Bagni di Lucca

Bagni di Lucca je obec v toskánskej provincii Lucca, v ktorej žije približne 6 100 obyvateľov roztrúsených v dvadsiatich siedmich pomenovaných frazioni. Leží v údolí rieky Lima, prítoku Serchio, a zaujíma strategickú polohu pozdĺž historických trás medzi Luccou a Emiliou. Oblasť sa rozprestiera na svahoch s gaštanovými lesmi a termálnych bazénoch, ktorých voda má teplotu od 36 °C do 54 °C a je obohatená o zlúčeniny vápna, horčíka a sodíka.

Najstaršie uznanie Bagni di Lucca ako centra pre termálnu úľavu pochádza z etruského a rímskeho obdobia. Oficiálna dokumentácia prvýkrát spomína „Corsena“ v roku 983 n. l., keď biskup Teudogrimo udelil územie šľachticovi menom Fraolmo. Zvyšky lombardského osídlenia sa zachovali v prestavaných strážnych vežiach, najmä vo vidieckom kostole v Controne. Feudálne vlastníctvo prechádzalo cez rodiny Suffredinghiovcov, Porcareschovcov a Lupariovcov až do dvanásteho storočia, keď si obec Lucca upevnila svoju nadvládu. V roku 1308 Lucca zlúčila Bagni di Lucca so susednými osadami do „Vikarátu údolia Lima“, pričom poverila zástupcov farnosti dohľadom nad rituálnymi obradmi a údržbou starobylých svätýň. Neskorší dekrét z roku 1331 kodifikoval prevádzkové normy pre hostince a kúpeľné zariadenia a nariadil dodávky zásob, pričom sa predpokladal letný prílev medzi májom a októbrom.

Intenzívny rozvoj sa začal v štrnástom storočí, keď Lucca rozpoznala finančný potenciál návštevníkov. Významní lekári ako Gentile da Foligno a Ugolino da Montecatini propagovali účinnosť prameňov. Pramene sa tešili čoraz väčšej priazni počas celého pätnásteho a šestnásteho storočia, pričom si vyslúžili chválospevy od Falloppia – ktorému sa vrátil sluch – a boli spomenuté v raných lekárskych traktátoch. Renesančná šľachta si pozdĺž Limy postavila vidiecke sídla; pozvaní panovníci a preláti nachádzali pohostinnosť vo vilách rekvirovaných Lucckou republikou. Montaigne zaznamenal viacnásobné pobyty, rovnako ako básnici a putujúci literáti, ktorých chvála kolovala po európskych dvoroch, kde sa fľaše vody Bagni di Lucca stali diplomatickými darmi.

Architektonický súbor mesta sa formoval v priebehu nasledujúcich storočí. Stredoveký most pri Ponte della Maddalena, postavený okolo roku 1100 s jedinečným vysokým oblúkom, získal svoje populárne meno podľa zmluvy, v ktorej si pekelný spolupracovník nočného robotníka privlastnil psa, a nie prvého ľudského cestujúceho. Prístavba z 19. storočia rozšírila rozpätie mosta, aby sa prispôsobila železničnej doprave. Neďaleko sa nachádza visutá konštrukcia Ponte delle Catene, ktorá svedčí o inžinierskych ambíciách tejto doby. V pieve San Cassiano, ktorej počiatky siahajú pred rokom 722, sa nachádza obraz „Svätý Martin na koni“ od Jacopa della Querciu, zatiaľ čo v San Paolo a Vico Pancellorum sa nachádzajú ďalšie oltárne maľby z 15. storočia. Pamätník v San Cassiano si uctieva miestne životy padlé vo svetových vojnách.

Počas šestnásteho storočia sa dostupnosť údolia zlepšila, pretože tadiaľto prechádzali pútnici a obchodníci na ceste Via Clodia Nuova – neskôr známej ako Via Francigena – hľadajúci úľavu a oddych. Patronát grófky Matildy podporil obnovu prameňov. V osemnástom storočí si Bagni di Lucca získali reputáciu, ktorej konkurovali len vybrané európske kúpeľné mestá. Divadlo postavené v roku 1790 a zimný dom Circolo dei Forestieri dopĺňali ubytovanie pre rastúcu klientelu.

Napoleonov patronát pozdvihol mesto na vrchol svojho rozkvetu. V rokoch 1805 až 1814 si dvor Elisy Baciocchi, princeznej z Luccy a Piombina, zriadil letné sídla uprostred týchto kopcov. Architekti ako Marracci a Sanbuchy prepracovali termálne budovy; kasíno otvorilo svoje brány spoločenským hrám a plesy osvetľovali večery v účelovo postavenej tanečnej sále. Vily, ktoré kedysi slúžili ako dočasné útočisko pre básnikov – medzi nimi aj Roberta a Elizabeth Barrett Browningovcov – boli prispôsobené požiadavkám dvora.

Po Viedenskom kongrese sa vojvodstvo Lucca dostalo pod vládu Bourbonovcov; Mária Lujza Bourbonska si zachovala štatút letoviska Bagni di Lucca. V roku 1840 tu vyrástol prvý anglikánsky chrám v Taliansku, ktorý slúžil anglickej kolónii, ktorej prítomnosť sa rozšírila o cintorín a herňu Club des Anglais. V roku 1847 bolo mesto pripojené k Toskánskemu veľkovojvodstvu za vlády Leopolda II. Lotrinského. Jeho preferencia odľahlosti viedla v roku 1853 k pozastaveniu prevádzky kasína; po zjednotení Talianska v roku 1861 sa herňa nakrátko znovu otvorila, no exkluzivita tohto miesta začala postupne klesať.

Inovácie poznačili život v neskoršom devätnástom storočí. Bagni di Lucca bolo prvým talianskym mestom, ktoré v roku 1886 nainštalovalo verejné elektrické osvetlenie. V roku 1910 bol v tomto regióne založený prvý taliansky skautský spolok REI, ktorý založil anglický baronet Sir Francis Vane spolu s maestrom Remom Molinarim. Skauting obnovil svoju prítomnosť v roku 2006 pod hlavičkou CNGEI, až kým mestské úrady v roku 2014 nezrušili jeho základňu.

Druhá svetová vojna priniesla temnejšie okolnosti. Nemecké sily okupujúce Gotickú líniu prerobili honosné domy na ubytovanie. Od decembra 1943 do januára 1944 hotel Le Terme fungoval ako internačný tábor; viac ako sto židovských zadržaných znášalo biedne podmienky pred deportáciou do Osvienčimu. Niektorí boli prevezení do tábora Colle di Compecito neďaleko Luccy. Po oslobodení sa tieto jazvy zapísali do kolektívnej pamäti spolu so sviatkami oslavujúcimi prežitie, ako napríklad každoročná spomienka na mor v Controne, ktorá si pripomína zázrak zo šestnásteho storočia, ktorý ušetril dedinčanov pred nákazou.

Ekonomický život dnes vyvažuje cestovný ruch so skromným priemyslom. Hlavným lákadlom zostávajú termálne pramene, ktoré podporuje sieť hotelov, kaviarní, dvoch víkendových trhov a miestneho supermarketu. Poľnohospodárske pozemky a remeselnícke dielne prinášajú produkty a stavebné materiály; niektoré továrne vyrábajú stroje. Medzi hlavné dopravné tepny patrí diaľnica SS 12 spájajúca Luccu s Modenou a prímestské autobusové linky do Luccy a Florencie. Železnica Lucca–Aulla zastavuje vo Fornoli a ponúka hodinové spojenie.

Mestský znak Bagni di Lucca odráža jeho príslušnosť k bývalej Lucckej republike. Rozštvrtené segmenty štítu nesú modré pole s nápisom „Libertas“ a červeno-bielu balzanu, ktorá replikuje stredovekú vlajku. Legenda hovorí, že tento erb bol prijatý počas zjednotenia v 19. storočí a odráža stanovy vikariátu údolia Lima.

Vedecký výskum prameňov priniesol geochemicko-izotopové údaje naznačujúce interakciu vody s triasovými evaporitmi a podzemnými dráhami siahajúcimi do hĺbky troch kilometrov pri teplotách 70 – 75 °C a tlaku až 300 barov. Moderné zariadenia využívajú tieto zistenia: zariadenie Jean Varraud privádza vodu s teplotou 54 °C do parných jaskýň, bahenných aplikácií, hydromasáží a inhalácií; stredoveký Docce Basse s vodou medzi 42 °C a 46 °C bol kedysi priekopníkom v sprchovacích procedúrach; nemocnica Demidoff, postavená v roku 1828, teraz poskytuje holistickú medicínu; liečebňa Bernabò s teplotou 40,1 °C si zachováva povesť dermatologickej starostlivosti; pramene Bagno San Giovanni s teplotou 38 °C podporovali spoločné vane už v roku 1307; mramorová plaketa v kúpeľoch Villa zaznamenáva procedúry už v roku 1471; a zariadenie Cardinali, prvýkrát spomínané v roku 1775, zostáva liekom na tráviace ťažkosti.

V tomto prostredí sa zdržiavali básnici a skladatelia. Dante precestoval neďaleké Montefegatesi a Orrido di Botri; Richard Church v roku 1958 zložil dielo „Bagni di Lucca“, v ktorom ospevoval liečivé účinky kúpeľov; Johann Heine našiel inšpiráciu v prameni v San Giovanni; Boccaccio a Sercambi odohrali svoje príbehy uprostred kúpeľov; Hannibalov pobyt pri sútoku Limy a Serchia údajne viedol k založeniu kováčskych pecí a pecí; Metternich v sprievode siedmich nemeckých panovníkov ochutnával vodu po Viedenskom kongrese; a osobnosti od Byrona a Shelleyho až po Pucciniho a Mascagniho zanechali svoje dojmy z tohto miesta.

V priebehu období rastu a úpadku pretrváva Bagni di Lucca ako osada, kde koexistujú prírodné dary a kultúrne vrstvy. Jeho kamenné mosty preklenujú viac než len rieky; spájajú éry. Jeho pramene živia nádej na úľavu, tak ako to robili už dve tisícročia. Jeho kaplnky a vily svedčia o viere, umení a preferencii odpočinku. V pokojnom údolí život plynie podľa rytmov formovaných hlbokou geológiou aj ľudskou voľbou, a nabáda k zamysleniu sa nad kontinuitou uprostred zmien.