بيله جوفورا

بايلي غوفورا، بلدة صغيرة يبلغ عدد سكانها 2158 نسمة وقت تعداد عام 2021، تقع في الجزء الجنوبي الأوسط من منطقة أولتينيا الرومانية، ضمن مقاطعة فالسيا، وتضم مساحتها المتواضعة قرى كوراتوريلي، وغاتيجيستي، وبراجيلا. تقع هذه البلدة، التي اشتُق اسمها من المصطلح التراقي-الداشي الذي يعني "الوادي ذو الينابيع الكثيرة"، على طول الطريق DN67 الذي يربط بين رامنيكو فالسيا، وهوريزو، وتارجو جيو، وقد ظلت لما يقرب من قرن ونصف شاهدًا على الإمكانات العلاجية للمياه المعدنية، وعلى إرثها الثقافي الغني.

لم تبدأ قصة بايلي غوفورا في أروقة كبار المهندسين المعماريين، بل على يد فلاح محلي، يُدعى جورجي سيوريا، الذي أسفر حفر بئره البسيط عام ١٨٧٦ عن ما أسماه "الماء الحارق"، المعروف محليًا باسم النفط الثقيل. إلى جانب هذا السائل الخام، ظهرت مياه مالحة، غير صالحة للشرب ولكنها واعدة. ما بدا في البداية ضربة طائشة أصبح أساسًا لمسوحات جيولوجية كشفت عن ينابيع مالحة مُعالجة باليود وطين سابروبيلي ذي وعود علاجية واضحة. إدراكًا منه لإمكانات هذه الموارد، دعا الطبيب العسكري زوريليانو إلى استخدامها في علاج الأمراض الروماتيزمية، مما منح مجتمعًا لم يكن على دراية كافية بعلم العلاج بالمياه المعدنية.

على الرغم من أن العلاجات في غوفورا بدأت عام ١٨٧٩، إلا أن المرافق الأولى كانت متواضعة. كان المرضى يستحمون في أحواض خشبية، أو "كوباي"، توضع في زنازين دير غوفورا الفارغة، على بُعد حوالي ستة كيلومترات من المنبع. كانت المياه المعدنية تُنقل على عربات تجرها الحيوانات، محمولة في براميل كبيرة تُعرف باسم "ابن آوى"، عبر مسارات موحلة. كانت هذه السلسلة البدائية من العلاج بمثابة بوتقة يُصنع فيها مستقبل المدينة. في عام ١٨٨٧، شُيّد مبنى منتجع صحي مُخصص، يحتوي على تسعة وعشرين كابينة مُجهزة للحمامات الساخنة؛ وقد مثّل ذلك تحولًا حاسمًا من العلاجات المرتجلة إلى العلاجات المنظمة. ومع ذلك، لم تتخذ بايلي غوفورا هويتها الحقيقية كمنتجع حديث إلا في عام ١٩١٠، مع افتتاح فندق القصر. أدى تصميم الفندق، الذي يضمن لكل غرفة ساعة واحدة على الأقل من ضوء الشمس المباشر يوميًا، إلى انتشار نكتة محلية مفادها أن "الشمس في غوفورا تُؤجر بالساعة". وإلى جانب أماكن إقامة النزلاء، يوفر مركز علاج شامل مجهز بأحواض استحمام من الحديد الزهر ومحطة طاقة حرارية مياهًا دافئة على مدار العام، وهي سمة مميزة للإبداع المعاصر.

مع فندق القصر كنقطة انطلاق، شهدت العقود اللاحقة تراكمًا تدريجيًا للنُزُل ودور الضيافة ومرافق العلاج حول الينابيع. وبحلول منتصف القرن العشرين، حوّل هذا النمو المستوطنة من قرية منتجع صحي إلى مدينة ذات مكانة مدنية واقتصادية كافية لتُصبح مدينةً بعد خمسينيات القرن الماضي. كان الزوار يأتون بحثًا عن المياه المُعالجة باليود التي تُخفف من الروماتيزم وأمراض أخرى، وللطين العضوي الكثيف الذي يُقال إنه يُخفف آلام المفاصل والالتهابات. شكّلت الإيقاعات الموسمية حياة المدينة: فالأشهر الأكثر دفئًا تجذب حشودًا من الباحثين عن الصحة، بينما أبرز برد الشتاء أهمية الدفء المُستمر للنباتات الحرارية.

من الناحية الديموغرافية، تعكس بايلي غوفورا هوية رومانية في الغالب. سجّل تعداد عام 2021 أن 88.00% من السكان رومانيون، و0.23% ينتمون إلى مجموعات أخرى، و11.77% لم يُسجّل انتماءهم العرقي. أما من الناحية الدينية، فتتميز المدينة بتجانس مماثل: إذ يُشكّل المسيحيون الأرثوذكس 87.26% من السكان، بينما لا تُسجّل سوى 0.51% من أتباع الطوائف الأخرى، و12.23% لم يُسجّلوا. تشير هذه الأرقام، المستمدة من أحدث تعداد سكاني، إلى انخفاض طفيف في عدد السكان منذ عام 2011، حيث سُجّل 2449 نسمة. ويشير هذا الانخفاض إلى تحولات ديموغرافية أوسع نطاقًا في المناطق الريفية والبلدات الصغيرة في رومانيا، مدفوعةً بالهجرة إلى المدن وتغيّر معدلات المواليد.

تلتزم الحوكمة في بايلي غوفورا بالنموذج الروماني للإدارة المحلية: رئيس بلدية منتخب ومجلس بلدي مكون من أحد عشر عضوًا يشرفان على شؤون البلدية. منذ عام ٢٠٠٠، شغل ميهاي ماتيسكو، المنتمي للحزب الديمقراطي الاجتماعي، منصب رئيس البلدية، الذي يعكس شغله لمناصب متعددة استمرارية سياسية داخل المجتمع. أسفرت الانتخابات المحلية لعام ٢٠٢٤ عن مجلس منقسم بالتساوي بين الحزب الليبرالي الوطني والحزب الديمقراطي الاجتماعي، حيث حصل كل منهما على أربعة مقاعد. أما المقاعد الثلاثة المتبقية، فيشغلها ممثلان يُعرفان باسم زوتيكا نيكولاي وماثيو كونستانتين - وهما على الأرجح مستقلان أو عضوان في تشكيلات سياسية محلية - وعضو واحد من تحالف وحدة الرومانيين، مما يعكس التعددية التي تميز حتى الهيئات السياسية الصغيرة.

شهدت البنية التحتية السياحية في المدينة، على الرغم من عراقتها، فترات من النشاط والركود. فعلى مدى ما يقرب من خمسين عامًا قبل أواخر ثمانينيات القرن الماضي، كانت الاستثمارات الكبيرة في منشآت المنتجعات الصحية الجديدة نادرة. ولم يُعقّد هذا الركود إلا بناء مجمع فندقي لأعضاء النقابات العمالية، شُيّد في أواخر الحقبة الشيوعية. وقد ضخّ هذا المجمع، الذي يتميز بمرافقه العلاجية الحديثة وسعة استيعابه الموسعة، حيويةً جديدةً في قطاع المنتجعات في غوفورا. في حقبة ما بعد الشيوعية، لاقت جهود تجديد المباني القديمة وتقديم خدمات صحية معاصرة نجاحًا متفاوتًا، غالبًا ما كانت مقيدة بالواقع الاقتصادي وضرورة الحفاظ على العمارة التاريخية.

تُثري المعالم الثقافية والتاريخية تراث المدينة بما يتجاوز مياهها العلاجية. يُعد دير غوفورا، الذي أسسه الأمير رادو الكبير في أوائل القرن الخامس عشر، نصبًا تذكاريًا خالدًا لتقوى ورعاية أهل والاشيا في العصور الوسطى. يمزج نسيجه المعماري، الذي تم ترميمه مرارًا وتكرارًا - وأبرزها تحت رعاية قسطنطين برانكوفينو في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر - بين الزخارف البيزنطية والمحلية. يحتل الدير، أكثر من مجرد بيت للعبادة، مكانة فريدة في سجلات التاريخ الفكري الروماني. في عام 1640، أدخل ماتي باساراب أول مطبعة في والاشيا داخل جدرانه، منتجًا "برافيلا دي لا غوفورا"، أول قانون باللغة الرومانية. أعطى هذا التدوين، الناشئ عن مطبعة غوفورا، اللغة العامية الرومانية كلاً من الدقة والهيبة، واضعًا معيارًا لغويًا وقانونيًا من شأنه أن يوجه حكم المنطقة وكتابها لأجيال. وتضمنت المطبوعات اللاحقة أعمالاً لأنتيم الإيفيري، وهو مطران ساهمت ترجماته ومساهماته اللاهوتية في إثراء مجموعة الرسائل الرومانية.

على بُعد كيلومترات قليلة من غوفورا، يقع دير دينتر-أون ليمن، الذي يُقال إنه تأسس في القرن السادس عشر أو السابع عشر. اسمه نفسه - "من شجرة واحدة" - يُذكرنا بالأصول الأسطورية التي سجّلها بولس الحلبي، حيث يُزعم أن شجرة بلوط واحدة هي التي أنتجت خشب كنيسته. ورغم أن دير دينتر-أون ليمن أصغر وأقل زخرفة من دير غوفورا، إلا أنه يجذب الحجاج والعلماء على حد سواء، متشوقين لتتبع التفاعل بين الإيمان والتراث الشعبي والعمارة التي يُجسّدها.

تُرسّخ هذه المراكز الرهبانية، مجتمعةً، بايلي غوفورا ضمن إطارٍ أوسع من تاريخ والاشيان، رابطةً دور المدينة العلاجي الحديث بقرونٍ من النشاط الديني والثقافي والفكري. تُحدّد هذه الهوية المزدوجة - مدينةٌ منتجعيةٌ وحارسةٌ للتراث - جاذبية غوفورا. يجد الزوّار الذين يبحثون عن علاجٍ لأمراضٍ مزمنةٍ مثل هشاشة العظام والمفاصل في ينابيعها نظامًا علاجيًا راسخًا، بينما يجد المتابعون للتاريخ في أديرة العصور الوسطى نافذةً على عصورٍ شكّلت الدولة الرومانية وروحانيتها.

تُضفي قرى المدينة - كوراتوريلي، وغاتيجيستي، وبراجيلا - ثراءً من التقاليد المحلية على المشهد العام. تحتفظ هذه القرى بآثار الحياة الريفية، من المزارع الصغيرة إلى العمارة الرومانية الجنوبية التقليدية، كما تحافظ على إيقاعات الحصاد والاحتفالات الدينية التي تُميز التقويم. براجيلا، المركز الإداري، تضم مكاتب البلدية وتُشكل مركز الخدمات العامة، بينما تحافظ كوراتوريلي وغاتيجيستي على أجواء سكنية هادئة. تُشكل هذه القرى مجتمعةً كوكبةً من المجتمعات التي تتشابك ثرواتها مع تقلبات سياحة المنتجعات الصحية.

على الرغم من صغر حجمها، تُجسد بايلي غوفورا صورةً ساحرةً عن المرونة الرومانية. فقد جذبت مياهها، التي نتجت عن قوى جيولوجية راسخة، السكان والزوار لما يقرب من مائة وخمسين عامًا. ولا تزال أديرتها، التي شُيّدت منذ قرون مضت، مصدر إلهامٍ للإيمان والعلم. وتعكس مؤسساتها السياسية التعددية المتوازنة للحكومات المحلية المعاصرة. ورغم تغير تركيبتها السكانية، إلا أنها لا تزال ذات طابع روماني وأرثوذكسي في الغالب، مؤكدةً بذلك استمراريتها الثقافية حتى مع موازنة الأجيال الجديدة بين الفرص الاقتصادية وروابط المكان.

لقد أثبتت مياه غوفورا النقية والدافئة عند اللمس، الغنية باليود، والمالحة عند الطعم، فعاليتها كعلاج فعال لآلام الروماتيزم وغيرها من الأمراض المزمنة. يوفر الطين السابروبيلي السميك الداكن، المُحصود والمُطبق بعناية، علاجًا مُكملًا يُكمل العلاج المائي. في العقود الأخيرة، أدخل الممارسون المُدرَّبون في الطب الفيزيائي وإعادة التأهيل التدليك والعلاج الطبيعي والعلاج الكهربائي لتعزيز العلاجات التقليدية. يُجسِّد هذا التكامل بين التقنيات الحديثة والموارد الطبيعية العريقة التزام المدينة بالحفاظ على التراث والابتكار.

في الوقت نفسه، تتطلب التحديات المالية واللوجستية لصيانة مباني أوائل القرن العشرين، وبعضها مُدرج على قائمة التراث، رعايةً دقيقة. لا يزال فندق القصر، بغرفه المُضاءة بأشعة الشمس، نموذجًا معماريًا قيّمًا، إلا أنه يتطلب استثمارًا مستمرًا لتلبية معايير السلامة والراحة المعاصرة. وقد تباينت آراء السلطات المحلية والمستثمرين من القطاع الخاص أحيانًا حول أولويات التجديد والتسويق، مما يعكس توترات أوسع بين التنمية الاقتصادية والحفاظ على التراث الثقافي.

تُتيح المهرجانات والاحتفالات المجتمعية لحظاتٍ من الهوية المشتركة. في الربيع، تُقام مواكب واحتفالات طقسية في باحات الدير بمناسبة أعياد القديسين، المرتبطة بخطوات مؤسسي الأديرة. وفي الصيف، تجذب حفلات الترانيم البيزنطية والموسيقى الشعبية جماهير من رامنيكو فالتشيا وما حولها. ويشهد الخريف احتفالات الحصاد في القرى، حيث تجد المنتجات المحلية - التفاح، والخوخ لـ"تويتشا"، والعسل - طريقها إلى أكشاك السوق وموائد الضيوف الزائرين. أما الشعائر الشتوية، التي تُقام على ضوء الشموع تحت الأسقف المقببة، فتستحضر روعة وهدوء زمنٍ كانت فيه الصلاة والطباعة تتعايشان داخل الجدران الحجرية.

قصة بايلي غوفورا قصة تجدد مستمر. فمن لقاءٍ عابرٍ بالمياه الحارقة عام ١٨٧٦ إلى أنظمة إعادة التأهيل المتطورة في يومنا هذا، كيّفت المدينة ثرواتها الطبيعية مع تطور الفهم الطبي واحتياجات المجتمع. فُسحت أحواض الاستحمام الخشبية في صوامع الأديرة المجال لمراكز علاج متخصصة؛ وحلّت الأنابيب والمحطات الحرارية الحديثة محلّ العربات المتواضعة المحملة بالبراميل. ومع ذلك، في كل مرحلة، ظلّ الدافع الموجّه ثابتًا: الإيمان بقدرة الأرض نفسها على استعادة الصحة.

بينما تشق رومانيا طريقها في السياق الأوروبي الأوسع، تكتسب بلدات صغيرة مثل غوفورا أهمية متجددة. فهي تُجسّد نموذجًا سياحيًا شاملًا، يجمع بين الصحة والتاريخ والمجتمع في بيئة صاغتها قرون من المساعي البشرية. تُقدّم بايلي غوفورا، لباحثي علم العلاج بالمياه المعدنية وللحجاج الثقافيين على حد سواء، مثالًا قيّمًا على بناء المواقع، متجذّرًا في الجيولوجيا وعلم الأنساب.

في الوادي حيث تلتقي ينابيع عديدة، يمتزج الحاضر بالماضي. يشارك سكان غوفورا، سواءً كانوا من المقيمين القدامى أو الوافدين "لأخذ المياه"، في سلسلة متصلة تمتد من براعة الفلاحين، والدعم العسكري والطبي، والعلم الديني، والحكم البلدي الحديث. تُجسّد مدينتهم حوارًا مستمرًا بين ثروات الطبيعة الوفيرة وطموحات الإنسان. فهي، كما يُعبّر اسمها التراقي-الداشي، تُمثّل منخفضًا - وادٍ - ولكنها أيضًا نبعٌ للحيوية، حيث تستمر عناصرها التي اختبرها الزمن في الشفاء والإلهام.