Alhama de Granada

Alhama de Granada, obec s 5 657 obyvateľmi podľa sčítania ľudu Národného štatistického inštitútu z roku 2024, leží približne päťdesiat kilometrov juhozápadne od mesta Granada v provincii Granada v Andalúzii. Mesto leží na strmých brehoch rieky Alhama a susedí s miernymi predhoriami pohorí Sierras de Tejeda, Almijara a prírodného parku Alhama. Zaberá malé územie, ktoré premosťuje riečne rokliny a terasovité olivové háje. Jeho názvoslovie, odvodené z arabského al-hammah („kúpeľ“), odkazuje na horúce pramene, ktoré udržiavajú ľudskú prítomnosť od staroveku.

Prinajmenšom od prvého storočia nášho letopočtu, keď rímski inžinieri odvádzali tepelné výpary do bazénov obložených murivom, lákali sírne vody Alhamy cestovateľov hľadajúcich liečivú hydroterapiu. Archeologické pozostatky svedčia o stavebných metódach, ktoré uprednostňovali rímske légie – základy opus caementicium zakončené nízkymi valenými klenbami – zatiaľ čo neskorší andalúzski architekti v štýle Almohadov z dvanásteho storočia na tieto pozostatky naštepili podkovovité oblúky a vytvorili kúpeľný dom, ktorého klenutú strechu prerezávajú hviezdicovité otvory, ktoré prepúšťajú lúče denného svetla. Pod touto strechou stále bublá prameň, ktorý Rimania dlho poznali, s konštantnou teplotou štyridsaťsedem stupňov Celzia a jeho teplo údajne upokojuje reumatické ťažkosti aj tráviace poruchy. Sekundárny zdroj, objavený až v roku 1884 po ničivom zemetrasení, ktorého epicentrum ležalo nebezpečne blízko mesta, vyviera len niekoľko metrov od pôvodného výtoku – geologický dôkaz tektonických nepokojov, ktoré formovali topografiu Andalúzie.

V pätnástom storočí, keď si dynastia Nasridovcov upevnila svoju nadvládu nad Granadským kráľovstvom, Alhama nadobudla strategické postavenie na hlavnej tepne spájajúcej Malagu s hlavným mestom kráľovstva. Miestny historik Salvador Raya Retamero vo svojej monografii Reseña historica de los baños termales de la muy noble y leal ciudad de Alhama de Granada spochybňuje dlhodobé pripisovanie týchto stavieb maurským patrónom; namiesto toho zhromažďuje dokumentárne a stratigrafické dôkazy, aby potvrdil ich rímske predchodcov, pričom uznáva mudéjarských remeselníkov, ktorí zachovali a rozšírili termálny komplex. Dobytie mesta silami katolíckych panovníkov v roku 1482 – udalosť, ktorá vyvolala neslávne známy nárek „¡Ay de mi Alhama!“, ktorý vyslovil sultán Abu l-Hasan Ali po tom, čo sa dozvedel o strate – vstúpilo do španielskeho lexikónu ako nárek nenapraviteľnej ľútosti. Jeho pád, opísaný s pochmúrnou lyrikou v románe Tariqa Aliho Tiene granátového jablka, predznamenal zmenšovanie ríše Nasridov a ohlásil začínajúcu kresťanskú éru pod kráľovskou záštitou.

Šok z dobytia však nezničil identitu mesta; skôr jeho termálne pramene naďalej lákali hostí naprieč náboženskými rozdielmi. Počas nasledujúcich storočí katolícki panovníci v roku 1505 objednali postaviť goticko-renesančnú kostol Iglesia Mayor de la Encarnación na mieste bývalej kongregačnej mešity, ktorého fasáda sa pripisuje Enriquemu Egasovi a v klenutom interiéri sa ozývajú modlitby, ktoré nahradili volanie k modlitbe. Renesanční dobrodinci ďalej darovali nemocnici Hospital de la Reina – postavenej na mieste rezidencie posledného alhamského kádí – ktorá so svojimi kazetovými stropmi a hosanami kresťanskej charite nahradila právne poradenstvo lekárskou pomocou a teraz v nej sídli centrum remesiel. Neďaleko sa nachádza fontána Caño Wamba, postavená v roku 1533, ktorá stále vyžaruje krištáľovo čistú vodu pod vyrezávanými pilastrami; fragmenty stredovekej synagógy sa nachádzajú v mestskej sýpke, kde sklady na obilie a strukoviny pripomínajú agrárne základy mesta.

Alhamin príbeh obsahuje aj ďalšie zvláštne kapitoly. Eleno de Céspedes, narodená v otroctve blízko brehu rieky v roku 1545 alebo 1546, prekročila svoj – alebo možno ich – pôvod a stala sa jednou z prvých španielskych chirurgičiek a možno aj prvou v Európe, ktorá vykonávala litotómie a pôrodnícke zákroky v čase, keď lekárske fakulty ženám bránili v formálnom zápise. Elenoin život, opradený právnymi petíciami a osobnými svedectvami, vrhá svetlo na rodové rozdiely a priepustnosť sociálnych hraníc v Andalúzii šestnásteho storočia.

Kataklizma andalúzskeho zemetrasenia v roku 1884 si však vyžiadala väčšiu daň ako akékoľvek stredoveké obliehanie. Súčasné správy v El Defensor de Granada uviedli v Alhame 463 úmrtí a 473 zranených; následné vykopávky zrútených domov naznačovali, že tieto čísla podcenili skutočné straty na životoch. Viac ako sedemdesiat percent murovaných domov v meste sa zrútilo v troskách, zatiaľ čo ďalších pätnásť percent bolo vážne poškodených. Horné štvrte, kde sa na okraji rieky držali novšie vily, niesli najväčšiu ťarchu otrasov; naopak, stredoveké jadro – jeho dolné ulice vytesané do staršieho skalného podložia – zostalo relatívne neporušené. Práve v dôsledku tejto devastácie sa objavil novo objavený termálny prameň, náhodný dar uprostred ruín.

Počas dvadsiateho storočia sa hranice obce Alhama menili v dôsledku administratívneho pripojenia obce Ventas de Zafarraya v roku 1975, čo rozšírilo jej jurisdikciu na vyššie pohorie a zahrnulo exklávu odľahlých pastvín. Dnes obec zahŕňa nielen staré mesto – teraz označené za historicko-umelecké miesto – ale aj osady Buenavista, Pilas de Algaida a okres Ventas, pričom posledné dve sú zjednotené do autonómneho miestneho celku. Tieto závislé oblasti sa rozprestierajú po nepravidelnom obvode a hraničia s najmenej štrnástimi susednými obcami – medzi nimi Loja na severe, Arenas del Rey na juhu a Canillas de Aceituno v provincii Málaga – cez ktoré pretekajú rieky Merchán (alebo Alhama), Cacín, Cebollón a Madre.

Poľnohospodárstvo je už dlho základom ekonomiky Alhamy: pestovanie obilnín, olivové háje a strukoviny – najmä cícer – zdobia svah mozaikou okrovej a smaragdovej farby; stáda oviec a kôz prechádzajú po starodávnych cestách pašérov a zásobujú región syrom a vlnou. V posledných desaťročiach však cestovný ruch nadobúda čoraz väčší význam. Termálne kúpele – nachádzajúce sa asi dva kilometre od mestského centra na rímskych základoch – ponúkajú hydroterapeutické procedúry, ktoré lákajú hostí z celej Európy; v roku 2007 miestne ubytovanie pozostávalo zo 403 hotelových lôžok a 104 hostelových lôžok, pričom toto číslo sa odvtedy rozšírilo prestavbou tradičných cortijos na penzióny. Imigranti, ktorí predstavujú niečo vyše desať percent populácie a pochádzajú prevažne z Maroka, oživujú obchodný sektor mesta a obsadzujú kaviarne, bary a obchody s prídavkom viacjazyčnej plynulosti.

Návštevníci sa s Alhamou môžu zoznámiť niekoľkými spôsobmi: autobus spája mesto s Granadou štyrikrát denne, doplnený spojmi z Torre del Mar a Vélez-Málaga na pobreží Costa del Sol; požičovňa áut na letisku v Málage ponúka malebnú deväťdesiatminútovú jazdu po diaľnici A-7, zatiaľ čo tí, ktorí odlietajú z letiska v Granade, môžu prejsť po diaľnici A-44 za menej ako hodinu. Po príchode sa okrem termálnych kúpeľov nachádza len málo v pešej vzdialenosti: ranné trhy zapĺňajú obchodníci s rybami, mäsiari a verdulería, kde v piatok rušné zhromaždenie stánkov ponúka čerstvé produkty, remeselný med, lisovaný olivový olej a miestne vína. Popoludní ponúkajú taverny „menu del día“, trojchodový obed – často sprevádzaný panvicou a vino tinto – za miernu cenu; ako je v Granade zvykom, ku každému nápoju sa podáva bezplatná tapa, malý tanier, ktorý môže obsahovať salmorejo, grilované sardinky alebo šunkové krokety.

Kalendár fiest podčiarkuje kultúrnu vitalitu Alhamy: 5. januára Traja králi prechádzajú úzkymi uličkami a hádžu cukríky deťom pod nimi; 2. februára zvoláva stredoveká Candelaria obyvateľov mesta k malým hraniciam, okolo ktorých sa do vlhkých dlaní vtláčajú poháre vína; neskôr v tom mesiaci oživuje námestia vínny festival, po ktorom nasledujú dva víkendy karnevalu, počas ktorých satirické vozy a maskovaní veselíci ohlasujú príchod pôstu. Starobylou štvrťou sa vinú sprievody Semana Santa, ich kajúcnici sú oblečení v kajúcich rúchach a nesú pasos, ktoré zobrazujú Kristovo umučenie. Leto sa začína sériou bezplatných kultúrnych podujatí – koncerty komornej hudby na nádvoriach, vonkajšie filmové premietania premietané na hradby pevnosti – a dva festivaly, v júni na oslavu príchodu teplého obdobia a v septembri na oslavu jeho odchodu. Mestské športové zariadenia, vrátane vonkajšieho bazéna otvoreného od júna do septembra, sú vhodné pre plavcov, zatiaľ čo hodiny jogy vedené inštruktormi, ako je Sami z Asura Yoga, sa konajú v slnečných miestnostiach.

Za termálnym rezortom láka dobrodružstvo: z ulice Calle Salmerones sa v rámci Cycling Country Bike Tours vydávajú na cyklistické expedície so sprievodcom; turisti sa prechádzajú po chodníkoch pozdĺž okraja rokliny a zastavujú sa, aby obdivovali takmer strmý zráz tiesňavy Alhama; jazdecké výlety prechádzajú po horských chodníkoch a nadšenci motoristického športu si môžu v neďalekých okruhoch prenajať štvorkolky alebo motokáry. Kajakári a windsurferi navštevujú piesočnaté pláže Embalse de los Bermajales – nádrže postavenej v rokoch 1947 až 1954 v Arenas del Rey – ktorej vodná elektráreň vytvára pokojnú kotlinu lemovanú topoľmi a čiernymi borovicami. V zime sa svahy Sierry Nevady zdvíhajú do deväťdesiatich minút jazdy autom, zatiaľ čo letné jednodňové výlety umožňujú pobrežné výpravy do Costa Tropical, k slávnym jaskyniam Nerja alebo k zátokám stredomorského pobrežia.

Pamiatky mesta dotvárajú jeho štruktúru: rímsky most cez rieku Alhama je stále v prevádzke a jeho oblúky pripomínajú minulú éru; kúpele v Balneariu, ku ktorým sa dostanete po chodníku pod gotickými oporami kostola Iglesia Mayor, si zachovali pôvodné almohadské klenby, ktoré ukrývajú horúce pramene; kostol Carmen s renesančnou loďou zo 16. storočia a barokovou štukovou výzdobou svedčí o estetike protireformácie; pozostatky Domu inkvizície – dnes obmedzené na jeho izabelskú gotickú fasádu – stoja ticho vedľa kláštora v San Diegu, ktorého krížová chodba kedysi slúžila kapucínskym mníchom. Pustovňa Los Remedios sa nachádza na prahu mesta smerom na Granadu; stredoveké žaláre ležia pod hradnou vežou, zrekonštruované v 19. storočí a neprístupné okrem architektonických vedcov; a fontány, ako napríklad Stĺp Karola V. alebo Stĺp San Diega, dopĺňajú verejné námestia svojimi vytesanými maskarónmi.

Vo svojej topografii roklín a náhorných plošin, v palimpsete rímskych, islamských a kresťanských budov a vo svojej ľudskej tapisérii – utkanej z agrárnikov, migrantov a návštevníkov kúpeľov – Alhama de Granada pretrváva ako mikrokozmos andalúzskej longue durée. Jej termálne vody naďalej liečia, jej slávnosti sa naďalej spájajú a jej výhľady – neprerušené výhľady na zasnežené vrcholky Sierry Nevady – naďalej inšpirujú tých, ktorí kráčajú po jej dlažobných kockách alebo sa zdržiavajú na jej slnkom zaliatych námestiach. Tu, kde geologické kŕče spôsobili skazu a odhalili nové pramene, dialóg medzi minulosťou a prítomnosťou zostáva počuteľný v každom oblúku, v každom bublajúcom jazierku a v samotnom názve, ktorý sa ozýva cez pol tisícročia: Alhama.