Бутан

Бутан заема тесен коридор, разположен между източните Хималаи. Затворен между Тибетското плато на север и равнините на Индия на юг, този свят от извисяващи се върхове и дълбоки долини отдавна е запазил едновременно суров и богато на пластове начин на живот. С площ от 38 394 км² и население малко над 727 000 души, Бутан е сред най-слабо населените и най-планинските държави в света. И все пак изолацията му е позволила на векове на религиозно и културно усъвършенстване да се вкоренят и да се запазят. Едва през последните десетилетия страната колебливо се отваря към външни влияния, като същевременно се стреми да запази ритмите и ценностите, които бележат нейната идентичност.

Без излаз на море и отдалечена, вертикалната топография на Бутан варира от субтропични низини на едва 200 м надморска височина до заледени върхове, надвишаващи 7000 м. Почти цялата страна – 98,8% – е покрита с планини. На север, дъга от алпийски ливади и храсталаци се изкачва към върхове като Гангхар Пуенсум (7570 м), най-високата неизкачвана планина на земята. Там, лошите ветрове оформят издръжливи пасища, където номадски пастири подгонват стада овце и якове. Отдолу, студеноводни потоци се спускат през иглолистни и широколистни гори в централен гръбнак на средновисоките планини. Тези земи образуват вододел за реките – Мо Чху, Дрангме Чху, Торса, Санкош, Райдак и Манас – всички от които изсичат дълбоки клисури, преди да се влеят в равнините на Индия.

По-на юг се намират Черните планини, чиито била на 1500–4900 м надморска височина приютяват смесени субалпийски и широколистни гори. Тези гори осигуряват голяма част от дървесината и горивото на Бутан; те също така приютяват диви животни, вариращи от златния лангур до ендемичния хималайски такин. В ниските предпланини – планинската верига Сивалик и равнината Дуарс – тропическата влажност благоприятства гъсти джунгли и саванни пасища. Въпреки че само тясна ивица се простира в Бутан, тази зона е жизненоважна за земеделието в оризови полета, цитрусови овощни градини и дребни ниви. Климатът на страната се променя с надморската височина: лета, обляни от мусони, на запад; горещи, влажни равнини на юг; умерени централни планини; и вечен сняг в най-високия север.

Опазването на природата е от основно значение за етиката на Бутан. По закон 60% от територията му трябва да остане залесена; на практика повече от 70% е под дървесна покривка и над една четвърт се намира в защитени зони. Шест национални парка и резервати – сред които резерватите за диви животни Джигме Дорджи, Роял Манас и Бумделинг – обхващат повече от една трета от земята. Въпреки че отстъпването на ледниците, свързано с изменението на климата, сега заплашва речните течения и местообитанията на голяма надморска височина, резерватът за биокапацитет на Бутан остава един от най-големите в световен мащаб, което подчертава рядък баланс между потреблението и естественото възстановяване.

Човешкото присъствие в Бутан вероятно датира от следледниковите миграции, но писмените записи започват с пристигането на будизма през седми век. Тибетският крал Сонгцан Гампо (управлявал 627–649 г.) поръчва построяването на първите храмове – Кийчу Лхакханг близо до Паро и Джамбай Лхакханг в Бумтанг – след като приема будизма. През 746 г. сл. Хр. индийският мъдрец Падмасамбхава („Гуру Ринпоче“) посещава централните долини, основавайки манастири, които утвърждават традицията Ваджраяна.

Политическото единство обаче настъпва едва в началото на 17 век под управлението на Нгаванг Намгял (1594–1651). Лама, изгнан от Тибет, той налага двойна система на управление – комбинираща гражданска администрация с монашески надзор – и кодифицира правния кодекс Ца Йиг. Крепости – дзонги – се издигат в долините, служейки едновременно като гарнизони и като седалища на теократична власт. Намгял отблъсква множество тибетски нашествия и покорява конкуриращи се религиозни училища. Приемайки титлата Жабдрунг Ринпоче, той става духовен основател на Бутан. При неговите наследници царството разширява влиянието си в североизточна Индия, Сиким и Непал, въпреки че тези придобивки постепенно се губят през следващите векове.

Бутан никога не се поддава на колониално управление, но до средата на 19-ти век е въвлечен в конфликт с Британска Индия за региона Дуарс. След Дуарската война (1864-65), Бутан отстъпва този плодороден пояс в замяна на годишна субсидия. През 1907 г., на фона на нарастващото британско влияние, местните владетели избират Угьен Вангчук за първи наследствен монарх, с което поставят началото на династията Вангчук. Пунакхският договор от 1910 г. задължава Бутан да приеме британското ръководство във външните работи в замяна на вътрешна автономия. След обявяването на независимостта на Индия през 1947 г., подобни условия са подновени в Договора за приятелство от 1949 г., потвърждавайки взаимното признаване на суверенитета.

През целия 20-ти век Бутан остава предпазлив във външните си отношения. Присъединява се към Организацията на обединените нации едва през 1971 г. и сега поддържа връзки с около петдесет и шест държави, като същевременно запазва сътрудничеството в областта на отбраната с Индия. Постоянна армия охранява планинските си граници; външната политика се осъществява в тясно сътрудничество с Ню Делхи.

През 2008 г. крал Джигме Синге Вангчук доброволно се отказва от много кралски правомощия съгласно нова конституция. Преходът на Бутан към парламентарна демократична конституционна монархия доведе до изборно Национално събрание и Национален съвет, балансирани от моралния и религиозен авторитет на монарха. Изпълнителната власт се ръководи от министър-председател; Дже Кхенпо, глава на будисткия орден Ваджраяна в щата, отговаря за духовните дела. Въпреки промяната, престижът на короната се запазва: Петият крал, Джигме Кхесар Намгял Вангчук, получил образование в чужбина и коронясан през 2008 г., остава дълбоко уважаван.

Икономиката на Бутан е скромна, но динамична. През 2020 г. доходът на глава от населението е бил приблизително 2500 щатски долара, подкрепен от износа на водноелектрическа енергия, туристическите такси, селското и горското стопанство. Стръмният терен усложнява пътищата и изключва железопътните линии, но Страничният път – свързващ Пхуентшолинг на индийската граница с източни градове като Трашиганг – служи като основна артерия. Летище Паро, до което се стига по тясна долина, е единствената международна въздушна връзка; вътрешните полети свързват няколко летища на голяма надморска височина.

Водноелектрическите язовири използват бързи реки, като проекти като станцията Тала (пусната в експлоатация през 2006 г.) удвояват темповете на растеж до над 20 процента през същата година. Излишната електроенергия се продава на Индия, генерирайки ключови приходи. Разчитането само на един ресурс обаче крие и рискове, от топенето на ледниците до сезонните колебания на водата. Правителството се стреми да диверсифицира: малки индустрии в цимент, стомана и преработени храни; занаятчийски изделия, тъкане; и, по-скоро, зелени технологии и дигитални стартиращи компании, инкубирани в Техпарка в Тхимпху.

Туризмът остава внимателно управлявана ниша. С изключение на гражданите на Индия, Бангладеш и Малдивите, които влизат свободно, всички останали посетители плащат „такса за устойчиво развитие“ (около 100 щатски долара на ден), която покрива настаняване, храна и транзит с лицензирани екскурзоводи. През 2014 г. около 133 000 чужденци са посетили кралството, привлечени от непокътнатите му екосистеми, вековните манастири и оскъдната суматоха на съвременния живот. Въпреки това високите такси и трудните пътувания по суша поддържат броя на посетителите скромен.

Валутата на Бутан, нгултрум (символ Nu, ISO BTN), е фиксирана по номинал към индийската рупия, която циркулира свободно в Бутан за малки купюри. Пет търговски банки – водени от Банката на Бутан и Националната банка на Бутан – подкрепят разрастващ се финансов сектор, който включва застрахователни и пенсионни фондове. През 2008 г. споразумение за свободна търговия с Индия започна да позволява на бутански стоки да преминават през индийската територия без мита, въпреки че трудната география все още ограничава износа извън водноелектрическата енергия.

Самодостатъчността с храни остава трудно постижима. Половината от работната сила отглежда ориз, елда, млечни продукти и зеленчуци, до голяма степен за препитание. Пътищата са уязвими от свлачища и прах; проектите за разширяване целят да подобрят безопасността и достъпа, особено в отдалечения изток, където склоновете, склонни към свлачища, и лошата настилка възпират туристите и забавят икономическата интеграция.

Населението на Бутан през 2021 г. – около 777 000 души със средна възраст 24,8 години – е разделено между няколко етнически групи. Нгалопите (западни бутанци) и шарчопите (източни бутанци) формират традиционното мнозинство, съответно привърженици на клоновете Друкпа Кагю и Нйингмапа на тибетския будизъм. Непалскоговорящите Лхотшампа на юг някога са съставлявали до 40% от населението; държавните политики на „Една нация, един народ“ през 80-те години на миналия век потискат непалския език и обичайното облекло, което води до масова денационализация и експулсиране на над 100 000 жители в бежански лагери в Непал. Много от тях са преселени в чужбина през следващите десетилетия.

Дзонгка, член на тибетското езиково семейство, служи като национален език и средство за обучение – наред с английския – в училищата. Въпреки това около две дузини тибето-бирмански езици оцеляват в селските долини, някои от които без официално изучаване на граматика. Нивата на грамотност се движат около две трети от възрастното население; урбанизацията е увеличила междукултурните бракове, смекчавайки историческите разделения.

Ваджраяна будизмът е в основата на обществения живот. Манастирите са домакини на цветни маскирани танци („цечус“), а молитвени знамена, камъни мани и чортени са украсени край пътищата. Към религиозните предмети трябва да се подхожда с уважение - да се обръщат или да се минава по часовниковата стрелка - и да се свалят обувките и шапките, преди да се влезе в храмовете. Прозелитизмът е забранен от закона, докато свободата на вероизповедание е конституционно защитена. Индусите, главно на юг, съставляват под 12 процента от вярващите.

Дрес кодът отразява йерархията и обичаите. Мъжете носят гхо, роба до коляното, закрепена с колан кера; жените обличат кира, рокля до глезена, закопчана с брошки кома, с блуза уонджу и яке тоего. Копринен шал – кабни за мъжете, рачу за жените – сигнализира за ранг; червен шал (Бура Маап) е сред най-високите граждански отличия. Държавните служители трябва да носят национално облекло на работа; много граждани все още избират тези дрехи за церемониални поводи.

Архитектурата съчетава функционалност с естетическа сдържаност. Дзонгите, построени от трамбована пръст, камък и сложна дървена конструкция – без пирони – доминират в долините. Църквите и конзолните къщи следват местните стилове; дори в чужбина институции като Тексаския университет в Ел Пасо са възприели бутански мотиви.

Може би най-уникалният принос на Бутан към световния дискурс е неговата философия за брутното национално щастие (БНЩ). Замислена през 1974 г. от крал Джигме Синге Вангчук, БНЩ се стреми към четири стълба: устойчив икономически растеж, опазване на околната среда, насърчаване на културата и добро управление. Официалните показатели за БНЩ са определени през 1998 г.; през 2011 г. Организацията на обединените нации прие резолюция, съвместно спонсорирана от 68 държави, в която се застъпва за „холистичен подход към развитието“. Бутан е домакин на международни форуми за благосъстояние и остава застъпник за балансиране на материалния прогрес с психологическото и духовното благополучие. Критиците обаче отбелязват, че измерването все още е в зародиш и че неравенствата между бедността в селските райони и градските стремежи продължават да съществуват.

Въпреки малкия си размер, Бутан участва в регионални и глобални организации. Той помогна за основаването на Южноазиатската асоциация за регионално сътрудничество (SAARC), присъединявайки се и към Движението на необвързаните, BIMSTEC, Форума за уязвими към климата, ЮНЕСКО и Световната банка. През 2016 г. страната изпревари SAARC по лекота на правене на бизнес, икономическа свобода и липса на корупция; до 2020 г. се класира на трето място в Южна Азия по Индекса на човешкото развитие и на 21-во място в световен мащаб по Глобалния индекс на мира.

Отношенията с Китай остават деликатни. Няма официални дипломатически връзки и граничните спорове продължават. Напрежението около преминаването на тибетските бежанци и демаркацията на границата продължава да влияе върху външната политика на Бутан, който въпреки това се стреми към разширяване на връзките отвъд традиционното си партньорство с Индия.

Бутан е на кръстопът. Отдръпването на хималайските ледници заплашва водната сигурност и производството на водноелектрическа енергия; нарастващата честота на свлачищата застрашава пътищата и живота в селата. Правдоподобното въздействие на туризма – както по отношение на приходите, така и на културните промени – поставя въпроси за автентичността спрямо развитието. Градската миграция поставя на изпитание социалните връзки и натоварва инфраструктурата в Тхимпху, където сега живее около 15% от населението. Междувременно наследството на бежанците от Лхотшампа остава проблем, свързан с правата на човека и диаспората, дори когато отношенията с Непал постепенно се нормализират.

И все пак умишленото темпо на промяна в Бутан, конституционните му гаранции и ангажиментът му за опазване на околната среда и културата предполагат модел, различен от пазарно ориентираната глобализация. Монархията запазва моралния авторитет, докато избраните представители се занимават със съвременното управление. Брутното национално щастие, макар и все още несъвършено осъзнато, оформя политическите решения по начин, по който малко държави могат да претендират.

В сводестата тишина на древни долини, сред звънтенето на молитвените колела и равномерното бръмчене на водноелектрическите турбини, Бутан олицетворява напрежението между светската необходимост и съзерцателната сдържаност. Земя, едновременно отдалечена и с глобален резонанс, тя е свидетел на възможностите – и ограниченията – за проправяне на различен път през епоха, определена от скоростта и мащаба. Да познаваш Бутан е като да проследиш реките му на карта, да, но също така и да усетиш мълчаливата бдителност на кедрите му, непоколебимостта на дзонгите му и тихата решителност на народ, решен да оформи модерността по свои собствени условия. В този балансиращ акт се крие може би най-истинската мярка за това хималайско царство.