Jerusalém

Jerusalém ocupa um planalto acidentado nas montanhas da Judeia, aproximadamente a meio caminho entre o Mediterrâneo e o Mar Morto. Por milênios, esta cidade se situou na encruzilhada do império e da fé, com suas muralhas de calcário testemunhando conquistas e cerimônias. Apesar dos contornos austeros de seu cenário — cercada pelos vales do Cedrom, Hinom e Tiropeão —, a marca humana de Jerusalém se estendeu muito além de suas famosas muralhas da Cidade Velha, agora emblemáticas tanto de santidade duradoura quanto de contenda política.

Evidências arqueológicas na Cidade de Davi sugerem pequenos acampamentos sazonais de pastores já no quarto milênio a.C. No final da Idade do Bronze, registros egípcios a batizaram de Urusalim — provavelmente "Cidade de Shalem", em homenagem a uma divindade cananeia — marcando seu surgimento entre as políticas regionais. Por volta do século X a.C., governantes locais, tradicionalmente identificados como o Rei Davi e seu filho Salomão, transformaram a cidade no topo da colina no coração religioso do Reino de Judá. O Templo de Salomão, embora posteriormente destruído, conferiu-lhe um peso simbólico que sobreviveu a sucessivas reconstruções e saques.

Jerusalém sofreu cercos, saques e ataques dezenas de vezes — estima-se que tenha havido mais de cinquenta ataques e mais de quarenta trocas de controle ao longo dos séculos subsequentes. Em 1538, o sultão otomano Solimão, o Magnífico, concluiu as muralhas que ainda cercam a Cidade Velha. Quatro bairros — armênio, cristão, judeu e muçulmano — tomaram forma dentro dessas muralhas. Em 1981, o sítio foi inscrito na Lista do Patrimônio Mundial, embora continue classificado como ameaçado de extinção, com suas pedras sofrendo o impacto de tremores sísmicos, humanos e políticos.

Para os judeus, Jerusalém é o centro da vida devocional desde o século X a.C. O Monte do Templo, outrora coroado pelo Primeiro Templo construído pelo filho de Salomão e, posteriormente, pelo Segundo Templo de Herodes, continua sendo o local mais sagrado do judaísmo. O Muro das Lamentações — um fragmento do recinto de Herodes — serve como o local mais próximo e acessível para orações. De frente para Jerusalém, todas as sinagogas do mundo orientam suas Arcas Sagradas em direção a esse remanescente, reforçando um vínculo espacial duradouro.

O apego cristão a Jerusalém cresceu a partir de eventos descritos no Novo Testamento. Os peregrinos reverenciam a Igreja do Santo Sepulcro — no local tradicionalmente associado à crucificação e ao túmulo vazio — como o santuário cristão por excelência. O Cenáculo do Monte Sião, onde a tradição situa a Última Ceia, e as relíquias ao redor consolidam ainda mais o papel da cidade na formação da liturgia e da arte cristãs.

No islamismo, Jerusalém ocupa o terceiro lugar, depois de Meca e Medina. Os primeiros muçulmanos dirigiam suas orações a esta cidade, e a tradição islâmica narra a Jornada Noturna de Maomé de Meca ao Monte do Templo, de onde ascendeu aos céus. O Domo da Rocha, concluído no final do século VII, e a Mesquita de Al-Aqsa adjacente ocupam o complexo sagrado, marcando um vínculo espiritual que se estende por todo o mundo muçulmano.

O status moderno de Jerusalém reflete seu passado multifacetado. O Plano de Partilha da ONU de 1947 havia proposto uma zona internacional neutra, mas a guerra de 1948 dividiu a cidade: Jerusalém Ocidental passou para Israel, Jerusalém Oriental — incluindo a Cidade Velha — para a Jordânia. Em 1967, Israel capturou Jerusalém Oriental e posteriormente a anexou sob jurisdição municipal, uma medida declarada ilegal pela maior parte do mundo. A Lei Básica de Israel de 1980 proclama a cidade "completa e unida", abrigando o Knesset, a Suprema Corte e as residências oficiais do presidente e do primeiro-ministro. Os palestinos também vislumbram Jerusalém Oriental como sua futura capital. Nenhuma das reivindicações garante amplo reconhecimento internacional, tornando a cidade um fulcro da diplomacia e da discórdia entre israelenses e palestinos.

Desde o século XIX, o desenvolvimento se espalhou para além dos 0,9 km² da Cidade Velha. Subúrbios, avenidas comerciais e bairros residenciais agora abrigam quase um milhão de habitantes. Em 2022, cerca de 60% se identificavam como judeus e 40% como palestinos (muçulmanos e cristãos juntos). Dentro da Cidade Velha, vielas estreitas ainda dividem seus quatro bairros históricos; além deles, novos bairros atestam o rápido crescimento e as divisões duradouras.

Situados a cerca de 760 m acima do nível do mar, os planaltos e colinas de Jerusalém — o Monte das Oliveiras a leste e o Monte Scopus a nordeste — há muito definem suas fortificações e vistas. O Vale do Cedrom estende-se para o leste, enquanto a ravina de Hinom, ao sul, carrega associações bíblicas de julgamento. O Vale do Tiropeão, que antes dividia o núcleo medieval, agora está soterrado por camadas de escombros.

A água sempre representou um desafio. Engenheiros antigos escavaram aquedutos, túneis e cisternas para captar a escassa chuva. Hoje, prevalece um clima mediterrâneo semiárido: verões quentes e secos com média de cerca de 24 °C em julho e agosto, enquanto os invernos trazem temperaturas amenas em torno de 9 °C em janeiro e a maior parte da precipitação anual da cidade, de 537 mm, entre outubro e maio. Nevascas são raras; a cada vários anos, uma tempestade mais forte deixa montes de neve transitórios.

O mosaico populacional de Jerusalém mudou repetidamente. Desde o fim das Cruzadas, os muçulmanos predominaram até o final do século XIX, quando a imigração judaica e o aumento natural reverteram o equilíbrio. As estimativas do início do século XX variam, mas em meados da década os judeus constituíam a maioria. As linhas de fronteira pós-1948 novamente romperam os padrões comunitários, e hoje israelenses e palestinos habitam bairros em grande parte separados — embora a movimentação de pessoas e mercadorias na prática esmaeça essas linhas.

Além de uma população majoritariamente judaica, importantes comunidades muçulmanas e, em menor escala, cristãs enriquecem a vida linguística, culinária e cultural. Bairros ultraortodoxos ("haredi"), principalmente nos setores ocidentais, conferem um caráter solene ao comércio local e aos ritmos da vida cotidiana. Em Jerusalém Oriental, assentamentos mais recentes, construídos desde 1967, abrigam quase 200.000 moradores judeus, além de bairros árabes tradicionais.

A economia de Jerusalém dependia quase inteiramente de peregrinos, atraídos por seus locais sagrados. Com a criação do Estado, o governo israelense tornou-se um importante empregador, ancorando milhares de empregos no setor público e incentivando empreendimentos privados. Embora Tel Aviv continue sendo o centro financeiro do país, um crescente polo de alta tecnologia — ancorado pelos centros de Pesquisa e Desenvolvimento em Har Hotzvim e pelo Parque Tecnológico de Jerusalém — oferece outra dimensão, empregando empresas multinacionais da Intel à Teva.

A paisagem urbana há muito privilegia a arquitetura de edifícios baixos. No entanto, planos urbanos recentes preveem corredores de arranha-céus ao longo da Rua Jaffa e da Rua King George, incluindo uma torre de 65 andares. Um complexo de doze arranha-céus perto da Estação Rodoviária Central integrará escritórios, hotéis, comércio e transporte público, ligados por pontes e túneis a uma nova linha ferroviária expressa em direção a Tel Aviv. Os planos para complexos culturais e judiciais sinalizam ainda mais as ambições de revitalização do centro da cidade.

A rede de transportes de Jerusalém une seu centro histórico e seus extensos subúrbios. A Estação Rodoviária Central de Jerusalém, uma das mais movimentadas de Israel, opera as linhas Egged, Dan e Superbus por toda a região. O VLT, lançado em 2011, agora atende 23 paradas, de Pisgat Ze'ev, passando pelo centro da cidade, até o Monte Herzl, transportando até 200.000 passageiros diariamente. Uma ligação ferroviária de alta velocidade para Tel Aviv, concluída em 2019, termina na estação subterrânea de Navon, adjacente ao Centro Internacional de Convenções.

As principais rodovias incluem a Begin Expressway no flanco oeste e a Rota 60, que passa perto da Linha Verde. Um anel viário de 35 km, parcialmente construído, promete acesso suburbano mais rápido, mas tem gerado debates sobre o uso do solo e o impacto na comunidade. O antigo Aeroporto de Atarot, em Jerusalém, encerrou suas operações em 2000; propostas para um aeródromo conjunto israelense-palestino no Vale do Jordão, terminais israelenses e palestinos separados em um terreno reformado de Atarot e melhores conexões ferroviárias mantêm a aviação na agenda municipal.

A identidade de Jerusalém vai muito além da peregrinação religiosa. O Museu de Israel, com quase um milhão de visitantes anuais, abriga tesouros arqueológicos e os Manuscritos do Mar Morto em seu Santuário do Livro. Nas proximidades, o Museu das Terras Bíblicas e a Autoridade de Antiguidades de Israel ancoram o engajamento acadêmico e público. A Casa Ticho e o Museu Rockefeller relembram eras anteriores de descobertas acadêmicas.

As artes cênicas prosperam em locais como o Teatro de Jerusalém, o Teatro Khan e a Cinemateca, enquanto eventos anuais — o Festival de Israel, o Festival de Cinema de Jerusalém e o teatro de rua na Cidade Velha — revigoram os espaços públicos. O cemitério nacional no Monte Herzl ancora a cultura memorial, e o museu do Holocausto de Yad Vashem apresenta um testemunho solene da história, juntamente com recursos acadêmicos.

Instituições culturais palestinas coexistem com instituições israelenses. Os projetos de preservação do Teatro Nacional Palestino e do Riwaq promovem a herança árabe, enquanto o Centro Cultural Yabous, a galeria Al-Hoash e o Conservatório Edward Said estimulam o diálogo intercultural. Iniciativas conjuntas — como os programas de artes do Fundo Abraham — buscam reduzir as diferenças sociais, mesmo com as realidades políticas ainda tensas.

O mapa contemporâneo de Jerusalém mistura o antigo e o moderno. A Cidade Velha murada, com apenas um quilômetro quadrado, abrange os quatro bairros históricos e sua tríade de locais sagrados: o Muro das Lamentações, a Igreja do Santo Sepulcro e o complexo de al-Aqsa. A área municipal mais ampla de Jerusalém Oriental inclui tanto distritos religiosos quanto subúrbios residenciais, lar de muçulmanos, cristãos e bairros judeus pós-1967. Jerusalém Ocidental, construída desde 1948, funciona como o coração cívico e comercial de Israel. Enclaves haredi pontuam os setores ocidentais com seu ritmo de vida distinto. Fora do núcleo urbano, Ein Kerem mantém a atmosfera de uma vila na encosta, com suas igrejas e galerias situadas entre olivais em socalcos.

Jerusalém resiste a uma caracterização simplista. Suas ruas de calcário ecoam com salmos, sermões e crescentes debates cívicos. Seu horizonte justapõe cúpulas, minaretes e novos arranha-céus. Ela permanece um palimpsesto vivo: sagrado para muitos, contestado por alguns, mas habitado por todos que navegam em sua profunda junção de história, fé e modernidade. Em cada pedra e história, Jerusalém revela tanto profundas continuidades quanto as pressões da mudança — um testemunho duradouro da aspiração e da complexidade humanas.