Bahrains kultur formas av samspelet mellan ett djupt rotat arabisk-islamiskt arv och en pragmatisk \u00f6ppenhet f\u00f6r globala influenser. Dess \u00f6historia, forntida Dilmun-civilisation och kosmopolitiska hamntraditioner har l\u00e4nge exponerat bahrainier f\u00f6r olika folk och id\u00e9er. Som Encyclop\u00e6dia Britannica observerar har Bahrain "varit hem f\u00f6r en mer etniskt och religi\u00f6st m\u00e5ngsidig och kosmopolitisk befolkning \u00e4n andra Gulfstater", och dess sociala seder, \u00e4ven om de \u00e4r konservativa, \u00e4r anm\u00e4rkningsv\u00e4rt "mer moderata och avslappnade" \u00e4n i grannl\u00e4nderna. Denna balans mellan tradition och modernitet genomsyrar alla aspekter av bahrainskt liv, fr\u00e5n offentliga festivaler till privat etikett. \u00c4ven om gl\u00e4nsande skyskrapor och internationella konstutst\u00e4llningar har slagit rot, uppr\u00e4tth\u00e5ller bahrainier en samvetsgrant anstr\u00e4ngning f\u00f6r att bevara lokalt hantverk, poesi och trosbaserade seder. Resultatet \u00e4r en kulturell mosaik d\u00e4r forntida Dilmun-legender samexisterar med moderna konstgallerier, och d\u00e4r b\u00e5de shiitiska och sunnitiska seder formar ett pluralistiskt samh\u00e4lle \u2013 om \u00e4n ofullkomligt. Ber\u00e4ttelsen om Bahrains kultur \u00e4r en av ett best\u00e5ende arv i dialog med f\u00f6r\u00e4ndring, en \u00f6nation d\u00e4r kaf\u00e9er sv\u00e4mmar \u00f6ver av ber\u00e4ttelser fr\u00e5n g\u00e5rdagen \u00e4ven n\u00e4r de streamar direkts\u00e4nd sport och globala medier.<\/p>\n\n\n\n
Islam \u00e4r Bahrains statsreligion, och islamisk lag \u00e4r en viktig k\u00e4lla till lagstiftning, men kungariket har l\u00e4nge varit stolt \u00f6ver interreligi\u00f6s dialog och tolerans. Konstitutionen fr\u00e5n 2002 garanterar uttryckligen samvetsfrihet och "gudstj\u00e4nstens okr\u00e4nkbarhet" i artikel 22, och artikel 18 f\u00f6rbjuder diskriminering p\u00e5 grund av religion. I praktiken understryker regeringen och monarkin Bahrains pluralism: under kung Hamad har institutioner som King Hamad Global Centre for Coexistence and Tolerance etablerats, och Bahrain har varit v\u00e4rd f\u00f6r historiska interreligi\u00f6sa evenemang (till exempel p\u00e5ven Franciskus bes\u00f6k 2022 och deltagande i ett katolskt-Al-Azhar-forum) f\u00f6r att "fr\u00e4mja samexistens och tolerans". Bahrainer firar muslimska h\u00f6gtider (Eid al-Fitr, Eid al-Adha och profetens f\u00f6delsedag) som nationella festivaler; shiitiska samfund firar ocks\u00e5 \u00f6ppet \u02bf\u0100sh\u016br\u0101. Samtidigt \u00e4r religi\u00f6sa minoriteter synliga: Bahrain har kyrkor, hinduiska och sikhiska tempel, och till och med en judisk gemenskap \u2013 vilket \u00e5terspeglar l\u00e4nge etablerade dhimmi-, migrant- och utlandsboendetraditioner.<\/p>\n\n\n\n
\u00c4nd\u00e5 \u00e4r bahrainsk religi\u00f6s pluralism komplex och ofullkomlig. M\u00e4nniskor\u00e4ttsobservat\u00f6rer noterar att officiell tolerans maskerar oj\u00e4mlik verklighet. Den amerikanska kommissionen f\u00f6r internationell religionsfrihet rapporterar att Bahrain "generellt sett till\u00e5ter religionsfrihet f\u00f6r religi\u00f6sa minoriteter, men forts\u00e4tter sin p\u00e5g\u00e5ende och systematiska diskriminering av vissa shiamuslimer". Bahrainska shiitiska muslimer har i \u00e5rtionden klagat p\u00e5 hinder i statliga anst\u00e4llningar, begr\u00e4nsad politisk representation och restriktioner f\u00f6r att bygga mosk\u00e9er. Juridiskt sett \u00e4r konvertering fr\u00e5n islam anstr\u00e4ngd: \u00e4ven om det inte uttryckligen \u00e4r f\u00f6rbjudet, st\u00e5r konvertiter inf\u00f6r f\u00f6rlusten av arv och familjeband under socialt och religi\u00f6st tryck. Bahrains strafflag kriminaliserar till och med "f\u00f6rl\u00f6jligande av ritualerna" inom vilken erk\u00e4nd religion som helst. Kort sagt, kungariket f\u00f6respr\u00e5kar offentligt interreligi\u00f6s v\u00e4nskap (fr\u00e5n veckovisa dialogr\u00e5d till gemensamma forum f\u00f6r gudstj\u00e4nster) men till\u00e4mpar samtidigt lagar som begr\u00e4nsar proselytering eller kritik av islam.<\/p>\n\n\n\n
Religi\u00f6s demografi i Bahrain (uppskattningar 2020\u20132023)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dessa siffror illustrerar Bahrains blandade medborgare\/utlandsboende. Bland bahrainska medborgare \u00e4r n\u00e4stan alla muslimer, ungef\u00e4r j\u00e4mnt f\u00f6rdelade mellan shiamuslimer och sunnimuslimer (inofficiella unders\u00f6kningar tyder fortfarande p\u00e5 en liten shiitisk majoritet, \u00e4ven om sunnitiska h\u00e4rskare dominerar politiken). Utl\u00e4ndska arbetare (n\u00e4stan h\u00e4lften av befolkningen) n\u00e4stan f\u00f6rdubblar antalet medborgare. Ungef\u00e4r h\u00e4lften av utlandsboende \u00e4r muslimer, men den andra h\u00e4lften har religioner som kristendom, hinduism och andra. I f\u00e4rska unders\u00f6kningar utg\u00f6r muslimer cirka 80\u201381 % av hela befolkningen, kristna cirka 12 %, hinduer 6\u20137 % och ett litet antal buddhister, judar och andra religioner fyller ut resten. Denna religi\u00f6sa blandning \u00e4r delvis ett modernt fenomen: f\u00f6re oljerikedomen inkluderade Bahrains handlare och bes\u00f6kare hinduer och judar (manufakturhandlare fr\u00e5n Persien, handelsfamiljer fr\u00e5n Indien, etc.) och till och med bah\u00e1\u2019\u00eder.<\/p>\n\n\n\n Trots kvarvarande sekteristiska sp\u00e4nningar f\u00f6rblir Bahrains religi\u00f6sa landskap j\u00e4mf\u00f6relsevis pluralistiskt f\u00f6r Gulfen. En liten men historisk judisk gemenskap centreras kring en synagoga i Manamas gamla distrikt. Fyra sikhiska gurdwaraer och flera hinduiska tempel betj\u00e4nar utlandsboende, vilket \u00e5terspeglar Bahrains en g\u00e5ng s\u00e5 stora gujarati- och punjabibefolkning. Flera katolska och protestantiska kyrkor v\u00e4lkomnar filippinska, indiska och arabiska kristna utlandsboende. \u00c4ven i den officiella kulturen har Bahrain lyft fram det religi\u00f6sa arvet: Bahrains kulturmyndighet inkluderar ofta hinduisk musik, buddhistisk konst och islamrelaterade artefakter i utst\u00e4llningar. Samtidigt g\u00e5r myndigheterna p\u00e5 en fin linje: icke-muslimer kan ut\u00f6va sin religion privat, men missionsarbete bland muslimer \u00e4r f\u00f6rbjudet och konverteringsf\u00f6rs\u00f6k blockeras effektivt av lag och sedv\u00e4nja. Under senare \u00e5r har regeringen offentligt uttalat sitt st\u00f6d f\u00f6r "religi\u00f6s harmoni", men oberoende observat\u00f6rer rapporterar fortfarande att anh\u00e4ngare av islams tv\u00e5 huvudgrenar lever parallella liv.<\/p>\n\n\n\n Bahrains folk reflekterar \u00e5rhundraden av utbyte. Majoriteten \u00e4r arabiska (inklusive baharniska\/shi\u02bfaaraber och sunniaraber och stammar som al-arab och huwala), men stora minoriteter av persiskt (ajam\/shi\u02bfa) och sydasiatiskt ursprung formar ocks\u00e5 befolkningen. Mindre \u00e4n h\u00e4lften av de 1,7 miljoner inv\u00e5narna \u00e4r bahrainska medborgare; cirka 54 % (fr\u00e5n och med 2020) \u00e4r utl\u00e4ndska medborgare. Utlandsboende kommer till stor del fr\u00e5n Sydasien (Indien, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka) och andra arabiska l\u00e4nder, lockade av Bahrains jobbm\u00f6jligheter. Enbart indier har enligt vissa uppskattningar \u00f6ver 300 000. Denna utlandsboende gemenskap f\u00f6r med sig m\u00e5nga hinduer, buddhister och kristna troende \u2013 till exempel kommer stora katolska, protestantiska och ortodoxa f\u00f6rsamlingar fr\u00e5n de utlandsboende filippinska och indiska gemenskaperna.<\/p>\n\n\n\n Inom medborgarbefolkningen \u00e4r religi\u00f6s demografi anm\u00e4rkningsv\u00e4rd. Exakta siffror \u00e4r statshemligheter, men de flesta oberoende uppskattningar placerar bahrainska shiamuslimer mellan 55\u201360 % av medborgarna, med sunniter p\u00e5 40\u201345 %. En folkr\u00e4kning fr\u00e5n 1941 (den sista som br\u00f6t ut sekter) gav ungef\u00e4r 52 % shiamuslimer och 48 % sunniter bland de muslimska medborgarna; senare data och unders\u00f6kningar tyder p\u00e5 en shiitisk vinkling. Dessa grupper har l\u00e4nge varit blandade \u2013 till exempel inkluderar shiamuslimer i bahrain de inhemska bahranierna (m\u00e5nga sp\u00e5ras till f\u00f6r-islamiska dilmun-inv\u00e5nare) och 'ajam (persisktalande shiiamuslimer, m\u00e5nga fr\u00e5n gamla invandrare). Sunniter inkluderar de s\u00e5 kallade urbana araberna (stam\u00e4ttlingar som bosatte sig tidigt) och huwala (sunnifamiljer fr\u00e5n Iran). Alla \u00e4r bahrainska till nationalitet, \u00e4ven om ekonomiska och politiska skillnader ofta g\u00e5r l\u00e4ngs sektlinjer. Regeringen h\u00e4vdar j\u00e4mlikhet och \u00e4r ofta v\u00e4rd f\u00f6r shiiamuslimer vid officiella sammankomster, men ledande poster inom s\u00e4kerhet och administration f\u00f6rblir mestadels sunni.<\/p>\n\n\n\n Samh\u00e4llet utanf\u00f6r storst\u00e4derna inkluderar ocks\u00e5 nomadiska och beduinska element; men numera \u00e4r de flesta nomadiska stammarna bosatta. Landsbygdsbyar \u00e4r s\u00e4rskilt utspridda p\u00e5 huvud\u00f6n och Muharraq, d\u00e4r familjer kan ut\u00f6va hantverk och jordbruk. Genetiska studier visar till och med att Bahrains folk sp\u00e5rar sina anor till forntida befolkningar fr\u00e5n Gulfen, anatolier, levantiner och grupper fr\u00e5n Iran\/Kaukasus \u2013 ett bevis p\u00e5 dess historia som en v\u00e4gsk\u00e4l. Moderna bahrainier talar arabiska (med en lokal dialekt fr\u00e5n Gulfen) som modersm\u00e5l, medan betydande grupper ocks\u00e5 anv\u00e4nder persiska, urdu, malayalam, tamil och till och med tagalog, vilket \u00e5terspeglar den utlandsboende blandningen.<\/p>\n\n\n\n Dessa demografiska lager ger direkt n\u00e4ring \u00e5t kulturlivet. Till exempel v\u00e4lkomnar Manamas ber\u00f6mda Al-Fateh-mosk\u00e9 mestadels sunnitrogna dyrkare (men \u00f6ppen f\u00f6r alla), medan shi\u02bfamosk\u00e9er \u00e4r v\u00e4rd f\u00f6r minnesceremonier f\u00f6r Muharram. Omr\u00e5den i det gamla souq-kvarteret inkluderar b\u00e5de shiamuslimska och sunnitrogna mosk\u00e9er. Utanf\u00f6r gudstj\u00e4nsterna \u00e4r skolorna segregerade efter sekt (shia och sunni har parallella offentliga skolsystem), vilket h\u00e5ller barn is\u00e4r i det dagliga livet. \u00c4nd\u00e5 blandar kaf\u00e9er, arbetsplatser och universitet medborgare och utl\u00e4nningar. Den utl\u00e4ndska majoriteten \u2013 \u00f6ver h\u00e4lften av Bahrains befolkning \u2013 ger Bahrain en kosmopolitisk k\u00e4nsla. Underdistrikt i Manama \u00e4r grupperade efter nationalitet (bengaliska kvarteret, filippinska kvarteret, etc.), och utl\u00e4ndska helgdagar firas ofta socialt (t.ex. Diwali eller julmarknader i st\u00f6rre k\u00f6pcentra). Nettoresultatet \u00e4r en befolkningstapp d\u00e4r de flesta bahrainska araber identifierar sig som muslimer (sunni eller shia), men det omgivande samh\u00e4llet inkluderar kristna (ofta v\u00e4sterl\u00e4ndska eller indiska kristna), hinduer och andra som ut\u00f6var sin religion relativt fritt bland utl\u00e4ndska enklaver.<\/p>\n\n\n\n Bahrains sociala liv \u00e4r f\u00f6rankrat i g\u00e4stfrihet, familj och artighet, med en ton som m\u00e5nga grannar i Gulfen kallar "avslappnad" och "informell" enligt regionala m\u00e5tt m\u00e4tt. Familje- och stamband \u00e4r av st\u00f6rsta vikt: en individs f\u00f6rsta identitet \u00e4r n\u00e4stan alltid deras ut\u00f6kade familj eller klan. Lojalitet till sl\u00e4ktskap \u00e5sidos\u00e4tter m\u00e5nga \u00f6verv\u00e4ganden \u2013 i s\u00e5 h\u00f6g grad att den bahrainska kulturen v\u00e4rdes\u00e4tter nepotism som ett s\u00e4tt att s\u00e4kerst\u00e4lla f\u00f6rtroende vid utn\u00e4mningar. Det \u00e4r vanligt att flera generationer bor under ett tak eller i en inh\u00e4gnad familjebyggnad, och stora familjesammankomster (f\u00f6r br\u00f6llop, begravningar eller enkla bes\u00f6k) \u00e4r rutinm\u00e4ssiga. Inom n\u00e4ringsliv och politik driver personliga kontakter ofta beslutsfattandet lika mycket som f\u00f6rtj\u00e4nster. Likas\u00e5 betonar maner respekt f\u00f6r \u00e4ldre och kollektiv harmoni: n\u00e4r man h\u00e4lsar reser sig bahrainier och h\u00e4lsar \u00e4ldre f\u00f6rst, delar te med bes\u00f6kare och tar aldrig upp oh\u00f6vliga fr\u00e5gor om n\u00e5gons familj eller privatliv. En bes\u00f6kare kommer inte att undg\u00e5 att m\u00e4rka att det \u00e4r en viktig del av bahrainsk g\u00e4stfrihet att erbjuda en kopp kardemummakryddad kaffe eller s\u00f6tt te (chaabit). Att avb\u00f6ja det erbjudandet anses vara of\u00f6rsk\u00e4mt. Likas\u00e5 \u00e5tf\u00f6ljs ofta ett varmt men \u00e4rligt sm\u00e5prat \u2013 att fr\u00e5ga om sl\u00e4ktingars h\u00e4lsa och utbyta artighetsfraser \u2013 av vanliga handslag eller h\u00e4lsningar med kyssar p\u00e5 kinden. Kvinnor och m\u00e4n kan h\u00e4lsa offentligt, men bahrainsk etikett s\u00e4ger att en kvinna b\u00f6r initiera alla n\u00e4ra h\u00e4lsningar (t.ex. en kyss p\u00e5 kinden) med en man.<\/p>\n\n\n\n Kl\u00e4dseln i Bahrain \u00e5terspeglar balansen mellan tradition och modernt liv. I stadsdelarna Manama och p\u00e5 m\u00e5nga arbetsplatser \u00e4r v\u00e4sterl\u00e4ndsk kl\u00e4dsel vanlig f\u00f6r b\u00e5da k\u00f6nen. \u00c4nd\u00e5 \u00e4r traditionell kl\u00e4dsel fortfarande mycket synlig och respekterad. Bahrainska m\u00e4n b\u00e4r ofta thawb (\u00e4ven kallad dishdasha), en l\u00f6s vit bomullstunika anpassad till klimatet, tillsammans med en vit ghutra- eller kaffiyeh-huvudbonad. Detta s\u00e4kras ofta av en utsmyckad fl\u00e4tad svart \u02bfiq\u0101l (huvudband), s\u00e4rskilt vid formella tillf\u00e4llen eller av regeringstj\u00e4nstem\u00e4n. P\u00e5 gatorna ser du en blandning: kontorsanst\u00e4llda i skjortor och byxor, butiksinnehavare i thawbs och poliser i broderade uniformer som p\u00e5minner om beduinm\u00f6nster. Bland bahrainska kvinnor \u00e4r konservativa kl\u00e4dnormer mildare \u00e4n i vissa Gulfstater. M\u00e5nga kvinnor b\u00e4r en l\u00e5ng svart \u02bfab\u0101yah (mantel) \u00f6ver sina kl\u00e4der och en l\u00e4tt \u1e25ij\u0101b (huvudduk), men helt\u00e4ckande ansiktssl\u00f6ja (niq\u0101b) \u00e4r nu s\u00e4llsynt i st\u00e4der. I eleganta stadsdelar och k\u00f6pcentra kan kvinnor av alla religioner dyka upp i v\u00e4sterl\u00e4ndska kl\u00e4nningar, jeans och sneakers, eller skr\u00e4ddarsydda abayas med moderna snitt. S\u00e4rskilt i professionella milj\u00f6er \u00e4r bahrainska kvinnor ofta avt\u00e4ckta och formellt kl\u00e4dda: enligt kulturguider har ungef\u00e4r en fj\u00e4rdedel av arbetande bahrainska kvinnor jobb utanf\u00f6r hemmet, och de \u00e4r v\u00e4l representerade inom medicin, utbildning och n\u00e4ringsliv. \u00c4nd\u00e5 tenderar \u00e4ldre kvinnor i landsbygdsbyar och konservativa samh\u00e4llen att h\u00e5lla sig till den klassiska svarta abayan och sjalen, s\u00e4rskilt under bes\u00f6k i mosk\u00e9er eller familjesammankomster.<\/p>\n\n\n\n Ut\u00f6ver kl\u00e4der betonar sociala normer integritet och respekt. Att st\u00e4lla nyfikna fr\u00e5gor om personlig f\u00f6rm\u00f6genhet eller familjehemligheter \u00e4r ogillat. G\u00e4ster b\u00f6r ta av sig skorna n\u00e4r de kommer in i ett bahrainskt hem och f\u00f6rv\u00e4ntas kl\u00e4 sig m\u00e5ttligt som ett tecken p\u00e5 respekt, \u00e4ven om v\u00e4rden \u00e4r mindre formellt kl\u00e4dd. M\u00e4n f\u00f6rv\u00e4ntas i allm\u00e4nhet skaka hand och, i n\u00e4ra kretsar, kan kyssa p\u00e5 kinden; kvinnor kysser vanligtvis andra kvinnor eller n\u00e4ra sl\u00e4ktingar. Offentlig fysisk kontakt ut\u00f6ver dessa blygsamma artigheter undviks. Bahrainsk konversationsstil \u00e4r artig och tillgiven: fr\u00e4mlingar som m\u00f6ts i butiker eller kaf\u00e9er har ofta en kort v\u00e4nlig pratstund om familjen, och det \u00e4r vanligt att h\u00f6ra folk s\u00e4ga "Mar\u1e25aba" (hej) eller "As-sal\u0101m \u02bfalaikum" och svara med ett varmt leende. Alla dessa vanor \u00e5terspeglar Bahrains islamiska arv och beduinska r\u00f6tter, mildrade av en urban \u00f6ppenhet: \u00f6ns tidigaste h\u00e4rskare v\u00e4rdesatte generositet mot g\u00e4ster, och den seden \u00e4r fortfarande inv\u00e4vd i vardagsetiketten.<\/p>\n\n\n\n Bahrain v\u00e5rdar en rik hantverkstradition samtidigt som man omfamnar modern konst. \u00c5rhundraden av handel och imperier har l\u00e4mnat ett arv inom \u00f6ns hantverk: keramik, v\u00e4vning, metallarbeten och b\u00e5tbygge blomstrar alla i vissa delar av Bahrain. Bahrain National Museums Hall of Traditional Trades \u00e5terskapar en livlig souq och lyfter fram dessa hantverk, s\u00e4rskilt p\u00e4rlindustrin som formade det bahrainska samh\u00e4llet. I byn A\u02bfali formar generationer av keramiker Bahrains r\u00f6daktiga lera till distinkta vattenkrukor och urnor \u2013 ett hantverk som sp\u00e5ras tillbaka till brons\u00e5lderns Dilmun-civilisation. Varje v\u00e5r lockar A\u02bfali Pottery Festival lokalbefolkningen och turister f\u00f6r att se antika ugnar brinna. Korgfl\u00e4tning \u00e4r en annan levande tradition: byn Karbabad n\u00e4ra Manama \u00e4r k\u00e4nd f\u00f6r sina hantverkare som fl\u00e4tar mattor och korgar av dadelpalmsblad. Liksom mycket folkkonst fr\u00e5n Gulfen var bahrainska hantverk en g\u00e5ng avsedda f\u00f6r n\u00f6dv\u00e4ndighet (lagring av vatten, matlagning) men h\u00e4nger nu ocks\u00e5 som dekorativa varor i butiker och p\u00e5 marknader.<\/p>\n\n\n\n Al-Sadu-v\u00e4vning \u00e4r bland de mest symboliska bahrainska hantverken. Denna handv\u00e4vda textil, traditionellt v\u00e4vd av beduinkvinnor, har geometriska m\u00f6nster i ull och kamelh\u00e5r. Varje Sadu-m\u00f6nster ber\u00e4ttar en historia om \u00f6kenlivet, och f\u00e4rgerna kommer fr\u00e5n lokala naturliga f\u00e4rg\u00e4mnen. \u00c4ven om industriella tyger ersatte m\u00e5nga anv\u00e4ndningsomr\u00e5den f\u00f6r Sadu i mitten av 1900-talet har det skett en \u00e5terupplivning: Nationalmuseet och kulturgrupper anordnar regelbundet v\u00e4vworkshops och utst\u00e4llningar, vilket hj\u00e4lper till att s\u00e4kerst\u00e4lla att unga kvinnor g\u00e5r i l\u00e4rlingskap hos m\u00e4sterv\u00e4vare. Idag syns Sadu p\u00e5 kuddfodral, v\u00e4ggbonader och nationaldr\u00e4kter \u2013 en levande l\u00e4nk till Bahrains nomadiska f\u00f6rflutna.<\/p>\n\n\n\n Metallsmide \u00e4r ett annat hantverk man \u00e4r stolt \u00f6ver. Bahrains guldsouker (s\u00e4rskilt Manamas guldmarknader) surrar av aff\u00e4rer: juvelerare tillverkar allt fr\u00e5n traditionella hemgiftsaskar till intrikata kaffekannor (dallah) med arabisk kalligrafi och filigran. Silver- och guldf\u00f6rem\u00e5l \u2013 amuletter, r\u00f6kelsekar, dolkslidor \u2013 frammanar rikedomen fr\u00e5n p\u00e4rlepoken och nomadhandeln. UNESCO listar Bahrains P\u00e4rlstig (i Muharraq) som ett kulturarv just f\u00f6r detta: en av dess utst\u00e4llningar \u00e4r bokstavligen en tabl\u00e5 av ett gammalt p\u00e4rlhalsband som tr\u00e4s utan borr, vilket bevarar en hemlighet om p\u00e4rltr\u00e5dning. P\u00e4rldykning gjorde Bahrain en g\u00e5ng globalt k\u00e4nt. Dess p\u00e4rlhandlare och dykare l\u00e4mnade efter sig inte bara folklore och s\u00e5ng, utan ocks\u00e5 konkreta artefakter. UNESCO-platsen "P\u00e4rlstr\u00e4ngen" omfattar dykarhyddor, handelshus och fort; stadens Riyadat inkluderar till och med ett modernt P\u00e4rlstigsmuseum d\u00e4r bes\u00f6kare kan prova dykdr\u00e4kter och se sn\u00e4ckor. Bahrainska juvelerare tr\u00e4r fortfarande idag p\u00e4rlor p\u00e5 halsband och armband och h\u00e5ller ett hantverk av t\u00e5lamod vid liv.<\/p>\n\n\n\n Sj\u00f6fartshantverk har en stark popularitet h\u00e4r. Bahrainier har byggt och seglat dhows \u2013 stora segelb\u00e5tar i tr\u00e4 \u2013 i \u00e5rtusenden. Traditionella varv i Manama och Muharraq bygger fortfarande gigantiska dhows, och anv\u00e4nder dem ofta som flytande bost\u00e4der eller f\u00f6r kappsegling. F\u00f6rutom b\u00e5tar finns det fortfarande kvar n\u00e5gra gamla hantverk: byn \u02bfAl\u012b \u00e4r k\u00e4nd f\u00f6r sina handgjorda keramiska plattor (som ofta pryder mosk\u00e9er), och v\u00e4vare i Karbabad s\u00e4ljer b\u00e5de korgar och palmbladshattar. Bahrain har ocks\u00e5 pl\u00e5tslagare och lyktmakare som formar lyktor (fanous) och graverar lampor med arabiska motiv. P\u00e5 \u00e5rliga lantmarknader och i Souq al-Araba (onsdagsmarknaden i Manama) visar dessa hantverkare upp slevar, h\u00f6rnmattor, broderade textilier och keramik. \u00c4ven enkla f\u00f6rem\u00e5l \u2013 en mabkhara (r\u00f6kelsekar) eller en v\u00e4vd dadelpalmkorg \u2013 talar om lokal identitet.<\/p>\n\n\n\n Samtidigt v\u00e4xer samtidskonsten. Manamas gallerier (som Al Riwaq Art Space, etablerat 1998) st\u00e4ller ut m\u00e5leri, fotografi och skulptur av bahrainska och regionala konstn\u00e4rer. \u00c4ven om de \u00e4r sm\u00e5 j\u00e4mf\u00f6rt med konstcentrum i Mellan\u00f6stern, finns det ett avantgardistiskt samh\u00e4lle i Bahrain. N\u00e5gra ber\u00f6mda namn har dykt upp: till exempel fick m\u00e5lare som Loulwah Al-Haroon framtr\u00e4dande plats i slutet av 1900-talet f\u00f6r abstrakta verk och Muhammad Al Dairi f\u00f6r figurativa scener. Idag bjuder \u00e5rliga evenemang som Bahrain Art Biennale och Spring of Culture-festivalen in till internationella utst\u00e4llningar, s\u00e5 lokalbefolkningen ser regelbundet europeisk och asiatisk modern konst tillsammans med bahrainska verk. Bahrain Arts Society, grundat p\u00e5 1980-talet, sponsrar m\u00e5natliga utst\u00e4llningar i sin Al-Jaroud Hall, vilket \u00e5terspeglar en blandning av den bahrainska traditionen av g\u00e4stfrihet med en modern \u00f6ppenhet f\u00f6r interkulturellt utbyte.<\/p>\n\n\n\n Inom litteratur och folklore f\u00f6renar Bahrain ocks\u00e5 d\u00e5tid och nutid. Nationaleposet Sha'ir och folksagor cirkulerar fortfarande i vardagligt tal. Bahrainsk poesi har klassiska r\u00f6tter: f\u00f6r \u00e5rhundraden sedan komponerade poeter i den v\u00e4rdiga beduinska Nabati-formen. I modern tid blomstrar poesi p\u00e5 klassisk arabiska. Nationens poetiska ikon \u00e4r Ali al-Sharqawi, vars verser om k\u00e4rlek och hemland har gjort honom \u00e4lskad \u00f6ver hela landet. Andra lysande personer inkluderar Qassim Haddad, tidigare ordf\u00f6rande f\u00f6r Bahrain Writers Union, och Ebrahim Al-Arrayedh, vars poesi, som bel\u00f6nats med priset fr\u00e5n Qatars guld\u00e5lder, \u00e4r en del av l\u00e4roplanen. Bahrain har en h\u00f6g andel kvinnliga poeter: till exempel publicerade Hamda Khamis den f\u00f6rsta bahrainska diktsamlingen av en kvinna 1969, och poeter som Fatima al-Taytun och Fawziyya al-Sindi \u00e5tnjuter regional ber\u00f6mmelse. Prosan v\u00e4xte senare: \u00f6ns f\u00f6rsta engelskspr\u00e5kiga roman av en bahrainsk f\u00f6rfattare (QuixotiQ av Ali Al-Saeed, 2004) var en milstolpe, och lokala f\u00f6rlag producerar nu romaner, noveller och barnlitteratur p\u00e5 arabiska.<\/p>\n\n\n\n Historiskt sett str\u00e4cker sig Bahrains arv tillbaka till antiken. Arkeologiska utgr\u00e4vningar vid Qal'at al-Bahrain ber\u00e4ttar hur denna lilla \u00f6 en g\u00e5ng var huvudstad i Dilmun \u2013 en brons\u00e5lderscivilisation som n\u00e4mns i sumeriska legender. Lager av bost\u00e4der, tempel och fort upp till 12 meter h\u00f6ga t\u00e4cker tusentals \u00e5r. P\u00e5 toppen av Qal'at finns nu ett imponerande portugisiskt fort fr\u00e5n 1500-talet, som \u00e5terspeglar en historia av arabiskt, persiskt och europeiskt inflytande. Museer \u00f6ver hela kungariket visar Dilmun-artefakter: utarbetade sigill, keramik och kopparverktyg, som kopplar Bahrain till myterna om Gilgameshs paradis. P\u00e5 senare tid bevarar P\u00e4rlstigen i Muharraq (ett UNESCO-v\u00e4rldsarv) hamngator fr\u00e5n 1700- till 1900-talet, p\u00e4rlfamiljers hem och ostronbankar \u2013 konkreta bevis p\u00e5 Bahrains f\u00f6rflutna som en global p\u00e4rlleverant\u00f6r.<\/p>\n\n\n\n S\u00e5ledes \u00e4r det bahrainska kulturlivet genomsyrat av kontinuitet. En bahrainier av idag kan l\u00e4sa dilmun-poesi i grundskolan, lyssna p\u00e5 sj\u00f6mansordspr\u00e5k fr\u00e5n en \u00e4ldre, sedan s\u00e4tta p\u00e5 global popmusik i bilen och b\u00e4ra en europeisk kostym till jobbet. Festivaler markerar denna blandning: tillsammans med islamiska Eid och Ashura \u00e4r Bahrain v\u00e4rd f\u00f6r en v\u00e5rfestival f\u00f6r musik och konst (kulturens v\u00e5r, varje februari\u2013mars) som lockar orkestrar, balett och jazzartister fr\u00e5n utlandet. Nationaldagsfirandet den 16 december inneh\u00e5ller b\u00e5de traditionella sv\u00e4rddanser (rifa'i) och fyrverkerier synkroniserade med v\u00e4sterl\u00e4ndska popl\u00e5tar. I vardagskonst och tidsf\u00f6rdriv genljuder blandningen av gammalt och nytt: till exempel spelas al-nafir-bl\u00e4ssingtrumpeter och daf-trummor p\u00e5 br\u00f6llop, men bandet kan efter\u00e5t rocka loss till v\u00e4sterl\u00e4ndska hits under neonljus. Bahrains kulturscen f\u00f6ljer s\u00e5ledes en linje: skyddar arvet \u2013 p\u00e4rlor, poesi, hantverk \u2013 samtidigt som de kontinuerligt absorberar nya konstformer, k\u00f6k och id\u00e9er fr\u00e5n utlandet.<\/p>\n\n\n\n Bahrains ber\u00e4ttande och skriftliga traditioner har alltid varit en del av dess identitet. Som en f\u00f6rfattare noterar: \u201dBahrain har en rik litter\u00e4r tradition, men den \u00e4r fortfarande relativt ok\u00e4nd f\u00f6r utomst\u00e5ende.\u201d Den litter\u00e4ra scenen dominerades inledningsvis av klassisk arabisk poesi. Under 1900-talet skrev n\u00e4stan alla bahrainska f\u00f6rfattare p\u00e5 arabiska och h\u00e4mtade inspiration fr\u00e5n islamiska och f\u00f6r-islamiska teman. Diktcirklar i b\u00f6rjan av 1900-talet samexisterade med familjer som reciterade verser utantill. I mitten av 1900-talet samlade institutioner som Bahrain Public Library (grundat 1946) och senare Center for Culture and Research manuskript av lokala poeter. Bahrain Writers Association, grundad 1969, blev navet f\u00f6r kreativt skrivande; den organiserade uppl\u00e4sningar och uppmuntrade den f\u00f6rsta generationen moderna bahrainska f\u00f6rfattare.<\/p>\n\n\n\n Landet v\u00e4rdes\u00e4tter ocks\u00e5 sina historiska kr\u00f6nik\u00f6rer. Traditionella historiker bevarade ber\u00e4ttelser om Al Khalifa-dynastins uppg\u00e5ng, vilka l\u00e4rs ut i skolan. Flera irakiska och brittiska resen\u00e4rer fr\u00e5n 1800-talet dokumenterade bahrainska seder, som moderna f\u00f6rfattare ibland h\u00e4nvisar till. Under de senaste decennierna har vetenskapliga verk (av bahrainska akademiker och utlandsboende forskare) t\u00e4ckt allt fr\u00e5n Dilmun-arkeologi till samtida sociala fr\u00e5gor. Regeringens myndighet f\u00f6r kultur och antikviteter har publicerat b\u00f6cker om mytologi, poesiantologier och studier av lokal dialekt ("bahrainsk arabiska") f\u00f6r att f\u00f6ra en skriftlig registrering av immateriell kultur.<\/p>\n\n\n\n Samtida bahrainsk litteratur utforskar nya former. Fr\u00e5n och med 1980-talet b\u00f6rjade unga poeter skriva fri vers och prosa, influerade av v\u00e4sterl\u00e4ndska stilar. Teman blev ofta \u00f6ppet personliga eller politiska: vissa poeter tar upp nationell identitet, k\u00f6nsroller eller till och med sp\u00e4nningarna i ett splittrat samh\u00e4lle. Medan n\u00e4stan alla publikationer f\u00f6rblir p\u00e5 arabiska, finns det en gryende tv\u00e5spr\u00e5kighet: en handfull f\u00f6rfattare (ofta utlandsboende eller \u00e5terv\u00e4ndande) publicerar p\u00e5 engelska eller tv\u00e5spr\u00e5kiga utg\u00e5vor. En milstolpe var Ali Al-Saeeds QuixotiQ (2004), en surrealistisk roman p\u00e5 engelska av en bahrainier, som markerade f\u00f6rsta g\u00e5ngen en bahrainier skrev en roman direkt p\u00e5 engelska. P\u00e5 senare tid har lokala f\u00f6rlag \u00f6versatt utl\u00e4ndska verk till arabiska, och vice versa, vilket l\u00e5ngsamt exponerar bahrainier f\u00f6r global litteratur och erbjuder bahrainier ber\u00e4ttelser utomlands. Den \u00e5rliga Bahrain International Book Fair (som h\u00e5llits sedan 1970-talet) lockar nu regionala f\u00f6rfattare och tusentals bes\u00f6kare och visar upp arabiska romaner tillsammans med \u00f6vers\u00e4ttningar.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4r det g\u00e4ller historiskt arv hyllar Bahrain aktivt sitt f\u00f6rflutna. De \u00e4ldsta arkeologiska fynden (Dilmun-gravarna och fortet) visas p\u00e5 Nationalmuseet och p\u00e5 v\u00e4rldsarvsplatser. Folksagor \u2013 som de om den mytiska f\u00e5geln Anqa'a eller Djinnernas djur \u2013 \u00e5terber\u00e4ttas i barnb\u00f6cker. Gilgamesh-eposet utn\u00e4mner Dilmun till "Gudarnas tr\u00e4dg\u00e5rd", en stolthet f\u00f6r bahrainier som har s\u00e5dana legender i museiutst\u00e4llningar. \u00d6ns UNESCO-inskriptioner (Dilmun-gravarna och P\u00e4rlstigen) \u00e5beropas ofta i skolornas l\u00e4roplaner, vilket g\u00f6r bahrainska elever starkt medvetna om sina f\u00f6rf\u00e4ders prestationer. Kort sagt, Bahrains litter\u00e4ra och kulturella institutioner arbetar medvetet f\u00f6r att koppla moderna medborgare till en forntida ber\u00e4ttelse: en d\u00e4r Bahrain en g\u00e5ng var en vattenrik Edens lustg\u00e5rd och senare en v\u00e4rldshuvudstad av p\u00e4rlor, och vars poesi och prosa f\u00f6r detta arv vidare.<\/p>\n\n\n\n Musik i Bahrain \u00e5terspeglar samma blandning av lokala r\u00f6tter och global r\u00e4ckvidd som finns i andra konstarter. Folktraditioner v\u00e5rdas: Bahrains befolkning \u00e4r stolt \u00f6ver sawt-musik, en distinkt golfgenre som kombinerar arabiska melodier med afrikanska och indiska slagverksrytmer. Sawt utvecklades i b\u00f6rjan av 1900-talet i Manama och Muharraq. Den spelades in f\u00f6rsta g\u00e5ngen i Bagdad p\u00e5 1930-talet, men Bahrain gjorde den ber\u00f6md; bahrainska pionj\u00e4rer som Mohammed Faris och Dhabi bin Walid blev regionala stj\u00e4rnor och formade den stil som blev k\u00e4nd \u00f6ver hela Gulfen. Sawt-l\u00e5tar anv\u00e4nder vanligtvis oud (en korthalsad luta), fiol och tabla, med klagande s\u00e5ng om k\u00e4rlek eller \u00f6kenliv. N\u00e5gra samtida folklegender finns kvar: den avlidne Ali Bahar, frontman i bandet Al-Ekha ("Br\u00f6derna"), var \u00e4lskad f\u00f6r moderna popversioner av traditionella l\u00e5tar.<\/p>\n\n\n\n En annan unik bahrainsk tradition \u00e4r fidjeri, p\u00e4rldykarnas s\u00e5ngrepertoar. Fidjeri \u00e4r en helt manlig a cappella-stil som sjungs av dykarbes\u00e4ttningar f\u00f6r att koordinera arbete och uttrycka l\u00e4ngtan hem under l\u00e5nga resor. \u00c4ven om p\u00e4rlhandeln har f\u00f6rsvunnit \u00f6var Fidjeri-k\u00f6rer fortfarande i kulturklubbar och upptr\u00e4der vid kulturarvsevenemang. Dess gripande melisma och uppmaningsstruktur p\u00e5minner om forna tiders sj\u00f6resor. Besl\u00e4ktade med detta \u00e4r danserna Liwa och Tanbura, som f\u00f6rdes fram av afrobahrainier (\u00e4ttlingar till \u00f6stafrikanska sj\u00f6m\u00e4n) i slutet av 1800-talet. Dessa involverar trummor, ett stort dubbelr\u00f6rshorn och transliknande rytmer, och de \u00e4r fortfarande popul\u00e4ra i vissa kustbyar under br\u00f6llop och offentliga festivaler.<\/p>\n\n\n\n Staten har ocks\u00e5 investerat i musikinstitutioner. Bahrain grundade den f\u00f6rsta inspelningsstudion i Gulfen efter andra v\u00e4rldskriget och driver idag ett Bahrain Music Institute och en liten Bahrain Orchestra. Under detta paraply l\u00e4r sig unga bahrainier v\u00e4sterl\u00e4ndska instrument och klassiska tekniker. Faktum \u00e4r att en fullst\u00e4ndig Bahrain Philharmonic Orchestra har bildats p\u00e5 senare \u00e5r (ledd av Mubarak Najem), vilket \u00e5terspeglar en regeringssatsning f\u00f6r att diversifiera kulturutbudet. Pop-, jazz- och rockgenrer lever ocks\u00e5: lokala band spelar p\u00e5 klubbar och vid den \u00e5rliga Spring of Culture. Det progressiva rockbandet Osiris, grundat p\u00e5 1980-talet, integrerade en g\u00e5ng bahrainska folkmusikskalor i avantgardistiska kompositioner. Och ja, det finns till och med en heavy metal-scen i Bahrain, komplett med utomhuskonserter under stj\u00e4rnorna.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 tv och radio presenterar bahrainska medier b\u00e5de lokal och internationell musik. Sedan b\u00f6rjan av 2000-talet har Bahrain International Music Festival varit v\u00e4rd f\u00f6r orkestrar och solister fr\u00e5n Europa och Asien, och Bahrain Jazz Festival har artister fr\u00e5n grannl\u00e4nderna i arabiska l\u00e4nder. Samtidigt spelas Mahraganat (electro-sha'abi) och arabisk pop fr\u00e5n Egypten och Libanon p\u00e5 nattklubbar och radio tillsammans med Khaliji-pop (moderna gulfpopl\u00e5tar). I mosk\u00e9er forts\u00e4tter Koranrecitationer och religi\u00f6sa s\u00e5nger att vara uppskattade; \u00e4ven pops\u00e5ngare framf\u00f6r ibland andliga psalmer under Ramadan-s\u00e4songen. Sammanfattningsvis \u00e4r musiken fortfarande en intim del av den bahrainska identiteten \u2013 fr\u00e5n sufi-sammankomsternas nayfl\u00f6jter till exklusiva konserthus sp\u00e4nner Bahrains h\u00f6rselkultur \u00f6ver hela spektrumet av tradition och globalisering.<\/p>\n\n\n\n I Bahrain fungerar sport ofta som en bro mellan det traditionella och det moderna, och som en s\u00e4llsynt arena d\u00e4r sociala barri\u00e4rer \u00e4r mindre uttalade. Fotboll \u00e4r den i s\u00e4rklass mest popul\u00e4ra sporten. Den inhemska ligan, grundad 1952, har klubbar som Al-Muharraq och Riffa som \u00e5tnjuter lokal lojalitet. P\u00e5 matchdagar fylls arenorna med fans fr\u00e5n alla bakgrunder. Det nationella fotbollslaget har blivit en symbol f\u00f6r enighet: Bahrain vann bland annat den eftertraktade Gulf Cup (Arabian Gulf Cup) f\u00f6r f\u00f6rsta g\u00e5ngen 2019, en prestation som firades \u00f6ver sekteristiska gr\u00e4nser. Anm\u00e4rkningsv\u00e4rt nog upprepade de den bedriften i b\u00f6rjan av 2025, vilket h\u00e4nf\u00f6rde nationen och ledde till gemensamma hyllningar fr\u00e5n b\u00e5de shiitiska och sunnitiska personer. Dessa segrar \u00e4r fortfarande k\u00e4llor till best\u00e5ende stolthet och s\u00e4ndes live p\u00e5 nationell TV, d\u00e4r bahrainier firade med jubel.<\/p>\n\n\n\n Staten fr\u00e4mjar ocks\u00e5 aktivt en bred idrottskultur. Basket, volleyboll och handboll har h\u00e4ngivna fanskaror (klubbar t\u00e4vlar regionalt), och cricket har en passionerad gemenskap bland sydasiatiska utlandsboende. S\u00e5 m\u00e5nga som 20 bahrainska idrottare har kvalificerat sig till de senaste olympiska spelen, ofta genom att rekrytera talanger fr\u00e5n utlandet (till exempel naturaliserade kenyanskf\u00f6dda l\u00f6pare). Friidrott och simning \u00e4r v\u00e4xande omr\u00e5den, d\u00e4r Bahrain investerar i tr\u00e4ningsanl\u00e4ggningar. Som en blinkning till det f\u00f6rflutna \u00e4r ridsport fortfarande ansedd: h\u00e4stkappl\u00f6pning och hoppning \u00e4ger fortfarande rum i Sakhir, och kamelkappl\u00f6pningsbanor (med h\u00f6gteknologiska robotjockeys) underh\u00e5lls, vilket \u00e5terspeglar beduinernas ridkonsttradition.<\/p>\n\n\n\n Bahrains mest uppm\u00e4rksammade globala sportengagemang \u00e4r motorsportbanan. \u00c5r 2004 skrev Bahrain historia som det f\u00f6rsta arabiska landet att vara v\u00e4rd f\u00f6r ett Formel 1-Grand Prix. Bahrain International Circuit, som ligger i Sakhir\u00f6knen, har arrangerat loppet n\u00e4stan varje \u00e5r sedan dess. Det f\u00f6rsta evenemanget 2004 vanns av Michael Schumachers Ferrari, och 2014 gjorde nattloppet under ljus Bahrains F1 till det f\u00f6rsta hela nattliga Grand Prix p\u00e5 kalendern (efter Singapore). Ut\u00f6ver F1 \u00e4r banan v\u00e4rd f\u00f6r dragrace och World Endurance Championship (8 Hours of Bahrain). Dessa evenemang lockar bes\u00f6kare \u00f6ver hela v\u00e4rlden och ses som symboler f\u00f6r Bahrains moderna internationella image. Deras tidpunkt har ibland varit kontroversiell (till exempel genom att de forts\u00e4tter \u00e4ven under inhemska oroligheter), men de placerar onekligen Bahrain p\u00e5 den globala sportkartan.<\/p>\n\n\n\n Andra evenemang fr\u00e4mjar ocks\u00e5 den nationella identiteten. Bahrain anordnar \u00e5rliga regattor i sina vatten f\u00f6r traditionella b\u00e5tar. Regeringen st\u00f6der en amat\u00f6rboxningsf\u00f6rening (landslaget vann nyligen asiatiska medaljer) och till och med mixed martial arts: Sheikh Khalid bin Hamad Al Khalifa har grundat BRAVE Combat Federation, som tar internationella MMA-matcher till Bahrain och fr\u00e4mjar lokala boxare. Allt detta illustrerar en trend: Bahrain ser sport som ett verktyg f\u00f6r att f\u00f6rena sina m\u00e5ngfaldiga medborgare och projicera en modern image. I den offentliga debatten hyllas framg\u00e5ngsrika idrottare och lag \u00f6ver sekteristiska gr\u00e4nser som "Bahrains" prestationer. Skolidrott inkluderar fortfarande fotboll och basket, men \u00e4ven traditionella lekar som al-arsi (en brottningsliknande dans) och keekle (en typ av hopprep); dessa h\u00e5ller \u00e4ldre kulturella lekar vid liv.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 kv\u00e4llen nationaldagen (16 december) eller den sekul\u00e4ra Gulfstaternas samarbetsr\u00e5dsdag, anordnas gatuparader med flaggviftande barn och sm\u00e5 fotbollsturneringar. \u00c4ven globala lag har f\u00e5tt fotf\u00e4ste: Bahrainska ungdomar f\u00f6ljer matcher i engelska Premier League och NBA p\u00e5 satellit-TV. Det sker ocks\u00e5 en betydande k\u00f6nsf\u00f6rskjutning: damlag i fotboll har etablerats (damlaget f\u00f6r U19-\u00e5ringar skapade rubriker genom att vinna West Asian Football Federation-m\u00e4sterskapet 2019). Fler flickor spelar nu netball och friidrott, vilket \u00e5terspeglar b\u00e5de moderna r\u00e4ttigheter och traditionell blygsamhet (damlag t\u00e4vlar ofta i abayas eller tr\u00e4ningsoveraller och bygger p\u00e5 stamstolthet). Sammantaget exemplifierar sporten i Bahrain nationens dubbla identitet: den bevarar vissa kulturarvssporter (h\u00e4stkappl\u00f6pning, p\u00e4rlinspirerad segling) samtidigt som den entusiastiskt omfamnar internationella matcher och t\u00e4vlingar. F\u00f6r m\u00e5nga bahrainier \u00e4r hejandet p\u00e5 en match b\u00e5de ett modernt tidsf\u00f6rdriv och en gemensam ritual, en som \u00f6verskrider vissa sociala gr\u00e4nser och understryker deras identitet som en del av en liten men stolt Gulfnation.<\/p>\n\n\n\n Fr\u00e5n mosk\u00e9er och souker till konserthus och sportarenor ser man landets uppdrag att hedra sin arabisk-islamiska h\u00e4rkomst samtidigt som man engagerar sig i den bredare v\u00e4rlden. I praktiken inneb\u00e4r detta att skydda skrifter med biblisk v\u00e4rdighet och stamtradition, men samtidigt skicka bahrainska konstn\u00e4rer och idrottare till globala scener. Det inneb\u00e4r en regering som finansierar antika keramikverkst\u00e4der samtidigt som den sponsrar h\u00f6gteknologiska racingbanor. Det inneb\u00e4r utbildning i koranskolor vid sidan av kurser i internationell diplomati. Resultatet \u00e4r ett \u00f6ppenhj\u00e4rtigt, ambiti\u00f6st men \u00e4nd\u00e5 rotat samh\u00e4lle: Bahrainer reciterar idag urgamla dikter i lyktljus \u00e5 ena handen och livebloggar sina liv p\u00e5 smartphones p\u00e5 samma s\u00e4tt. P\u00e5 detta s\u00e4tt f\u00f6rblir Bahrains kulturlandskap en syntes av tradition och modernitet \u2013 en mosaik som kontinuerligt s\u00e4tts ihop igen n\u00e4r nya kakelplattor anl\u00e4nder till stranden.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Den dominerande religionen \u00e4r islam, och Bahrains \u00e4r k\u00e4nda f\u00f6r sin tolerans mot olika religi\u00f6sa sedv\u00e4njor. \u00c4ktenskap mellan Bahrainis och expats \u00e4r ganska ovanliga; m\u00e5nga filippinska Bahrainer, som sk\u00e5despelerskan, \u00e4r exempel. ett barn fr\u00e5n Filippinerna Al-Alawi Mona Marbella<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":35484,"parent":35335,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_theme","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"class_list":["post-35481","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/35481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35481"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/35481\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/35335"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Religion<\/strong><\/th> Procentandel av den totala befolkningen<\/strong><\/th><\/tr><\/thead> Islam (alla grenar)<\/strong><\/td> \u224875\u201381 %<\/td><\/tr> \u2022 Sunnimuslimer<\/td> ~35\u201340 % av medborgarna (uppskattning)<\/td><\/tr> \u2022 Shia-muslimer<\/td> ~40\u201345 % av medborgarna (uppskattning)<\/td><\/tr> Kristendomen<\/strong><\/td> \u224810\u201312 %<\/td><\/tr> Hinduismen<\/strong><\/td> \u22486\u20137 % (mestadels utlandsboende)<\/td><\/tr> Annat (baha'\u012b, buddhist, sikh, jude, etc.)<\/strong><\/td> \u22480,2\u20131 %<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Demografisk sammans\u00e4ttning och religi\u00f6s m\u00e5ngfald<\/h2>\n\n\n\n
Sociala normer och kl\u00e4dsel<\/h2>\n\n\n\n
Konstn\u00e4rligt uttryck och traditionellt hantverk<\/h2>\n\n\n\n
Litteratur och historiskt arv<\/h2>\n\n\n\n
Musikaliskt arv<\/h2>\n\n\n\n
Sport och nationell identitet<\/h2>\n\n\n\n
\n