دولينسكي توبليتسه

تعد دولينجسكي توبليس، وهي مستوطنة يبلغ عدد سكانها حوالي تسعمائة نسمة وتقع في جنوب شرق سلوفينيا بالقرب من مدينة نوفو ميستو، بمثابة القلب الإداري لبلديتها التي تحمل اسمها؛ وتقع داخل منطقة كارنيولا السفلى التقليدية، ومنذ الإصلاحات الإدارية السلوفينية، التي تضمها المنطقة الإحصائية لجنوب شرق سلوفينيا، تحتل المدينة ضفاف نهر سوشيكا - الذي تنضم مياهه إلى نهر كركا على بعد كيلومترين إلى الشمال - وتشتهر قبل كل شيء بحماماتها الحرارية، التي يعود أصلها إلى عام 1658 تحت رعاية كونتات أورسبيرج.

من وجهة نظر مسافر يصل إلى التلال المتموجة برفق التي تحتضن دولينيسكي توبليس، تكشف القرية عن نفسها كمجموعة متشابكة من الواجهات ذات الألوان الباستيلية والممرات النهرية الخضراء: يتدفق نهر سوشيكا ببطء عبر مركز القرية، وتعكس تموجاته قرونًا من السكن البشري والغموض الجيولوجي. تقع الأراضي الواقعة تحت دولينيسكي توبليس على امتداد العديد من الصدوع التكتونية، مما يسمح للمياه النيزكية بالغوص عميقًا في قشرة الأرض، حيث تتراكم الحرارة قبل أن تصعد مرة أخرى إلى السطح كينابيع غنية بالمعادن تمتد سمعتها العلاجية عبر سجلات الذاكرة المحلية. على الرغم من أن التيارات تبدو عادية للوهلة الأولى، إلا أن هذه الخيمياء الجوفية قد منحت المدينة مبررًا لوجودها - مبررًا لم يشكل اقتصادها فحسب، بل هويتها أيضًا من خلال تيارات التاريخ المتغيرة.

تُقدم السجلات التاريخية مزيدًا من التفاصيل حول تسميات المدينة المتطورة: سُجلت المدينة لأول مرة باسم "توبليز" عام 1228، ثم باسم "توبليكز" عام 1328، وحملت الاسم السلوفيني البسيط الذي يعني "الينابيع الساخنة"، مما يدل على الظواهر الطبيعية في جوهرها وعلى التيارات اللغوية في ذلك العصر. في ظل حكم هابسبورغ، بدأ استخدام الاسم الألماني "توبليتز"، وهو اسم عامي موازٍ استمر حتى منتصف القرن العشرين. في عام 1953، وكجزء من توحيد أوسع نطاقًا للأسماء الجغرافية السلوفينية بعد الحرب، تم تغيير التسمية رسميًا من توبليس إلى دولينجسكي توبليس - وهي تسمية أكدت في الوقت نفسه تراث كارنيولان السفلي للمستوطنة وميزتها عن غيرها من المواقع التي تحمل أسماء مماثلة. من خلال كل تحول اسمي، ظل جوهر المدينة ثابتًا: نقطة محورية للحيوية الحرارية الأرضية المكرسة داخل الخطوط العريضة للتاريخ الثقافي والطبيعي السلوفيني الأوسع.

شكّل التأسيس الرسمي للحمامات الحرارية عام ١٦٥٨ منعطفًا حاسمًا في تاريخ المدينة، إذ شرع كونتات أورسبيرغ، مدفوعين بقناعات عملية ووعدٍ برعايةٍ نبيلة، في بناء أولى الحمامات على ينابيع المياه المتدفقة. وقد دشّن مسعاهم تقليدًا متواصلًا من العافية، اكتسب على مرّ القرون اللاحقة طبقاتٍ من الأهمية المعمارية والعلمية والاجتماعية. أتاحت الهياكل الأصلية، المتواضعة بمعايير العصر، للزوار انغماسًا بدائيًا في المياه العلاجية؛ ومع ذلك، حتى في ذلك التاريخ المبكر، كان المبدأ واضحًا: فالحرارة الجوفية، التي تُرشّح عبر طبقاتٍ غنيةٍ بالمعادن، تُضفي خصائصَ علاجيةً لطالما احترمها السكان المحليون.

مع حلول أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، شهدت دولينجسكي توبليس نموًا تدريجيًا مع انتقال ممارسات الاستحمام من عالم الخلوة الرهبانية والأرستقراطية إلى مجال السياحة العلاجية. قام أطباء وفلاسفة الطبيعة في عصر التنوير برحلات حج إلى الينابيع، مدفوعين برسائل تُشيد بالقدرات العلاجية للعلاج المائي. أدى هذا الطلب المتزايد إلى توسع المرافق العامة والانتشار التدريجي للمساكن التي تُلبي احتياجات المرضى، والمترفِّهين، والباحثين عن الراحة الوقائية على حد سواء. خلال هذه الفترة، اتسع نطاق المفردات المعمارية للمدينة - حيث ارتفعت الأروقة الكلاسيكية والواجهات المتناسقة استجابةً لتزايد عدد الزبائن - ولكن دائمًا دون أن تُطغى على التقاليد المحلية التي سبقتها.

بحلول أواخر القرن التاسع عشر، ومع شقّ السكك الحديدية طرقًا جديدة عبر أراضي هابسبورغ، وجدت دولينسكي توبليس نفسها متصلة بشبكة أوروبية أوسع من وجهات الاستجمام، مع احتفاظها بطابعها الفريد. كانت القاطرات البخارية تُنزل المسافرين الذين امتدت رحلاتهم عبر المقاطعات والإمبراطوريات؛ هؤلاء المسافرون، الذين قطعوا مسافات شاسعة، سعوا إلى الراحة في نفس المياه الدافئة التي غذّت مضيفيهم السلوفينيين لأجيال. في خضمّ هذا المد والجزر العالمي، ازدهرت المستوطنة بإيقاعٍ أنيق - شوارعها المزينة بأشجار الكستناء، وممشاها المُضاء بأعمدة الإنارة المزخرفة، ومرافقها الحرارية التي يُديرها أطباء جمعوا بين الملاحظة التجريبية وتقاليد المعالجين المحليين الراسخة.

شهد القرن العشرون تحولات سياسية جذرية، بدءًا من تفكك الإمبراطوريات وصولًا إلى اضطرابات الصراع العالمي. ورغم هذه التقلبات، ظل المنتجع الصحي ركيزة المدينة الاقتصادية، وظلت ينابيعه الحرارية مصدرًا دائمًا للراحة والرزق. ومع تغيير اسمه إلى "دولينيسكي توبليس" عام ١٩٥٣، احتضن المجتمع روحًا متجددة من السيادة السلوفينية، حتى مع تكييف بنيته التحتية مع متطلبات السياحة الحديثة. وظهرت فنادق متنوعة الأحجام، توفر أماكن إقامة تتراوح بين المعاشات الخاصة والمؤسسات الأكبر حجمًا والأكثر ثراءً بالمرافق؛ وأصبحت الأنظمة العلاجية مُقننة بشكل متزايد في أطر العلوم الطبية، وبحلول أواخر القرن العشرين، تطور مجمع المنتجع الصحي إلى مشروع متعدد الأوجه يشمل خدمات الفنادق وعلاجات العافية والمسابح المتخصصة.

اليوم، يُشكّل مُجمّع المنتجعات الصحية المشروع التجاري الرئيسي للمستوطنة، حيث تُجسّد هندسته المعمارية مزيجًا متناغمًا بين التصميم المعاصر والزخارف التقليدية. تصطف الفنادق بانسيابية على ضفاف النهر، وتعكس واجهاتها الألوان الهادئة للغابات المحيطة. داخله، يُقدّم مركز صحيّ حديث مجموعةً من العلاجات: التدليك المائي، واللفائف المعدنية، والعلاج الطبيعي، وكلها تستمدّ فعاليتها من نفس المصدر الحراري الأرضي الذي جذب كونتات أورسبيرغ لأول مرة. تُتيح المسابح - بعضها في الهواء الطلق، والبعض الآخر مُغطّى بأجنحة زجاجية - فرصةً للاسترخاء وإعادة التأهيل: حيث تسبح العائلات في المياه الفاترة عند الظهيرة، بينما يُتابع المُتعافين تمارينهم المائية المُوصى بها تحت الأسقف المُقببة. لقد عزز هذا التآزر بين التقاليد والابتكار سمعة دولينجسكي توبليس باعتبارها وجهة السياحة الصحية الرائدة في سلوفينيا، وهو المكان الذي تتجمع فيه الدقة التجريبية والممارسة العريقة.

ومع ذلك، فإن حيوية المدينة تتجاوز اقتصادها المنتجعي. يتردد صدى التراث المعماري والثقافي في الأزقة والمساحات المشتركة، ولا سيما كنيسة الرعية المُخصصة للقديسة آن. شُيّدت الكنيسة في الأصل على الطراز القوطي - حيث تُشهد جدرانها المُدعّمة ونوافذها المُدببة على براعة الكنيسة في العصور الوسطى - وخضعت لإعادة تصميم على الطراز الباروكي في أواخر القرن السابع عشر، حيث اكتسبت مذابح مُزخرفة وتنظيمًا مكانيًا أكثر انحناءً. وبصفتها جزءًا من أبرشية نوفو ميستو الرومانية الكاثوليكية، فهي لا تُرسّخ إيمان مؤمني دولينسكي توبليس فحسب، بل أيضًا أبناء الرعايا الريفية المحيطة في سوتيسكا وكوتشيفسكي بولجان وأورشنا سيلا. ورغم أن هذه المجتمعات النائية غالباً ما تعاني من نقص رجال الدين المقيمين، فإن رعية دولينجسكي توبليس تمتد إلى نطاقها الرعوي خارج الحدود البلدية، حيث تقدم الرعاية المقدسة والخدمات الليتورجية التي تربط المنطقة في نسيج روحي موحد.