القدس

تقع القدس على هضبة وعرة في جبال يهودا، في منتصف الطريق تقريبًا بين البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الميت. لآلاف السنين، وقفت هذه المدينة على مفترق طرق الإمبراطورية والإيمان، حيث شهدت أسوارها الحجرية فتوحات واحتفالات على حد سواء. ورغم قسوة معالمها المحيطة بوادي قدرون وهنوم وتيروبيون، إلا أن بصمة القدس الإنسانية امتدت إلى ما هو أبعد من أسوار بلدتها القديمة الشهيرة، التي أصبحت الآن رمزًا للقداسة الدائمة والصراع السياسي.

تشير الأدلة الأثرية في مدينة داود إلى وجود معسكرات موسمية صغيرة للرعاة تعود إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. وبحلول أواخر العصر البرونزي، أطلقت عليها السجلات المصرية اسم "أوروساليم" - على الأرجح "مدينة شاليم"، نسبةً إلى إله كنعاني - مما يُشير إلى ظهورها بين الكيانات السياسية الإقليمية. وفي حوالي القرن العاشر قبل الميلاد، حوّل حكام محليون، يُعرفون تقليديًا بالملك داود وابنه سليمان، المدينة الواقعة على قمة التل إلى القلب الديني لمملكة يهوذا. ورغم تدمير هيكل سليمان لاحقًا، إلا أنه منحها وزنًا رمزيًا دام بعد عمليات إعادة البناء والنهب المتتالية.

تعرّضت القدس للحصار والنهب والاعتداء عشرات المرات، وتشير التقديرات إلى أكثر من خمسين هجومًا وأكثر من أربعين تحولًا في السيطرة على مدى القرون اللاحقة. في عام ١٥٣٨، أكمل السلطان العثماني سليمان القانوني بناء الأسوار التي لا تزال تُحيط بالمدينة القديمة. وتشكّلت داخل هذه الأسوار أربعة أحياء - أرمنية ومسيحية ويهودية وإسلامية. وبحلول عام ١٩٨١، أُدرج الموقع في قائمة التراث العالمي، مع أنه لا يزال مُصنّفًا على أنه مُعرّض للخطر، إذ تحملت حجارته آثار الزلازل والزلازل والبشر والسياسات.

بالنسبة لليهود، رسّخت القدس حياتهم التعبدية منذ القرن العاشر قبل الميلاد. ويظل جبل الهيكل، الذي توّجه الهيكل الأول الذي بناه سليمان، ثم الهيكل الثاني الذي بناه هيرودس، أقدس مكان في اليهودية. ويُعد الحائط الغربي - وهو جزء من سور هيرودس - أقرب موقع للصلاة. وحيث تواجه القدس، تُوجّه جميع المعابد اليهودية حول العالم تماثيلها المقدسة نحو هذا الموقع، مما يُعزز رابطًا مكانيًا راسخًا.

نشأ التعلق المسيحي بالقدس من أحداثٍ وُصفت في العهد الجديد. ويُبجّل الحجاج كنيسة القيامة - في الموقع المرتبط تقليديًا بكلٍّ من الصلب والقبر الفارغ - باعتبارها الحرم المسيحي الأبرز. وتُعزز علية جبل صهيون، حيث يُقام العشاء الأخير، والآثار المحيطة بها، دور المدينة في تشكيل الطقوس والفنون المسيحية.

في الإسلام، تحتل القدس المرتبة الثالثة بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة. وقد وجّه المسلمون الأوائل صلواتهم إلى هذه المدينة، ويروي التراث الإسلامي رحلة الإسراء والمعراج التي قام بها النبي محمد من مكة المكرمة إلى الحرم القدسي الشريف، ومنها عرج إلى السماء. وتحتل قبة الصخرة، التي اكتمل بناؤها في أواخر القرن السابع الميلادي، والمسجد الأقصى المجاور لها، الحرم المقدس، مما يُجسّد رابطًا روحيًا يمتد عبر العالم الإسلامي.

يعكس وضع القدس الحديث ماضيها المتعدد الطبقات. اقترحت خطة التقسيم الصادرة عن الأمم المتحدة عام ١٩٤٧ إنشاء منطقة دولية محايدة، إلا أن حرب ١٩٤٨ قسمت المدينة: انتقلت القدس الغربية إلى إسرائيل، والقدس الشرقية - بما فيها البلدة القديمة - إلى الأردن. في عام ١٩٦٧، استولت إسرائيل على القدس الشرقية وضمتها لاحقًا إلى الولاية البلدية، وهي خطوة اعتبرها معظم دول العالم غير قانونية. ينص القانون الأساسي الإسرائيلي لعام ١٩٨٠ على أن المدينة "كاملة وموحدة"، وتضم الكنيست والمحكمة العليا والمقرين الرسميين للرئيس ورئيس الوزراء. وبالمثل، يتصور الفلسطينيون القدس الشرقية عاصمةً لهم في المستقبل. لا يحظى أيٌّ من الادعاءين باعتراف دولي واسع، مما يجعل المدينة محورًا للدبلوماسية الإسرائيلية الفلسطينية والخلاف.

منذ القرن التاسع عشر، تجاوز التطور العمراني حدود المدينة القديمة التي تبلغ مساحتها 0.9 كيلومتر مربع. تضم الضواحي والشوارع التجارية والأحياء السكنية الآن ما يقرب من مليون نسمة. وبحلول عام 2022، كان حوالي 60% من السكان يهودًا و40% فلسطينيين (مسلمين ومسيحيين مجتمعين). داخل المدينة القديمة، لا تزال الأزقة الضيقة تقسم أحيائها التاريخية الأربعة؛ وخلفها، تشهد الأحياء الجديدة على نمو سريع وانقسامات مستمرة.

تقع هضاب القدس وتلالها - جبل الزيتون شرقًا، وجبل سكوبس شمالًا - على ارتفاع حوالي 760 مترًا فوق مستوى سطح البحر، وقد شكّلت حصونها وآفاقها منذ زمن طويل. يمتد وادي قدرون شرقًا، بينما يحمل وادي هنوم جنوبًا دلالات توراتية عن الدينونة. أما وادي تيروبيون، الذي كان يشطر قلب المدينة في العصور الوسطى، فقد أصبح الآن مدفونًا تحت طبقات من الأنقاض.

لطالما شكّلت المياه تحديًا كبيرًا. حفر المهندسون القدماء قنوات مائية وأنفاقًا وصهاريج لتجميع مياه الأمطار الشحيحة. واليوم، يسود مناخ متوسطي شبه جاف: صيف حار وجاف يبلغ متوسط ​​درجة الحرارة حوالي ٢٤ درجة مئوية في يوليو وأغسطس، بينما يكون الشتاء معتدلًا، حيث تصل درجات الحرارة إلى حوالي ٩ درجات مئوية في يناير، ويبلغ معدل هطول الأمطار السنوي في المدينة ٥٣٧ ملم بين أكتوبر ومايو. أما هبات الثلوج فهي نادرة؛ إذ تخلف عاصفة عاتية كل بضع سنوات عواصف ثلجية عابرة.

شهدت التركيبة السكانية للقدس تغيرات متكررة. منذ نهاية الحروب الصليبية، سيطر المسلمون على السكان حتى أواخر القرن التاسع عشر، حين قلبت الهجرة اليهودية والزيادة الطبيعية موازين القوى. تتفاوت تقديرات أوائل القرن العشرين، ولكن بحلول منتصف العقد، شكّل اليهود الأغلبية. وأدت خطوط الحدود التي رسمت بعد عام 1948 إلى اختلال الأنماط المجتمعية، واليوم يسكن الإسرائيليون والفلسطينيون أحياءً منفصلة إلى حد كبير - على الرغم من أن حركة الأشخاص والبضائع تُطمس هذه الحدود عمليًا.

بالإضافة إلى الأغلبية اليهودية، تُثري جاليات مسلمة كبيرة وأخرى مسيحية أصغر حجمًا الحياة اللغوية والثقافية والمطبخية. تُضفي الأحياء الأرثوذكسية المتشددة (الحريديم)، ومعظمها في الأحياء الغربية، طابعًا مهيبًا على التجارة المحلية وإيقاعات الحياة اليومية. في القدس الشرقية، تؤوي المستوطنات الأحدث التي بُنيت منذ عام ١٩٦٧ ما يقرب من ٢٠٠ ألف ساكن يهودي، إلى جانب الأحياء العربية العريقة.

كان اقتصاد القدس يعتمد في الماضي بشكل شبه كامل على الحجاج، الذين تجتذبهم مواقعها المقدسة. ومع قيام الدولة، أصبحت الحكومة الإسرائيلية جهة توظيف رائدة، حيث وفرت آلاف الوظائف في القطاع العام وحفزت المشاريع الخاصة. ورغم أن تل أبيب لا تزال المركز المالي للبلاد، إلا أن مجمعًا تكنولوجيًا متقدمًا متناميًا - مدعومًا بمراكز البحث والتطوير في هار هوتزفيم وحديقة القدس التكنولوجية - يوفر بُعدًا آخر، حيث يوظف شركات متعددة الجنسيات، من إنتل إلى تيفا.

لطالما غلبت العمارة منخفضة الارتفاع على المشهد الحضري. إلا أن الخطط الحضرية الحديثة تتضمن ممرات من ناطحات السحاب على طول شارع يافا وشارع الملك جورج، بما في ذلك برج مقترح بارتفاع 65 طابقًا. وسيضم مجمع من اثني عشر برجًا شاهقًا بالقرب من محطة الحافلات المركزية مكاتب وفنادق ومحلات تجارية ووسائل نقل، متصلة بجسور وأنفاق بخط سكة حديد سريع جديد باتجاه تل أبيب. كما تُشير خطط المجمعات الثقافية والقضائية إلى طموحات لإنعاش وسط المدينة.

تربط شبكة مواصلات القدس قلبها العريق وضواحيها المترامية الأطراف. محطة حافلات القدس المركزية، إحدى أكثر محطات الحافلات ازدحامًا في إسرائيل، تُسيّر رحلاتٍ لخطوط إيجد ودان وسوبرباص عبر المنطقة. يخدم القطار الخفيف، الذي انطلق عام ٢٠١١، الآن ثلاثًا وعشرين محطةً من بسغات زئيف مرورًا بمركز المدينة إلى جبل هرتزل، ناقلًا ما يصل إلى ٢٠٠ ألف راكب يوميًا. وينتهي خط سكة حديد فائق السرعة إلى تل أبيب، الذي اكتمل عام ٢٠١٩، في محطة نافون تحت الأرض المجاورة لمركز المؤتمرات الدولي.

تشمل الطرق الرئيسية طريق بيغن السريع على الجهة الغربية، والطريق رقم 60 الممتد قرب الخط الأخضر. ويَعِد طريق دائري بطول 35 كيلومترًا، قيد الإنشاء، بوصول أسرع إلى الضواحي، ولكنه أثار جدلًا حول استخدام الأراضي وتأثيره على المجتمع. توقف مطار عطروت القديم في القدس عن العمل عام 2000؛ وتُبقي مقترحات إنشاء مطار إسرائيلي فلسطيني مشترك في وادي الأردن، ومحطات منفصلة إسرائيلية وفلسطينية في موقع عطروت المُعاد تطويره، وتحسين خطوط السكك الحديدية، قطاع الطيران على جدول أعمال البلدية.

تمتد هوية القدس إلى ما هو أبعد من مجرد الحج الديني. يضم متحف إسرائيل، الذي يستقبل قرابة مليون زائر سنويًا، كنوزًا أثرية ومخطوطات البحر الميت في محرابه المقدس. وعلى مقربة منه، يُرسّخ متحف أراضي الكتاب المقدس وهيئة الآثار الإسرائيلية التواصل الأكاديمي والجماهيري. ويُذكّر منزل تيخو ومتحف روكفلر بعصور سابقة من الاكتشافات العلمية.

تزدهر الفنون الأدائية في أماكن مثل مسرح القدس، ومسرح الخان، وسينماتيك، بينما تُنعش الفعاليات السنوية - مهرجان إسرائيل، ومهرجان القدس السينمائي، ومسرح الشارع في البلدة القديمة - الأماكن العامة. تُرسّخ المقبرة الوطنية على جبل هرتزل ثقافة النصب التذكارية، ويُقدّم متحف ياد فاشيم للهولوكوست شهادةً جليلةً على التاريخ إلى جانب الموارد العلمية.

تتعايش المؤسسات الثقافية الفلسطينية جنبًا إلى جنب مع المؤسسات الإسرائيلية. ويعزز مشروعا المسرح الوطني الفلسطيني ورواق التراث العربي، بينما يحفز مركز يبوس الثقافي، ومعرض الحوش، ومعهد إدوارد سعيد للموسيقى الحوار بين الثقافات. وتسعى المبادرات المشتركة - مثل برامج الفنون التابعة لصندوق إبراهيم - إلى تجسير الهوة المجتمعية، حتى في ظل الواقع السياسي المتوتر.

تمزج خريطة القدس المعاصرة بين القديم والحديث. فالمدينة القديمة المسورة، التي لا تتجاوز مساحتها كيلومترًا مربعًا واحدًا، تضم أحياءها التاريخية الأربعة ومواقعها المقدسة الثلاث: الحائط الغربي، وكنيسة القيامة، والأقصى. أما المنطقة البلدية الأوسع للقدس الشرقية فتشمل كلاً من الأماكن الدينية والضواحي السكنية، التي يقطنها المسلمون والمسيحيون والأحياء اليهودية التي نشأت بعد عام ١٩٦٧. أما القدس الغربية، التي بُنيت منذ عام ١٩٤٨، فتُمثل القلب النابض بالحياة والتجارة لإسرائيل. وتضفي التجمعات الحريدية طابعًا مميزًا على القطاعات الغربية من المدينة. أما خارج المركز الحضري، فتحتفظ عين كارم بطابع قرية جبلية، بكنائسها ومعارضها الفنية المنتشرة بين بساتين الزيتون المتدرجة.

تقاوم القدس التوصيف البسيط. شوارعها الحجرية الجيرية تتردد فيها أصداء المزامير والخطب والنقاشات المدنية المتصاعدة. أفقها يتجاور مع القباب والمآذن والأبراج الشاهقة الجديدة. تبقى مخطوطة حية: مقدسة للكثيرين، يتنازع عليها البعض، ومع ذلك يسكنها كل من يبحر في تقاطعها العميق بين التاريخ والإيمان والحداثة. في كل حجر وقصة، تكشف القدس عن استمرارية عميقة وضغوط التغيير - شهادة خالدة على الطموح الإنساني والتعقيد.