La République du Sénégal est un État laïc. La religion principale du pays est l'islam. Environ 94 pour cent de la population du pays suit l'Islam ; la communauté chrétienne, qui représente 5 % de la population, est principalement catholique romaine, bien qu'il existe également une variété de groupes protestants. Les idées animistes sont détenues par 1% de la population, principalement dans la partie sud du pays. La religion sérère est pratiquée par certains peuples sérères.
Au Sénégal, la majorité des musulmans sont sunnites avec des influences soufies. Au Sénégal, les communautés islamiques sont centrées sur l'un des nombreux ordres ou confréries islamiques soufis, chacun dirigé par un khalif (xaliifa en wolof, de l'arabe khalfa), qui est généralement un descendant direct du fondateur du groupe. Les Tijaniyya, dont les plus grands sous-groupes sont situés dans les villes de Tivaouane et Kaolack, et les Murdiyya (Murid), centrés dans la ville de Touba, sont les deux organisations soufies les plus importantes et les plus célèbres du Sénégal. Les musulmans non confessionnels représentent 27 % des musulmans.
Les Halpulaar (locuteurs du pulaar), qui sont composés de Peuls et de Toucouleurs qui vivent le long du Sahel du Tchad au Sénégal, représentent 23.8% de la population. Ils ont été les premiers à se convertir à l'islam à travers l'histoire. De nombreux Toucouleurs, ou Halpulaar sédentaires de la vallée du fleuve Sénégal au nord, se sont convertis à l'islam il y a environ un millénaire et ont contribué à répandre l'islam à travers le Sénégal. Les Wolofs ont réussi, mais les Sérères ont été vaincus.
La majorité des villages au sud de la vallée du fleuve Sénégal, en revanche, n'étaient pas totalement islamisés. Le peuple sérère s'est distingué comme l'un de ces groupes, ayant combattu l'islamisation pendant près de mille ans (voir l'histoire des sérères). Bien que de nombreux sérères soient chrétiens ou musulmans, leur conversion à l'islam est très récente, puisqu'ils se sont convertis de leur propre choix plutôt que par contrainte, malgré des siècles de tentatives infructueuses de coercition (voir la bataille de Fandane-Thiouthioune).
Les efforts de la Tidjâniyya ont contribué au développement d'écoles coraniques officielles (appelées daara en wolof) à l'époque coloniale. Le mot daara est fréquemment utilisé pour désigner des groupes de travail dédiés à travailler pour un chef religieux dans les communautés mourides, qui mettent davantage l'accent sur l'éthique du travail que sur l'étude littéraire du coranique. L'ordre Qdiriyya beaucoup plus ancien et l'ordre sénégalais Laayeen, qui est populaire parmi les Lebu côtiers, sont deux autres organisations islamiques. La plupart des jeunes sénégalais passent maintenant de nombreuses années à étudier dans les daaras, mémorisant le plus possible le Coran. Certains d'entre eux poursuivent leur éducation religieuse dans les majlis (conseils) ou le nombre croissant d'écoles privées arabes et d'institutions franco-arabes officiellement parrainées. La communauté musulmane Ahmadiyya, un groupe messianique contemporain de l'islam, est également présente dans le pays, représentant environ 1% de la population musulmane.
De petites communautés catholiques romaines se trouvent principalement parmi les peuples côtiers Sérères, Jola, Mankanya et Balant, ainsi que parmi les Bassari et les Coniagui dans l'est du Sénégal. Les immigrés fréquentent principalement les églises protestantes, même si dans la seconde partie du XXe siècle, des églises protestantes dirigées par des pasteurs sénégalais d'autres groupes ethniques ont émergé. Les rituels catholiques et protestants sont pratiqués à Dakar par des immigrés libanais, capverdiens, européens et américains, ainsi que quelques Africains d'autres pays et sénégalais eux-mêmes. Malgré le fait que l'islam soit la religion prédominante au Sénégal, Léopold Sédar Senghor, le premier président du pays, était un sérère catholique.
La religion sérère comprend la croyance en un dieu suprême connu sous le nom de Roog (Koox parmi les Cangin), la cosmogonie sérère, la cosmologie et les rituels divinatoires tels que la cérémonie annuelle Xoy (ou Khoye) des sérères Saltigues (grands prêtres et prêtresses). Les fêtes musulmanes au Sénégal et en Gambie, telles que Tobaski, Gamo, Koriteh, Weri Kor et d'autres, sont toutes dérivées de la foi sérère. C'étaient d'anciennes célébrations sérères qui avaient leurs racines dans la religion sérère plutôt que dans l'islam.
Le Boukout est une cérémonie religieuse célébrée par les Jola.
Le judaïsme et le bouddhisme ont un nombre limité d'adeptes. Plusieurs ethnies pratiquent le judaïsme, alors qu'un nombre important de vietnamiens pratiquent le bouddhisme. La foi bahá' au Sénégal a été fondée lorsque 'Abdu'l-Bahá, le fils du fondateur de la religion, a identifié l'Afrique comme un endroit où les bahás devraient aller plus loin. En 1953, les premiers Bahá sont arrivés dans la région de l'Afrique occidentale française qui allait devenir le Sénégal. La première Assemblée spirituelle locale bahá' du Sénégal a été élue à Dakar en 1966. La première Assemblée spirituelle nationale du Sénégal a été élue par la communauté bahá' en 1975. L'estimation la plus récente, publiée dans une étude de 2005 par l'Association of Religion Data Archives, met le nombre de Bahá au Sénégal à 22,000 2016.
