Bahrajnskú kultúru formuje súhra hlboko zakoreneného arabsko-islamského dedičstva a pragmatickej otvorenosti voči globálnym vplyvom. Jeho ostrovná história, staroveká civilizácia Dilmun a kozmopolitné prístavné tradície už dlho vystavujú Bahrajnčanov rôznym ľuďom a myšlienkam. Ako poznamenáva Encyklopédia Britannica, Bahrajn „je domovom etnicky a nábožensky rozmanitejšieho a kozmopolitnejšieho obyvateľstva ako iné štáty Perzského zálivu“ a jeho spoločenské zvyky, hoci konzervatívne, sú výrazne „miernejšie a uvoľnenejšie“ ako v susedných krajinách. Táto rovnováha tradície a modernity preniká každým aspektom bahrajnského života, od verejných festivalov až po súkromnú etiketu. Aj keď sa zakorenili žiarivé mrakodrapy a medzinárodné umelecké výstavy, Bahrajnčania sa svedomito snažia zachovať miestne remeslá, poéziu a zvyky založené na viere. Výsledkom je kultúrna mozaika, v ktorej staroveké legendy Dilmun koexistujú s modernými umeleckými galériami a v ktorej šiitské aj sunnitské praktiky formujú pluralitnú spoločnosť – hoci nedokonale. Príbeh bahrajnskej kultúry je príbehom trvalého dedičstva v dialógu so zmenou, ostrovného národa, kde kaviarne prekypujú príbehmi o minulosti, a to aj napriek živému vysielaniu športových prenosov a globálnych médií.
Islam je štátnym náboženstvom Bahrajnu a islamské právo je hlavným zdrojom legislatívy, ale kráľovstvo sa už dlho pýši medzináboženským dialógom a toleranciou. Ústava z roku 2002 výslovne zaručuje slobodu svedomia a „nedotknuteľnosť bohoslužieb“ vo svojom článku 22 a článok 18 zakazuje diskrimináciu na základe náboženstva. V praxi vláda a monarchia zdôrazňujú pluralizmus Bahrajnu: za vlády kráľa Hamada boli zriadené inštitúcie ako Globálne centrum kráľa Hamada pre koexistenciu a toleranciu a Bahrajn hostil historické medzináboženské podujatia (napríklad návštevu pápeža Františka v roku 2022 a účasť na fóre Katolícka cirkev – Al-Azhar) na „podporu koexistencie a tolerancie“. Bahrajčania oslavujú moslimské sviatky (Íd al-Fitr, Íd al-Adhá a narodeniny Proroka) ako národné festivaly; šiitské komunity si tiež otvorene pripomínajú Ášúru. Medzitým sú viditeľné náboženské menšiny: Bahrajn má kostoly, hinduistické a sikhské chrámy a dokonca aj židovskú komunitu – čo odráža dlhoročné tradície dhimmi, migrantov a expatriátov.
Bahrajnský náboženský pluralizmus je však zložitý a nedokonalý. Pozorovatelia ľudských práv poznamenávajú, že oficiálna tolerancia maskuje nerovnomernú realitu. Americká komisia pre medzinárodnú náboženskú slobodu uvádza, že Bahrajn „vo všeobecnosti umožňuje slobodu uctievania náboženských menšín, ale pokračuje v prebiehajúcej a systematickej diskriminácii niektorých šiitských moslimov“. Bahrajnski šiiti sa už desaťročia sťažujú na prekážky pri zamestnaní vo vláde, obmedzené politické zastúpenie a obmedzenia výstavby mešít. Z právneho hľadiska je konverzia z islamu nebezpečná: hoci nie je výslovne zakázaná, konvertiti čelia strate dedičstva a rodinných väzieb pod sociálnym a náboženským tlakom. Bahrajnský trestný zákonník dokonca kriminalizuje „zosmiešňovanie rituálov“ akéhokoľvek uznaného náboženstva. Stručne povedané, kráľovstvo verejne presadzuje medzináboženské priateľstvo (od týždenných dialógových rád až po spoločné fóra uctievania), no presadzuje zákony, ktoré obmedzujú prozelytizmus alebo kritiku islamu.
Náboženská demografia Bahrajnu (odhady z rokov 2020 – 2023)
| Náboženstvo | Percento z celkovej populácie |
|---|---|
| Islam (všetky odnože) | ≈75 – 81 % |
| • Sunnitskí moslimovia | ~35 – 40 % občanov (odhad) |
| • Šiitskí moslimovia | ~40 – 45 % občanov (odhad) |
| kresťanstvo | ≈10–12 % |
| Hinduizmus | ≈6–7 % (väčšinou expatrianti) |
| Iné (bahájsky, budhistický, sikhský, židovský atď.) | ≈0,2–1 % |
Tieto čísla ilustrujú zmiešané zloženie obyvateľov a emigrantov v Bahrajne. Medzi bahrajnskými štátnymi príslušníkmi sú takmer všetci moslimovia, približne rovnomerne rozdelení medzi šiitov a sunnitov (neoficiálne prieskumy stále naznačujú miernu šiitskú väčšinu, hoci sunnitskí vládcovia dominujú v politike). Zahraniční pracovníci (takmer polovica populácie) takmer zdvojnásobujú počet občanov. Približne polovica emigrantov sú moslimovia, ale druhá polovica prináša náboženstvá ako kresťanstvo, hinduizmus a iné. Podľa nedávnych údajov prieskumy tvoria moslimovia približne 80 – 81 % celkovej populácie, kresťania približne 12 %, hinduisti 6 – 7 % a malý počet budhistov, židov a iných vierovyznaní dopĺňa zvyšok. Táto náboženská zmes je čiastočne moderným fenoménom: pred ropným bohatstvom patrili medzi bahrajnských obchodníkov a návštevníkov hinduisti a židia (obchodníci s látkami z Perzie, obchodné rodiny z Indie atď.) a dokonca aj baháji.
Napriek pretrvávajúcim sektárskym tenziám zostáva náboženská krajina Bahrajnu v porovnaní s Perzským zálivom relatívne pluralitná. Malá, ale historická židovská komunita sa sústreďuje okolo synagógy v starej štvrti Manamy. Štyri sikhské gurdwary a niekoľko hinduistických chrámov slúžia emigrantským vierovyznaniam, čo odráža kedysi veľkú gudžarátsku a pandžábsku populáciu Bahrajnu. Niekoľko katolíckych a protestantských kostolov víta filipínskych, indických a arabských kresťanských emigrantov. Aj v oficiálnej kultúre Bahrajn zdôrazňuje náboženské dedičstvo: Bahrajnský úrad pre kultúru často zahŕňa do výstav hinduistickú hudbu, budhistické umenie a artefakty súvisiace s islamom. Zároveň úrady kráčajú po tenkej hranici: nemoslimovia môžu praktizovať súkromne, ale misionárska práca medzi moslimami je zakázaná a snahy o konverziu sú v skutočnosti blokované zákonom a zvykom. V posledných rokoch vláda verejne vyhlásila podporu „náboženskej harmónii“, ale nezávislí pozorovatelia stále uvádzajú, že nasledovníci dvoch hlavných odvetví islamu žijú paralelne.
Bahrajnský ľud odráža stáročia vzájomnej výmeny. Väčšina obyvateľov sú Arabi (vrátane baharských/šíitskych Arabov a sunnitských Arabov a kmeňov ako Al Arab a Huwala), ale populáciu tvoria aj veľké menšiny perzského (Ajam/Šíit) a juhoázijského pôvodu. Menej ako polovica z 1,7 milióna obyvateľov sú bahrajnskí občania; približne 54 % (stav k roku 2020) tvoria cudzinci. Expati pochádzajú prevažne z južnej Ázie (India, Pakistan, Bangladéš, Srí Lanka) a ďalších arabských krajín, ktorých priťahujú pracovné príležitosti v Bahrajne. Len Indov je podľa niektorých odhadov viac ako 300 000. Táto komunita expatriatov prináša mnoho hinduistických, budhistických a kresťanských veriacich – napríklad veľké katolícke, protestantské a ortodoxné kongregácie pochádzajú z filipínskych a indických komunít expatriatov.
V rámci občanov sú pozoruhodné náboženské demografické údaje. Presné čísla sú štátnym tajomstvom, ale väčšina nezávislých odhadov uvádza, že bahrajnskí šiitskí moslimovia tvoria 55 – 60 % občanov a sunniti 40 – 45 %. Sčítanie ľudu z roku 1941 (posledné, ktoré odhalilo sekty) uviedlo približne 52 % šiitov a 48 % sunnitov moslimských občanov; neskoršie údaje a prieskumy naznačujú šiitský sklon. Tieto komunity sú už dlho zmiešané – napríklad šiitskí Bahrajnčania zahŕňajú pôvodných Bahrajčanov (mnohí pochádzajú z predislamských obyvateľov Dilmun) a 'Ajamov (perzsky hovoriacich šiitov, mnohí zo starých prisťahovalcov). Sunnitov zahŕňajú takzvaných mestských Arabov (potomkov kmeňov, ktorí sa usadili skoro) a Huwalovcov (sunnitské rodiny z Iránu). Všetci sú podľa národnosti Bahrajňania, hoci ekonomické a politické rozdiely často prebiehajú pozdĺž sektových hraníc. Vláda tvrdí, že je zastúpená rovnosť a často hostí šiitských občanov na oficiálnych zhromaždeniach, no vedúce pozície v oblasti bezpečnosti a administratívy zostávajú prevažne sunnitské.
Spoločnosť mimo veľkých miest zahŕňa aj kočovné a beduínske prvky; v súčasnosti je však väčšina kočovných kmeňov usadená. Vidiecke dediny sú roztrúsené najmä na hlavnom ostrove a v Muharraku, kde sa rodiny môžu venovať remeslám a poľnohospodárstvu. Genetické štúdie dokonca ukazujú, že obyvatelia Bahrajnu spájajú svoj pôvod so starovekými populáciami v Perzskom zálive, Anatólčanmi, Levantíncami a iránskymi/kaukazskými skupinami – čo svedčí o jeho histórii ako križovatky ciest. Moderní Bahrajnčania hovoria ako svojím materinským jazykom arabsky (s miestnym dialektom z Perzského zálivu), zatiaľ čo významné komunity používajú aj perzštinu, urdčinu, malajálamčinu, tamilčinu a dokonca aj tagalčinu, čo odráža zmes emigrantov.
Tieto demografické vrstvy priamo ovplyvňujú kultúrny život. Napríklad známa mešita Al-Fateh v Maname víta prevažne sunnitských veriacich (hoci je otvorená pre všetkých), zatiaľ čo šiitské mešity organizujú oslavy Muharramu. V starej štvrti súq sa nachádzajú šiitské aj sunnitské mešity. Mimo bohoslužieb sú školy oddelené podľa sekty (šiiti a sunniti majú paralelné verejné školské systémy), čo deti v každodennom živote oddeľuje. Kaviarne, pracoviská a univerzity však miešajú občanov a cudzincov. Expatriovaná väčšina – viac ako polovica obyvateľov Bahrajnu – dodáva Bahrajnu kozmopolitný nádych. Podokresy v Maname sú zoskupené podľa národnosti (bengálska štvrť, filipínska štvrť atď.) a zahraničné sviatky sa často oslavujú spoločensky (napr. Diwali alebo vianočné trhy vo veľkých nákupných centrách). Konečným výsledkom je populačná tapiséria, kde sa väčšina bahrajnských Arabov identifikuje ako moslimovia (sunniti alebo šiiti), ale okolitá spoločnosť zahŕňa kresťanov (často západných alebo indických kresťanov), hinduistov a ďalších, ktorí praktizujú relatívne slobodne medzi expatriovanými enklávami.
Bahrajnský spoločenský život je zakorenený v pohostinnosti, rodine a zdvorilosti s tónom, ktorý mnohí susedia v Perzskom zálive podľa regionálnych štandardov nazývajú „uvoľneným“ a „neformálnym“. Rodinné a kmeňové väzby sú prvoradé: prvou identitou jednotlivca je takmer vždy jeho širšia rodina alebo klan. Vernosť príbuzenstvu prevyšuje mnohé faktory – a to až do takej miery, že bahrajnová kultúra si cení protekcionárstvo ako spôsob zabezpečenia dôvery pri stretnutiach. Je bežné, že niekoľko generácií žije pod jednou strechou alebo v uzavretom rodinnom komplexe a veľké rodinné stretnutia (na svadby, pohreby alebo jednoduché návštevy) sú rutinou. V podnikaní a politike osobné väzby často ovplyvňujú rozhodovanie rovnako ako zásluhy. Podobne aj správanie zdôrazňuje úctu k starším a kolektívnu harmóniu: pri pozdrave Bahrajnčania vstávajú a zdravia starších ako prví, delia sa s návštevníkmi o čaj a nikdy neriešia nezdvorilé otázky o niečí rodinnom alebo súkromnom živote. Návštevník si určite všimne, že ponuka šálky kávy s kardamónom alebo sladkého čaju (chaabit) je základom bahrajnskej pohostinnosti. Odmietnutie tejto ponuky sa považuje za neslušné. Podobne aj férový, ale vrúcny nezáväzný rozhovor – otázky o zdraví príbuzných a výmena zdvorilostí – často sprevádza štandardné podanie ruky alebo bozk na líce. Ženy aj muži sa môžu na verejnosti pozdraviť, ale bahrajnska etiketa hovorí, že žena by mala iniciovať akýkoľvek blízky pozdrav (napr. bozk na líce) s mužom.
Oblečenie v Bahrajne odráža rovnováhu medzi tradíciou a moderným životom. V mestskej Maname a na mnohých pracoviskách je západný štýl oblečenia bežný pre obe pohlavia. Tradičné oblečenie však zostáva veľmi viditeľné a rešpektované. Bahrajnski muži často nosia thawb (tiež nazývaný dišdaša), voľnú bielu bavlnenú tuniku vhodnú pre dané podnebie, spolu s bielou pokrývkou hlavy ghutra alebo kaffiyeh. Tá je často zaistená zdobene pleteným čiernym ʿiqālom (šnúrkou na hlavu), najmä pri formálnych príležitostiach alebo vládnymi úradníkmi. Na uliciach uvidíte zmes: kancelárskych pracovníkov v košeliach a nohaviciach, obchodníkov v thawboch a policajtov vo vyšívaných uniformách, ktoré pripomínajú beduínske vzory. Medzi bahrajnskými ženami sú konzervatívne normy obliekania jemnejšie ako v niektorých štátoch Perzského zálivu. Mnohé ženy nosia cez oblečenie dlhý čierny ʿabāyah (plášť) a ľahký hidžáb (šatku na hlavu), ale zahalenie celej tváre (niqāb) je v mestách dnes zriedkavé. V elegantných štvrtiach a nákupných centrách sa ženy všetkých vierovyznaní môžu objaviť v západných šatách, džínsoch a teniskách alebo v abájach šitých na mieru s modernými strihmi. Najmä v profesionálnom prostredí sú bahrajnské ženy často odhalené a formálne oblečené: podľa kultúrnych sprievodcov približne štvrtina pracujúcich bahrajských žien pracuje mimo domu a sú dobre zastúpené v medicíne, vzdelávaní a podnikaní. Napriek tomu vo vidieckych dedinách a konzervatívnych komunitách majú staršie ženy tendenciu držať sa klasickej čiernej abáje a šálu, najmä počas návštev mešít alebo rodinných stretnutí.
Okrem oblečenia spoločenské normy zdôrazňujú súkromie a úctu. Kladenie zvedavých otázok o osobnom majetku alebo rodinných tajomstvách je neodporúčané. Hostia by si mali pri vstupe do bahrajnského domu vyzuť topánky a očakáva sa, že sa budú obliekať striedmo ako prejav úcty, aj keď hostiteľ nie je oblečený formálne. Od mužov sa vo všeobecnosti očakáva, že si podajú ruky a v úzkom kruhu môžu pobozkať na líce; ženy zvyčajne bozkávajú iné ženy alebo blízkych príbuzných. Verejnému fyzickému kontaktu nad rámec týchto skromných zdvorilostí sa vyhýba. Bahrajnský konverzačný štýl je zdvorilý a láskavý: cudzinci, ktorí sa stretávajú v obchodoch alebo kaviarňach, sa často krátko priateľsky rozprávajú o rodine a je bežné počuť ľudí hovoriť „Marḥaba“ (ahoj) alebo „As-salām ʿalaikum“ a odpovedať vrúcnym úsmevom. Všetky tieto zvyky odrážajú islamské dedičstvo a beduínske korene Bahrajnu, zmiernené otvorenosťou miest: najstarší vládcovia ostrova si cenili štedrosť voči hosťom a tento zvyk zostáva súčasťou každodennej etikety.
Bahrajn si pestuje bohatú remeselnú tradíciu, a to aj popri prepojení s moderným umením. Stáročia obchodu a impéria zanechali odkaz v remeslách ostrova: hrnčiarstvo, tkáčstvo, kováčstvo a stavba lodí prekvitajú v niektorých častiach Bahrajnu. Sieň tradičných remesiel Národného múzea v Bahrajne znovu vytvára rušný trh (souq) a zdôrazňuje tieto remeslá, najmä ekonomiku ťažby perál, ktorá formovala bahrajnskú spoločnosť. V dedine Aʿali generácie hrnčiarov formujú bahrajnskú červenkastú hlinu do charakteristických vodných hrncov a urien – remeslo, ktoré siaha až do civilizácie Dilmun z doby bronzovej. Každú jar láka hrnčiarsky festival Aʿali miestnych obyvateľov a turistov, aby videli horiace staroveké pece. Ďalšou živou tradíciou je pletenie košíkov: dedina Karbabad neďaleko Manámy je známa svojimi remeselníkmi, ktorí pletú rohože a košíky z listov datľovej palmy. Podobne ako mnohé ľudové umenie v Perzskom zálive, aj bahrajnské remeslá boli kedysi určené na nevyhnutné účely (skladovanie vody, príprava jedla), ale teraz sa vystavujú aj ako dekoratívne predmety v obchodoch a na trhoch.
Tkanie v štýle Al-Sadu patrí medzi najvýznamnejšie bahrajnské remeslá. Táto ručne tkaná textília, tradične tkaná beduínskymi ženami, obsahuje geometrické vzory z vlny a ťavej srsti. Každý vzor v štýle Sadu rozpráva príbeh o živote v púšti a farby pochádzajú z miestnych prírodných farbív. Hoci priemyselné látky v polovici 20. storočia nahradili Sadu mnohými spôsobmi použitia, došlo k jeho oživeniu: Národné múzeum a kultúrne skupiny pravidelne organizujú tkáčske workshopy a výstavy, čím pomáhajú zabezpečiť, aby sa mladé ženy učil u majstrov tkáčov. Dnes je Sadu viditeľný na obliečkach na vankúše, nástenných tapiet a národných krojoch – živé spojenie s nomádskou minulosťou Bahrajnu.
Kovárčenie je ďalším hrdým remeslom. Bahrajnské zlaté súky (najmä manámske zlaté trhy) hučia obchodom: klenotníci vyrábajú všetko od tradičných krabičiek na veno až po zložité kávové kanvice (dallah) s arabskou kaligrafiou a filigránom. Strieborné a zlaté predmety – amulety, kadidelnice, puzdrá na dýky – evokujú bohatstvo perlovej éry a kočovného obchodu. UNESCO práve preto zaraďuje Bahrajnskú perlovú cestu (v Muharraqu) medzi kultúrne pamiatky: jedným z jej exponátov je doslova obraz starovekého perlového náhrdelníka navlečeného bez vŕtačky, čím sa zachováva tajomstvo navliekania perál. V skutočnosti lov perál kedysi preslávil Bahrajn po celom svete. Jeho obchodníci s perlami a potápači po sebe zanechali nielen folklór a piesne, ale aj hmatateľné artefakty. Lokalita UNESCO „Reťaz perál“ zahŕňa potápačské chatrče, obchodné domy a pevnosti; v mestskom Rijáde sa dokonca nachádza moderné múzeum Perlovej cesty, kde si návštevníci môžu vyskúšať potápačské obleky a pozrieť si mušle. Bahrajnski klenotníci dodnes navliekajú perly na náhrdelníky a náramky, čím udržiavajú pri živote remeslo trpezlivosti.
Námorné remeslá sú tu veľmi rozšírené. Bahrajnčania stavajú a plavia sa na plachetniciach dhow – veľkých drevených plachetniciach – už tisícročia. Tradičné lodenice v Manáme a Muharraku stále stavajú obrovské plachetnice dhow a často ich objednávajú ako plávajúce domy alebo na preteky. Okrem lodí prežívajú aj niektoré staré remeslá: dedina ʿAlī je známa svojimi ručne vyrobenými keramickými dlaždicovými panelmi (často zdobiacimi mešity) a tkáči z Karbabadu predávajú košíky aj klobúky z palmových listov. Bahrajn sa môže pochváliť aj klampiarmi a výrobcami lampášov, ktorí tvarujú lampáše (fanous) a vyrezávajú do lámp arabské motívy. Na každoročných vidieckych jarmokoch a na Souq al-Araba (stredajší trh v Manáme) títo remeselníci vystavujú naberačky, rohové koberce, vyšívané textílie a keramiku. Dokonca aj jednoduché predmety – mabkhara (kadidlo) alebo tkaný košík z datľových palmových listov – hovoria o miestnej identite.
Zároveň sa rozvíja súčasné umenie. Manamské galérie (ako napríklad Al Riwaq Art Space, založený v roku 1998) vystavujú maľby, fotografie a sochy bahrajnských a regionálnych umelcov. Hoci je v porovnaní s blízkovýchodnými umeleckými centrami malá, avantgardná komunita v Bahrajne existuje. Objavilo sa niekoľko slávnych mien: napríklad koncom 20. storočia sa maliari ako Loulwah Al-Haroon preslávili abstraktnou tvorbou a Muhammad Al Dairi figuratívnymi scénami. Dnes sa každoročné podujatia, ako napríklad Bahrajnské bienále umenia a festival Jar kultúry, konajú na medzinárodných výstavách, takže miestni obyvatelia pravidelne vidia európske a ázijské moderné umenie popri bahrajnských dielach. Bahrajnska umelecká spoločnosť, založená v 80. rokoch 20. storočia, sponzoruje mesačné výstavy vo svojej sále Al-Jaroud, ktoré odrážajú zmes bahrajnskej tradície pohostinnosti s modernou otvorenosťou voči medzikultúrnej výmene.
V literatúre a folklóre Bahrajn tiež spája minulosť a súčasnosť. Národný epos Sha'ir a ľudové rozprávky stále kolujú v hovorovej reči. Bahrajnová poézia má klasické korene: pred stáročiami básnici komponovali v dôstojnej beduínskej forme Nabati. V modernej dobe prekvitá poézia v klasickej arabčine. Poetickou ikonou národa je Ali al-Sharqawi, ktorého verše o láske a vlasti si získali obľubu v celej krajine. Medzi ďalšie významné osobnosti patria Qassim Haddad, bývalý predseda Bahrajnského zväzu spisovateľov, a Ebrahim Al-Arrayedh, ktorého poézia ocenená cenou Zlatý vek Kataru je súčasťou učebných osnov. Bahrajn sa môže pochváliť vysokým podielom poetiek: napríklad Hamda Khamis vydala v roku 1969 prvú bahrajnskú zbierku poézie od ženy a poetky ako Fatima al-Taytun a Fawziyya al-Sindi sa tešia regionálnej sláve. Próza sa rozrástla neskôr: prvý anglicky hovoriaci román na ostrove od bahrajnského autora (QuixotiQ od Aliho Al-Saeeda, 2004) bol míľnikom a miestne vydavateľstvá teraz vydávajú romány, poviedky a detskú literatúru v arabčine.
Historicky siaha dedičstvo Bahrajnu až do staroveku. Archeologické vykopávky v Qal'at al-Bahrain hovoria o tom, ako bol tento malý ostrov kedysi hlavným mestom Dilmunu – civilizácie z doby bronzovej spomínanej v sumerských legendách. Vrstvy obydlí, chrámov a pevností vysokých až 12 metrov pokrývajú tisíce rokov. Na vrchole Qal'atu sa dnes nachádza impozantná portugalská pevnosť zo 16. storočia, ktorá odráža históriu arabského, perzského a európskeho vplyvu. Múzeá po celom kráľovstve vystavujú artefakty z Dilmunu: prepracované pečate, keramiku a medené nástroje, ktoré spájajú Bahrajn s mýtmi o Gilgamešovom raji. V poslednej dobe Perlový chodník v Muharraku (zapísaný na zozname svetového dedičstva UNESCO) zachováva prístavné ulice z 18. – 20. storočia, rodinné domy ťažiacich perál a ložiská ustríc – hmatateľný dôkaz minulosti Bahrajnu ako globálneho dodávateľa perál.
Bahrajnský kultúrny život je teda presiaknutý kontinuitou. Dnešný Bahrajnec môže čítať poéziu Dilmun na základnej škole, počúvať námornícke príslovia od starších, potom si v aute zapnúť svetovú popovú hudbu a do práce si obliecť európsky oblek. Túto zmes charakterizujú festivaly: popri islamských sviatkoch Eids a Ashura hostí Bahrajn jarný festival hudby a umenia (Jar kultúry, každý február – marec), ktorý priťahuje orchestre, baletné a jazzové interprety zo zahraničia. Oslavy štátneho sviatku 16. decembra zahŕňajú tradičné mečové tance (rifa'i) aj ohňostroje synchronizované so západnými popovými melódiami. V každodennom umení a zábave rezonuje zmes starého a nového: napríklad na svadbách sa hrajú mosadzné trúbky al-nafir a bubny daf, ale kapela potom môže hrať na západné hity pod neónovými svetlami. Bahrajnska kultúrna scéna tak kráča po ceste: chráni dedičstvo – perly, poéziu, remeslá – a zároveň neustále absorbuje nové umelecké formy, kuchyne a nápady zo zahraničia.
Bahrajnské rozprávačské a písomné tradície boli vždy súčasťou jeho identity. Ako poznamenáva jeden spisovateľ: „Bahrajn má bohatú literárnu tradíciu, no pre cudzincov zostáva relatívne neznáma.“ Literárnej scéne spočiatku dominovala klasická arabská poézia. Počas 20. storočia takmer všetci bahrajnski autori písali v arabčine a čerpali z islamských a predislamských tém. Začiatkom 20. storočia koexistovali kruhy básnikov s rodinami, ktoré recitovali verše naspamäť. V polovici storočia inštitúcie ako Bahrajnová verejná knižnica (založená v roku 1946) a neskôr Centrum pre kultúru a výskum zbierali rukopisy miestnych básnikov. Bahrajnské združenie spisovateľov, založené v roku 1969, sa stalo centrom kreatívneho písania; organizovalo čítania a podporovalo prvú generáciu moderných bahrajnských autorov.
Krajina si tiež cení svojich kronikárov histórie. Tradiční historici zachovali príbehy o vzostupe dynastie Al Khalifa, ktoré sa vyučujú v školách. Niekoľko irackých a britských cestovateľov z 19. storočia zdokumentovalo bahrajnské zvyky, na ktoré sa niekedy odvolávajú aj moderní autori. V posledných desaťročiach vedecké práce (bahrajnských akademikov a výskumníkov z iných krajín) pokrývali všetko od archeológie Dilmun až po súčasné sociálne problémy. Vládny Úrad pre kultúru a pamiatky vydal knihy o mytológii, antológie poézie a štúdie miestneho dialektu („bahrajská arabčina“) s cieľom uchovávať písomný záznam o nehmotnej kultúre.
Súčasná bahrajnová literatúra skúma nové formy. Od 80. rokov 20. storočia začali mladí básnici písať voľné verše a prozaickú poéziu, ovplyvnení západnými štýlmi. Témy sa často stávali otvorene osobnými alebo politickými: niektorí básnici sa zaoberajú národnou identitou, rodovými rolami alebo dokonca napätím rozdelenej spoločnosti. Hoci takmer všetky publikácie zostávajú v arabčine, existuje rodiaci sa bilingvizmus: hŕstka spisovateľov (často emigrantov alebo navrátilcov) publikuje v angličtine alebo dvojjazyčných vydaniach. Jedným z míľnikov bol román QuixotiQ (2004) od Aliho Al-Saeeda, surrealistický román v angličtine od Bahrajnca, ktorý znamenal prvý prípad, keď bahrajnský autor napísal román priamo v angličtine. V poslednej dobe miestne vydavateľstvá prekladajú zahraničné diela do arabčiny a naopak, čím pomaly zviditeľňujú bahrajnských čitateľov so svetovou literatúrou a ponúkajú bahrajnské príbehy v zahraničí. Ročný Bahrajnský medzinárodný knižný veľtrh (koná sa od 70. rokov 20. storočia) teraz priťahuje regionálnych autorov a tisíce návštevníkov a prezentuje arabské romány spolu s prekladmi.
Čo sa týka historického dedičstva, Bahrajn aktívne vzdáva hold svojej minulosti. Najstaršie archeologické nálezy (hroby a pevnosť Dilmun) sú vystavené v Národnom múzeu a na miestach svetového dedičstva. Ľudové rozprávky – napríklad o mýtickom vtákovi Anqa'a alebo o zvieratách džinov – sú prerozprávané v detských rozprávkach. Epos o Gilgamešovi nazýva Dilmun „Záhradou bohov“, čo je pre Bahrajnčanov dôvodom hrdosti a prezentujú takéto legendy v múzejných expozíciách. Nápisy na ostrove zapísané na zozname UNESCO (hrobky Dilmun a Perlový chodník) sa často spomínajú v školských osnovách, vďaka čomu si bahrajskí študenti uvedomujú úspechy svojich predkov. Stručne povedané, bahrajnské literárne a kultúrne inštitúcie zámerne pracujú na tom, aby prepojili moderných občanov so starovekým príbehom: príbehom, v ktorom bol Bahrajn kedysi vodnatou záhradou Eden a neskôr svetovým hlavným mestom perál, a ktorého poézia a próza toto dedičstvo nesú ďalej.
Hudba v Bahrajne odráža rovnakú zmes miestnych koreňov a globálneho dosahu, akú nájdete v iných druhoch umenia. Ľudové tradície sú cenené: Bahrajnčania sú hrdí na hudbu sawt, charakteristický žáner Perzského zálivu, ktorý kombinuje arabské melódie s africkými a indickými perkusnými rytmami. Sawt sa rozvinul začiatkom 20. storočia v Manáme a Muharraku. Prvýkrát bol nahraný v Bagdade v 30. rokoch 20. storočia, ale Bahrajn ho preslávil; bahrajnski priekopníci ako Mohammed Faris a Dhabi bin Walid sa stali regionálnymi hviezdami a formovali štýl, ktorý sa stal známym v celom Perzskom zálive. Piesne Sawt zvyčajne obsahujú oud (lutna s krátkym hrdlom), husle a tablu s melancholickými spevmi o láske alebo živote v púšti. Zostalo niekoľko súčasných folkových legiend: zosnulý Ali Bahar, frontman skupiny Al-Ekhwa („Bratia“), bol obľúbený pre moderné popové spracovania tradičných melódií.
Ďalšou jedinečnou bahrajnskou tradíciou je fidjeri, piesňový repertoár lovcov perál. Fidjeri je čisto mužský a capella štýl, ktorý spievajú potápačské posádky, aby koordinovali prácu a vyjadrili túžbu po domove počas dlhých plavieb. Aj keď obchod s perlami zanikol, zbory fidjeri stále cvičia v kultúrnych kluboch a vystupujú na podujatiach zameraných na kultúrne dedičstvo. Jeho strašidelný melizma a štruktúra volania a odpovede pripomínajú staré námorné plavby. S tým súvisia tance Liwa a Tanbura, ktoré priniesli Afro-Bahrajnčania (potomkovia východoafrických námorníkov) koncom 19. storočia. Tieto tance zahŕňajú bubny, veľký dvojitý roh a rytmy podobné tranzu a zostávajú populárne v niektorých pobrežných dedinách počas svadieb a verejných festivalov.
Štát investoval aj do hudobných inštitúcií. Bahrajn založil po druhej svetovej vojne prvé nahrávacie štúdio v Perzskom zálive a dnes má Bahrajnský hudobný inštitút a malý Bahrajnský orchester. Pod touto záštitou sa mladí Bahrajnčania učia hrať na západné nástroje a klasické techniky. V posledných rokoch dokonca vznikol plnohodnotný Bahrajnský filharmonický orchester (pod vedením Mubaraka Najema), čo odráža snahu vlády diverzifikovať kultúrnu ponuku. Žijú aj popové, jazzové a rockové žánre: miestne kapely hrajú v kluboch a na každoročnom festivale Kultúrna jar. Progresívna rocková kapela Osiris, založená v 80. rokoch 20. storočia, kedysi integrovala bahrajnské ľudové stupnice do avantgardných skladieb. A áno, v Bahrajne existuje dokonca aj heavymetalová scéna s koncertmi pod holým nebom pod hviezdami.
V televízii a rozhlase bahrajnské médiá prezentujú miestnu aj medzinárodnú hudbu. Od začiatku 21. storočia hostí Bahrajnský medzinárodný hudobný festival orchestre a sólistov z Európy a Ázie a Bahrajnský jazzový festival prináša interpretov zo susedných arabských krajín. Medzitým sa v nočných kluboch a v rozhlase hrá Mahraganat (elektro-ša'abi) a arabský pop z Egypta a Libanonu spolu s Khaliji popom (moderné popové piesne z Perzského zálivu). V mešitách sa naďalej cení recitovanie Koránu a náboženské spevy; dokonca aj popoví speváci niekedy počas ramadánu predvádzajú duchovné hymny. Stručne povedané, hudba zostáva dôvernou súčasťou bahrajnskej identity – od flétn na súfijských stretnutiach až po luxusné koncertné sály, bahrajnska sluchová kultúra zahŕňa celé spektrum tradícií a globalizácie.
V Bahrajne šport často slúži ako most medzi tradičným a moderným a ako vzácna aréna, kde sú sociálne bariéry menej výrazné. Futbal je zďaleka najpopulárnejším športom. Domáca liga, založená v roku 1952, zahŕňa kluby ako Al-Muharraq a Riffa, ktoré si tešia miestnu lojalitu. V dni zápasov sa štadióny zapĺňajú fanúšikmi zo všetkých prostredí. Národný futbalový tím sa stal symbolom jednoty: Bahrajn v roku 2019 prvýkrát vyhral prestížny Pohár Perzského zálivu (Arabský pohár Perzského zálivu), čo bol úspech oslavovaný naprieč sektárskymi hranicami. Je pozoruhodné, že tento úspech zopakovali začiatkom roka 2025, čo nadchlo národ a vyvolalo spoločné pocty od šiitských aj sunnitských osobností. Tieto víťazstvá zostávajú zdrojom trvalej hrdosti a boli vysielané naživo v národnej televízii, kde Bahrajnčania oslavovali s nadšením.
Štát tiež aktívne podporuje širokú športovú kultúru. Basketbal, volejbal a hádzaná sa tešia oddaným fanúšikom (kluby súťažia regionálne) a kriket má vášnivú komunitu medzi juhoázijskými emigrantmi. Až 20 bahrajnských športovcov sa kvalifikovalo na nedávne olympijské hry, často vďaka náboru talentov zo zahraničia (napríklad naturalizovaných bežcov narodených v Keni). Atletika a plávanie sú rastúcimi oblasťami a Bahrajn investuje do tréningových zariadení. Jazdecké športy zostávajú vážené ako odkaz na minulosť: v Sakhire sa stále konajú dostihy a parkúrové preteky a udržiavajú sa aj ťavie dostihové dráhy (s high-tech robotickými džokejmi), ktoré odrážajú dedičstvo beduínskeho jazdectva.
Najvýznamnejšou svetovou športovou aktivitou Bahrajnu je jeho motoristický okruh. V roku 2004 sa Bahrajn zapísal do histórie ako prvá arabská krajina, ktorá hostila Veľkú cenu Formuly 1. Bahrajnský medzinárodný okruh, ktorý sa nachádza v púšti Sakhir, odvtedy koná tieto preteky takmer každý rok. Úvodné podujatie v roku 2004 vyhralo Ferrari Michaela Schumachera a v roku 2014 sa vďaka nočným pretekom pod svetlami stala bahrajnska F1 prvou celonočnou Veľkou cenou v kalendári (po Singapure). Okrem F1 sa na okruhu konajú aj dragsterové preteky a Majstrovstvá sveta vo vytrvalostných pretekoch (8 hodín Bahrajnu). Tieto podujatia priťahujú návštevníkov z celého sveta a sú považované za symboly moderného medzinárodného imidžu Bahrajnu. Ich načasovanie bolo niekedy kontroverzné (napríklad pokračovali počas domácich nepokojov), ale nepopierateľne umiestňujú Bahrajn na globálnu športovú mapu.
Národnú identitu pestujú aj ďalšie podujatia. Bahrajn každoročne organizuje vo svojich vodách regaty pre tradičné lode. Vláda podporuje amatérsku boxerskú asociáciu (národný tím nedávno získal ázijské medaily) a dokonca aj zmiešané bojové umenia: šejk Chálid bin Hamad Al-Khalifa založil federáciu BRAVE Combat Federation, ktorá prináša do Bahrajnu medzinárodné zápasy MMA a propaguje miestnych bojovníkov. Toto všetko ilustruje trend: Bahrajn vníma šport ako prostriedok na zjednotenie svojich rozmanitých občanov a prezentáciu moderného imidžu. Vo verejnej diskusii sú úspešní športovci a tímy oslavovaní naprieč sektárskymi hranicami ako „bahrajnské“ úspechy. Školská telesná výchova stále zahŕňa futbal a basketbal, ale aj tradičné hry ako al-arsi (tanec podobný zápaseniu) a keekle (druh švihadla); tie udržiavajú pri živote staršie kultúrne hry.
Večer na Národný sviatok (16. decembra) alebo na sekulárny Deň Rady pre spoluprácu v Perzskom zálive sa konajú pouličné sprievody s deťmi mávajúcimi vlajkami a konajú sa turnaje v malom futbale. Dokonca aj globálne franšízy majú svoje miesto: bahrajnská mládež sleduje zápasy anglickej Premier League a NBA v satelitnej televízii. Dochádza aj k výraznému posunu v rodovej rovnosti: vznikli ženské futbalové tímy (ženský tím do 19 rokov sa dostal na titulné stránky novín víťazstvom v majstrovstvách Západoázijskej futbalovej federácie v roku 2019). Viac dievčat teraz hrá netbal a beh, čo odráža moderné práva aj tradičnú skromnosť (ženské tímy často súťažia v abájach alebo teplákoch a čerpajú z kmeňovej hrdosti). Celkovo šport v Bahrajne je príkladom dvojitej identity národa: zachováva určité tradičné športy (konské dostihy, plachtenie inšpirované perlami) a zároveň s nadšením prijíma medzinárodné zápasy a súťaže. Pre mnohých Bahrajnčanov je fandenie na zápase modernou zábavou aj spoločným rituálom, ktorý prekračuje niektoré sociálne hranice a podčiarkuje ich identitu ako súčasti malého, ale hrdého národa Perzského zálivu.
Od mešít a súkov až po koncertné sály a športové arény vidíme poslanie krajiny ctiť si svoj arabsko-islamský pôvod a zároveň sa angažovať v širšom svete. V praxi to znamená chrániť písma, dôstojnosť a kmeňové tradície, no zároveň vysielať bahrajnských umelcov a športovcov na svetové pódiá. Znamená to vládu, ktorá financuje staroveké hrnčiarske dielne, a zároveň sponzoruje high-tech pretekárske dráhy. Znamená to vzdelávanie v koránskych školách popri kurzoch medzinárodnej diplomacie. Výsledkom je otvorená, ambiciózna, no zároveň zakorenená spoločnosť: Bahrajnčania dnes recitujú starodávne básne pri svetle lampáša na jednej ruke a zároveň blogujú o svojich životoch na smartfónoch. Kultúrna krajina Bahrajnu tak zostáva syntézou tradície a modernity – mozaikou, ktorá sa neustále znovu skladá, keď na pobrežie prichádzajú nové dlaždice.
Zatiaľ čo mnohé z veľkolepých európskych miest zostávajú zatienené svojimi známejšími náprotivkami, je to pokladnica čarovných miest. Z umeleckej príťažlivosti…
Grécko je obľúbenou destináciou pre tých, ktorí hľadajú uvoľnenejšiu dovolenku na pláži vďaka množstvu pobrežných pokladov a svetoznámych historických pamiatok, fascinujúcich…
Článok skúma najuznávanejšie duchovné miesta na svete, skúma ich historický význam, kultúrny vplyv a neodolateľnú príťažlivosť. Od starobylých budov až po úžasné…
Od vzniku Alexandra Veľkého až po jeho modernú podobu mesto zostalo majákom poznania, rozmanitosti a krásy. Jeho nestarnúca príťažlivosť pramení z…
Benátky, pôvabné mesto na pobreží Jadranského mora, fascinujú návštevníkov romantickými kanálmi, úžasnou architektúrou a veľkým historickým významom. Hlavné centrum tohto…
