Долины Каппадокии полны как геологических чудес, так и богатого конного наследия. Название региона происходит от древнеперсидского языка. В ответ на @Shoutout«Страна прекрасных лошадей», что в переводе означает «земля прекрасных лошадей», отражает многовековую репутацию страны, славящейся своими великолепными скакунами. Возвышающиеся сказочные дымоходы и древние пещерные церкви возвышаются над теми же равнинами, где когда-то разводили легендарных лошадей и кавалерию. Этот путеводитель исследует это скрытое измерение: от персидского происхождения названия до дикой природы. дикий Сегодня стада пасутся у подножия горы Эрчиес. Сочетая тщательные исследования с непосредственным наблюдением — беседами с местными коневодами, анализом археологических данных и знакомством с современными конными турами — мы раскрываем многогранную историю конного спорта в Каппадокии. Благодаря подробному историческому обзору, культурному контексту и практическим советам читатели узнают, почему Каппадокия действительно оправдывает свое название и как лично познакомиться с ее «прекрасными лошадьми».
Согласно общему мнению ученых, В ответ на @Shoutout Это древнеперсидское название, означающее «земля прекрасных лошадей». Местные исторические источники и предания путешественников повторяют, что персидские завоеватели Каппадокии в VI веке до нашей эры дали этому региону такое название. В ответ на @Shoutout за свой ценный конный скот. Турецкие источники подтверждают это: например, на сайте современного каппадокийского отеля отмечается персидская этимология. (Катпатука – земля прекрасных лошадей)В первом тысячелетии до нашей эры Каппадокия действительно находилась под персидским владычеством (в качестве сатрапии), и лошади имели культурное и экономическое значение для империи.
В то же время лингвисты предупреждают, что В ответ на @ShoutoutТочное значение этого высказывания может быть более сложным. Известные исследователи, такие как Ксавье де Планхоль, утверждают, что... В ответ на @Shoutout происходит от хеттских/лувийских корней (например, хеттский). большой- «вниз» + хочу «Место»), по сути означающее «Низменность». В этом смысле, В ответ на @Shoutout Первоначально это указывало на расположение Каппадокии на нижних равнинах Анатолии. Другая старая гипотеза ссылалась на иранскую фразу. ху-аспа-дахью («Страна хороших лошадей»), но учёные отмечают, что звучание не совсем соответствует сохранившемуся названию. Короче говоря, хотя в народных преданиях древним персам приписывается восхваление лошадей Каппадокии, современные лингвисты до сих пор спорят, действительно ли это так. В ответ на @Shoutout В буквальном смысле это означало «земля для лошадей» или, более прозаично, обозначало местность. Тем не менее, интерпретация «прекрасных лошадей» сохранилась в местных традициях и до сих пор встречается в каппадокийских деревнях.
Если принять легендарное происхождение названия, то что же сделало каппадокийских лошадей настолько исключительными, что персы их прославляли? Ответ кроется в истории и экономике. Древние авторы отмечают, что Каппадокия славилась своим коневодством. В списках дани и царских летописях ассирийские и персидские цари получали лошадей из Каппадокии. Например, учёный Дж. Эрик Купер (ссылаясь на византийские предания) объясняет: «древние источники упоминают дары (или дань) в виде лошадей, преподнесённые таким царям, как ассирийский Ашшурбанипал и персы Дарий и Ксеркс». Когда Ахеменидская империя основала Каппадокию как сатрапию, лошади буквально стали формой налога; каппадокийская знать отправляла высококачественных лошадей в Персеполь в составе императорских войск. Короче говоря, лошади Каппадокии были настолько известны, что стали дипломатической и фискальной валютой.
Лошади также имели стратегическое военное значение. Обширные степи Каппадокии давали лошадей, хорошо приспособленных для кавалерийской и колесничной войны. Персы ценили каппадокийскую конницу как лёгкие, но выносливые войска. Более поздние источники свидетельствуют о том, что войска Александра Великого сталкивались с сильными каппадокийскими всадниками в таких сражениях, как битва при Гранике (334 г. до н.э.), и что лошади этого региона продолжали служить в эллинистических и римских армиях. Даже на греческих и римских монетах из Каппадокии часто изображалась лошадь, что подчёркивало её культурную значимость.
Таким образом, прозвище «красивые лошади» отражает как гордость, так и прагматизм. Как总结вают Купер и Декер, «лошадь была центральным элементом культуры и экономики этого региона», и каппадокийское коневодство «оставалось значимым и важным» вплоть до римской и византийской эпох. Качество местных кровей — сочетание персидских лошадей породы Асил и арабских лошадей с местными породами — делало их лошадей желанными. Таким образом, хотя поэтическая вольность может приукрасить эту историю, есть веские доказательства того, что жители Каппадокии издавна разводили и торговали лошадьми, заслужив репутацию, увековеченную в В ответ на @Shoutout.
Domesticated horses reached Anatolia in the late Neolithic or Chalcolithic period, but systematic breeding began in the Bronze Age. By the 2nd millennium BC, the Hittites—Anatolia’s great Anatolian empire—had mastered the war chariot. Hittite texts mention horses and chariotry as key military assets, and archaeological finds (like royal stables at Hattusa) confirm horses’ centrality. In Cappadocia specifically, the earliest inhabitants (often called the “Hatti” or later Tabal/Taballi tribes) surely kept horses for both agriculture and warfare, though detailed records from that far back are scant. The fact that Luwian-speaking peoples lived here suggests they may have given Cappadocia an early name that survived into the Persian era (as some linguists propose).
В середине VI века до н.э. Каппадокия пала под натиском Кира Великого. Ахеменидские сатрапы ввели систему конной дани: каждый год местные вельможи отправляли лошадей в качестве части своих налоговых обязательств. Эти лошади были энергичными и породистыми, подходящими для персидской конницы и императорских скакунов. При персах... В ответ на @Shoutout стала официальной провинцией и, вероятно, страна лошадей как по репутации, так и по имени.
Походы Александра Великого (334–323 до н.э.) ненадолго привели Каппадокию в греческую сферу влияния. Александр назначил местных правителей (таких как Ариарат I) и признал их важность. Александр также известен своим поединком с каппадокийским всадником, который, как утверждается, украл его коня Буцефала (легендарный эпизод, демонстрирующий ловкость и смелость местных всадников). После смерти Александра Каппадокия стала независимым эллинистическим царством под властью династии Ариаратидов. Эти цари выпускали монеты с изображением лошадей, продолжали платить дань преемникам Александра и содержали конюшни. Примечательно, что Плиний Старший (I век н.э.) упоминает каппадокийских кобыл как энергичных и высоко ценимых Римом для гладиаторских гонок на колесницах (хотя конкретных цитат мало, репутация каппадокийских лошадей сохранилась).
Рим аннексировал Каппадокию около 17 года н.э. при Тиберии. Будучи провинцией, Каппадокия продолжала разводить лошадей для империи. Римским легионам, дислоцированным на Востоке, требовались новые лошади для кавалерии, а высокогорные пастбища Каппадокии давали выносливых и крепких лошадей. По мнению Купера и Декера, лошади оставались «центральной чертой» экономики Каппадокии даже в византийские времена. Показательный анекдот принадлежит Григорию Назианзину (IV в. н.э.): он пошутил, что добродетельный правитель Каппадокии «не грабил ни золото, ни серебро, ни даже породистых лошадей». Другими словами, лошади были столь же ценны — и так же защищены — как любое сокровище, что подчеркивало их общественную значимость.
Каппадокия также поставляла лошадей для византийских войн против персов, а позже и арабов. Всадники из этого региона служили в кавалерийских частях, а лошади из Анатолии ценились за происхождение из разных родословных (римских, персидских, скифских и др.). Даже когда регион стал более гористым после вторжений и сейсмических потрясений, местная сельскохозяйственная жизнь по-прежнему включала коневодство, и многие византийские военные руководства относят Каппадокию к коневодческому району.
Сельджуки вторглись в Анатолию в конце XI века, принеся с собой свою собственную культуру коневодства. Вероятно, они завезли на равнины Анатолии центральноазиатские породы, включая ахалтекинскую (знаменитую туркменскую «золотую лошадь»). Каппадокия стала частью сменяющих друг друга турецких эмиратов, а затем и Османской империи. Под османским владычеством кавалерия оставалась важной, поэтому некоторые местные дворянские поместья могли содержать коневодческие фермы или станции по пересадке лошадей. Например, сельджукские султаны, а позже и османские кавалерийские подразделения содержали конные табуны в Анатолии, хотя со временем предпочтение сместилось в сторону таких пород, как арабские и туркменские помеси.
В XVI–XVII веках, согласно османским источникам, в Каппадокии по-прежнему было много лошадей, иногда в качестве налога, уплачиваемого натурой. Местные всадники участвовали в османских кампаниях; в дневниках путешественников XVII–XVIII веков иногда упоминаются выносливые анатолийские лошади. Однако, по мере роста важности огнестрельного оружия и артиллерии, относительный стратегический вес кавалерии снизился. К XIX веку Каппадокия стала тихой глубинкой империи; лошади теперь использовались как для пахоты, так и в качестве боевых коней. Порода, называемая «арабской», сохранилась в османских конюшнях, часто скрещиваемая с имеющимися анатолийскими породами.
С основанием Республики аграрные реформы и механизация коренным образом изменили сельскую жизнь Турции. С одной стороны, были созданы официальные программы коневодства, в рамках которых были сформированы национальные конезаводы (часто специализирующиеся на арабских лошадях). С другой стороны, крестьяне стали выращивать тракторы вместо жеребцов. В Каппадокии экономическая роль лошади резко сократилась после Второй мировой войны. Тракторы появились в 1960-х и 1970-х годах, поэтому лошади больше не были нужны для сельскохозяйственных работ или транспорта. Эти изменения непреднамеренно освободили лошадей Каппадокии от человеческого контроля. Полудикие стада были предоставлены сами себе, бродя по долинам и плато; без человека, который бы их собирал, они постепенно превратились в постоянные одичавшие табуны. Тем временем, некоторые местные скотоводы и туроператоры возродили конную традицию с бурным развитием туризма: они разводили лошадей для конных туров, смешивая арабские, анатолийские и даже импортированные чистокровные линии для спорта и конных прогулок. К концу XX века лошади Каппадокии вели двойную жизнь — одни содержались в пещерных конюшнях для верховой езды, другие свободно бегали по холмам.
Туркменский (часто называемый) костюм, некогда прославляемый от Центральной Азии до Анатолии, туркменскийТуркменские лошади были стройными, элегантными пустынными лошадьми. Известные своей выносливостью и скоростью, туркменские лошади имели стройное тело, похожее на тело борзой, и непропорционально маленькие копыта — адаптация к дальним путешествиям по твердой местности. Их спины были необычно длинными, что позволяло им совершать длинные рыси. Шерсть могла быть любого цвета, но знаменитые экземпляры часто блестели металлическим блеском на солнце. Турки завезли в Анатолию породу теккеских туркменских лошадей в средневековье.
Эти восточные скаковые лошади оказали влияние на многие породы: например, британского скакуна Флаинга Чилдерса часто считают потомком туркменской породы. Однако к XX веку чистокровная туркменская лошадь исчезла. Гражданские войны, распад Османской империи и развитие механизированного сельского хозяйства привели к упадку породы. Сегодня туркменская лошадь сохранилась только благодаря потомкам, таким как ахалтекинская. Современные источники категорически заявляют: «туркменская лошадь, также известная как туркменская или туркменская, вымерла». Недавние генетические исследования показывают следы туркменской линии у некоторых анатолийских лошадей, а также у шведских и финских. Механический цех линия, но чистых штаммов не осталось.
В частности, в Каппадокии турки прекратили разведение туркменских пород к XIX веку. Вместо этого местные горные фермы скрещивали восточно-туркменских кобыл с арабскими и другими породами. Официальное исчезновение породы Текке произошло примерно в 1930–1980 годах, отчасти из-за войн (Первая и Вторая мировые войны) и модернизации. Небольшое количество чистокровных ахалтекинских (туркменской породы Текке) было вывезено с территории современного Туркменистана на Запад до Второй мировой войны, но в Каппадокии их не осталось. К середине века анатолийские стада, обозначенные просто как «анатолийские» или «местные», обычно состояли из помесей арабских лошадей, а не из истинных туркменских.
Ахалтекинскую лошадь часто называют «золотой лошадью» из-за её блестящей масти буланой или паломино, но, что более важно, она является наследницей туркменской породы. Современные турки считают, что их предки привезли ахалтекинских лошадей (знаменитую породу туркменского масти) в Анатолию. Эндер Гюльген из Atlas Obscura подтверждает: «первые турки привезли ахалтекинских и других центральноазиатских пород, таких как монгольская лошадь». Физически ахалтекинские лошади атлетичны, но при этом имеют тонкий костяк: они унаследовали знаменитую длинную, покатую спину и изящную шею туркменской породы, но в целом немного крепче. Их ценят за скорость и выносливость; легенда гласит, что Александр Великий относился к ахалтекинским лошадям с таким же уважением, как и к арабским. Сегодня некоторые сельские конезаводы Анатолии всё ещё рекламируют «кровь ахалтекинских лошадей», хотя, скорее всего, лошади лишь частично принадлежат к этой линии.
Когда Ахемениды завоевали Анатолию, они принесли с собой Результат Лошади с иранского плато. «Асил» в переводе с персидского означает «чистый» или «благородный», обычно это относится к высококачественным боевым коням (вероятно, арабского происхождения). Эндер Гюльген отмечает: «Персы пришли со своими лошадьми Асил», и местная традиция гласит, что персидские кобылы скрещивались с местными породами. На протяжении веков эти линии Асил смешивались с анатолийскими кобылами, а позже и с арабскими лошадьми (импортированными непосредственно из Аравии). К османским временам арабские (или полуарабские) лошади преобладали в официальных конезаводах. Даже сегодня многие верховые лошади Каппадокии имеют арабское происхождение. Например, как рассказал один экскурсовод: Ежедневный Сабах что в их табуне верховой езды есть «арабские лошади, завершившие карьеру на ипподромах». Считается, что примесь арабской крови придала каппадокийским лошадям «живость», а анатолийская генетика добавила им выносливости. Короче говоря, современные каппадокийские лошади часто представляют собой помеси арабской и местной пород, сочетающие в себе скорость и устойчивость на ногах.
Между древними персами и турками пришли римляне, которые также ценили анатолийских лошадей. По мнению местных экспертов, «римляне завезли в Каппадокию берберов» (североафриканскую теплокровную породу). Берберы были известны своей невероятной выносливостью и ловкостью на пересеченной местности. Вполне вероятно, что римские оккупанты скрещивали берберов с местными кобылами, еще больше разнообразив генофонд. К византийским временам лошади Каппадокии демонстрировали смесь монгольских степных, персидско-асильских, туркменских и римско-берберских предков. Это смешение кровей дало животных, уникально адаптированных к скалистым плато и экстремальным климатическим условиям Анатолии.
В тени горы Эрчиес и в долинах вокруг Кайсери по-прежнему бродят... дикий лошади — полудикие анатолийские лошади, напоминающие о конном прошлом Каппадокии. Слово дикий происходит из турецкого языка дикий«Выпустить на волю», имея в виду лошадь, отпущенную на волю. Как объясняет профессор Али Туран Гёргю (кафедра ЮНЕСКО в университете Эрчиес): «Yılkı horse means a horse that are released by the nature».Это не метафора, а отсылка к старой традиции: жители Каппадокии использовали лошадей для земледелия и транспорта с весны до осени, а затем «выпускали» их на зиму, чтобы они сами о себе позаботились. В апреле семьи отлавливали и обучали самых сильных лошадей, возвращая их в строй. Эта сезонная пастушеская практика восходит, по меньшей мере, к монгольской эпохе, а возможно, и к более ранним временам.
В 1970-х годах система резко изменилась. С появлением тракторов, заменивших сельскохозяйственные работы, жителям деревень больше не нужно было держать так много лошадей. Вместо того чтобы собирать их каждую весну, многие закрыли на это глаза, и лошади начали бесконтрольно размножаться. За десятилетия это привело к образованию фактически дикого табуна. Сегодня Cappadocian дикий Они большую часть года не знают человеческих хозяев; их ландшафт практически не изменился со времен античности. Летом по лугам бродят стада численностью 200–300 особей; зимой они разделяются на более мелкие группы в поисках корма. Они особенно хорошо себя чувствуют на равнинах к северу от Каппадокии. Фотограф Нури Чорбаджиоглу из Кайсери задокументировал известную популяцию в окрестностях деревни Хюрметчи: до 300 особей. дикий В благоприятные годы лошади пасутся на тростнике у подножия горы Эрчиес. «У подножия горы Эрчиес, — отмечает его туроператор, — можно встретить более 500 полудиких лошадей Йылкы». (Действительно, эти равнины делят стада водяных буйволов и стаи фламинго на орошаемых прудах.)
Эти дикий Лошади — это не отдельный вид, а потомки анатолийских лошадей, которые когда-то жили бок о бок с людьми. Генетики обнаружили, что они несут в себе следы многослойной истории Каппадокии: «Римляне привезли колючек. Персы пришли со своими асильскими лошадьми. Первые турки привезли ахалтекинских и других центральноазиатских пород, таких как монгольская лошадь», — отмечает Эндер Гюльген. Другими словами, дикий Сегодня лошадь представляет собой живую мозаику Европы, Персии, Аравии и Центральной Азии. Вы можете увидеть гнедую кобылу с большой, бочкообразной грудью в римском стиле; пыльного гнедого жеребца с высокими плечами ахалтекинской породы; или серого мерина с вогнутой мордой арабской лошади. Турецкий фотограф Нури и орнитолог Али Кемер выступают в роли своего рода хранителей этого дикого табуна. По закону они «владеют» более чем 400 лошадьми, кормят их сеном зимой и оказывают ветеринарную помощь. Нури настаивает, что это не сельское хозяйство, а бережное отношение: поля его семьи всегда были ранчо, где кобылы свободно паслись, и сегодня они просто продолжают эту роль. По сути, их бережное отношение — это... фактически Усилия по сохранению диких лошадей Каппадокии.
Чтобы увидеть этих лошадей, потребуется терпение и удача. Туристы иногда замечают их во время неспешных конных фотопрогулок на рассвете или в сумерках, особенно в окрестностях Кайсери. Гиды советуют наблюдать за тем, куда бегают лисы — дикие лошади часто пасутся в утреннем свете. Летом лучше держаться ближе к горе Эрчиес; зимой же стоит обратить внимание на пересохшие русла рек Долины Мечей (Кылычлар Вадиси) и озера, окаймленные тростником, к северу от Нигде. Но независимо от того, огорожены они или нет, все они находятся на свободе. дикий Их отличает выносливость: они питаются кустарниками и травами степи, сбрасывают вес в засушливые месяцы и переживают зимы со снегом и льдом, которые сломали бы даже ручную верховую лошадь.
Короче говоря, Каппадокия дикий Это живое наследие, самые близкие к диким лошадям, которые еще остались в Анатолии. Многие местные наездники считают их национальным достоянием. Однако, в отличие от зоопарка, любоваться ими приходится издалека (при приближении пешком они исчезают). Их будущее зависит от сохранения терпимости. Строительство автомагистралей и расширение виноградников на равнине Кайсери угрожают их среде обитания. Пока же, благодаря частным защитникам, таким как Нури, эти лошади продолжают свободно бродить, ежедневно напоминая о «прекрасных лошадях», которые давным-давно дали Каппадокии ее название.
В турецком конном спорте нет породы, которая так же идеально олицетворяла бы собой дальние путешествия, как рахван. Турецкое слово рысью В буквальном переводе это означает «неспешное хождение», и лошади Рахвана отличаются уникальной четырехтактной походкой. Хотя дикие лошади Каппадокии дикий Рахван, хотя и способен выполнять похожие движения на высокой скорости, — это культурная порода из северо-западной Анатолии. По размеру и телосложению он невелик — часто менее 13 хендов (около 130 см) в холке — больше похож на пони, чем на величественного коня. Однако не стоит путать его с пони: Рахван — энергичный и быстрый конь.
Заводчики в Эгейско-Мармарском регионе веками бережно сохраняли породу Рахван. В их первоначальных родословных сочетаются местные анатолийские кобылы с выносливыми лошадьми. Каник Родословная Рахвана сформировалась в результате выведения породы из Понтийских (Черноморских) гор. В результате лошадь получается компактной, но мощной. Она держится прямо, с высоко посаженным хвостом, и движется с особенно плавной походкой. Сама походка «рахвана» напоминает исландский тёльт или американскую рысь: боковой четырехтактный шаг, который можно ускорить до высокой скорости. Всадник на рахване чувствует, будто лошадь «скользит» по земле. Энтузиасты отмечают, что рахван может преодолевать сотни километров в день с гораздо меньшей усталостью, чем обычная рысистая лошадь. На равнинных или холмистых землях Турции это делало рахвана идеальным для длительных походов и почтовых перевозок.
В Каппадокии (каменистые долины, размытые тропы) Рахван встречается реже, чем на северо-западе Турции, но путешественники иногда встречают их во время организованных конных прогулок. Их выносливость вызывает зависть на гравийных дорогах вокруг Нигде или невысоких холмах близ Коньи. Современные заводчики Рахванов часто рекламируют пригодность породы для стипль-чеза и соревнований по конным пробегам.
Вкратце, рахван отличается от исконных анатолийских лошадей Каппадокии родословной и походкой. Он был выведен путем селекции для получения плавных, размеренных движений и выносливости, в то время как большинство анатолийских лошадей (включая дикийОба вида пород выведены скорее для всесторонней выносливости, чем для скорости. Оба вида выносливы, но «пятая походка» Рахвана – это нечто особенное.
На протяжении всей своей истории экономика и самобытность Каппадокии были тесно связаны с лошадьми. В древности владение большой конюшней могло означать власть и престиж. Местные цари и сатрапы требовали лошадей в качестве дани, а не в качестве платы. Например, в одном средневековом рассказе (подтвержденном Страбоном или Евсевием) говорится, что каппадокийский царь отказался от брачных союзов в обмен на «тысячу лошадей» для жениха, что показывает, насколько лошади ценились как золото. Более конкретно, во времена персидской сатрапии каждый город был обязан предоставлять лошадей в качестве части налога. Взамен каппадокийские всадники приобрели репутацию исключительной кавалерии; многие региональные вспомогательные войска в эллинистических и римских армиях набирались из этих провинций.
С распространением христианства культура верховой езды в Каппадокии даже упоминается в религиозных текстах. Знаменитая шутка Григория Назианзина (см. выше) подразумевает, что добродетельный каппадокийский чиновник воздержался от захвата «чистокровных лошадей», как если бы они были священным национальным достоянием. Каппадокийские монеты, начиная с эллинистического периода, часто изображали лошадей, сигнализируя путешественникам о том, что это страна лошадей. Византийские императоры содержали конюшни в Анатолии отчасти потому, что каппадокийские породы лошадей были известны тем, что обеспечивали крепких скакунов для пограничной кавалерии.
В османскую эпоху, по мере модернизации военного дела, роль лошадей сместилась с поля боя на дворцовые коневодческие фермы. Султаны создавали королевские конезаводы и иногда закупали жеребцов в Анатолии. Хотя великие визири Константинополя в основном предпочитали арабских и берберских лошадей, есть сведения, что анатолийские кобылы вносили свой вклад в региональные кавалерийские табуны. Важно отметить, что Каппадокия утратила значительную часть своего стратегического пограничного статуса во время длительного османского мира, поэтому лошади стали в основном орудиями труда, транспортными средствами и престижными животными для местных ага. В деревнях богатая семья могла высоко ценить своих лошадей (и строить многоуровневые конюшни, чтобы защитить их от волков). На самом деле, поскольку уникальные каменные дома Каппадокии затрудняли строительство полноразмерных амбаров, жители деревень часто высекали многоэтажные пещерные конюшни в туфе на склонах холмов – их можно увидеть сегодня в нескольких музеях под открытым небом. Эта архитектура объединяла геологическое и конное наследие.
Сегодня лошади по-прежнему играют важную экономическую роль благодаря туризму. Экскурсии с гидом и фототуры приносят доход. Именно это понимание и дало нам... В ответ на @Shoutout Теперь его название привлекает посетителей: как заметил один местный фермер, «лошади, используемые в турах, приезжают из разных регионов… арабские лошади, вышедшие на пенсию с ипподромов», а также местные анатолийские лошади. Конные базы и ранчо вокруг Гёреме рекламируют пакеты услуг для конных прогулок на рассвете и закате. Короче говоря, экономика Каппадокии совершила полный круг: когда-то лошади питали империи, а теперь они способствуют развитию культурного туризма региона. На протяжении всего этого времени всадники Каппадокии гордятся преемственностью: будь то вспашка полей, отдача дани империям или походы по тропам, проложенным воздушными шарами, лошади оставили неизгладимый след в истории ландшафта.
Знаменитые высеченные в скалах жилища Каппадокии включают в себя и конюшни. Местные жители воспользовались мягким вулканическим туфом, высекая конюшни прямо в склонах холмов. Эти пещерные конюшни обеспечивали животным круглогодичное укрытие и регулирование температуры. Как отмечает один из музейных гидов, жители Каппадокии «высекали в скале пещерные кладовые, пещерные конюшни, пещерные дома и даже целые подземные города». Практическая логика очевидна: туф легко добывать, но он затвердевает, превращаясь в твердую породу, поэтому вырытые в скале конюшни остаются теплыми зимой и прохладными летом.
Остатки этих конных пещер разбросаны по всему региону. В старом городе Чавушин, у подножия скальной церкви, до сих пор можно увидеть углубления, где содержались лошади. В музее под открытым небом Гёреме некоторые подвалы старых монастырей когда-то были конюшнями. Даже владельцы отелей восстановили старинные конюшни: например, отреставрированный пещерный отель теперь рекламирует один из своих номеров как «старую пещерную конюшню (Зинданджи)». Посетители, интересующиеся этой причудливой историей, могут попросить гидов показать им ниши конюшен в таких городах, как Ургюп или Ортахисар, где старые амбары, встроенные в скалы, напоминают о прошлом, когда здесь любили лошадей. Эти высеченные в скалах конюшни подтверждают, что конная жизнь Каппадокии не была пристроена, а буквально высечена из ее знаковых пейзажей.
Современная Каппадокия радушно принимает всадников всех уровней. Парковые долины вокруг Гёреме и Ургюпа пологие, открытые и легкопроходимые, что делает верховую езду естественной даже для новичков. Как объяснил один из гидов, широкая, холмистая местность позволяет «даже новичкам легко ездить верхом благодаря равнинному ландшафту». На самом деле, днища таких долин, как Долина Роз и Долина Голубей, плоские и удобные. Опытные всадники находят разнообразный рельеф захватывающим: крутые овраги, обширные плато и лесистые ущелья предлагают возможности для конных прогулок на всю жизнь.
Сегодня конюшни, как правило, управляются местными семьями, ставшими ранчовладельцами. Многие ранчо демонстрируют своих породистых лошадей у ворот – часто это арабские или коренные анатолийские лошади с покладистым нравом. Появились компании, организующие туры по верховой езде; одна популярная из них (Logos Cave) сотрудничает с семейными конюшнями, существующими уже несколько поколений, которые тщательно тренируют каждую лошадь для безопасности гостей. Лошади, используемые в турах, как правило, находятся в хорошем состоянии, как и ожидают всадники. Ежедневный Сабах article confirms: “[T]he horses employed in the tours generally comprise… Arabian horses retired from racetracks… also we raise our own horses in a variety of breeds”.
Варианты туров варьируются от одночасовых маршрутов до многодневных походов. Распространенные пакеты включают в себя походы по долинам (2–3 часа по живописным ущельям), поездки на рассвете/закате (захватывающие туры в золотистом свете) и сафари/длительные поездки (полуденные и многодневные поездки на гору Эрчиес). Например, местное ранчо рекламирует 1-часовую поездку за 25 евро, 4-часовую за 70 евро и тур на целый день (6–7 часов) примерно за 150 евро. Все туры включают шлем и инструктаж перед поездкой; часто предоставляются закуски и перерывы на чай. Распространены и небольшие семейные туры: всадник может пообедать на пикнике в Долине Любви или сфотографироваться у старинной церкви.
Всадники могут рассчитывать на хорошо воспитанных лошадей. Многие жеребцы кастрированы, особенно те, которые используются для начинающих. Всадники отмечают, что лошади уверенно держатся на рыхлом гравии и необустроенных тропах в долинах; обученные помощники выводят заблудившихся лошадей и при необходимости безопасно возвращают их обратно. Владелец ранчо в Гёреме, Экрем, отмечает, что даже пешие туристы часто поглаживают лошадей по спинам, поскольку животные хорошо привыкли к людям. Эта дружелюбность противоречит дикому происхождению лошадей: одомашнивание и бережное обращение сгладили даже ДНК Йылкы, превратив их в дружелюбных животных.
Типичный маршрут: Конная прогулка на рассвете может начаться в 5:00 утра, с кофе и проверкой седла перед восходом солнца. Вы поднимаетесь из Гёреме через фаллические скалы Долины Любви, достигаете плато, когда солнце поднимается над горизонтом, и возвращаетесь на ферму на завтрак. Конные прогулки на закате начинаются ближе к вечеру, извиваясь среди красных скал, залитых золотым светом. Поездки на целый день часто включают обед в сельской таверне или поход к горному источнику. Гиды несут воду как для лошадей, так и для людей.
Расходы: Примерные цены (середина 2020-х годов) составляют около 20–30 евро за час, 40–70 евро за полдня и 100–150 евро за полный день. Стоимость индивидуальных прогулок (для пар или семей) в 1,5–2 раза выше групповых тарифов. В большинстве конюшен требуется предварительное бронирование в высокий сезон. Всегда уточняйте, включены ли в стоимость обед, трансфер и фотосъемка (по турецкой традиции это постановочная фотография с лошадью).
В целом, сегодня Каппадокия предлагает хорошо развитую инфраструктуру конного туризма. Естественные ландшафты, которые когда-то пересекали верхом только захватчики прошлых империй, теперь испещрены удобными тропами и указателями на разных языках. Верховая езда здесь – это не только доступный вид отдыха, но и живая связь с племенными и имперскими всадниками региона прошлых веков.
Некоторые долины и города Каппадокии особенно удобны для верховой езды. Эпицентром является Гёреме и его музейная зона под открытым небом: здесь в нескольких минутах ходьбы от города расположены десятки конюшен, а тропы расходятся в долины Любви, Розы и Меча. Сам Гёреме в основном равнинный и предлагает панорамные виды, что делает его идеальным для коротких поездок. Долина Любви (названная так из-за формы скал) и Долина Меча (Кылычлар Вадиси) — популярные маршруты на полдня, отличающиеся впечатляющими риолитовыми образованиями. Ранчо Экрема в Долине Меча, например, может похвастаться «потрясающими видами на Долину Меча, где лошади пасутся среди древних скальных образований».
Долина Роз (Пембе Вади) — еще один популярный вариант. Ее розовые скалы сияют на восходе и закате солнца; розовая шерсть лошадей дополняет пейзаж. Путь из деревни Чавушин через Красную и Розовую долины часто преодолевают верхом, особенно фотографы. В окрестностях Учисара (недалеко от замка) также много конных прогулок, так как местность открытая, с видами на голубятни и пещеры-церкви.
Для самых захватывающих поездок стоит обратить внимание на окраины Каппадокии: равнины к северу от горы Эрчиес и вокруг Кайсери (хотя до центра Каппадокии можно быстро добраться на машине). Здесь еще можно увидеть диких животных. дикий Группы. Одна туристическая компания организует многодневные сафари по окрестностям Эрчиеса, сочетая внедорожные походы с ночевками в кемпингах. (Эти туры предназначены только для опытных велосипедистов.) В любом месте климат имеет ключевое значение: весна (апрель-июнь) и осень (сентябрь-октябрь) приносят прохладную, стабильную погоду, идеально подходящую для езды на велосипеде. Лето на плато может быть очень жарким; зимой может выпасть глубокий снег, что ограничивает возможности передвижения по тропам.
Современный образ Каппадокии как «страны лошадей» фактически породил новый вид исторического туризма. Многие гости приезжают в ожидании полетов на воздушном шаре, а уезжают с воспоминаниями о скачках мимо сказочных дымоходов. На карте достопримечательностей сегодня «верховая езда» часто ставится на один уровень с полетами на воздушных шарах и посещением подземных городов. Для тех, кто действительно хочет «кататься верхом, как местный житель», организация конной экскурсии просто необходима.
Местные лошади Каппадокии обладают чертами, сформированными ландшафтом Анатолии. По сравнению с чистокровными арабскими лошадьми (ближневосточная пустынная порода), анатолийские лошади, как правило, более крепкие и имеют меньшие копыта. В блоге Volkan's Adventures (турецком блоге об истории лошадей) отмечается, что туркменские и анатолийские породы имеют «довольно маленький и тонкий» Копыта у каппадокийской лошади приспособлены к каменистой местности, тогда как у арабских лошадей копыта относительно большие и приспособлены к песчаным пустыням. Это хорошо видно на примере представленных здесь лошадей: копыто каппадокийской лошади компактное и рельефное, тогда как у арабской — шире.
Еще одно различие — длина спины. Анатолийские породы (унаследовавшие черты от ахалтекинских/туркменских лошадей) часто имеют более длинную и гибкую спину. Это позволяет им поддерживать длинную рысь или иноходь. Арабские лошади, напротив, имеют более короткую и прямую спину, оптимизированную для коротких рывков скорости. При езде на каппадокийской лошади всадник может почувствовать, что походка животного немного плавнее и «раскачивающаяся», чем более быстрый прыжок бедуинской кобылы.
По походке рахван похож на знаменитую исландскую лошадь. Исландские лошади также обладают естественным четырехтактным шагом, называемым тёльтом, который ценится за комфорт. рысью Очень похожая походка: боковая иноходь, при которой каждое копыто касается земли отдельно. (Для сравнения, исландский тёльт может развивать более высокие скорости, но оба аллюра делают езду мягкой.) В целом, лошади Каппадокии — как арабские, так и исландские — как правило, больше привыкли к легкому английскому седлу и уздечке, поскольку местные традиции верховой езды больше ориентированы на работу на ровной местности, чем, например, на западный стиль верховой езды на четвертьмильных лошадях.
В конечном счете, уникальная адаптация анатолийских лошадей заключается в их выносливости. Они могут питаться скудными степными травами, выдерживать суровые зимы и карабкаться по известняковым хребтам. Немногие известные породы обладают такой универсальностью. Каппадокийская или йылкская лошадь, возможно, и не выиграет гонку на колесницах (это прерогатива арабских или чистокровных лошадей), но она прекрасно себя покажет на пыльных тропах, где другие лошади сдадутся. Их выносливость легендарна: в одной народной гонке в Кайсери... дикий Лошади превзошли по продолжительности жизни многих импортных конкурентов.
Образ свободного передвижения дикий Лошади – это романтично, но это сопряжено с трудностями. Человеческая деятельность вторгается на их ареалы обитания. В последние десятилетия правительства иногда рассматривали дикие конные стада как «заросли», нуждающиеся в контроле. Например, с 1980-х годов периодически проводились отстрелы годовалых жеребят для строительства водохранилищ в провинциях Конья и Караман. Дорожные проекты и расширение виноградников вокруг Кайсери аналогичным образом фрагментировали пастбища. Без вмешательства эти факторы могут уничтожить оставшиеся стада.
На помощь пришли частные лица. Непосредственный уход Нури и Али Чорбаджиоглу (обеспечение зимнего корма и медицинской помощи) назван крайне важным. Издание Atlas Obscura отмечает, что, являясь законными владельцами стада, они «гарантируют, что...» дикий «Они продолжают жить на той же земле, где поколения жителей Каппадокии дали им свободу». Их модель вдохновила других: туроператоры, организующие эко-туры, привозят небольшие группы, чтобы показать им лошадей, не преследуя их, сочетая интерес с уважением.
Туризм сам по себе — палка о двух концах. С одной стороны, он привлекает внимание и финансирует: конные туры и фотосафари в районе Эрчиес превращают посетителей в заинтересованных лиц. Некоторые маршруты предусматривают передачу части прибыли природоохранным организациям. С другой стороны, неопытные всадники или водители могут напугать или потревожить лошадей. Гиды подчеркивают принцип «не оставляй следов», а местные правоохранительные органы иногда штрафуют тех, кто пытается загнать диких лошадей в загон.
Заглядывая в будущее, большинство экспертов сходятся во мнении, что дикий Лошади будут существовать только до тех пор, пока местные жители будут их ценить. Необходимы продолжение предоставления концессий на выпас скота, законы против браконьерства и поддержание целостности среды обитания. Между тем, индустрия верховой езды в Каппадокии, похоже, косвенно приносит пользу лошадям: рекламируя Каппадокию как «Страну прекрасных лошадей», она способствует уважению к животным. Как пошутил один местный фотограф дикой природы: «В их шкурах, глазах и следах копыт читается история цивилизаций, пришедших и ушедших в прошлое».Для сохранения этой истории потребуется найти баланс между развитием и медленным ритмом природы.
Для путешественников, желающих совершить поездку верхом, существуют практические советы, заложенные в местных обычаях.
Заранее спланировав поездку и прислушавшись к советам местных жителей, даже начинающий всадник сможет безопасно насладиться очарованием верховой езды в Каппадокии. Очень скоро стук копыт лошадей по туфу станет таким же запоминающимся, как и тихие тропы у расписных церквей.
Почему Каппадокию называют Страной прекрасных лошадей? Согласно легенде, название происходит от древнеперсидского языка. КатпатукьяКаппадокия, что в переводе означает «Земля прекрасных лошадей». Древние персы, как сообщается, почитали этот регион за выдающееся коневодство. Современные исследователи спорят о деталях, но прозвище закрепилось: ранние источники прямо связывают Каппадокию с ценными лошадьми.
Остались ли в Каппадокии дикие лошади? Да. Полудикий. дикий В окрестностях Кайсери и Эрчиеса, всего в нескольких минутах езды от центральной Каппадокии, пасутся табуны диких лошадей. Это одичавшие лошади, которые круглый год живут в естественной среде обитания. Их поголовье составляет около 300–500 особей. дикий Они обитают в предгорьях Эрчиеса и на близлежащих равнинах. Частные природоохранные организации поддерживают их в надлежащем состоянии, и иногда посетители могут увидеть их во время утренних экскурсий вокруг горы Эрчиес.
Что это такое? В ответ на @Shoutout иметь в виду? На персидском языке, В ответ на @Shoutout (или КатпактукьяТрадиционно это место называют «Страной прекрасных лошадей». Однако некоторые ученые утверждают, что оно может происходить от более древних анатолийских слов, означающих «низменность». В литературе встречаются обе интерпретации; романтическое значение слова «лошади» преобладает в туристических преданиях.
Могут ли новички заниматься верховой ездой в Каппадокии? Безусловно. Маршруты для верховой езды пологие, и во многих конюшнях используются хорошо обученные, послушные лошади. Гиды проводят инструктаж и часто ведут лошадь в темпе, подходящем для новичков. Шлемы предоставляются, а маршруты разделены по уровню сложности. В большинстве стандартных туров могут участвовать всадники в возрасте от 10 лет (в сопровождении взрослых).
Что случилось с древними туркменскими лошадьми? Туркменская (туркменская) лошадь, некогда распространенная в Анатолии, теперь вымерла. Эти стройные, выносливые лошади были в значительной степени вытеснены туркменскими линиями, такими как ахалтекинская, и помесями анатолийских пород. Сегодня наследие туркменской породы сохранилось в таких породах, как ахалтекинская, и в общих характеристиках турецких верховых лошадей.
Идентичность Каппадокии как «Страны прекрасных лошадей» — это не просто слоган, она вплетена в её скалы и землю. (Из персидского языка) В ответ на @Shoutout В современных конюшнях преемственность ощущается глубоко. Каждая лошадь, выращенная или пасущаяся здесь, несет в себе родословную, связанную с древней Азией, классическими империями и исламскими халифатами. Проезжая по уникальному ландшафту Каппадокии — по тропам, обрамленным тысячелетними голубятнями, мимо пещер, когда-то служивших убежищем для горных лошадей, — мы идем по следам прошлых поколений, которые делали то же самое.
Для путешественников и историков Каппадокия предлагает редкое сочетание: здесь можно наслаждаться потрясающими геологическими образованиями и панорамами, снятыми на открытом воздухе, а также исследовать менее известные ранчо и долины, где до сих пор процветает коневодство. Посещение региона... дикий Выпас скота и конные прогулки по долинам — это не просто туризм, а участие в культурном континууме. В эпоху, когда древние традиции часто исчезают, конное наследие Каппадокии продолжает жить. Оно приглашает каждого из нас взглянуть за пределы сказочных дымоходов — почувствовать сам дух степей в каждом стуке копыт на этой «прекрасной» земле.
