Bahrains Kultur ist gepr\u00e4gt vom Zusammenspiel eines tief verwurzelten arabisch-islamischen Erbes und einer pragmatischen Offenheit f\u00fcr globale Einfl\u00fcsse. Seine Inselgeschichte, die alte Dilmun-Zivilisation und die kosmopolitischen Hafentraditionen haben die Bahrainer seit jeher mit vielf\u00e4ltigen V\u00f6lkern und Ideen in Ber\u00fchrung gebracht. Wie die Encyclop\u00e6dia Britannica feststellt, beherbergt Bahrain \u201eeine ethnisch und religi\u00f6s vielf\u00e4ltigere und kosmopolitischere Bev\u00f6lkerung als andere Golfstaaten\u201c, und seine gesellschaftlichen Br\u00e4uche sind zwar konservativ, aber deutlich gem\u00e4\u00dfigter und entspannter als in den Nachbarl\u00e4ndern. Diese Balance aus Tradition und Moderne durchdringt jeden Aspekt des bahrainischen Lebens, von \u00f6ffentlichen Festen bis hin zur privaten Etikette. Auch wenn sich gl\u00e4nzende Wolkenkratzer und internationale Kunstausstellungen etabliert haben, bem\u00fchen sich die Bahrainer gewissenhaft um die Bewahrung lokalen Handwerks, der Poesie und der religi\u00f6sen Br\u00e4uche. Das Ergebnis ist ein kulturelles Mosaik, in dem alte Dilmun-Legenden mit modernen Kunstgalerien koexistieren und in dem sowohl schiitische als auch sunnitische Br\u00e4uche eine pluralistische Gesellschaft pr\u00e4gen \u2013 wenn auch unvollkommen. Die Geschichte der Kultur Bahrains ist eine Geschichte des best\u00e4ndigen Erbes im Dialog mit dem Wandel, eines Inselstaates, in dem die Caf\u00e9s voller Geschichten aus der Vergangenheit sind, w\u00e4hrend gleichzeitig Live-Sport\u00fcbertragungen und \u00dcbertragungen globaler Medien stattfinden.<\/p>\n\n\n\n
Der Islam ist die Staatsreligion Bahrains, und das islamische Recht bildet eine wichtige Quelle der Gesetzgebung. Das K\u00f6nigreich ist jedoch seit langem stolz auf seinen interreligi\u00f6sen Dialog und seine Toleranz. Die Verfassung von 2002 garantiert in Artikel 22 ausdr\u00fccklich Gewissensfreiheit und \u201edie Unverletzlichkeit der Religionsaus\u00fcbung\u201c, und Artikel 18 verbietet Diskriminierung aufgrund der Religion. In der Praxis unterstreichen Regierung und Monarchie den Pluralismus Bahrains: Unter K\u00f6nig Hamad wurden Institutionen wie das King Hamad Global Centre for Coexistence and Tolerance gegr\u00fcndet, und Bahrain war Gastgeber historischer interreligi\u00f6ser Veranstaltungen (z. B. des Besuchs von Papst Franziskus im Jahr 2022 und der Teilnahme an einem katholisch-al-Azhar-Forum), um \u201eKoexistenz und Toleranz zu f\u00f6rdern\u201c. Die Bahrainer feiern muslimische Feiertage (Eid al-Fitr, Eid al-Adha und den Geburtstag des Propheten) als Nationalfeste; auch schiitische Gemeinden begehen offen \u02bf\u0100sh\u016br\u0101. Gleichzeitig sind religi\u00f6se Minderheiten sichtbar: Bahrain hat Kirchen, Hindu- und Sikh-Tempel und sogar eine j\u00fcdische Gemeinde \u2013 ein Spiegelbild der seit langem bestehenden Traditionen der Dhimmi, Migranten und Auswanderer.<\/p>\n\n\n\n
Doch der religi\u00f6se Pluralismus in Bahrain ist komplex und unvollkommen. Menschenrechtsbeobachter weisen darauf hin, dass die offizielle Toleranz die ungleiche Realit\u00e4t verschleiert. Die US-Kommission f\u00fcr Internationale Religionsfreiheit berichtet, dass Bahrain \u201ereligi\u00f6sen Minderheiten grunds\u00e4tzlich Religionsfreiheit gew\u00e4hrt, aber einige schiitische Muslime weiterhin systematisch diskriminiert\u201c. Bahrainische Schiiten beklagen seit Jahrzehnten Hindernisse bei der Stellensuche im \u00f6ffentlichen Dienst, eingeschr\u00e4nkte politische Vertretung und Beschr\u00e4nkungen beim Moscheebau. Rechtlich ist der \u00dcbertritt vom Islam heikel: Obwohl er nicht explizit verboten ist, riskieren Konvertiten aufgrund von sozialem und religi\u00f6sem Druck den Verlust ihres Erbes und famili\u00e4rer Bindungen. Bahrains Strafgesetzbuch stellt sogar die \u201eVerspottung der Rituale\u201c jeder anerkannten Religion unter Strafe. Kurz gesagt: Das K\u00f6nigreich setzt sich \u00f6ffentlich f\u00fcr interreligi\u00f6se Freundschaft ein (von w\u00f6chentlichen Dialogkonzilen bis hin zu gemeinsamen Gottesdiensten), setzt jedoch Gesetze durch, die Missionierung oder Islamkritik eind\u00e4mmen.<\/p>\n\n\n\n
Religi\u00f6se Demografie Bahrains (Sch\u00e4tzungen 2020\u20132023)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese Zahlen veranschaulichen die gemischte Zusammensetzung aus B\u00fcrgern und Auswanderern in Bahrain. Unter den bahrainischen Staatsb\u00fcrgern sind fast alle Muslime, die sich etwa gleichm\u00e4\u00dfig zwischen Schiiten und Sunniten aufteilen (inoffizielle Umfragen deuten dennoch auf eine leichte schiitische Mehrheit hin, obwohl sunnitische Herrscher die Politik dominieren). Ausl\u00e4ndische Arbeiter (fast die H\u00e4lfte der Bev\u00f6lkerung) machen fast die doppelte Zahl der B\u00fcrger aus. Ungef\u00e4hr die H\u00e4lfte der Auswanderer sind Muslime, die andere H\u00e4lfte bringt Religionen wie das Christentum, den Hinduismus und andere mit. Aktuellen Umfragen zufolge machen Muslime etwa 80\u201381 % der Gesamtbev\u00f6lkerung aus, Christen etwa 12 %, Hindus 6\u20137 % und eine geringe Anzahl von Buddhisten, Juden und Anh\u00e4ngern anderer Glaubensrichtungen macht den Rest aus. Diese religi\u00f6se Mischung ist zum Teil ein modernes Ph\u00e4nomen: Vor dem \u00d6lreichtum z\u00e4hlten zu Bahrains H\u00e4ndlern und Besuchern Hindus und Juden (Textilh\u00e4ndler aus Persien, Kaufmannsfamilien aus Indien usw.) und sogar Bahai.<\/p>\n\n\n\n Trotz anhaltender konfessioneller Spannungen ist Bahrains religi\u00f6se Landschaft f\u00fcr die Golfregion vergleichsweise pluralistisch. Eine kleine, aber historische j\u00fcdische Gemeinde konzentriert sich auf eine Synagoge in Manamas Altstadt. Vier Sikh-Gurdwaras und mehrere Hindutempel dienen den Glaubensrichtungen der Auswanderer und spiegeln Bahrains einst gro\u00dfe Gujarati- und Punjabi-Bev\u00f6lkerung wider. Mehrere katholische und protestantische Kirchen hei\u00dfen philippinische, indische und arabische christliche Auswanderer willkommen. Auch in der offiziellen Kultur hat Bahrain religi\u00f6ses Erbe hervorgehoben: Die bahrainische Kulturbeh\u00f6rde stellt h\u00e4ufig hinduistische Musik, buddhistische Kunst und islambezogene Artefakte aus. Gleichzeitig bewegen sich die Beh\u00f6rden auf einem schmalen Grat: Nichtmuslime k\u00f6nnen privat praktizieren, Missionsarbeit unter Muslimen ist jedoch verboten, und Bekehrungsbem\u00fchungen werden durch Gesetz und Brauch effektiv verhindert. In den letzten Jahren hat sich die Regierung \u00f6ffentlich zur \u201ereligi\u00f6sen Harmonie\u201c bekannt, doch unabh\u00e4ngige Beobachter berichten weiterhin, dass Anh\u00e4nger der beiden Hauptstr\u00f6mungen des Islam parallel leben.<\/p>\n\n\n\n Die Bev\u00f6lkerung Bahrains spiegelt Jahrhunderte des Austauschs wider. Die Mehrheit sind Araber (darunter Baharna\/Schiiten und Sunniten sowie St\u00e4mme wie Al Arab und Huwala), aber auch gro\u00dfe Minderheiten persischer (Ajam\/Schiiten) und s\u00fcdasiatischer Herkunft pr\u00e4gen die Bev\u00f6lkerung. Weniger als die H\u00e4lfte der 1,7 Millionen Einwohner sind bahrainische Staatsb\u00fcrger; etwa 54 % (Stand 2020) sind Ausl\u00e4nder. Auswanderer stammen gr\u00f6\u00dftenteils aus S\u00fcdasien (Indien, Pakistan, Bangladesch, Sri Lanka) und anderen arabischen L\u00e4ndern, angezogen von den Besch\u00e4ftigungsm\u00f6glichkeiten Bahrains. Allein die Inder z\u00e4hlen Sch\u00e4tzungen zufolge \u00fcber 300.000. Diese Auswanderergemeinschaft bringt viele hinduistische, buddhistische und christliche Gl\u00e4ubige mit sich \u2013 beispielsweise stammen gro\u00dfe katholische, protestantische und orthodoxe Gemeinden aus den philippinischen und indischen Auswanderergemeinden.<\/p>\n\n\n\n Innerhalb der Bev\u00f6lkerung f\u00e4llt die religi\u00f6se Demografie auf. Genaue Zahlen sind Staatsgeheimnisse, aber die meisten unabh\u00e4ngigen Sch\u00e4tzungen beziffern den Anteil der schiitischen Muslime in Bahrain auf 55\u201360 % der Bev\u00f6lkerung, der der Sunniten auf 40\u201345 %. Eine Volksz\u00e4hlung von 1941 (die letzte, die die Konfessionen aufschl\u00fcsselte) ergab einen Anteil von etwa 52 % Schiiten und 48 % Sunniten der muslimischen Bev\u00f6lkerung; sp\u00e4tere Daten und Umfragen deuten auf eine schiitische Tendenz hin. Diese Gemeinschaften sind seit langem gemischt \u2013 so z\u00e4hlen zu den schiitischen Bahrainern die einheimischen Bahrani (viele davon stammen von vorislamischen Dilmun-Bewohnern ab) und die Ajam (persischsprachige Schiiten, viele von alten Einwanderern). Zu den Sunniten z\u00e4hlen die sogenannten Stadtaraber (Stammesnachkommen, die sich fr\u00fch niederlie\u00dfen) und die Huwala (sunnitische Familien aus dem Iran). Alle sind bahrainischer Nationalit\u00e4t, obwohl wirtschaftliche und politische Unterschiede oft entlang der Konfessionsgrenzen verlaufen. Die Regierung beansprucht Parit\u00e4t und empf\u00e4ngt h\u00e4ufig schiitische B\u00fcrger zu offiziellen Versammlungen, doch f\u00fchrende Positionen in Sicherheit und Verwaltung sind nach wie vor \u00fcberwiegend Sunniten.<\/p>\n\n\n\n Auch au\u00dferhalb der Gro\u00dfst\u00e4dte gibt es Nomaden und Beduinen; die meisten Nomadenst\u00e4mme sind jedoch mittlerweile sesshaft. Vor allem auf der Hauptinsel und in Muharraq gibt es l\u00e4ndliche D\u00f6rfer, in denen Familien Handwerk und Landwirtschaft betreiben. Genetische Studien belegen sogar, dass die Bev\u00f6lkerung Bahrains ihre Vorfahren auf alte Golfv\u00f6lker, Anatolier, Levantiner und iranisch-kaukasische Gruppen zur\u00fcckf\u00fchrt \u2013 ein Beleg f\u00fcr die Geschichte des Landes als Knotenpunkt. Die heutigen Bahrainer sprechen Arabisch (mit einem lokalen Golfdialekt) als Muttersprache, w\u00e4hrend bedeutende Gemeinschaften auch Persisch, Urdu, Malayalam, Tamil und sogar Tagalog sprechen, was die Mischung der Auswanderer widerspiegelt.<\/p>\n\n\n\n Diese demografischen Schichten beeinflussen das kulturelle Leben unmittelbar. So empf\u00e4ngt beispielsweise Manamas ber\u00fchmte Al-Fateh-Moschee \u00fcberwiegend sunnitische Gl\u00e4ubige (steht aber allen offen), w\u00e4hrend in schiitischen Moscheen Muharram-Gedenkfeiern abgehalten werden. In den Vierteln des alten Souk-Viertels gibt es sowohl schiitische als auch sunnitische Moscheen. Au\u00dferhalb der Gottesdienste sind die Schulen nach Konfessionen getrennt (Schiiten und Sunniten haben parallele \u00f6ffentliche Schulsysteme), was die Kinder im Alltag voneinander trennt. Dennoch treffen sich in Caf\u00e9s, an Arbeitspl\u00e4tzen und an Universit\u00e4ten Einheimische und Ausl\u00e4nder. Die Ausl\u00e4ndermehrheit \u2013 \u00fcber die H\u00e4lfte der bahrainischen Bev\u00f6lkerung \u2013 verleiht Bahrain ein kosmopolitisches Flair. Die Unterbezirke Manamas sind nach Nationalit\u00e4t gruppiert (bengalisches Viertel, philippinisches Viertel usw.), und ausl\u00e4ndische Feiertage werden oft gesellschaftlich begangen (z. B. Diwali oder Weihnachtsm\u00e4rkte in gro\u00dfen Einkaufszentren). Das Endergebnis ist ein Bev\u00f6lkerungsmix, in dem sich die meisten Araber Bahrains als Muslime (Sunniten oder Schiiten) bezeichnen, die umgebende Gesellschaft jedoch auch Christen (oft westliche oder indische Christen), Hindus und andere umfasst, die ihre Religion in den Enklaven der Auswanderer relativ frei praktizieren.<\/p>\n\n\n\n Das gesellschaftliche Leben Bahrains ist gepr\u00e4gt von Gastfreundschaft, Familie und H\u00f6flichkeit. Viele Nachbarn am Golf bezeichnen die Atmosph\u00e4re als \u201eentspannt\u201c und \u201einformell\u201c \u2013 gemessen an regionalen Standards. Familien- und Stammesbindungen stehen an erster Stelle: Die erste Identit\u00e4t eines Menschen ist fast immer seine erweiterte Familie oder sein Clan. Verwandtschaftsloyalit\u00e4t steht \u00fcber vielen anderen Aspekten \u2013 so sehr, dass die bahrainische Kultur Vetternwirtschaft als Vertrauensgrundlage bei Ernennungen sch\u00e4tzt. Es ist \u00fcblich, dass mehrere Generationen unter einem Dach oder in einem geschlossenen Familienanwesen leben, und gro\u00dfe Familientreffen (f\u00fcr Hochzeiten, Beerdigungen oder einfache Besuche) geh\u00f6ren zur Routine. In Wirtschaft und Politik bestimmen pers\u00f6nliche Beziehungen oft ebenso stark die Entscheidungsfindung wie Verdienste. Auch die Umgangsformen betonen den Respekt vor \u00c4lteren und die kollektive Harmonie: Bei der Begr\u00fc\u00dfung erheben sich Bahrainer und begr\u00fc\u00dfen die \u00c4lteren zuerst, trinken Tee mit Besuchern und stellen niemals unh\u00f6fliche Fragen zu Familie oder Privatleben. Einem Besucher wird nicht entgehen, dass das Anbieten einer Tasse kardamomgew\u00fcrzten Kaffees oder s\u00fc\u00dfen Tees (Chaabit) ein fester Bestandteil der bahrainischen Gastfreundschaft ist. Das Ablehnen dieses Angebots gilt als unh\u00f6flich. Ebenso wird der \u00fcbliche H\u00e4ndedruck oder ein Kuss auf die Wange oft von einem fairen, aber herzlichen Smalltalk begleitet \u2013 Fragen nach dem Befinden von Verwandten und der Austausch von H\u00f6flichkeiten. Frauen und M\u00e4nner d\u00fcrfen sich in der \u00d6ffentlichkeit gr\u00fc\u00dfen, doch die bahrainische Etikette besagt, dass die Frau die erste intime Begr\u00fc\u00dfung (z. B. einen Kuss auf die Wange) gegen\u00fcber einem Mann einleiten sollte.<\/p>\n\n\n\n Die Kleidung in Bahrain spiegelt die Balance zwischen Tradition und Moderne wider. Im st\u00e4dtischen Manama und an vielen Arbeitspl\u00e4tzen ist westliche Kleidung f\u00fcr beide Geschlechter \u00fcblich. Dennoch ist traditionelle Kleidung nach wie vor gut sichtbar und wird respektiert. Bahrainische M\u00e4nner tragen h\u00e4ufig den Thawb (auch Dishdasha genannt), eine weite, dem Klima angepasste wei\u00dfe Baumwolltunika, zusammen mit einer wei\u00dfen Ghutra oder Kaffiyeh-Kopfbedeckung. Diese wird h\u00e4ufig mit einem kunstvoll geflochtenen schwarzen \u02bfIq\u0101l (Kopfband) befestigt, insbesondere bei formellen Anl\u00e4ssen oder von Regierungsbeamten. Auf den Stra\u00dfen sieht man eine bunte Mischung: B\u00fcroangestellte in Hemd und Hose, Ladenbesitzer in Thawbs und Polizisten in bestickten Uniformen, die an Beduinenmuster erinnern. Unter bahrainischen Frauen sind die konservativen Kleidungsnormen gem\u00e4\u00dfigter als in manchen Golfstaaten. Viele Frauen tragen \u00fcber ihrer Kleidung einen langen schwarzen \u02bfAb\u0101yah (Umhang) und ein leichtes \u1e25ij\u0101b (Kopftuch), doch eine vollst\u00e4ndige Gesichtsverschleierung (Niq\u0101b) ist in den St\u00e4dten mittlerweile selten. In schicken Vierteln und Einkaufszentren erscheinen Frauen aller Glaubensrichtungen in westlicher Kleidung, Jeans und Turnschuhen oder ma\u00dfgeschneiderten Abayas mit modernem Schnitt. Besonders im Berufsleben tragen bahrainische Frauen oft unverschleiert und sind formell gekleidet: Kulturf\u00fchrern zufolge ist etwa ein Viertel der berufst\u00e4tigen Frauen in Bahrain au\u00dfer Haus t\u00e4tig, und sie sind in Medizin, Bildung und Wirtschaft stark vertreten. In l\u00e4ndlichen D\u00f6rfern und konservativen Gemeinden tragen \u00e4ltere Frauen jedoch eher die klassische schwarze Abaya mit Kopftuch, insbesondere bei Moscheebesuchen oder Familienfeiern.<\/p>\n\n\n\n \u00dcber die Kleidung hinaus betonen soziale Normen Privatsph\u00e4re und Respekt. Neugierige Fragen nach dem pers\u00f6nlichen Verm\u00f6gen oder Familiengeheimnissen werden missbilligt. G\u00e4ste sollten beim Betreten eines bahrainischen Hauses ihre Schuhe ausziehen und sich als Zeichen des Respekts angemessen kleiden, auch wenn der Gastgeber weniger formell gekleidet ist. Von M\u00e4nnern wird in der Regel erwartet, dass sie sich die Hand geben und im engen Kreis auch auf die Wange k\u00fcssen; Frauen k\u00fcssen typischerweise andere Frauen oder nahe Verwandte. \u00d6ffentlicher K\u00f6rperkontakt, der \u00fcber diese bescheidenen H\u00f6flichkeiten hinausgeht, wird vermieden. Der bahrainische Gespr\u00e4chsstil ist h\u00f6flich und herzlich: Fremde, die sich in Gesch\u00e4ften oder Caf\u00e9s treffen, unterhalten sich oft kurz und freundlich \u00fcber die Familie, und es ist \u00fcblich, dass man \u201eMar\u1e25aba\u201c (Hallo) oder \u201eAs-sal\u0101m \u02bfalaikum\u201c sagt und mit einem warmen L\u00e4cheln antwortet. All diese Gewohnheiten spiegeln Bahrains islamisches Erbe und seine beduinischen Wurzeln wider, gemildert durch eine urbane Offenheit: Die ersten Herrscher der Insel sch\u00e4tzten Gro\u00dfz\u00fcgigkeit gegen\u00fcber G\u00e4sten, und dieser Brauch ist bis heute in die allt\u00e4gliche Etikette eingeflochten.<\/p>\n\n\n\n Bahrain pflegt eine reiche handwerkliche Tradition, ist aber auch der modernen Kunst verbunden. Jahrhunderte des Handels und der Herrschaft der Imperien haben das Kunsthandwerk der Insel gepr\u00e4gt: T\u00f6pferei, Weberei, Metallverarbeitung und Bootsbau florieren in manchen Teilen Bahrains. Die Halle der traditionellen Handwerke im Nationalmuseum von Bahrain bildet einen gesch\u00e4ftigen Souk nach und beleuchtet diese Kunsthandwerke, insbesondere die Perlenwirtschaft, die die bahrainische Gesellschaft gepr\u00e4gt hat. Im Dorf A\u02bfali formen Generationen von T\u00f6pfern bahrainischen r\u00f6tlichen Ton zu unverwechselbaren Wassert\u00f6pfen und Urnen \u2013 ein Handwerk, das auf die Dilmun-Zivilisation der Bronzezeit zur\u00fcckgeht. Jedes Jahr im Fr\u00fchling zieht das T\u00f6pferfestival von A\u02bfali Einheimische und Touristen an, die die lodernden Brenn\u00f6fen im antiken Stil bewundern. Auch das Korbflechten ist eine lebendige Tradition: Das Dorf Karbabad in der N\u00e4he von Manama ist ber\u00fchmt f\u00fcr seine Kunsthandwerker, die Matten und K\u00f6rbe aus Dattelpalmenbl\u00e4ttern flechten. Wie viele volkst\u00fcmliche Kunstwerke aus der Golfregion dienten auch bahrainische Kunsthandwerke einst dem t\u00e4glichen Bedarf (Wasseraufbewahrung, Essenszubereitung), heute h\u00e4ngen sie aber auch als Dekorationsgegenst\u00e4nde in Gesch\u00e4ften und auf M\u00e4rkten.<\/p>\n\n\n\n Die Al-Sadu-Weberei z\u00e4hlt zu den symboltr\u00e4chtigsten Handwerksk\u00fcnsten Bahrains. Dieses handgewebte Textil, traditionell von Beduinenfrauen gewebt, zeigt geometrische Muster aus Wolle und Kamelhaar. Jedes Sadu-Muster erz\u00e4hlt eine Geschichte des W\u00fcstenlebens, und die Farben stammen von lokalen Naturfarbstoffen. Obwohl Industriegewebe Mitte des 20. Jahrhunderts viele Sadu-Anwendungen verdr\u00e4ngten, erlebte die Weberei eine Renaissance: Das Nationalmuseum und Kulturgruppen veranstalten regelm\u00e4\u00dfig Webworkshops und Ausstellungen und sorgen so daf\u00fcr, dass junge Frauen bei Meisterwebern in die Lehre gehen k\u00f6nnen. Heute findet man Sadu auf Kissenbez\u00fcgen, Wandbeh\u00e4ngen und Trachten \u2013 eine lebendige Verbindung zu Bahrains nomadischer Vergangenheit.<\/p>\n\n\n\n Die Metallverarbeitung ist ein weiteres stolzes Handwerk. Auf Bahrains Goldsouks (insbesondere auf den Goldm\u00e4rkten von Manama) herrscht reges Treiben: Juweliere fertigen alles von traditionellen Mitgiftdosen bis hin zu kunstvollen Kaffeekannen (Dallah) mit arabischer Kalligrafie und Filigranarbeit. Gegenst\u00e4nde aus Silber und Gold \u2013 Amulette, R\u00e4uchergef\u00e4\u00dfe, Dolchscheiden \u2013 erinnern an den Reichtum der Perlen\u00e4ra und des Nomadenhandels. Genau aus diesem Grund wurde Bahrains Perlenpfad (in Muharraq) von der UNESCO zum Kulturerbe erkl\u00e4rt: Eines seiner Ausstellungsst\u00fccke ist buchst\u00e4blich das Tableau einer antiken Perlenkette, die ohne Bohrer aufgef\u00e4delt wird und so das Geheimnis des Perlenf\u00e4delns bewahrt. Tats\u00e4chlich machte das Perlentauchen Bahrain einst weltber\u00fchmt. Seine Perlenh\u00e4ndler und -taucher hinterlie\u00dfen nicht nur Folklore und Lieder, sondern auch greifbare Artefakte. Die UNESCO-St\u00e4tte \u201ePerlenkette\u201c umfasst Taucherh\u00fctten, Handelsh\u00e4user und Festungen; im Riyadat der Stadt befindet sich sogar ein modernes Perlenpfad-Museum, in dem Besucher Taucheranz\u00fcge ausprobieren und Muscheln bewundern k\u00f6nnen. Auch heute noch f\u00e4deln Juweliere in Bahrain Perlen auf Halsketten und Armb\u00e4nder und halten so ein Handwerk der Geduld am Leben.<\/p>\n\n\n\n Maritimes Handwerk ist hier tief verwurzelt. Bahrainer bauen und segeln seit Jahrtausenden Dhaus \u2013 gro\u00dfe h\u00f6lzerne Segelboote. Traditionelle Werften in Manama und Muharraq fertigen noch immer riesige Dhaus und beauftragen sie oft als schwimmende H\u00e4user oder f\u00fcr Regatten. Neben Booten haben auch einige alte Handwerksberufe \u00fcberlebt: Das Dorf \u02bfAl\u012b ist bekannt f\u00fcr seine handgefertigten Keramikfliesen (die oft Moscheen schm\u00fccken), und Weber aus Karbabad verkaufen K\u00f6rbe und Palmblatth\u00fcte. Bahrain hat auch Blechschmiede und Laternenbauer zu bieten, die Laternen (Fanous) formen und Lampen mit arabischen Motiven beschriften. Auf j\u00e4hrlichen Jahrm\u00e4rkten und im Souq al-Araba (dem Mittwochsmarkt in Manama) stellen diese Handwerker Sch\u00f6pfkellen, Eckteppiche, bestickte Textilien und T\u00f6pferwaren aus. Selbst einfache Gegenst\u00e4nde \u2013 ein Mabkhara (Weihrauchgef\u00e4\u00df) oder ein geflochtener Dattelpalmenkorb \u2013 zeugen von der lokalen Identit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Gleichzeitig erlebt die zeitgen\u00f6ssische Kunst einen Aufschwung. Manamas Galerien (wie der 1998 gegr\u00fcndete Al Riwaq Art Space) stellen Gem\u00e4lde, Fotografien und Skulpturen bahrainischer und regionaler K\u00fcnstler aus. Bahrain hat im Vergleich zu den Kunstzentren des Nahen Ostens zwar eine kleine Avantgarde-Szene, doch sie ist durchaus vorhanden. Einige ber\u00fchmte Namen haben sich hervorgetan: So erlangten im sp\u00e4ten 20. Jahrhundert Maler wie Loulwah Al-Haroon f\u00fcr ihre abstrakten Werke und Muhammad Al Dairi f\u00fcr ihre figurativen Szenen Bekanntheit. Heute laden j\u00e4hrliche Veranstaltungen wie die Bahrain Art Biennale und das Festival Spring of Culture zu internationalen Ausstellungen ein, sodass die Einheimischen regelm\u00e4\u00dfig europ\u00e4ische und asiatische moderne Kunst neben bahrainischen Werken zu sehen bekommen. Die in den 1980er-Jahren gegr\u00fcndete Bahrain Arts Society veranstaltet in ihrer Al-Jaroud Hall monatliche Ausstellungen, die die bahrainische Tradition der Gastfreundschaft mit einer modernen Offenheit f\u00fcr den interkulturellen Austausch verbinden.<\/p>\n\n\n\n Auch in Literatur und Folklore schl\u00e4gt Bahrain eine Br\u00fccke zwischen Vergangenheit und Gegenwart. Das Nationalepos Scha'ir und Volksm\u00e4rchen sind noch immer in der Umgangssprache kursieren. Die bahrainische Poesie hat klassische Wurzeln: Vor Jahrhunderten dichteten Dichter in der w\u00fcrdevollen Beduinen-Nabati-Form. In der heutigen Zeit bl\u00fcht die Poesie in klassischem Arabisch. Die poetische Ikone des Landes ist Ali al-Sharqawi, dessen Verse \u00fcber Liebe und Heimat ihn landesweit beliebt gemacht haben. Weitere Ber\u00fchmtheiten sind Qassim Haddad, ehemaliger Vorsitzender des bahrainischen Schriftstellerverbands, und Ebrahim Al-Arrayedh, dessen mit dem Golden Age of Qatar Award ausgezeichnete Poesie Teil des Lehrplans ist. Bahrain hat einen hohen Anteil weiblicher Dichter: So ver\u00f6ffentlichte Hamda Khamis 1969 die erste bahrainische Gedichtsammlung einer Frau, und Dichterinnen wie Fatima al-Taytun und Fawziyya al-Sindi genie\u00dfen regionale Ber\u00fchmtheit. Die Prosa entwickelte sich sp\u00e4ter: Der erste englischsprachige Roman der Insel von einem bahrainischen Autor (QuixotiQ von Ali Al-Saeed, 2004) war ein Meilenstein und lokale Verlage produzieren heute Romane, Kurzgeschichten und Kinderliteratur auf Arabisch.<\/p>\n\n\n\n Bahrains historisches Erbe reicht bis in die Antike zur\u00fcck. Arch\u00e4ologische Ausgrabungen in Qal'at al-Bahrain belegen, dass diese kleine Insel einst die Hauptstadt von Dilmun war \u2013 einer Zivilisation aus der Bronzezeit, die in sumerischen Legenden erw\u00e4hnt wird. Bis zu zw\u00f6lf Meter hohe Schichten von Wohnh\u00e4usern, Tempeln und Festungen decken Jahrtausende ab. Auf dem Gipfel von Qal'at befindet sich heute eine imposante portugiesische Festung aus dem 16. Jahrhundert, die von einer Geschichte arabischer, persischer und europ\u00e4ischer Einfl\u00fcsse zeugt. Museen im ganzen K\u00f6nigreich stellen Artefakte von Dilmun aus: kunstvolle Siegel, T\u00f6pferwaren und Kupferwerkzeuge, die Bahrain mit den Mythen von Gilgameschs Paradies verbinden. Neuerdings bewahrt der Perlenpfad in Muharraq (UNESCO-Weltkulturerbe) die Hafenstra\u00dfen, Perlenh\u00e4user und Austernb\u00e4nke aus dem 18. bis 20. Jahrhundert \u2013 greifbare Beweise f\u00fcr Bahrains Vergangenheit als globaler Perlenlieferant.<\/p>\n\n\n\n Das kulturelle Leben Bahrains ist daher von Kontinuit\u00e4t gepr\u00e4gt. Ein heutiger Bahrainer liest vielleicht in der Grundschule Dilmun-Gedichte, lauscht den Seefahrerspr\u00fcchen eines \u00c4lteren, schaltet im Auto globale Popmusik ein und tr\u00e4gt einen europ\u00e4ischen Anzug zur Arbeit. Festivals pr\u00e4gen diese Mischung: Neben den islamischen Festen Eid und Ashura veranstaltet Bahrain jedes Jahr im Februar und M\u00e4rz ein Fr\u00fchlingsfestival f\u00fcr Musik und Kunst (Fr\u00fchling der Kultur), das Orchester, Ballett und Jazz-Acts aus dem Ausland anzieht. Die Feierlichkeiten zum Nationalfeiertag am 16. Dezember umfassen sowohl traditionelle Schwertt\u00e4nze (Rifa'i) als auch Feuerwerke, die zu westlichen Popmusiken synchronisieren. In der allt\u00e4glichen Kunst und Freizeitgestaltung findet die Mischung aus Alt und Neu ihren Widerhall: So werden beispielsweise bei Hochzeiten Al-Nafir-Blechtrompeten und Daf-Trommeln gespielt, doch die Band rockt anschlie\u00dfend unter Neonlicht zu westlichen Hits. Bahrains Kulturszene bewegt sich somit in einer Gratwanderung: Sie bewahrt das Erbe \u2013 Perlen, Poesie, Kunsthandwerk \u2013 und nimmt gleichzeitig kontinuierlich neue Kunstformen, K\u00fcchen und Ideen aus dem Ausland auf.<\/p>\n\n\n\n Bahrains Erz\u00e4hl- und Schreibtraditionen waren schon immer Teil seiner Identit\u00e4t. Ein Autor bemerkt: \u201eBahrain hat eine reiche literarische Tradition, die Au\u00dfenstehenden jedoch relativ unbekannt bleibt.\u201c Die Literaturszene wurde zun\u00e4chst von klassischer arabischer Poesie dominiert. Im 20. Jahrhundert schrieben fast alle bahrainischen Autoren auf Arabisch und griffen islamische und vorislamische Themen auf. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts existierten Gedichtzirkel und Familien, die Verse auswendig rezitierten. Mitte des Jahrhunderts sammelten Institutionen wie die 1946 gegr\u00fcndete Bahrain Public Library und sp\u00e4ter das Center for Culture and Research Manuskripte lokaler Dichter. Die 1969 gegr\u00fcndete Bahrain Writers Association entwickelte sich zum Zentrum des kreativen Schreibens; sie organisierte Lesungen und f\u00f6rderte die erste Generation moderner bahrainischer Autoren.<\/p>\n\n\n\n Das Land sch\u00e4tzt auch seine Geschichtsschreiber. Traditionelle Historiker bewahrten Geschichten \u00fcber den Aufstieg der Al-Khalifa-Dynastie auf, die in der Schule gelehrt werden. Mehrere irakische und britische Reisende des 19. Jahrhunderts dokumentierten bahrainische Br\u00e4uche, auf die sich moderne Autoren manchmal beziehen. In den letzten Jahrzehnten haben wissenschaftliche Arbeiten (von bahrainischen Akademikern und ausl\u00e4ndischen Forschern) ein breites Spektrum von der Arch\u00e4ologie Dilmuns bis hin zu aktuellen gesellschaftlichen Themen abgedeckt. Die staatliche Beh\u00f6rde f\u00fcr Kultur und Altert\u00fcmer ver\u00f6ffentlichte B\u00fccher \u00fcber Mythologie, Gedichtanthologien und Studien zum lokalen Dialekt (\u201eBahrain-Arabisch\u201c), um die immaterielle Kultur schriftlich festzuhalten.<\/p>\n\n\n\n Die zeitgen\u00f6ssische bahrainische Literatur erkundet neue Formen. Ab den 1980er Jahren begannen junge Dichter, freie Verse und Prosa zu schreiben, beeinflusst von westlichen Stilen. Die Themen wurden oft offenkundig pers\u00f6nlich oder politisch: Einige Dichter thematisierten nationale Identit\u00e4t, Geschlechterrollen oder sogar die Spannungen einer gespaltenen Gesellschaft. Obwohl fast alle Ver\u00f6ffentlichungen auf Arabisch erscheinen, entwickelt sich eine zunehmende Zweisprachigkeit: Eine Handvoll Autoren (oft Auswanderer oder R\u00fcckkehrer) ver\u00f6ffentlichen auf Englisch oder in zweisprachigen Ausgaben. Ein Meilenstein war Ali Al-Saeeds QuixotiQ (2004), ein surrealer Roman in englischer Sprache von einem Bahrainer \u2013 der erste Roman eines bahrainischen Autors direkt auf Englisch. In j\u00fcngerer Zeit haben lokale Verlage ausl\u00e4ndische Werke ins Arabische \u00fcbersetzt und umgekehrt, wodurch bahrainische Leser langsam mit globaler Literatur in Ber\u00fchrung kommen und bahrainische Geschichten im Ausland angeboten werden. Die j\u00e4hrliche Bahrain International Book Fair (seit den 1970er Jahren) zieht mittlerweile regionale Autoren und Tausende von Besuchern an und pr\u00e4sentiert arabische Romane neben \u00dcbersetzungen.<\/p>\n\n\n\n Was sein historisches Erbe angeht, zollt Bahrain seiner Vergangenheit aktiv Tribut. Die \u00e4ltesten arch\u00e4ologischen Funde (die Gr\u00e4ber und die Festung von Dilmun) werden im Nationalmuseum und in Weltkulturerbest\u00e4tten ausgestellt. Volksm\u00e4rchen \u2013 wie die vom mythischen Vogel Anqa'a oder von den Bestien der Dschinn \u2013 werden in Kinderb\u00fcchern nacherz\u00e4hlt. Das Gilgamesch-Epos nennt Dilmun den \u201eGarten der G\u00f6tter\u201c, ein Grund zum Stolz f\u00fcr die Bahrainer, die solche Legenden in Museumsausstellungen zeigen. Die UNESCO-Inschriften der Insel (die Gr\u00e4ber von Dilmun und der Perlenpfad) werden h\u00e4ufig in Schullehrpl\u00e4nen erw\u00e4hnt und sensibilisieren bahrainische Sch\u00fcler f\u00fcr die Errungenschaften ihrer Vorfahren. Kurz gesagt: Bahrains literarische und kulturelle Institutionen arbeiten bewusst daran, moderne B\u00fcrger mit einer alten Erz\u00e4hlung zu verbinden: einer Erz\u00e4hlung, in der Bahrain einst ein wasserreicher Garten Eden und sp\u00e4ter eine Welthauptstadt der Perlen war und deren Poesie und Prosa dieses Erbe weitertr\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n Die Musik Bahrains spiegelt dieselbe Mischung aus lokalen Wurzeln und globaler Reichweite wider wie andere K\u00fcnste. Folktraditionen werden gepflegt: Die Bahrainer sind stolz auf ihre Sawt-Musik, ein unverwechselbares Genre am Golf, das arabische Melodien mit afrikanischen und indischen Perkussionsrhythmen verbindet. Sawt entwickelte sich im fr\u00fchen 20. Jahrhundert in Manama und Muharraq. Die Musik wurde erstmals in den 1930er Jahren in Bagdad aufgenommen, aber Bahrain machte sie ber\u00fchmt; bahrainische Pioniere wie Mohammed Faris und Dhabi bin Walid wurden zu regionalen Stars und pr\u00e4gten den Stil, der im ganzen Golf bekannt wurde. Sawt-Lieder bestehen typischerweise aus Oud (einer Kurzhalslaute), Violine und Tabla, mit klagendem Gesang \u00fcber Liebe oder das Leben in der W\u00fcste. Es gibt auch einige zeitgen\u00f6ssische Folk-Legenden: Der verstorbene Ali Bahar, Frontmann der Band Al-Ekhwa (\u201eDie Br\u00fcder\u201c), war f\u00fcr seine modernen Pop-Versionen traditioneller Melodien beliebt.<\/p>\n\n\n\n Eine weitere einzigartige bahrainische Tradition ist Fidjeri, das Liedrepertoire der Perlentaucher. Fidjeri ist ein rein m\u00e4nnlicher A-cappella-Gesang, den Tauchercrews w\u00e4hrend langer Reisen zur Koordination ihrer Arbeit und zum Ausdruck ihrer Heimweh nach Hause singen. Obwohl der Perlenhandel verschwunden ist, \u00fcben Fidjeri-Ch\u00f6re noch immer in Kulturvereinen und treten bei kulturellen Veranstaltungen auf. Ihre eindringliche Melisma und die Call-and-Response-Struktur erinnern an die Seereisen vergangener Zeiten. Damit verwandt sind die T\u00e4nze Liwa und Tanbura, die im sp\u00e4ten 19. Jahrhundert von Afro-Bahrainern (Nachkommen ostafrikanischer Seefahrer) mitgebracht wurden. Diese T\u00e4nze beinhalten Trommeln, ein gro\u00dfes Doppelrohrblatthorn und tranceartige Rhythmen und sind in einigen K\u00fcstend\u00f6rfern bei Hochzeiten und Festen nach wie vor beliebt.<\/p>\n\n\n\n Der Staat hat auch in Musikinstitutionen investiert. Bahrain gr\u00fcndete nach dem Zweiten Weltkrieg das erste Aufnahmestudio am Golf und unterh\u00e4lt heute ein Bahrain Music Institute und ein kleines Bahrain Orchestra. Unter diesem Dach erlernen junge Bahrainer westliche Instrumente und klassische Techniken. In den letzten Jahren wurde sogar ein vollwertiges Bahrain Philharmonic Orchestra (unter der Leitung von Mubarak Najem) gegr\u00fcndet, ein Zeichen der staatlichen Bem\u00fchungen, das kulturelle Angebot zu erweitern. Auch Pop, Jazz und Rock sind lebendig: Lokale Bands spielen in Clubs und beim j\u00e4hrlichen Kulturfr\u00fchling. Die in den 1980er Jahren gegr\u00fcndete Progressive-Rock-Band Osiris integrierte einst bahrainische Folklore-Tonleitern in avantgardistische Kompositionen. Und ja, es gibt in Bahrain sogar eine Heavy-Metal-Szene mit Open-Air-Konzerten unter freiem Himmel.<\/p>\n\n\n\n Im Fernsehen und Radio pr\u00e4sentieren die bahrainischen Medien sowohl lokale als auch internationale Musik. Seit Anfang der 2000er Jahre treten beim Bahrain International Music Festival Orchester und Solisten aus Europa und Asien auf, und das Bahrain Jazz Festival pr\u00e4sentiert K\u00fcnstler aus den benachbarten arabischen L\u00e4ndern. Mahraganat (Elektro-Sha'abi) und arabischer Pop aus \u00c4gypten und dem Libanon erklingen in Nachtclubs und im Radio neben Khaliji-Pop (modernen Popsongs aus dem Golf). In Moscheen werden Koranrezitationen und religi\u00f6se Ges\u00e4nge nach wie vor gepflegt; selbst Pops\u00e4nger tragen in der Ramadan-Zeit gelegentlich spirituelle Hymnen vor. Kurz gesagt: Musik bleibt ein wesentlicher Bestandteil der bahrainischen Identit\u00e4t \u2013 von den Nay-Fl\u00f6ten der Sufi-Versammlungen bis hin zu exklusiven Konzerts\u00e4len deckt Bahrains H\u00f6rkultur das gesamte Spektrum von Tradition und Globalisierung ab.<\/p>\n\n\n\n In Bahrain dient Sport oft als Br\u00fccke zwischen Tradition und Moderne und bietet eine seltene Arena, in der soziale Barrieren weniger ausgepr\u00e4gt sind. Fu\u00dfball ist die mit Abstand beliebteste Sportart. In der 1952 gegr\u00fcndeten nationalen Liga sind Vereine wie Al-Muharraq und Riffa vertreten, die eine starke lokale Fangemeinde genie\u00dfen. An Spieltagen f\u00fcllen sich die Stadien mit Fans aller Herkunft. Die Fu\u00dfballnationalmannschaft ist zu einem Symbol der Einheit geworden: So gewann Bahrain 2019 zum ersten Mal den begehrten Golfpokal (Arabischer Golfpokal), ein Erfolg, der \u00fcber konfessionelle Grenzen hinweg gefeiert wurde. Bemerkenswerterweise wiederholten sie diesen Erfolg Anfang 2025, was die Nation begeisterte und gemeinsame Ehrungen von Schiiten und Sunniten hervorrief. Diese Siege sind nach wie vor eine Quelle anhaltenden Stolzes und wurden live im nationalen Fernsehen \u00fcbertragen, wo die Bahrainer jubelten.<\/p>\n\n\n\n Der Staat f\u00f6rdert zudem aktiv eine breite Sportkultur. Basketball, Volleyball und Handball erfreuen sich treuer Anh\u00e4nger (Vereine treten regional an), und Cricket erfreut sich unter s\u00fcdasiatischen Auswanderern einer leidenschaftlichen Community. Nicht weniger als 20 bahrainische Athleten haben sich f\u00fcr die letzten Olympischen Spiele qualifiziert, oft durch die Rekrutierung ausl\u00e4ndischer Talente (zum Beispiel eingeb\u00fcrgerter L\u00e4ufer aus Kenia). Leichtathletik und Schwimmen sind wachsende Sportarten, und Bahrain investiert in Trainingsanlagen. In Anlehnung an die Vergangenheit genie\u00dft der Pferdesport nach wie vor hohes Ansehen: In Sakhir finden noch immer Pferderennen und Springreiten statt, und Kamelrennbahnen (mit hochmodernen Roboterjockeys) werden gepflegt und spiegeln das beduinische Reittraditionserbe wider.<\/p>\n\n\n\n Bahrains bekanntestes globales Sportengagement ist seine Motorsportstrecke. 2004 schrieb Bahrain Geschichte als erstes arabisches Land, das einen Formel-1-Grand-Prix ausrichtete. Der Bahrain International Circuit in der W\u00fcste von Sakhir ist seither fast jedes Jahr Austragungsort des Rennens. Das Er\u00f6ffnungsrennen 2004 wurde von Michael Schumacher im Ferrari gewonnen, und 2014 machte das Nachtrennen unter Flutlicht die Formel 1 zum ersten Grand Prix im Kalender (nach Singapur). Neben der Formel 1 werden auf der Strecke Beschleunigungsrennen und die Langstrecken-Weltmeisterschaft (8 Stunden von Bahrain) ausgetragen. Diese Veranstaltungen ziehen Besucher aus aller Welt an und gelten als Symbol f\u00fcr Bahrains modernes internationales Image. Ihr Zeitpunkt war mitunter umstritten (beispielsweise, weil er trotz innenpolitischer Unruhen fortgesetzt wurde), doch sie sichern Bahrain unbestreitbar einen Platz auf der globalen Sportlandkarte.<\/p>\n\n\n\n Auch andere Veranstaltungen st\u00e4rken die nationale Identit\u00e4t. Bahrain veranstaltet j\u00e4hrlich Regatten f\u00fcr traditionelle Boote in seinen Gew\u00e4ssern. Die Regierung unterst\u00fctzt einen Amateur-Boxverband (die Nationalmannschaft gewann k\u00fcrzlich asiatische Medaillen) und sogar Mixed Martial Arts: Scheich Khalid bin Hamad Al Khalifa gr\u00fcndete die BRAVE Combat Federation, die internationale MMA-K\u00e4mpfe nach Bahrain bringt und lokale K\u00e4mpfer f\u00f6rdert. All dies verdeutlicht einen Trend: Bahrain sieht Sport als Mittel, seine vielf\u00e4ltige Bev\u00f6lkerung zu vereinen und ein modernes Image zu vermitteln. Im \u00f6ffentlichen Diskurs werden erfolgreiche Sportler und Mannschaften \u00fcber konfessionelle Grenzen hinweg als \u201eBahrains\u201c Errungenschaften gefeiert. Der Schulsport umfasst nach wie vor Fu\u00dfball und Basketball, aber auch traditionelle Spiele wie Al-Arsi (ein ringer\u00e4hnlicher Tanz) und Keekle (eine Art Seilspringen); diese halten \u00e4ltere kulturelle Spiele am Leben.<\/p>\n\n\n\n Am Abend des Nationalfeiertags (16. Dezember) oder des s\u00e4kularen Tages des Golf-Kooperationsrats finden Stra\u00dfenparaden mit flaggenschwenkenden Kindern und kleine Fu\u00dfballturniere statt. Sogar globale Franchises haben sich etabliert: Bahrains Jugendliche verfolgen die Spiele der englischen Premier League und der NBA im Satellitenfernsehen. Auch bei den Geschlechtern gibt es einen deutlichen Wandel: Es wurden Frauenfu\u00dfballteams gegr\u00fcndet (das U19-Frauenteam machte Schlagzeilen, als es 2019 die Meisterschaft des Westasiatischen Fu\u00dfballverbands gewann). Mehr M\u00e4dchen spielen jetzt Korbball und laufen Leichtathletik, was sowohl moderne Rechte als auch traditionelle Bescheidenheit widerspiegelt (Frauenteams treten oft in Abayas oder Trainingsanz\u00fcgen an und berufen sich auf ihren Stammesstolz). Alles in allem veranschaulicht der Sport in Bahrain die doppelte Identit\u00e4t des Landes: Es bewahrt bestimmte traditionelle Sportarten (Pferderennen, Perlensegeln), nimmt aber gleichzeitig begeistert an internationalen Spielen und Wettbewerben teil. F\u00fcr viele Bahrainer ist das Anfeuern eines Spiels sowohl ein moderner Zeitvertreib als auch ein gemeinsames Gemeinschaftsritual, das einige soziale Grenzen \u00fcberschreitet und ihre Identit\u00e4t als Teil einer kleinen, aber stolzen Golfnation unterstreicht.<\/p>\n\n\n\n Von Moscheen und Suqs \u00fcber Konzerthallen bis hin zu Sportarenen \u2013 das Land verfolgt das Ziel, seine arabisch-islamische Herkunft zu ehren und sich gleichzeitig mit der Welt zu vernetzen. In der Praxis bedeutet dies, die W\u00fcrde der Schriften und die Stammestradition zu bewahren und gleichzeitig bahrainische K\u00fcnstler und Sportler auf internationale B\u00fchnen zu schicken. Es bedeutet eine Regierung, die sowohl antike T\u00f6pferwerkst\u00e4tten als auch hochmoderne Rennstrecken f\u00f6rdert. Es bedeutet Bildung in Koranschulen und Kurse in internationaler Diplomatie. Das Ergebnis ist eine offene, aufstrebende und doch verwurzelte Gesellschaft: Bahrainer rezitieren heute einerseits uralte Gedichte im Laternenlicht und bloggen andererseits live \u00fcber ihr Leben auf Smartphones. So bleibt die Kulturlandschaft Bahrains eine Synthese aus Tradition und Moderne \u2013 ein Mosaik, das sich kontinuierlich neu zusammensetzt, wenn neue Steine \u200b\u200ban Land kommen.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die vorherrschende Religion ist der Islam, und Bahrainer sind f\u00fcr ihre Toleranz gegen\u00fcber verschiedenen religi\u00f6sen Praktiken bekannt. Ehen zwischen Bahrainern und Ausl\u00e4ndern sind eher selten; zahlreiche philippinisch-bahrainische Ehen, wie die Schauspielerin, sind Beispiele daf\u00fcr. 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Soziale Normen und Kleidung<\/h2>\n\n\n\n
K\u00fcnstlerischer Ausdruck und traditionelles Handwerk<\/h2>\n\n\n\n
Literatur und historisches Erbe<\/h2>\n\n\n\n
Musikalisches Erbe<\/h2>\n\n\n\n
Sport und nationale Identit\u00e4t<\/h2>\n\n\n\n
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