως αποτέλεσμα, τα μοναστήρια λειτουργούσαν όχι μόνο ως πανεπιστήμια και ναοί, αλλά και ως κέντρα πολιτικής εξουσίας. Κατείχαν τεράστιες εκτάσεις, συνέλεγαν δεκάτη και εκπαίδευαν χιλιάδες μοναχούς στις γραφές και τις τελετουργίες.
Ανά τους αιώνες, αυτά τα μοναστήρια διατήρησαν την θιβετιανή τέχνη, γλώσσα και τελετές. Στις αίθουσές τους βρίσκονταν μεγάλες συλλογές τοιχογραφιών, κύλινδροι thangka και ιστορικών κειμένων, προστατευμένες από αναταραχές. Η UNESCO γράφει ότι τα μοναστήρια Potala και Jokhang είναι «εξαιρετικά παραδείγματα θιβετιανού βουδιστικού στυλ» με χιλιάδες εικόνες και γραφές. Στην καθημερινή ζωή, οι μοναχοί απήγγειλαν προσευχές, δίδαξαν λαϊκούς και διηύθυναν προσκυνήματα. Κάποιος γράφει για συνοδεία αγροτών και νομάδων σε kora (προσκυνήματα) για την Πρωτοχρονιά Losar - «Τους ακούς να προσεύχονται κάτω από την ανάσα τους... αέρας γλυκασμένος με θυμίαμα». Τα μοναστήρια παραμένουν σήμερα θεματοφύλακες άυλης κληρονομιάς: των τελετουργιών, των συζητήσεων και των φεστιβάλ που ζωντανεύουν την θιβετιανή κοινωνία.
Κύριες Γενεαλογικές Καταγωγές: Ο Θιβετιανός Βουδισμός παραδοσιακά διαιρείται σε τέσσερις κύριες σχολές. Νυίνγκμα («Παλιά Μετάφραση», 8ος αι.) οφείλει την αρχή της στον Γκουρού Παντμασαμπάβα και τον Σανταρακσίτα στο Σάμι. Σάκια (ιδρύθηκε το 1073) και Καγκιού (11ος αι.) εμφανίστηκαν αργότερα, το καθένα με ξεχωριστά μοναστήρια. Αέρας (1409) έγινε το κυρίαρχο τάγμα, λειτουργώντας μεγάλες πανεπιστημιουπόλεις όπως το Ντρεπούνγκ, το Σέρα και το Γκάντεν (οι λεγόμενες «Τρεις Έδρες της Λάσα»). Κάθε σχολείο εξακολουθεί να λειτουργεί τα δικά του μοναστήρια σήμερα, αλλά ο ρόλος του Γκέλουγκ στην ιστορία άφησε ένα μοναδικό σημάδι στο πολιτικό τοπίο του Θιβέτ.