Bahreinsku kulturu oblikuje me\u0111usobno delovanje duboko ukorenjenog arapsko-islamskog nasle\u0111a i pragmati\u010dne otvorenosti prema globalnim uticajima. NJegova ostrvska istorija, drevna civilizacija Dilmuna i kosmopolitske lu\u010dke tradicije dugo su izlagale Bahreince razli\u010ditim narodima i idejama. Kako Enciklopedija Britanika prime\u0107uje, Bahrein \u201eje bio dom etni\u010dki i religiozno raznovrsnijeg i kosmopolitskog stanovni\u0161tva nego druge dr\u017eave Zaliva\u201c, a njegovi dru\u0161tveni obi\u010daji, iako konzervativni, su znatno \u201eumereniji i opu\u0161teniji\u201c nego u susednim zemljama. Ova ravnote\u017ea tradicije i modernosti pro\u017eima svaki aspekt \u017eivota u Bahreinu, od javnih festivala do privatnog bontona. \u010cak i dok su se blistavi neboderi i me\u0111unarodne umetni\u010dke izlo\u017ebe ukorenili, Bahreinci odr\u017eavaju savesne napore da o\u010duvaju lokalne zanate, poeziju i obi\u010daje zasnovane na veri. Rezultat je kulturni mozaik u kojem drevne legende Dilmuna koegzistiraju sa modernim umetni\u010dkim galerijama, i u kojem i \u0161iitske i sunitske prakse oblikuju pluralisti\u010dko dru\u0161tvo \u2013 ma koliko nesavr\u0161eno. Pri\u010da o kulturi Bahreina je pri\u010da o trajnom nasle\u0111u u dijalogu sa promenama, ostrvskoj dr\u017eavi gde kafi\u0107i vrve od pri\u010da o ju\u010dera\u0161njim danima \u010dak i dok emituju u\u017eivo sportske prenose i globalne medije.<\/p>\n\n\n\n
Islam je dr\u017eavna religija Bahreina, a islamski zakon je glavni izvor zakonodavstva, ali kraljevina se dugo ponosila me\u0111uverskim dijalogom i tolerancijom. Ustav iz 2002. godine eksplicitno garantuje slobodu savesti i \u201enepovredivost veroispovesti\u201c u svom \u010dlanu 22, a \u010dlan 18 zabranjuje diskriminaciju na osnovu religije. U praksi, vlada i monarhija isti\u010du pluralizam Bahreina: pod kraljem Hamadom osnovane su institucije poput Globalnog centra kralja Hamada za su\u017eivot i toleranciju, a Bahrein je bio doma\u0107in istorijskih me\u0111uverskih doga\u0111aja (na primer, poseta pape Franje 2022. godine i u\u010de\u0161\u0107e na forumu Katolik-Al-Azhar) kako bi \u201epromovisao su\u017eivot i toleranciju\u201c. Bahreinci slave muslimanske praznike (Rajz-bajram, Ramazanski bajram i Prorokov ro\u0111endan) kao nacionalne praznike; \u0161iitske zajednice tako\u0111e otvoreno obele\u017eavaju A\u0161uru. U me\u0111uvremenu, vidljive su verske manjine: Bahrein ima crkve, hinduisti\u010dke i sikhske hramove, pa \u010dak i jevrejsku zajednicu \u2014 \u0161to odra\u017eava dugogodi\u0161nje tradicije zimija, migranata i iseljenika.<\/p>\n\n\n\n
Ipak, bahreinski verski pluralizam je slo\u017een i nesavr\u0161en. Posmatra\u010di ljudskih prava prime\u0107uju da zvani\u010dna tolerancija maskira nejednaku stvarnost. Ameri\u010dka komisija za me\u0111unarodne verske slobode izve\u0161tava da Bahrein \u201egeneralno dozvoljava slobodu veroispovesti verskim manjinama, ali nastavlja svoju kontinuiranu i sistematsku diskriminaciju nekih \u0161iitskih muslimana\u201c. Bahreinski \u0161iiti se decenijama \u017eale na prepreke u zapo\u0161ljavanju u vladi, ograni\u010denu politi\u010dku zastupljenost i ograni\u010denja u izgradnji d\u017eamija. Zakonski, preobra\u0107enje iz islama je opasno: iako nije eksplicitno zabranjeno, obra\u0107enici se suo\u010davaju sa gubitkom nasledstva i porodi\u010dnih veza pod dru\u0161tvenim i verskim pritiskom. Krivi\u010dni zakon Bahreina \u010dak kriminalizuje \u201eismevanje rituala\u201c bilo koje priznate religije. Ukratko, kraljevstvo javno zastupa me\u0111uversko prijateljstvo (od nedeljnih dijalo\u0161kih saveta do zajedni\u010dkih foruma za bogoslu\u017eenje), ali sprovodi zakone koji ograni\u010davaju prozelitizam ili kritiku islama.<\/p>\n\n\n\n
Religijska demografija Bahreina (procene za 2020\u20132023)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ove brojke ilustruju me\u0161oviti sastav gra\u0111ana i iseljenika u Bahreinu. Me\u0111u dr\u017eavljanima Bahreina, skoro svi su muslimani, otprilike podjednako podeljeni izme\u0111u \u0161iita i sunita (nezvani\u010dna istra\u017eivanja i dalje ukazuju na blagu \u0161iitsku ve\u0107inu, iako sunitski vladari dominiraju politikom). Strani radnici (skoro polovina stanovni\u0161tva) skoro udvostru\u010duju broj gra\u0111ana. Oko polovine iseljenika su muslimani, ali druga polovina donosi religije poput hri\u0161\u0107anstva, hinduizma i drugih. Prema novijim podacima, istra\u017eivanja pokazuju da muslimani \u010dine oko 80\u201381% celokupnog stanovni\u0161tva, hri\u0161\u0107ani oko 12%, hindusi 6\u20137%, a mali broj budista, Jevreja i drugih vera popunjava ostatak. Ova verska me\u0161avina je delimi\u010dno moderan fenomen: pre bogatstva naftom, trgovci i posetioci Bahreina uklju\u010divali su hinduse i Jevreje (trgovce tekstilom iz Persije, trgova\u010dke porodice iz Indije itd.) pa \u010dak i bahaije.<\/p>\n\n\n\n Uprkos postoje\u0107im sekta\u0161kim tenzijama, verski pejza\u017e Bahreina ostaje relativno pluralisti\u010dki za region Zaliva. Mala, ali istorijska jevrejska zajednica se nalazi oko sinagoge u starom okrugu Manama. \u010cetiri sikhske gurdvare i nekoliko hinduisti\u010dkih hramova slu\u017ee emigrantskim verama, \u0161to odra\u017eava nekada veliku gud\u017earatsku i pand\u017eapsku populaciju Bahreina. Nekoliko katoli\u010dkih i protestantskih crkava do\u010dekuje filipinske, indijske i arapske hri\u0161\u0107anske emigrante. \u010cak i u zvani\u010dnoj kulturi, Bahrein je istakao versko nasle\u0111e: Bahreinska uprava za kulturu \u010desto uklju\u010duje hindu muziku, budisti\u010dku umetnost i artefakte vezane za islam u izlo\u017ebe. Istovremeno, vlasti hodaju po tankoj liniji: nemuslimani mogu privatno da praktikuju veru, ali je misionarski rad me\u0111u muslimanima zabranjen, a napori za konverziju su efikasno blokirani zakonom i obi\u010dajem. Poslednjih godina, vlada je javno izrazila podr\u0161ku \u201everskoj harmoniji\u201c, ali nezavisni posmatra\u010di i dalje izve\u0161tavaju da sledbenici dve glavne grane islama \u017eive paralelne \u017eivote.<\/p>\n\n\n\n Bahreinski narod odra\u017eava vekovnu razmenu. Ve\u0107ina su Arapi (uklju\u010duju\u0107i Baharna\/\u0160iitske Arape i Sunitske Arape i plemena kao \u0161to su Al Arab i Huvala), ali velike manjine persijskog (Ad\u017eam\/\u0160iitskog) i ju\u017enoazijskog porekla tako\u0111e oblikuju stanovni\u0161tvo. Manje od polovine od 1,7 miliona stanovnika su dr\u017eavljani Bahreina; oko 54% \u200b\u200b(od 2020. godine) su strani dr\u017eavljani. Emigranti uglavnom dolaze iz Ju\u017ene Azije (Indija, Pakistan, Banglade\u0161, \u0160ri Lanka) i drugih arapskih zemalja, privu\u010deni mogu\u0107nostima za posao u Bahreinu. Samo Indijaca je, prema nekim procenama, bilo preko 300.000. Ova zajednica emigranta dovodi mnoge hinduisti\u010dke, budisti\u010dke i hri\u0161\u0107anske vernike \u2013 na primer, velike katoli\u010dke, protestantske i pravoslavne kongregacije dolaze iz filipinskih i indijskih zajednica emigranta.<\/p>\n\n\n\n Unutar gra\u0111anstva, zna\u010dajna je verska demografija. Ta\u010dne brojke su dr\u017eavne tajne, ali ve\u0107ina nezavisnih procena svrstava \u0161iitske muslimane u Bahrein izme\u0111u 55\u201360% gra\u0111ana, a sunite na 40\u201345%. Popis iz 1941. godine (poslednji koji je izdvojio sekte) dao je otprilike 52% \u0161iita, 48% sunita muslimanskih gra\u0111ana; kasniji podaci i ankete ukazuju na \u0161iitski nagib. Ove zajednice su dugo bile izme\u0161ane \u2013 na primer, \u0161iitski Bahreinci uklju\u010duju starosedela\u010dke Bahrane (mnogi poti\u010du od preislamskih stanovnika Dilmuna) i Ad\u017eame (\u0161iite koji govore persijski, mnogi od starih imigranata). Suniti uklju\u010duju takozvane urbane Arape (plemenske potomke koji su se rano naselili) i Huvala (sunitske porodice iz Irana). Svi su Bahreinci po nacionalnosti, iako ekonomske i politi\u010dke razlike \u010desto vode du\u017e sekta\u0161kih linija. Vlada tvrdi da postoji paritet i \u010desto ugo\u0161\u0107uje \u0161iitske gra\u0111ane na zvani\u010dnim okupljanjima, ali vode\u0107e pozicije u bezbednosti i administraciji ostaju uglavnom sunitske.<\/p>\n\n\n\n Dru\u0161tvo van velikih gradova tako\u0111e uklju\u010duje nomadske i beduinske elemente; me\u0111utim, do sada je ve\u0107ina nomadskih plemena naseljena. Seoska sela su posebno ra\u0161trkana po glavnom ostrvu i Muharaku, gde porodice mogu da se bave zanatima i poljoprivredom. Genetske studije \u010dak pokazuju da narodi Bahreina vode svoje poreklo od drevnih populacija Zaliva, Anadolijaca, Levantinaca i iransko-kavkaskih grupa \u2013 svedo\u010danstvo o njegovoj istoriji kao raskrsnice. Moderni Bahreinci govore arapski (sa lokalnim zalivskim dijalektom) kao svoj maternji jezik, dok zna\u010dajne zajednice koriste i persijski, urdu, malajalam, tamilski, pa \u010dak i tagalog, \u0161to odra\u017eava me\u0161avinu emigranata.<\/p>\n\n\n\n Ovi demografski slojevi direktno uti\u010du na kulturni \u017eivot. Na primer, \u010duvena d\u017eamija Al-Fateh u Manami uglavnom do\u010dekuje sunitske vernike (iako je otvorena za sve), dok \u0161iitske d\u017eamije organizuju komemoracije povodom Muharema. Naselja u starom suk kvartu uklju\u010duju i \u0161iitske i sunitske d\u017eamije. Van bogoslu\u017eenja, \u0161kole su podeljene po sektama (\u0161iiti i suniti imaju paralelne sisteme javnih \u0161kola), \u0161to decu dr\u017ei odvojeno u svakodnevnom \u017eivotu. Pa ipak, kafi\u0107i, radna mesta i univerziteti me\u0161aju gra\u0111ane i strance. Emigrantska ve\u0107ina - preko polovine stanovni\u0161tva Bahreina - daje Bahreinu kosmopolitski ose\u0107aj. Podokrugovi u Manami su grupisani po nacionalnosti (bengalski kvart, filipinski kvart itd.), a strani praznici se \u010desto obele\u017eavaju dru\u0161tveno (npr. Divali ili bo\u017ei\u0107ni va\u0161ari u velikim tr\u017enim centrima). Krajnji rezultat je populaciona tapiserija gde se ve\u0107ina bahreinskih Arapa identifikuje kao muslimani (suniti ili \u0161iiti), ali okolno dru\u0161tvo uklju\u010duje hri\u0161\u0107ane (\u010desto zapadne ili indijske hri\u0161\u0107ane), hinduse i druge koji relativno slobodno praktikuju me\u0111u emigracionim enklavama.<\/p>\n\n\n\n Bahreinski dru\u0161tveni \u017eivot je utemeljen u gostoprimstvu, porodici i ljubaznosti, sa tonom koji mnogi susedi u Zalivu nazivaju \u201eopu\u0161tenim\u201c i \u201eneformalnim\u201c po regionalnim standardima. Porodi\u010dne i plemenske veze su najva\u017enije: prvi identitet pojedinca je skoro uvek njegova pro\u0161irena porodica ili klan. Lojalnost srodstvu nadja\u010dava mnoga razmatranja \u2013 toliko da bahreinska kultura ceni nepotizam kao na\u010din da se osigura poverenje u zakazivanju sastanaka. Uobi\u010dajeno je da nekoliko generacija \u017eivi pod jednim krovom ili u ogra\u0111enom porodi\u010dnom kompleksu, a velika porodi\u010dna okupljanja (za ven\u010danja, sahrane ili jednostavne posete) su rutinska. U biznisu i politici, li\u010dne veze \u010desto pokre\u0107u dono\u0161enje odluka koliko i zasluge. Sli\u010dno tome, maniri nagla\u0161avaju po\u0161tovanje prema starijima i kolektivnu harmoniju: prilikom pozdravljanja, Bahreinci ustaju i prvi pozdravljaju starije, dele \u010daj sa posetiocima i nikada ne odgovaraju na nepristojna pitanja o ne\u010dijoj porodici ili privatnom \u017eivotu. Posetilac ne\u0107e propustiti da je nu\u0111enje \u0161olje kafe sa kardamomom ili slatkog \u010daja (\u010dabit) osnovni element bahreinskog gostoprimstva. Odbijanje te ponude se smatra nepristojnim. Isto tako, fer, ali topao \u0107askanje \u2014 pitanje o zdravlju ro\u0111aka i razmena ljubaznosti \u2014 \u010desto prati standardno rukovanje ili pozdravljanje poljupcem u obraz. \u017dene i mu\u0161karci mogu se pozdraviti u javnosti, ali bahreinski bonton nala\u017ee da \u017eena treba da zapo\u010dne svaki bliski pozdrav (npr. poljubac u obraz) sa mu\u0161karcem.<\/p>\n\n\n\n Ode\u0107a u Bahreinu odra\u017eava ravnote\u017eu izme\u0111u tradicije i modernog \u017eivota. U urbanoj Manami i mnogim radnim mestima, ode\u0107a zapadnog stila je uobi\u010dajena za oba pola. Pa ipak, tradicionalna ode\u0107a ostaje veoma vidljiva i po\u0161tovana. Bahreinski mu\u0161karci \u010desto nose tavb (tako\u0111e nazvanu di\u0161da\u0161a), \u0161iroku belu pamu\u010dnu tuniku prilago\u0111enu klimi, zajedno sa belim pokrivalom za glavu gutra ili kafija. Ovo je \u010desto osigurano bogato pletenim crnim ikalom (vezom za glavu), posebno tokom formalnih prilika ili od strane vladinih zvani\u010dnika. Na ulicama \u0107ete videti me\u0161avinu: kancelarijske radnike u ko\u0161uljama i pantalonama, prodavce u tavbovima i policajce u vezenim uniformama koje podse\u0107aju na beduinske \u0161are. Me\u0111u \u017eenama u Bahreinu, konzervativne norme obla\u010denja su ne\u017enije nego u nekim zalivskim dr\u017eavama. Mnoge \u017eene nose duga\u010dak crni abaja (ogrta\u010d) preko ode\u0107e i lagani hid\u017eab (maramu), ali je pokrivanje celog lica (nikab) sada retkost u gradovima. U \u0161ik kvartovima i tr\u017enim centrima, \u017eene svih vera mogu se pojaviti u zapadnja\u010dkim haljinama, farmerkama i patikama ili skrojenim abajama modernih krojeva. Posebno u profesionalnom okru\u017eenju, \u017eene iz Bahreina su \u010desto otkrivene i formalno obu\u010dene: prema kulturnim vodi\u010dima, oko \u010detvrtine zaposlenih \u017eena u Bahreinu radi van ku\u0107e, a dobro su zastupljene u medicini, obrazovanju i biznisu. Ipak, u ruralnim selima i konzervativnim zajednicama, starije \u017eene imaju tendenciju da se dr\u017ee klasi\u010dne crne abaje i \u0161ala, posebno tokom poseta d\u017eamijama ili porodi\u010dnih okupljanja.<\/p>\n\n\n\n Pored ode\u0107e, dru\u0161tvene norme nagla\u0161avaju privatnost i po\u0161tovanje. Postavljanje radoznalih pitanja o li\u010dnom bogatstvu ili porodi\u010dnim tajnama se ne odobrava. Gosti bi trebalo da izuju cipele pri ulasku u bahreinski dom i o\u010dekuje se da se obuku umereno kao znak po\u0161tovanja, \u010dak i ako je doma\u0107in manje formalno odeven. Od mu\u0161karaca se generalno o\u010dekuje da se rukuju i, u bliskom krugu, mogu da poljube u obraz; \u017eene obi\u010dno ljube druge \u017eene ili bliske ro\u0111ake. Javni fizi\u010dki kontakt izvan ovih skromnih kurtoaza se izbegava. Bahreinski stil razgovora je ljubazan i privr\u017een: stranci koji se sre\u0107u u prodavnicama ili kafi\u0107ima \u010desto se upu\u0161taju u kratak prijateljski razgovor o porodici, i uobi\u010dajeno je \u010duti ljude kako ka\u017eu \u201eMarhaba\u201c (zdravo) ili \u201eAs-salam alejkum\u201c i odgovaraju toplim osmehom. Sve ove navike odra\u017eavaju islamsko nasle\u0111e i beduinske korene Bahreina, ubla\u017eene urbanom otvoreno\u0161\u0107u: najraniji vladari ostrva cenili su velikodu\u0161nost prema gostima, i taj obi\u010daj je ostao utkani u svakodnevni bonton.<\/p>\n\n\n\n Bahrein neguje bogatu zanatsku tradiciju \u010dak i dok prihvata modernu umetnost. Vekovi trgovine i carstva ostavili su nasle\u0111e u zanatima ostrva: grn\u010darstvo, tkanje, obrada metala i izgradnja \u010damaca cvetaju u delovima Bahreina. Sala tradicionalnih zanata Nacionalnog muzeja Bahreina rekreira u\u017eurbani suk i isti\u010de ove zanate, posebno ekonomiju bisera koja je oblikovala bahreinsko dru\u0161tvo. U selu A'ali, generacije grn\u010dara oblikuju crvenkastu glinu Bahreina u prepoznatljive posude za vodu i urne \u2013 zanat koji se\u017ee do civilizacije Dilmun iz bronzanog doba. Svakog prole\u0107a, Festival grn\u010darije A'ali privla\u010di me\u0161tane i turiste da vide kako plamte pe\u0107i drevnog stila. Pletenje korpi je jo\u0161 jedna \u017eiva tradicija: selo Karbabad u blizini Maname je poznato po svojim zanatlijama koji pletu prostirke i korpe od listova urmi. Kao i ve\u0107ina narodne umetnosti Zaliva, bahreinski zanati su nekada bili namenjeni za potrebe (skladi\u0161tenje vode, priprema hrane), ali sada se tako\u0111e mogu izlo\u017eiti kao ukrasni predmeti u prodavnicama i na pijacama.<\/p>\n\n\n\n Tkanje Al-Sadu je me\u0111u najzna\u010dajnijim bahreinskim zanatima. Ovaj ru\u010dno tkani tekstil, koji tradicionalno tkaju beduinske \u017eene, sadr\u017ei geometrijske \u0161are od vune i kamilje dlake. Svaki uzorak Sadua pri\u010da pri\u010du o pustinjskom \u017eivotu, a boje poti\u010du od lokalnih prirodnih boja. Iako su industrijske tkanine potisnule mnoge na\u010dine upotrebe Sadua sredinom 20. veka, do\u0161lo je do njegovog preporoda: Nacionalni muzej i kulturne grupe redovno odr\u017eavaju radionice i izlo\u017ebe tkanja, poma\u017eu\u0107i da se osigura da mlade \u017eene u\u010de kod majstora tkalja. Danas se Sadu vidi na jastu\u010dnicama, zidnim ukrasima i nacionalnim no\u0161njama \u2013 \u017eiva veza sa nomadskom pro\u0161lo\u0161\u0107u Bahreina.<\/p>\n\n\n\n Kovanje metala je jo\u0161 jedan ponosan zanat. Bahreinski zlatni sukovi (posebno manamske pijace zlata) bruje od posla: zlatari izra\u0111uju sve, od tradicionalnih kutija za miraz do zamr\u0161enih d\u017eezvi za kafu (dalah) sa arapskom kaligrafijom i filigranom. Srebrni i zlatni predmeti \u2013 amajlije, kadionice za tamjan, futrole za bode\u017ee \u2013 evociraju bogatstvo ere bisera i nomadske trgovine. UNESKO je Bahreinski put bisera (u Muharaku) uvrstio na listu nasle\u0111a upravo zbog toga: jedan od njegovih eksponata je bukvalno prikaz drevne ogrlice od bisera koja se ni\u017ee bez bu\u0161ilice, \u010duvaju\u0107i tajnu nizanja bisera. Zaista, ronjenje bisera je nekada u\u010dinilo Bahrein svetski poznatim. NJegovi trgovci biserom i ronioci ostavili su za sobom ne samo folklor i pesme, ve\u0107 i opipljive artefakte. UNESKO-vo mesto \u201eNiz bisera\u201c obuhvata ronila\u010dke kolibe, trgova\u010dke ku\u0107e i tvr\u0111ave; gradski Rijadat \u010dak uklju\u010duje i moderni muzej Puta bisera gde posetioci mogu da isprobaju ronila\u010dka odela i vide \u0161koljke. Bahreinski zlatari danas i dalje ni\u017eu bisere na ogrlice i narukvice, odr\u017eavaju\u0107i u \u017eivotu zanat strpljenja.<\/p>\n\n\n\n Pomorski zanati ovde imaju veliku vrednost. Bahreinci grade i plovili su jedrenjacima \u2013 velikim drvenim jedrenjacima \u2013 milenijumima. Tradicionalna brodogradili\u0161ta u Manami i Muharaku i dalje prave d\u017einovske jedrenjake, \u010desto ih naru\u010duju\u0107i kao plutaju\u0107e ku\u0107e ili za trke. Pored \u010damaca, opstali su i neki stari zanati: selo Ali je poznato po ru\u010dno ra\u0111enim kerami\u010dkim plo\u010dicama (\u010desto koje krase d\u017eamije), a tkalje iz Karbabada prodaju i korpe i \u0161e\u0161ire od palminog li\u0161\u0107a. Bahrein se tako\u0111e mo\u017ee pohvaliti limarima i proizvo\u0111a\u010dima fenjera koji oblikuju fenjere (fanuse) i ugraviraju lampe arapskim motivima. Na godi\u0161njim seoskim sajmovima i na Suk al-Araba (srednja pijaca u Manami), ovi zanatlije izla\u017eu kutla\u010de, tepihe, vezene tekstile i grn\u010dariju. \u010cak i jednostavni predmeti \u2013 mabhara (palionica za tamjan) ili tkana korpa od urmi \u2013 govore o lokalnom identitetu.<\/p>\n\n\n\n Istovremeno, savremena umetnost je u porastu. Manamske galerije (poput umetni\u010dkog prostora Al Rivak, osnovanog 1998. godine) izla\u017eu slike, fotografije i skulpture bahreinskih i regionalnih umetnika. Iako mala u pore\u0111enju sa bliskoisto\u010dnim umetni\u010dkim centrima, bahreinska avangardna zajednica postoji. Pojavilo se nekoliko poznatih imena: na primer, krajem 20. veka slikari poput Lulve Al-Harona stekli su zna\u010daj za apstraktne radove, a Muhameda Al Dairija za figurativne scene. Danas, godi\u0161nji doga\u0111aji poput Bahreinskog umetni\u010dkog bijenala i festivala Prole\u0107e kulture pozivaju na me\u0111unarodne izlo\u017ebe, tako da lokalno stanovni\u0161tvo redovno vidi evropsku i azijsku modernu umetnost pored bahreinskih dela. Bahreinsko umetni\u010dko dru\u0161tvo, osnovano 1980-ih, sponzori\u0161e mese\u010dne izlo\u017ebe u svojoj dvorani Al-D\u017darud, odra\u017eavaju\u0107i spoj bahreinske tradicije gostoprimstva sa modernom otvoreno\u0161\u0107u za me\u0111ukulturnu razmenu.<\/p>\n\n\n\n U knji\u017eevnosti i folkloru, Bahrein tako\u0111e povezuje pro\u0161lost i sada\u0161njost. Nacionalni ep \u0160a'ir i narodne pri\u010de i dalje kru\u017ee u kolokvijalnom govoru. Bahreinska poezija ima klasi\u010dne korene: pre vekova pesnici su pisali u dostojanstvenom beduinskom Nabati obliku. U moderno doba, poezija na klasi\u010dnom arapskom jeziku cveta. Pesni\u010dka ikona nacije je Ali el-\u0160arkavi, \u010diji su ga stihovi o ljubavi i domovini u\u010dinili voljenim \u0161irom zemlje. Me\u0111u drugim poznatim li\u010dnostima su Kasim Hadad, biv\u0161i predsednik Saveza pisaca Bahreina, i Ebrahim el-Arajed, \u010dija je poezija, nagra\u0111ena nagradom \u201eZlatno doba Katara\u201c, deo nastavnog plana i programa. Bahrein se mo\u017ee pohvaliti visokim udelom pesnikinja: na primer, Hamda Hamis je objavila prvu bahreinsku zbirku poezije koju je napisala \u017eena 1969. godine, a pesnikinje poput Fatime el-Tajtun i Favzije el-Sindi u\u017eivaju regionalnu slavu. Proza je kasnije procvetala: prvi roman na engleskom jeziku na ostrvu, koji je napisao bahreinski autor (QuixotiQ, autor Ali Al-Said, 2004), bio je prekretnica, a lokalne izdava\u010dke ku\u0107e sada objavljuju romane, kratke pri\u010de i de\u010dju knji\u017eevnost na arapskom jeziku.<\/p>\n\n\n\n Istorijski gledano, nasle\u0111e Bahreina se\u017ee u antiku. Arheolo\u0161ka iskopavanja u Kal'at al-Bahreinu govore kako je ovo malo ostrvo nekada bilo prestonica Dilmuna \u2013 civilizacije iz bronzanog doba pomenute u sumerskoj legendi. Slojevi naselja, hramova i tvr\u0111ava visine do 12 metara pokrivaju hiljade godina. Na vrhu Kal'ata sada se nalazi impozantna portugalska tvr\u0111ava iz 16. veka, koja odra\u017eava istoriju arapskog, persijskog i evropskog uticaja. Muzeji \u0161irom kraljevstva prikazuju artefakte Dilmuna: razra\u0111ene pe\u010date, grn\u010dariju i bakarne alate, povezuju\u0107i Bahrein sa mitovima o Gilgame\u0161ovom raju. U skorije vreme, Staza bisera u Muharaku (lokacija svetske ba\u0161tine UNESKO-a) \u010duva lu\u010dke ulice iz 18. i 20. veka, porodi\u010dne ku\u0107e bisera i le\u017ei\u0161ta ostriga \u2013 opipljiv dokaz pro\u0161losti Bahreina kao globalnog dobavlja\u010da bisera.<\/p>\n\n\n\n Dakle, kulturni \u017eivot Bahreina je pro\u017eet kontinuitetom. Dana\u0161nji Bahreinac mo\u017ee \u010ditati poeziju Dilmun u osnovnoj \u0161koli, slu\u0161ati pomorske poslovice od starijeg, zatim uklju\u010diti globalnu pop muziku u autu i \u200b\u200bnositi evropsko odelo na poslu. Festivali obele\u017eavaju ovu me\u0161avinu: zajedno sa islamskim Ramazanskim bajramima i A\u0161urom, Bahrein je doma\u0107in Prole\u0107nog festivala muzike i umetnosti (Prole\u0107e kulture, svakog februara-marta) koji privla\u010di orkestre, baletske i d\u017eez izvo\u0111a\u010de iz inostranstva. Proslava Nacionalnog dana 16. decembra obuhvata i tradicionalne plesove sa ma\u010devima (rifa'i) i vatromet sinhronizovan sa zapadnim pop melodijama. U svakodnevnoj umetnosti i zabavi, me\u0161avina starog i novog odjekuje: na primer, limene trube al-nafir i daf bubnjevi se sviraju na ven\u010danjima, ali bend nakon toga mo\u017ee da svira uz zapadne hitove pod neonskim svetlima. Kulturna scena Bahreina tako hoda linijom: \u0161tite\u0107i nasle\u0111e \u2013 bisere, poeziju, zanate \u2013 dok kontinuirano apsorbuje nove umetni\u010dke oblike, kuhinje i ideje iz inostranstva.<\/p>\n\n\n\n Bahreinsko pripovedanje i pisana tradicija oduvek su bili deo njegovog identiteta. Kako jedan pisac prime\u0107uje, \u201eBahrein ima bogatu knji\u017eevnu tradiciju, ali je i dalje relativno nepoznat strancima.\u201c Knji\u017eevnom scenom je u po\u010detku dominirala klasi\u010dna arapska poezija. Tokom 20. veka, skoro svi bahreinski autori pisali su na arapskom, crpe\u0107i inspiraciju iz islamskih i preislamskih tema. Po\u010detkom 20. veka, krugovi poezije koegzistirali su sa porodicama koje su recitovale stihove napamet. Sredinom veka, institucije poput Javne biblioteke Bahreina (osnovane 1946. godine), a kasnije i Centra za kulturu i istra\u017eivanje, sakupljale su rukopise lokalnih pesnika. Udru\u017eenje pisaca Bahreina, osnovano 1969. godine, postalo je centar za kreativno pisanje; organizovalo je \u010ditanja i podsticalo prvu generaciju modernih bahreinskih autora.<\/p>\n\n\n\n Zemlja tako\u0111e ceni svoje hroni\u010dare istorije. Tradicionalni istori\u010dari su sa\u010duvali pri\u010de o usponu dinastije Al Kalifa, koje se u\u010de u \u0161koli. Nekoliko ira\u010dkih i britanskih putnika iz 19. veka dokumentovalo je bahreinske obi\u010daje, na koje se ponekad pozivaju i savremeni autori. U poslednjim decenijama, nau\u010dni radovi (bahreinskih akademika i istra\u017eiva\u010da u inostranstvu) pokrivali su sve, od arheologije Dilmuna do savremenih dru\u0161tvenih pitanja. Vladina uprava za kulturu i starine objavila je knjige o mitologiji, antologije poezije i studije lokalnog dijalekta (\u201ebahreinski arapski\u201c) kako bi sa\u010duvala pisani zapis nematerijalne kulture.<\/p>\n\n\n\n Savremena bahreinska knji\u017eevnost istra\u017euje nove forme. Od 1980-ih pa nadalje, mladi pesnici su po\u010deli da pi\u0161u poeziju u slobodnom stihu i prozi, pod uticajem zapadnih stilova. Teme su \u010desto postajale otvoreno li\u010dne ili politi\u010dke: neki pesnici se bave nacionalnim identitetom, rodnim ulogama ili \u010dak tenzijama podeljenog dru\u0161tva. Iako skoro sve publikacije ostaju na arapskom, postoji po\u010detni dvojezi\u010dnost: \u0161a\u010dica pisaca (\u010desto iseljenika ili povratnika) objavljuje na engleskom ili dvojezi\u010dnim izdanjima. Jedna od prekretnica bio je \u201eQuixotiQ\u201c (2004) Alija Al-Saida, nadrealni roman na engleskom jeziku od strane Bahreinca, koji je ozna\u010dio prvi put da je bahreinski autor napisao roman direktno na engleskom jeziku. U skorije vreme, lokalne izdava\u010dke ku\u0107e su prevele strana dela na arapski i obrnuto, polako izla\u017eu\u0107i bahreinske \u010ditaoce globalnoj knji\u017eevnosti i nude\u0107i bahreinske pri\u010de u inostranstvu. Godi\u0161nji Me\u0111unarodni sajam knjiga u Bahreinu (koji se odr\u017eava od 1970-ih) sada privla\u010di regionalne autore i hiljade posetilaca, predstavljaju\u0107i arapske romane uz prevode.<\/p>\n\n\n\n \u0160to se ti\u010de istorijskog nasle\u0111a, Bahrein aktivno odaje po\u010dast svojoj pro\u0161losti. Najstariji arheolo\u0161ki nalazi (grobnice i tvr\u0111ava Dilmun) izlo\u017eeni su u Nacionalnom muzeju i na lokalitetima svetske ba\u0161tine. Narodne pri\u010de \u2013 poput onih o mitskoj ptici Anka'a ili zverima d\u017eina \u2013 prepri\u010davaju se u de\u010djim knjigama. Ep o Gilgame\u0161u naziva Dilmun \u201eBa\u0161tom bogova\u201c, \u0161to je ponos za Bahreince koji prikazuju takve legende u muzejskim eksponatima. UNESKO-vi natpisi ostrva (grobnice Dilmun i Staza bisera) \u010desto se pominju u \u0161kolskim programima, \u010dine\u0107i bahreinske u\u010denike svesnim dostignu\u0107a svojih predaka. Ukratko, knji\u017eevne i kulturne institucije Bahreina namerno rade na povezivanju savremenih gra\u0111ana sa drevnim narativom: onom u kojem je Bahrein nekada bio vodeni Rajski vrt, a kasnije svetska prestonica bisera, i \u010dija poezija i proza nose to nasle\u0111e dalje.<\/p>\n\n\n\n Muzika u Bahreinu odra\u017eava istu me\u0161avinu lokalnih korena i globalnog dometa koja se nalazi u drugim umetnostima. Narodne tradicije se neguju: Bahreinci se ponose savt muzikom, prepoznatljivim \u017eanrom iz Zaliva koji kombinuje arapske melodije sa afri\u010dkim i indijskim udaraljkama. Savt se razvio po\u010detkom 20. veka u Manami i Muharaku. Prvi put je snimljen u Bagdadu 1930-ih, ali ga je Bahrein proslavio; bahreinski pioniri poput Mohameda Farisa i Dabija bin Valida postali su regionalne zvezde, oblikuju\u0107i stil koji je postao poznat \u0161irom Zaliva. Savt pesme obi\u010dno sadr\u017ee ud (lautu sa kratkim vratom), violinu i tablu, sa tu\u017enim vokalima o ljubavi ili pustinjskom \u017eivotu. Ostalo je nekoliko savremenih folk legendi: pokojni Ali Bahar, frontmen benda Al-Ekva (\u201eBra\u0107a\u201c), bio je omiljen zbog modernih pop verzija tradicionalnih melodija.<\/p>\n\n\n\n Jo\u0161 jedna jedinstvena bahreinska tradicija je fid\u017eeri, repertoar pesama ronilaca bisera. Fid\u017eeri je akapela stil koji pevaju isklju\u010divo mu\u0161ke posade kako bi koordinirale posao i izrazile \u010de\u017enju za domom tokom dugih putovanja. Iako je trgovina biserima nestala, horovi fid\u017eeri i dalje ve\u017ebaju u kulturnim klubovima i nastupaju na doga\u0111ajima vezanim za nasle\u0111e. NJegova jeziva melizma i struktura poziva i odgovora podse\u0107aju na stara morska putovanja. U vezi sa ovim su plesovi Liva i Tanbura, koje su doneli Afro-Bahrejci (potomci isto\u010dnoafri\u010dkih mornara) krajem 19. veka. Oni uklju\u010duju bubnjeve, veliki dvostruki trubni rog i ritmove sli\u010dne transu, i ostaju popularni u nekim priobalnim selima tokom ven\u010danja i javnih festivala.<\/p>\n\n\n\n Dr\u017eava je investirala i u muzi\u010dke institucije. Bahrein je osnovao prvi studio za snimanje u Zalivu posle Drugog svetskog rata, a danas odr\u017eava Bahreinski muzi\u010dki institut i mali Bahreinski orkestar. Pod ovim okriljem, mladi Bahreinci u\u010de zapadne instrumente i klasi\u010dne tehnike. Zapravo, poslednjih godina formiran je kompletan Bahreinski filharmonijski orkestar (kojim rukovodi Mubarak Nad\u017eem), \u0161to odra\u017eava vladine napore da diverzifikaciju kulturne ponude. Pop, d\u017eez i rok \u017eanrovi su tako\u0111e \u017eivi: lokalni bendovi sviraju u klubovima i na godi\u0161njem Prole\u0107u kulture. Progresivno-rok bend Oziris, osnovan 1980-ih, nekada je integrisao bahreinske narodne skale u avangardne kompozicije. I da, u Bahreinu postoji \u010dak i hevi metal scena, sa koncertima na otvorenom pod zvezdama.<\/p>\n\n\n\n Na televiziji i radiju, bahreinski mediji predstavljaju i lokalnu i me\u0111unarodnu muziku. Od po\u010detka 2000-ih, Me\u0111unarodni muzi\u010dki festival u Bahreinu ugo\u0161\u0107uje orkestre i soliste iz Evrope i Azije, a Bahreinski d\u017eez festival dovodi izvo\u0111a\u010de iz susednih arapskih zemalja. U me\u0111uvremenu, Mahraganat (elektro-\u0161a'abi) i arapski pop iz Egipta i Libana se pu\u0161taju u no\u0107nim klubovima i na radiju zajedno sa Halid\u017ei popom (moderne zalivske pop pesme). U d\u017eamijama se recitovanja Kurana i verske pesme i dalje neguju; \u010dak i pop peva\u010di ponekad izvode duhovne himne tokom ramazanskog meseca. Ukratko, muzika ostaje intimni deo bahreinskog identiteta \u2013 od flauta sufijskih okupljanja do vrhunskih koncertnih dvorana, bahreinska auditivna kultura obuhvata ceo spektar tradicije i globalizacije.<\/p>\n\n\n\n U Bahreinu, sport \u010desto slu\u017ei kao most izme\u0111u tradicionalnog i modernog, i kao retka arena gde su dru\u0161tvene barijere manje izra\u017eene. Fudbal je ubedljivo najpopularniji sport. Doma\u0107a liga, osnovana 1952. godine, obuhvata klubove poput Al-Muharaka i Rife koji u\u017eivaju lokalnu lojalnost. Na dane utakmica, stadioni se pune navija\u010dima svih porekla. Nacionalna fudbalska reprezentacija postala je simbol jedinstva: posebno je zapa\u017eeno da je Bahrein prvi put osvojio presti\u017eni Zalivski kup (Arabijski Zalivski kup) 2019. godine, dostignu\u0107e koje se slavi preko sekta\u0161kih linija. Zanimljivo je da su taj podvig ponovili po\u010detkom 2025. godine, odu\u0161eviv\u0161i naciju i izazvav\u0161i zajedni\u010dke po\u010dasti i od \u0161iitskih i od sunitskih li\u010dnosti. Ove pobede ostaju izvor trajnog ponosa i preno\u0161ene su u\u017eivo na nacionalnoj televiziji, prikazuju\u0107i Bahreince u likuju\u0107em slavlju.<\/p>\n\n\n\n Dr\u017eava tako\u0111e aktivno promovi\u0161e \u0161iroku sportsku kulturu. Ko\u0161arka, odbojka i rukomet u\u017eivaju posve\u0107ene sledbenike (klubovi se takmi\u010de regionalno), a kriket ima strastvenu zajednicu me\u0111u ju\u017enoazijskim iseljenicima. \u010cak 20 bahreinskih sportista se kvalifikovalo za nedavne Olimpijske igre, \u010desto regrutuju\u0107i talente iz inostranstva (na primer, naturalizovane trka\u010de ro\u0111ene u Keniji). Atletika i plivanje su oblasti u razvoju, a Bahrein ula\u017ee u objekte za trening. U znak omanjenja pro\u0161losti, konji\u010dki sportovi ostaju cenjeni: konjske trke i takmi\u010denja u preskakanju prepona se i dalje odr\u017eavaju u Sakiru, a staze za trke kamila (sa visokotehnolo\u0161kim robotizovanim d\u017eokejima) se odr\u017eavaju, odra\u017eavaju\u0107i beduinsko konji\u010dko nasle\u0111e.<\/p>\n\n\n\n Najzna\u010dajnija globalna sportska aktivnost Bahreina je njegova staza za motosport. Godine 2004, Bahrein je u\u0161ao u istoriju kao prva arapska zemlja koja je bila doma\u0107in Gran prija Formule 1. Me\u0111unarodna staza Bahreina, koja se nalazi u pustinji Sahir, odr\u017eava ovu trku skoro svake godine od tada. Na prvom doga\u0111aju 2004. godine pobedio je Ferari Mihaela \u0160umahera, a 2014. godine no\u0107na trka pod svetlima u\u010dinila je bahreinsku Formulu 1 prvom celono\u0107nom Gran prijem u kalendaru (posle Singapura). Pored Formule 1, staza je doma\u0107in trka u trkama i Svetskog prvenstva izdr\u017eljivosti (8 sati Bahreina). Ovi doga\u0111aji privla\u010de posetioce \u0161irom sveta i smatraju se simbolima modernog me\u0111unarodnog imid\u017ea Bahreina. NJihovo vreme odr\u017eavanja je ponekad bilo kontroverzno (na primer, nastavljaju se tokom doma\u0107ih nemira), ali oni nesumnjivo postavljaju Bahrein na globalnu sportsku mapu.<\/p>\n\n\n\n Drugi doga\u0111aji tako\u0111e neguju nacionalni identitet. Bahrein odr\u017eava godi\u0161nje regate u svojim vodama za tradicionalne \u010damce. Vlada podr\u017eava amatersko boksersko udru\u017eenje (reprezentacija je nedavno osvojila azijske medalje), pa \u010dak i me\u0161ovite borila\u010dke ve\u0161tine: \u0161eik Halid bin Hamad Al Kalifa osnovao je BRAVE Combat Federation, donose\u0107i me\u0111unarodne MMA borbe u Bahrein i promovi\u0161u\u0107i lokalne borce. Sve ovo ilustruje trend: Bahrein vidi sport kao sredstvo za ujedinjenje svojih raznovrsnih gra\u0111ana i projektovanje moderne slike. U javnom diskursu, uspe\u0161ni sportisti i timovi se slave preko sekta\u0161kih linija kao \u201ebahreinska\u201c dostignu\u0107a. \u0160kolsko fizi\u010dko vaspitanje i dalje uklju\u010duje fudbal i ko\u0161arku, ali i tradicionalne igre poput al-arsija (plesa sli\u010dnog rvanju) i kikla (vrsta vija\u010de); one odr\u017eavaju starije kulturne igre u \u017eivotu.<\/p>\n\n\n\n Uve\u010de povodom Dana nacionalnosti (16. decembra) ili sekularnog Dana Saveta za saradnju zemalja Zaliva, na uli\u010dnim paradama u\u010destvuju deca koja ma\u0161u zastavama i u\u010destvuju u malim fudbalskim turnirima. \u010cak i globalne fran\u0161ize imaju svoje mesto: bahreinski mladi prate utakmice engleske Premijer lige i NBA na satelitskoj televiziji. Postoji i zna\u010dajan pomak polova: osnovani su \u017eenski fudbalski timovi (\u017eenski tim do 19 godina dospeo je na naslovne strane osvajanjem prvenstva Zapadnoazijske fudbalske federacije 2019. godine). Vi\u0161e devoj\u010dica sada igra netbol i tr\u010danje na stazi, \u0161to odra\u017eava i moderna prava i tradicionalnu skromnost (\u017eenski timovi se \u010desto takmi\u010de u abajama ili trenerkama i crpe nadu za plemenski ponos). Sve u svemu, sport u Bahreinu predstavlja primer dvostrukog identiteta nacije: \u010duva odre\u0111ene sportske tradicije (konjske trke, jedrenje inspirisano biserima), dok sa entuzijazmom prihvata me\u0111unarodne igre i takmi\u010denja. Za mnoge Bahreince, navijanje na utakmici je i moderna zabava i zajedni\u010dki ritual, onaj koji prevazilazi neke dru\u0161tvene granice i isti\u010de njihov identitet kao dela male, ali ponosne zalivske nacije.<\/p>\n\n\n\n Od d\u017eamija i sukova do koncertnih dvorana i sportskih arena, vidi se misija zemlje da po\u0161tuje svoje arapsko-islamsko poreklo, istovremeno anga\u017euju\u0107i se sa \u0161irim svetom. U praksi, to zna\u010di za\u0161titu spisa, biblijskog dostojanstva i plemenske tradicije, ali i slanje bahreinskih umetnika i sportista na svetske scene. To zna\u010di vladu koja finansira drevne grn\u010darske radionice \u010dak i dok sponzori\u0161e visokotehnolo\u0161ke trka\u010dke staze. To zna\u010di obrazovanje u kuranskim \u0161kolama, uz kurseve me\u0111unarodne diplomatije. Rezultat je otvoreno, ambiciozno, ali ukorenjeno dru\u0161tvo: Bahreinci danas recituju vekovne pesme uz svetlost fenjera na jednoj ruci i na isti na\u010din vode blog o svojim \u017eivotima na pametnim telefonima. Na ovaj na\u010din, kulturni pejza\u017e Bahreina ostaje sinteza tradicije i modernosti \u2013 mozaik koji se kontinuirano ponovo sastavlja kako nove plo\u010dice sti\u017eu na obalu.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dominantna religija je islam, a Bahreini su poznati po svojoj toleranciji prema razli\u010ditim verskim obi\u010dajima. Brakovi izme\u0111u Bahreinaca i iseljenika su prili\u010dno neuobi\u010dajeni; brojni Filipino-Bahreinci, kao \u0161to je glumica, su primeri. dete sa Filipina Al-Alavi Mona Marbella<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":35484,"parent":35335,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_theme","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"class_list":["post-35481","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/35481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35481"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/35481\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/35335"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Religija<\/strong><\/th> Procenat ukupnog stanovni\u0161tva<\/strong><\/th><\/tr><\/thead> Islam (sve grane)<\/strong><\/td> \u224875\u201381%<\/td><\/tr> \u2022 Sunitski muslimani<\/td> ~35\u201340% gra\u0111ana (proc.)<\/td><\/tr> \u2022 \u0160iitski muslimani<\/td> ~40\u201345% gra\u0111ana (proc.)<\/td><\/tr> Hri\u0161\u0107anstvo<\/strong><\/td> \u224810\u201312%<\/td><\/tr> Hinduizam<\/strong><\/td> \u22486\u20137% (uglavnom iseljenici)<\/td><\/tr> Ostalo (bahai, budisti, sikhi, jevreji itd.)<\/strong><\/td> \u22480,2\u20131%<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Demografski sastav i verska raznolikost<\/h2>\n\n\n\n
Dru\u0161tvene norme i ode\u0107a<\/h2>\n\n\n\n
Umetni\u010dko izra\u017eavanje i tradicionalni zanati<\/h2>\n\n\n\n
Knji\u017eevnost i istorijsko nasle\u0111e<\/h2>\n\n\n\n
Muzi\u010dko nasle\u0111e<\/h2>\n\n\n\n
Sport i nacionalni identitet<\/h2>\n\n\n\n
\n