Se estima que la población de Túnez era un poco menos de 10.8 millones en 2013. El gobierno ha apoyado un exitoso programa de planificación familiar que ha reducido la tasa de crecimiento de la población a poco más del 1% anual, contribuyendo así a la estabilidad económica y social de Túnez.
Grupos étnicos en Túnez
Sociológica, histórica y genealógicamente, la población de Túnez está compuesta principalmente por árabes, bereberes y turcos. Si bien el impacto otomano ha sido más significativo en el establecimiento de la comunidad turco-tunecina, también ha habido otros pueblos que emigraron a Túnez en diferentes períodos, que incluyen africanos subsaharianos, griegos, romanos, fenicios (púnicos), judíos y franceses. colonos Sin embargo, en 1870 la distinción entre las masas de habla árabe y la élite turca se había desdibujado, y hoy en día la abrumadora mayoría de alrededor del 98% se identifican simplemente como árabes. También tiene una pequeña comunidad bereber pura (1% o menos) concentrada en las montañas de Dahar y en la isla de Djerba en el sureste, así como en la región montañosa de Khroumire en el noroeste.
Durante el período desde finales del siglo XIX hasta después de la Segunda Guerra Mundial, Túnez acogió a grandes poblaciones de franceses e italianos, pero casi todas estas personas, así como la población judía, se fueron después de la independencia de Túnez. La historia de los judíos en Túnez se remonta a unos 19 años. La población judía en 2,000 se ha estimado en 1948, sin embargo, en 105,000, solo quedaban alrededor de 2013.
Históricamente, las primeras personas conocidas en lo que ahora es Túnez han sido los bereberes.
Tras la Reconquista y la expulsión de no cristianos y moriscos de España, también llegaron muchos españoles musulmanes y judíos.
Religión en Túnez
La mayoría de la población de Túnez (aproximadamente el 98%) son musulmanes, mientras que aproximadamente el 2% son cristianos, judíos y otros. La mayoría de los tunecinos pertenecen a la rama Maliki del Islam sunita, cuyas mezquitas se identifican fácilmente por sus minaretes cuadrados. Sin embargo, los turcos trajeron consigo lecciones de la escuela Hanafi durante el dominio otomano, que se conserva hasta el día de hoy entre familias de origen turco, y sus mezquitas tienen tradicionalmente minaretes octogonales. Los sunitas constituyen la mayoría, siendo los musulmanes no confesionales el segundo grupo más grande de musulmanes, seguidos por los amazigh ibaditas.
Túnez tiene una gran comunidad cristiana de unos 25,000 seguidores, en su mayoría católicos (22,000) y en menor medida protestantes. Los cristianos bereberes vivieron en Túnez hasta principios del siglo XV. El Informe Internacional de Libertad Religiosa de 15 estima que miles de musulmanes tunecinos se están convirtiendo al cristianismo. Con 2007 miembros, el judaísmo es la tercera religión más grande del país. Un tercio de la población judía vive en la capital y sus alrededores. El resto vive en la isla de Djerba donde hay 900 sinagogas donde la comunidad judía tiene 39 años, en Sfax y Hammam-Lif.
En Djerba, una isla en el Golfo de Gabès, se encuentra la sinagoga El Ghriba, una de las sinagogas más antiguas del mundo y la más antigua en uso continuo. Muchos judíos la consideran un lugar de peregrinación donde, por su antigüedad y la leyenda de que la sinagoga fue construida con piedras del templo de Salomón, se celebra una vez al año. De hecho, Túnez, junto con Marruecos, es considerado el país árabe que más acepta a su población judía.
La constitución declara al Islam religión oficial del estado y exige que el presidente sea musulmán. Además del presidente, los tunecinos disfrutan de un alto grado de libertad religiosa, un derecho consagrado y protegido en la constitución y que garantiza la libertad de pensamiento, creencia y práctica de la propia religión.
El país tiene una cultura laica en la que la religión está separada no solo de la política sino también de la vida pública. En un momento del período anterior a la revolución, hubo restricciones sobre el uso del velo islámico (hiyab) en las oficinas gubernamentales, así como en las calles y en las reuniones públicas. El gobierno creía que el hiyab era “una prenda de origen extranjero con connotaciones partidistas”. Según los informes, la policía tunecina acosó y arrestó a hombres con apariencia “islámica” (como hombres con barba) y, en ocasiones, los obligó a afeitarse la barba.
En 2006, el expresidente tunecino anunció que “lucharía” contra el hiyab, al que describe como “ropa étnica”. En las mezquitas no se permitía celebrar oraciones o clases comunes. Sin embargo, después de la revolución, se eligió un gobierno islamista moderado, lo que dio lugar a una mayor libertad en la práctica de la religión. También dio paso al surgimiento de grupos fundamentalistas como los salafistas, que exigen una interpretación estricta de la ley Shari'a. El derrocamiento a favor del gobierno islamista moderado de Ennahdha se debió en parte a los objetivos del servicio secreto del gobierno tunecino moderno de reprimir a los grupos fundamentalistas antes de que pudieran actuar.
Los tunecinos individuales toleran la libertad religiosa y, en general, no preguntan sobre las creencias personales de una persona.
