Jeruzalem

Jeruzalem sa rozprestiera na drsnej náhornej plošine v Judských horách, približne v polovici cesty medzi Stredozemným a Mŕtvym morom. Toto mesto stojí už tisícročia na križovatke ríše a viery a jeho vápencové hradby sú svedkami dobyvačných výbojov aj obradov. Napriek drsným kontúram jeho prostredia – obklopeného údoliami Kidron, Hinnom a Tyropeon – ľudská stopa Jeruzalema siaha ďaleko za jeho slávne hradby Starého Mesta, ktoré sú dnes symbolom trvalej posvätnosti aj politických sporov.

Archeologické dôkazy v Dávidovom meste naznačujú malé sezónne tábory pastierov už v štvrtom tisícročí pred Kristom. V neskorej dobe bronzovej ho egyptské záznamy nazývajú Urusalim – pravdepodobne „Mesto Šalem“ podľa kanaánskeho božstva – čo označuje jeho vystúpenie medzi regionálnymi politickými celkami. Okolo desiateho storočia pred Kristom miestni vládcovia, tradične označovaní ako kráľ Dávid a jeho syn Šalamún, premenili mesto na vrchole kopca na náboženské srdce Judského kráľovstva. Šalamúnov chrám, hoci bol neskôr zničený, mal symbolickú váhu, ktorá prežila následné prestavby a drancovanie.

Jeruzalem bol desiatkykrát obliehaný, vyplienený alebo napadnutý – odhady počítajú viac ako päťdesiat útokov a viac ako štyridsať zmien kontroly v nasledujúcich storočiach. V roku 1538 osmanský sultán Sulejman Veľkolepý dokončil hradby, ktoré dodnes obopínajú Staré Mesto. V rámci týchto hradieb sa sformovali štyri štvrte – arménska, kresťanská, židovská a moslimská. Do roku 1981 bolo miesto zapísané na zoznam svetového dedičstva, hoci zostáva klasifikované ako ohrozené, pretože jeho kamene nesú namáhanie seizmických, ľudských a politických otrasov.

Pre Židov je Jeruzalem od desiateho storočia pred Kristom ukotvujúcim náboženský život. Chrámová hora, kedysi korunovaná Prvým chrámom, ktorý postavil Šalamúnov syn, a neskôr Druhým chrámom od Herodesa, zostáva najsvätejším miestom judaizmu. Múr nárekov – fragment Herodovho opevnenia – slúži ako najbližšie dostupné miesto na modlitbu. Všetky synagógy na celom svete, otočené smerom k Jeruzalemu, orientujú svoje sväté archy smerom k tomuto zvyšku, čím posilňujú trvalé priestorové puto.

Kresťanské puto k Jeruzalemu vyrástlo z udalostí opísaných v Novom zákone. Pútnici uctievajú Chrám Božieho hrobu – na mieste tradične spájanom s ukrižovaním aj s prázdnym hrobom – ako najvýznamnejšiu kresťanskú svätyňu. Večeradlo na vrchu Sion, kam sa podľa tradície konala Posledná večera, a okolité relikvie ďalej upevňujú úlohu mesta pri formovaní kresťanskej liturgie a umenia.

V islame je Jeruzalem tretí najvýznamnejší po Mekke a Medine. Raní moslimovia smerovali modlitby k tomuto mestu a islamská tradícia zaznamenáva Mohamedovu nočnú cestu z Mekky na Chrámovú horu, z ktorej vystúpil k nebu. Skalný dóm, dokončený koncom siedmeho storočia, a priľahlá mešita al-Aksá zaberajú posvätný komplex a predstavujú duchovné puto, ktoré sa tiahne celým moslimským svetom.

Moderný status Jeruzalema odráža jeho viacvrstvovú minulosť. Plán rozdelenia OSN z roku 1947 navrhoval neutrálnu medzinárodnú zónu, no vojna v roku 1948 mesto rozdelila: západný Jeruzalem prešiel k Izraelu, východný Jeruzalem – vrátane Starého Mesta – k Jordánsku. V roku 1967 Izrael dobyl východný Jeruzalem a neskôr ho anektoval pod mestskú jurisdikciu, čo väčšina sveta vyhlásila za nezákonné. Izraelský základný zákon z roku 1980 vyhlasuje mesto za „úplné a jednotné“, v ktorom sídli Knesset, Najvyšší súd a oficiálne rezidencie prezidenta a premiéra. Palestínčania si tiež predstavujú východný Jeruzalem ako svoje budúce hlavné mesto. Ani jeden z týchto nárokov si nezabezpečuje široké medzinárodné uznanie, čím sa mesto stáva oporným bodom izraelsko-palestínskej diplomacie a svárov.

Od devätnásteho storočia sa rozvoj rozšíril za hranice 0,9 km² Starého Mesta. Predmestia, obchodné bulváre a obytné štvrte teraz zahŕňajú takmer milión obyvateľov. V roku 2022 sa približne 60 percent identifikovalo ako Židia a 40 percent ako Palestínčania (moslimovia a kresťania spolu). Vnútri Starého Mesta stále úzke uličky delia jeho štyri historické štvrte; za nimi nové štvrte svedčia o rýchlom raste a pretrvávajúcom rozdelení.

Jeruzalemské plošiny a kopce – Olivová hora na východe a vrch Scopus na severovýchode – ležiace približne 760 m nad morom už dlho určujú jeho opevnenia a výhľady. Údolie Cedron sa tiahne smerom na východ, zatiaľ čo roklina Hinnom na juhu nesie biblické asociácie so súdom. Údolie Tyropeon, kedysi pretínajúce stredoveké jadro, je teraz pochované pod vrstvami sutín.

Voda predstavuje trvalú výzvu. Starovekí inžinieri vytesali akvadukty, tunely a cisterny, aby zachytili vzácne zrážky. Dnes prevláda polosuché stredomorské podnebie: horúce a suché letá sa v júli a auguste pohybujú v priemere okolo 24 °C, zatiaľ čo zimy prinášajú mierne teploty okolo 9 °C v januári a väčšinu ročných zrážok v meste, 537 mm, medzi októbrom a májom. Snehové záveje sú zriedkavé; raz za niekoľko rokov zanechá silnejšia búrka prechodné záveje.

Mozaika obyvateľstva Jeruzalema sa opakovane menila. Od konca križiackych výprav prevládali moslimovia až do konca devätnásteho storočia, keď židovská imigrácia a prirodzený prírastok zvrátili rovnováhu. Odhady zo začiatku dvadsiateho storočia sa líšia, ale v polovici tohto desaťročia tvorili Židia väčšinu. Hraničné čiary po roku 1948 opäť narušili komunálne vzorce a dnes Izraelčania a Palestínčania obývajú prevažne oddelené štvrte – hoci pohyb ľudí a tovaru tieto hranice v praxi stiera.

Okrem väčšinovej židovskej populácie obohacujú jazykový, kulinársky a kultúrny život aj významné moslimské a menšie kresťanské komunity. Ultraortodoxné („charedi“) štvrte, prevažne v západných sektoroch, dodávajú miestnemu obchodu a rytmu každodenného života slávnostný charakter. Vo východnom Jeruzaleme novšie osady postavené od roku 1967 obývajú takmer 200 000 židovských obyvateľov popri dlhoročných arabských štvrtiach.

Jeruzalemská ekonomika kedysi závisela takmer výlučne od pútnikov, ktorých priťahovali posvätné miesta. Vďaka štátnosti sa izraelská vláda stala popredným zamestnávateľom, ktorý zabezpečil tisíce pracovných miest vo verejnom sektore a stimuloval súkromné ​​podniky. Hoci Tel Aviv zostáva finančným centrom krajiny, rastúci high-tech klaster – založený na výskumných a vývojových centrách v Har Hotzvim a v Jeruzalemskom technologickom parku – ponúka ďalší rozmer a zamestnáva nadnárodné firmy od Intelu po Tevu.

Mestská krajina už dlho uprednostňuje nízkopodlažnú architektúru. Nedávne urbanistické plány však počítajú s koridormi mrakodrapov pozdĺž Jaffa Road a King George Street vrátane navrhovanej 65-poschodovej veže. Komplex dvanástich výškových budov v blízkosti centrálnej autobusovej stanice bude integrovať kancelárie, hotely, obchody a verejnú dopravu, ktoré budú mostmi a tunelmi prepojené s novou rýchlostnou železničnou traťou smerom do Tel Avivu. Plány na kultúrne a súdne komplexy ďalej signalizujú ambície revitalizovať centrum mesta.

Dopravná sieť Jeruzalema spája jeho starobylé jadro a rozľahlé predmestia. Z centrálnej autobusovej stanice v Jeruzaleme, jednej z najrušnejších v Izraeli, premávajú autobusy Eged, Dan a Superbus po celom regióne. Ľahká železnica, spustená v roku 2011, teraz obsluhuje dvadsaťtri zastávok z Pisgat Ze'ev cez centrum mesta až k hore Herzl a denne prepraví až 200 000 cestujúcich. Vysokorýchlostné železničné spojenie do Tel Avivu, dokončené v roku 2019, končí na podzemnej stanici Navon hneď vedľa Medzinárodného kongresového centra.

Medzi hlavné cestné tepny patrí rýchlostná cesta Begin na západnom okraji a cesta 60, ktorá sa tiahne v blízkosti zelenej línie. Čiastočne vybudovaný 35 km dlhý okruh sľubuje rýchlejší prístup do predmestí, ale vyvolal diskusiu o využívaní pôdy a vplyve na komunitu. Staré jeruzalemské letisko Atarot ukončilo prevádzku v roku 2000; návrhy na spoločné izraelsko-palestínske letisko v údolí Jordánu, samostatné izraelské a palestínske terminály na prestavanom mieste Atarot a zlepšené železničné spojenie udržiavajú letectvo v centre pozornosti obcí.

Identita Jeruzalema siaha ďaleko za rámec náboženských pútí. Izraelské múzeum, ktoré ročne navštívi takmer milión návštevníkov, uchováva archeologické poklady a zvitky od Mŕtveho mora vo svojej Svätyni knihy. Neďaleko sa nachádza Múzeum biblických krajín a Izraelský úrad pre starožitnosti, ktoré sú strediskom akademickej a verejnej angažovanosti. Dom Ticho a Rockefellerovo múzeum pripomínajú skoršie obdobia vedeckých objavov.

Performatívne umenie prekvitá na miestach, ako sú Jeruzalemské divadlo, Divadlo Khan a Cinematheque, zatiaľ čo každoročné podujatia – Izraelský festival, Jeruzalemský filmový festival, pouličné divadlo v Starom Meste – oživujú verejné priestranstvá. Národný cintorín na vrchu Herzl je uprostred pamätnej kultúry a Múzeum holokaustu v Jad Vašem predstavuje slávnostný dôkaz histórie spolu s vedeckými zdrojmi.

Palestínske kultúrne inštitúcie existujú vedľa izraelských. Palestínske národné divadlo a projekty na zachovanie pamiatok Riwaq podporujú arabské dedičstvo, zatiaľ čo kultúrne centrum Yabous, galéria Al-Hoash a konzervatórium Edwarda Saida stimulujú medzikultúrny dialóg. Spoločné iniciatívy – ako napríklad umelecké programy Abrahamovho fondu – sa snažia preklenúť spoločenské rozdiely, a to aj napriek tomu, že politická realita zostáva napätá.

Súčasná mapa Jeruzalema spája staroveké a moderné prvky. Opevnené Staré Mesto s rozlohou len jeden kilometer štvorcový obklopuje štyri historické štvrte a trojicu posvätných miest: Múr nárekov, Chrám Božieho hrobu a komplex al-Aksá. Širšia mestská oblasť východného Jeruzalema zahŕňa náboženské štvrte aj obytné predmestia, kde žijú moslimovia, kresťania a židovské štvrte po roku 1967. Západný Jeruzalem, budovaný od roku 1948, funguje ako občianske a obchodné srdce Izraela. Západné sektory prerušujú enklávy haredi s charakteristickým tempom života. Mimo mestského jadra si Ein Kerem zachováva atmosféru dediny na svahu, jej kostoly a galérie sú zasadené medzi terasovitými olivovými hájmi.

Jeruzalem sa bráni jednoduchej charakteristike. Jeho vápencové ulice sa ozývajú žalmami, kázňami a narastajúcimi občianskymi debatami. Jeho panoráma stavia vedľa seba kupoly, minarety a nové mrakodrapy. Zostáva živým palimpsestom: posvätný pre mnohých, niektorí spochybňovaný, no obývaný všetkými, ktorí sa pohybujú v jeho hlbokom prepojení histórie, viery a modernity. V každom kameni a príbehu Jeruzalem odhaľuje hlboké kontinuity aj tlaky zmien – trvalý dôkaz ľudských ašpirácií a komplexnosti.