Bahrains kultur er formet af samspillet mellem en dybt rodf\u00e6stet arabisk-islamisk arv og en pragmatisk \u00e5benhed over for globale p\u00e5virkninger. Dens \u00f8historie, gamle Dilmun-civilisation og kosmopolitiske havnetraditioner har l\u00e6nge eksponeret bahrainere for forskellige folkeslag og ideer. Som Encyclop\u00e6dia Britannica bem\u00e6rker, har Bahrain "v\u00e6ret hjemsted for en mere etnisk og religi\u00f8st mangfoldig og kosmopolitisk befolkning end andre Golfstater", og dens sociale skikke, omend konservative, er bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdigt "mere moderate og afslappede" end i nabolandene. Denne balance mellem tradition og modernitet gennemsyrer alle aspekter af bahrainsk liv, fra offentlige festivaler til privat etikette. Selv om skinnende skyskrabere og internationale kunstudstillinger har sl\u00e5et rod, opretholder bahrainere en samvittighedsfuld indsats for at bevare lokalt h\u00e5ndv\u00e6rk, poesi og trosbaserede skikke. Resultatet er en kulturel mosaik, hvor gamle Dilmun-legender sameksisterer med moderne kunstgallerier, og hvor b\u00e5de shiitiske og sunnitiske praksisser former et pluralistisk samfund - om end ufuldkomment. Historien om Bahrains kultur er en vedvarende kulturarv i dialog med forandring, en \u00f8nation hvor caf\u00e9er fyldes med fort\u00e6llinger fra i g\u00e5r, selv mens de streamer live sport og globale medier.<\/p>\n\n\n\n
Islam er Bahrains statsreligion, og islamisk lov er en prim\u00e6r kilde til lovgivning, men kongeriget har l\u00e6nge v\u00e6ret stolt af interreligi\u00f8s dialog og tolerance. Forfatningen fra 2002 garanterer eksplicit samvittighedsfrihed og "tilbedelsens ukr\u00e6nkelighed" i artikel 22, og artikel 18 forbyder diskrimination p\u00e5 grundlag af religion. I praksis understreger regeringen og monarkiet Bahrains pluralisme: Under Kong Hamad er institutioner som King Hamad Global Centre for Coexistence and Tolerance blevet etableret, og Bahrain har v\u00e6ret v\u00e6rt for historiske interreligi\u00f8se begivenheder (for eksempel pave Frans' bes\u00f8g i 2022 og deltagelse i et katolsk-Al-Azhar-forum) for at "fremme sameksistens og tolerance". Bahrainere fejrer muslimske helligdage (Eid al-Fitr, Eid al-Adha og profetens f\u00f8dselsdag) som nationale festivaler; Shia-samfund mindes ogs\u00e5 \u00e5bent \u02bf\u0100sh\u016br\u0101. I mellemtiden er religi\u00f8se minoriteter synlige: Bahrain har kirker, hinduistiske og sikhiske templer og endda et j\u00f8disk samfund \u2013 der afspejler veletablerede dhimmi-, migrant- og udl\u00e6ndingetraditioner.<\/p>\n\n\n\n
Bahrainsk religi\u00f8s pluralisme er dog kompleks og ufuldkommen. Menneskerettighedsobservat\u00f8rer bem\u00e6rker, at officiel tolerance skjuler den ulige virkelighed. Den amerikanske kommission for international religionsfrihed rapporterer, at Bahrain "generelt tillader religi\u00f8se minoriteter tilbedelsesfrihed, men forts\u00e6tter sin igangv\u00e6rende og systematiske diskrimination mod nogle shiamuslimer." Bahrainske shiamuslimer har i \u00e5rtier klaget over hindringer i forbindelse med offentlig ans\u00e6ttelse, begr\u00e6nset politisk repr\u00e6sentation og restriktioner p\u00e5 at bygge moskeer. Juridisk set er konvertering v\u00e6k fra islam ansp\u00e6ndt: Selvom det ikke er eksplicit forbudt, st\u00e5r konvertitter over for tab af arv og famili\u00e6re b\u00e5nd under socialt og religi\u00f8st pres. Bahrains straffelov kriminaliserer endda "latterligg\u00f8relse af ritualerne" i enhver anerkendt religion. Kort sagt g\u00e5r kongeriget offentligt ind for interreligi\u00f8s venskab (fra ugentlige dialogm\u00f8der til f\u00e6lles fora for tilbedelse), men h\u00e5ndh\u00e6ver samtidig love, der begr\u00e6nser proselytisering eller kritik af islam.<\/p>\n\n\n\n
Religi\u00f8s demografi i Bahrain (estimater fra 2020-2023)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Disse tal illustrerer Bahrains blandede sammens\u00e6tning af borgere\/udl\u00e6ndinge. Blandt bahrainske statsborgere er n\u00e6sten alle muslimer, nogenlunde ligeligt fordelt mellem shiamuslimer og sunnimuslimer (uofficielle unders\u00f8gelser tyder stadig p\u00e5 et lille shiamuslimsk flertal, selvom sunnimuslimske herskere dominerer politik). Udenlandske arbejdere (n\u00e6sten halvdelen af \u200b\u200bbefolkningen) fordobler n\u00e6sten antallet af borgere. Omkring halvdelen af \u200b\u200budl\u00e6ndingene er muslimer, men den anden halvdel bringer religioner som kristendom, hinduisme og andre med sig. I nyere data viser unders\u00f8gelser, at muslimer udg\u00f8r omkring 80-81% af hele befolkningen, kristne omkring 12%, hinduer 6-7%, og et lille antal buddhister, j\u00f8der og andre trosretninger fylder resten. Denne religi\u00f8se blanding er delvist et moderne f\u00e6nomen: f\u00f8r olierigdommen omfattede Bahrains handlende og bes\u00f8gende hinduer og j\u00f8der (manufakturhandlere fra Persien, handelsfamilier fra Indien osv.) og endda bah\u00e1'\u00eder.<\/p>\n\n\n\n Trods vedvarende sekteriske sp\u00e6ndinger forbliver Bahrains religi\u00f8se landskab forholdsvis pluralistisk i forhold til Golfstaterne. Et lille, men historisk j\u00f8disk samfund er centreret omkring en synagoge i Manamas gamle distrikt. Fire sikhiske gurdwaraer og adskillige hindutempler tjener udvandrede trosretninger, hvilket afspejler Bahrains engang store gujarati- og punjabi-befolkning. Adskillige katolske og protestantiske kirker byder filippinske, indiske og arabiske kristne udvandrere velkommen. Selv i den officielle kultur har Bahrain fremh\u00e6vet religi\u00f8s arv: Bahrains kulturmyndighed inkluderer ofte hinduistisk musik, buddhistisk kunst og islamrelaterede artefakter i udstillinger. Samtidig g\u00e5r myndighederne p\u00e5 en h\u00e5rfin gr\u00e6nse: ikke-muslimer kan praktisere privat, men missionering blandt muslimer er forbudt, og konverteringsbestr\u00e6belser er effektivt blokeret af lov og skik. I de senere \u00e5r har regeringen offentligt erkl\u00e6ret st\u00f8tte til "religi\u00f8s harmoni", men uafh\u00e6ngige observat\u00f8rer rapporterer stadig, at tilh\u00e6ngere af islams to hovedgrene lever parallelle liv.<\/p>\n\n\n\n Bahrains befolkning afspejler \u00e5rhundreders udveksling. St\u00f8rstedelen er arabiske (inklusive Baharna\/Shi\u02bfa-arabere og sunni-arabere og stammer som Al Arab og Huwala), men store mindretal af persisk (Ajam\/Shi\u02bfa) og sydasiatisk oprindelse former ogs\u00e5 befolkningen. Mindre end halvdelen af \u200b\u200bde 1,7 millioner indbyggere er bahrainske statsborgere; omkring 54 % (pr. 2020) er udenlandske statsborgere. Udl\u00e6ndinge kommer hovedsageligt fra Sydasien (Indien, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka) og andre arabiske lande, tiltrukket af Bahrains jobmuligheder. Alene indere har if\u00f8lge nogle estimater over 300.000. Dette udl\u00e6ndingesamfund bringer mange hinduer, buddhister og kristne troende \u2013 for eksempel kommer store katolske, protestantiske og ortodokse menigheder fra de udl\u00e6ndinge filippinske og indiske samfund.<\/p>\n\n\n\n Inden for borgerne er religi\u00f8s demografi bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdig. N\u00f8jagtige tal er statshemmeligheder, men de fleste uafh\u00e6ngige estimater placerer bahrainske shiamuslimer mellem 55-60% af borgerne, med sunnier p\u00e5 40-45%. En folket\u00e6lling fra 1941 (den sidste, der br\u00f8d ud af sekter) viste cirka 52% shiamuslimer og 48% sunnier blandt muslimske borgere; senere data og unders\u00f8gelser tyder p\u00e5 en shiitisk tilt. Disse samfund har l\u00e6nge v\u00e6ret blandede \u2013 for eksempel omfatter shiamuslimer i Bahrain de indf\u00f8dte Bahrani (mange kan spores tilbage til pr\u00e6-islamiske Dilmun-indbyggere) og 'Ajam (persisktalende shiamuslimer, mange fra gamle immigranter). Sunnier omfatter de s\u00e5kaldte byarabere (stammeefterkommere, der bosatte sig tidligt) og Huwala (sunnifamilier fra Iran). Alle er bahrainske af nationalitet, selvom \u00f8konomiske og politiske forskelle ofte l\u00f8ber langs sektlinjer. Regeringen h\u00e6vder lighed og er ofte v\u00e6rt for shiamuslimske borgere ved officielle sammenkomster, men ledende stillinger inden for sikkerhed og administration forbliver for det meste sunnimuslimske.<\/p>\n\n\n\n Samfundet uden for de store byer omfatter ogs\u00e5 nomadiske og beduinske elementer; dog er de fleste nomadiske stammer nu bosat. Landsbyer er is\u00e6r spredt ud over hoved\u00f8en og Muharraq, hvor familier kan praktisere h\u00e5ndv\u00e6rk og landbrug. Genetiske unders\u00f8gelser viser endda, at Bahrains befolkning kan spore deres afstamning tilbage til gamle Golfbefolkninger, anatolere, levantinere og iranske\/kaukasiske grupper \u2013 et vidnesbyrd om landets historie som et vejkryds. Moderne bahrainere taler arabisk (med en lokal Golfdialekt) som modersm\u00e5l, mens betydelige samfund ogs\u00e5 bruger persisk, urdu, malayalam, tamil og endda tagalog, hvilket afspejler den udvandrede blanding.<\/p>\n\n\n\n Disse demografiske lag bidrager direkte til kulturlivet. For eksempel byder Manamas ber\u00f8mte Al-Fateh-mosk\u00e9 hovedsageligt sunnimuslimske tilbedere velkommen (dog \u00e5ben for alle), mens shiamuslimske moskeer afholder mindeh\u00f8jtideligheden for Muharram. Kvarterer i det gamle souq-kvarter omfatter b\u00e5de shiamuslimske og sunnimuslimske moskeer. Uden for gudstjenester er skolerne adskilt af sekter (shia og sunni har parallelle offentlige skolesystemer), hvilket holder b\u00f8rn adskilt i dagligdagen. Alligevel blander caf\u00e9er, arbejdspladser og universiteter borgere og udl\u00e6ndinge sammen. Det udstationerede flertal - over halvdelen af \u200b\u200bBahrains befolkning - giver Bahrain en kosmopolitisk f\u00f8lelse. Underdistrikter i Manama er grupperet efter nationalitet (bengalsk kvarter, filippinsk kvarter osv.), og udenlandske helligdage fejres ofte socialt (f.eks. Diwali eller julemarkeder i st\u00f8rre indk\u00f8bscentre). Nettoresultatet er et befolkningst\u00e6ppe, hvor de fleste bahrainske arabere identificerer sig som muslimer (sunni eller shiamuslimer), men det omgivende samfund omfatter kristne (ofte vestlige eller indiske kristne), hinduer og andre, der praktiserer deres religion relativt frit blandt udstationerede enklaver.<\/p>\n\n\n\n Bahrains sociale liv er forankret i g\u00e6stfrihed, familie og h\u00f8flighed, med en tone, som mange naboer i Golfen kalder "afslappet" og "uformel" efter regionale standarder. Familie- og stammeb\u00e5nd er altafg\u00f8rende: en persons f\u00f8rste identitet er n\u00e6sten altid deres udvidede familie eller klan. Loyalitet over for sl\u00e6gtskab tilsides\u00e6tter mange hensyn - i en s\u00e5dan grad, at den bahrainske kultur v\u00e6rds\u00e6tter nepotisme som en m\u00e5de at sikre tillid til udn\u00e6vnelser. Det er almindeligt, at flere generationer bor under \u00e9t tag eller i en lukket familiebolig, og store familiesammenkomster (til bryllupper, begravelser eller simple bes\u00f8g) er rutine. I erhvervslivet og politik driver personlige forbindelser ofte beslutningstagningen lige s\u00e5 meget som fortjeneste. Ligeledes understreger manerer respekt for \u00e6ldre og kollektiv harmoni: N\u00e5r man hilser, rejser bahrainere sig og hilser p\u00e5 \u00e6ldre f\u00f8rst, deler te med bes\u00f8gende og stiller aldrig uh\u00f8flige sp\u00f8rgsm\u00e5l om nogens familie- eller privatliv. En bes\u00f8gende vil ikke undg\u00e5 at bem\u00e6rke, at det at tilbyde en kop kardemommekrydret kaffe eller s\u00f8d te (chaabit) er en fast bestanddel af bahrainsk g\u00e6stfrihed. At afsl\u00e5 dette tilbud betragtes som uh\u00f8fligt. Ligeledes ledsager fair, men varm smalltalk \u2013 at sp\u00f8rge til sl\u00e6gtninges helbred og udveksle h\u00f8fligheder \u2013 ofte standard h\u00e5ndtryk eller kys-p\u00e5-kinden-hilsener. Kvinder og m\u00e6nd kan hilse offentligt, men bahrainsk etikette fastsl\u00e5r, at en kvinde b\u00f8r indlede enhver t\u00e6t hilsen (f.eks. et kys p\u00e5 kinden) med en mand.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5kl\u00e6dning i Bahrain afspejler balancen mellem tradition og moderne liv. I byerne Manama og p\u00e5 mange arbejdspladser er vestlig t\u00f8j almindeligt for begge k\u00f8n. Alligevel er traditionel p\u00e5kl\u00e6dning stadig meget synlig og respekteret. Bahrainske m\u00e6nd b\u00e6rer ofte thawb (ogs\u00e5 kaldet dishdasha), en l\u00f8s hvid bomuldstunika, der er egnet til klimaet, sammen med en hvid ghutra- eller kaffiyeh-hovedbekl\u00e6dning. Dette sikres ofte med en udsmykket flettet sort \u02bfiq\u0101l (hovedsnor), is\u00e6r ved formelle lejligheder eller af embedsm\u00e6nd. P\u00e5 gaderne vil du se en blanding: kontoransatte i skjorter og bukser, butiksindehavere i thawbs og politi i broderede uniformer, der minder om beduinske m\u00f8nstre. Blandt bahrainske kvinder er konservative p\u00e5kl\u00e6dningsnormer mildere end i nogle Golfstater. Mange kvinder b\u00e6rer en lang sort \u02bfab\u0101yah (kappe) over deres t\u00f8j og et let \u1e25ij\u0101b (hovedt\u00f8rkl\u00e6de), men fuld ansigtssl\u00f8r (niq\u0101b) er nu sj\u00e6ldent i byerne. I smarte kvarterer og indk\u00f8bscentre kan kvinder af alle trosretninger optr\u00e6de i vestlige kjoler, jeans og sneakers eller skr\u00e6ddersyede abayaer med moderne snit. Is\u00e6r i professionelle milj\u00f8er er bahrainske kvinder ofte uden et \u00e5bent t\u00f8j og formelt kl\u00e6dt: if\u00f8lge kulturelle guider har omkring en fjerdedel af arbejdende bahrainske kvinder job uden for hjemmet, og de er godt repr\u00e6senteret inden for medicin, uddannelse og erhvervsliv. Alligevel har \u00e6ldre kvinder i landlige landsbyer og konservative samfund en tendens til at holde sig til den klassiske sorte abaya og sjal, is\u00e6r under bes\u00f8g i moskeer eller familiesammenkomster.<\/p>\n\n\n\n Ud over bekl\u00e6dning l\u00e6gger sociale normer v\u00e6gt p\u00e5 privatliv og respekt. Det er ikke acceptabelt at stille nysgerrige sp\u00f8rgsm\u00e5l om personlig formue eller familiehemmeligheder. G\u00e6ster b\u00f8r tage sko af, n\u00e5r de tr\u00e6der ind i et bahrainsk hjem, og det forventes, at de kl\u00e6der sig moderat som et tegn p\u00e5 respekt, selvom v\u00e6rten er mindre formelt kl\u00e6dt. M\u00e6nd forventes generelt at give h\u00e5nd og kan, blandt n\u00e6re kredse, kysse p\u00e5 kinden; kvinder kysser typisk andre kvinder eller n\u00e6re sl\u00e6gtninge. Offentlig fysisk kontakt ud over disse beskedne h\u00f8fligheder undg\u00e5s. Bahrainsk samtalestil er h\u00f8flig og k\u00e6rlig: fremmede, der m\u00f8des i butikker eller caf\u00e9er, deltager ofte i en kort, venlig snak om familie, og det er almindeligt at h\u00f8re folk sige "Mar\u1e25aba" (hej) eller "As-sal\u0101m \u02bfalaikum" og svare med et varmt smil. Alle disse vaner afspejler Bahrains islamiske arv og beduinske r\u00f8dder, tempereret af en urban \u00e5benhed: \u00f8ens tidligste herskere v\u00e6rdsatte gener\u00f8sitet over for g\u00e6ster, og den skik er stadig v\u00e6vet ind i hverdagens etikette.<\/p>\n\n\n\n Bahrain n\u00e6rer en rig h\u00e5ndv\u00e6rkstradition, samtidig med at landet omfavner moderne kunst. \u00c5rhundreders handel og imperier har efterladt en arv i \u00f8ens h\u00e5ndv\u00e6rk: keramik, v\u00e6vning, metalarbejde og b\u00e5dbygning blomstrer alle i dele af Bahrain. Bahrain National Museums Hall of Traditional Trades genskaber en travl souq og fremh\u00e6ver disse h\u00e5ndv\u00e6rk, is\u00e6r perle\u00f8konomien, der formede det bahrainske samfund. I landsbyen A\u02bfali former generationer af keramikere Bahrains r\u00f8dlige ler til karakteristiske vandkrukker og urner \u2013 et h\u00e5ndv\u00e6rk, der kan spores tilbage til bronzealderens Dilmun-civilisation. Hvert for\u00e5r tiltr\u00e6kker A\u02bfali Pottery Festival lokale og turister for at se gamle ovne flamme. Kurvefletning er en anden levende tradition: Karbabad-landsbyen n\u00e6r Manama er ber\u00f8mt for sine h\u00e5ndv\u00e6rkere, der fletter m\u00e5tter og kurve af daddelpalmeblade. Ligesom megen folkekunst fra Golfen var bahrainsk h\u00e5ndv\u00e6rk engang beregnet til n\u00f8dvendighed (opbevaring af vand, tilberedning af mad), men h\u00e6nger nu ogs\u00e5 som dekorative varer i butikker og p\u00e5 markeder.<\/p>\n\n\n\n Al-Sadu-v\u00e6vning er blandt de mest symbolske bahrainske kunsth\u00e5ndv\u00e6rk. Dette h\u00e5ndv\u00e6vede tekstil, traditionelt v\u00e6vet af beduinkvinder, har geometriske m\u00f8nstre i uld og kamelh\u00e5r. Hvert Sadu-m\u00f8nster fort\u00e6ller en historie om \u00f8rkenlivet, og farverne stammer fra lokale naturlige farvestoffer. Selvom industrielle stoffer erstattede mange anvendelser af Sadu i midten af \u200b\u200bdet 20. \u00e5rhundrede, har der v\u00e6ret en genoplivning: Nationalmuseet og kulturelle grupper afholder regelm\u00e6ssigt v\u00e6veworkshops og udstillinger, hvilket hj\u00e6lper med at sikre, at unge kvinder g\u00e5r i l\u00e6re hos mesterv\u00e6vere. I dag ses Sadu p\u00e5 pudebetr\u00e6k, v\u00e6gt\u00e6pper og nationaldragter \u2013 en levende forbindelse til Bahrains nomadiske fortid.<\/p>\n\n\n\n Metalsmedning er et andet stolt h\u00e5ndv\u00e6rk. Bahrains guldsouqs (is\u00e6r Manamas guldmarkeder) summer af forretning: juvelerer fremstiller alt fra traditionelle medgifts\u00e6sker til indviklede kaffekander (dallah) med arabisk kalligrafi og filigran. S\u00f8lv- og guldgenstande \u2013 amuletter, r\u00f8gelsesbr\u00e6ndere, dolkskeder \u2013 fremkalder rigdommen fra perletiden og den nomadisk handel. UNESCO er opf\u00f8rt p\u00e5 Bahrains Perlesti (i Muharraq) som et kulturarvsted netop af denne grund: en af \u200b\u200budstillingerne er bogstaveligt talt et tableau af en gammel perlek\u00e6de, der tr\u00e6kkes p\u00e5 uden en boremaskine og bevarer en hemmelighed om perletr\u00e5dning. Faktisk gjorde perledykning engang Bahrain globalt ber\u00f8mt. Dens perlehandlere og dykkere efterlod sig ikke kun folklore og sang, men ogs\u00e5 h\u00e5ndgribelige artefakter. UNESCO-omr\u00e5det "Perlesnoren" omfatter dykkerhytter, handelshuse og forter; byens Riyadat inkluderer endda et moderne Pearling Path-museum, hvor bes\u00f8gende kan pr\u00f8ve dykkerdragter og se muslingeskaller. Bahrainske juvelerer tr\u00e6kker i dag stadig perler p\u00e5 halsk\u00e6der og armb\u00e5nd og holder et t\u00e5lmodighedsh\u00e5ndv\u00e6rk i live.<\/p>\n\n\n\n Maritim h\u00e5ndv\u00e6rk har en st\u00e6rk popularitet her. Bahrainere har bygget og sejlet dhows \u2013 store tr\u00e6sejlb\u00e5de \u2013 i \u00e5rtusinder. Traditionelle skibsv\u00e6rfter i Manama og Muharraq fremstiller stadig gigantiske dhows og bruger dem ofte som flydende boliger eller til kapsejladser. Ud over b\u00e5de overlever nogle gamle h\u00e5ndv\u00e6rk: Landsbyen \u02bfAl\u012b er kendt for sine h\u00e5ndlavede keramiske fliser (der ofte pryder moskeer), og v\u00e6vere i Karbabad s\u00e6lger b\u00e5de kurve og palmebladshatte. Bahrain kan ogs\u00e5 prale af blik- og lanternemagere, der former lanterner (fanous) og indgraverer lamper med arabiske motiver. P\u00e5 de \u00e5rlige markeder og i Souq al-Araba (onsdagsmarkedet i Manama) fremviser disse h\u00e5ndv\u00e6rkere \u00f8ser, hj\u00f8rnet\u00e6pper, broderede tekstiler og keramik. Selv simple genstande \u2013 en mabkhara (r\u00f8gelseskar) eller en v\u00e6vet dadelpalmekurv \u2013 vidner om lokal identitet.<\/p>\n\n\n\n Samtidig er samtidskunsten i v\u00e6kst. Manamas gallerier (som Al Riwaq Art Space, etableret i 1998) udstiller maleri, fotografi og skulptur af bahrainske og regionale kunstnere. Selvom de er sm\u00e5 sammenlignet med mellem\u00f8stlige kunstcentre, findes der et avantgarde-milj\u00f8 i Bahrain. Et par ber\u00f8mte navne er dukket op: for eksempel opn\u00e5ede malere som Loulwah Al-Haroon i slutningen af \u200b\u200bdet 20. \u00e5rhundrede fremtr\u00e6dende pladser for abstrakte v\u00e6rker og Muhammad Al Dairi for figurative scener. I dag inviterer \u00e5rlige begivenheder som Bahrain Art Biennale og Spring of Culture-festivalen til internationale udstillinger, s\u00e5 de lokale regelm\u00e6ssigt ser europ\u00e6isk og asiatisk moderne kunst sammen med bahrainske v\u00e6rker. Bahrain Arts Society, grundlagt i 1980'erne, sponsorerer m\u00e5nedlige udstillinger i sin Al-Jaroud Hall, hvilket afspejler en blanding af den bahrainske tradition for g\u00e6stfrihed med en moderne \u00e5benhed over for tv\u00e6rkulturel udveksling.<\/p>\n\n\n\n Inden for litteratur og folklore bygger Bahrain ogs\u00e5 bro mellem fortid og nutid. Det nationale epos Sha'ir og folkeeventyr cirkulerer stadig i dagligdags tale. Bahrainsk poesi har klassiske r\u00f8dder: for \u00e5rhundreder siden komponerede digtere i den v\u00e6rdige beduinske Nabati-form. I moderne tid blomstrer poesi p\u00e5 klassisk arabisk. Nationens poetiske ikon er Ali al-Sharqawi, hvis vers om k\u00e6rlighed og hjemland har gjort ham elsket landsd\u00e6kkende. Andre ber\u00f8mtheder inkluderer Qassim Haddad, tidligere leder af Bahrain Writers Union, og Ebrahim Al-Arrayedh, hvis poesi, der har vundet Qatars pris for sin guldalder, er en del af pensum. Bahrain kan prale af en h\u00f8j andel af kvindelige digtere: for eksempel udgav Hamda Khamis den f\u00f8rste bahrainske digtsamling af en kvinde i 1969, og digtere som Fatima al-Taytun og Fawziyya al-Sindi nyder regional ber\u00f8mmelse. Prosaen voksede senere: \u00f8ens f\u00f8rste engelsksprogede roman af en bahrainsk forfatter (QuixotiQ af Ali Al-Saeed, 2004) var en milep\u00e6l, og lokale forlag producerer nu romaner, noveller og b\u00f8rnelitteratur p\u00e5 arabisk.<\/p>\n\n\n\n Historisk set g\u00e5r Bahrains arv tilbage til antikken. Ark\u00e6ologiske udgravninger ved Qal'at al-Bahrain fort\u00e6ller, hvordan denne lille \u00f8 engang var hovedstaden i Dilmun \u2013 en bronzealdercivilisation n\u00e6vnt i sumeriske legender. Lag af boliger, templer og forter op til 12 meter h\u00f8je d\u00e6kker tusinder af \u00e5r. Toppen af \u200b\u200bQal'at huser nu et imponerende portugisisk fort fra det 16. \u00e5rhundrede, der afspejler en historie med arabisk, persisk og europ\u00e6isk indflydelse. Museer over hele kongeriget udstiller Dilmun-artefakter: detaljerede segl, keramik og kobberv\u00e6rkt\u00f8jer, der forbinder Bahrain med myterne om Gilgameshs paradis. For nylig bevarer Perlestien i Muharraq (et UNESCO-verdensarvssted) havnegader fra det 18. til det 20. \u00e5rhundrede, perlefamiliehjem og \u00f8stersbanker \u2013 h\u00e5ndgribelige beviser p\u00e5 Bahrains fortid som global perleleverand\u00f8r.<\/p>\n\n\n\n Bahrains kulturliv er s\u00e5ledes gennemsyret af kontinuitet. En bahrainer i dag l\u00e6ser m\u00e5ske Dilmun-poesi i folkeskolen, lytter til s\u00f8mandsordsprog fra en \u00e6ldre, t\u00e6nder derefter for global popmusik i bilen og b\u00e6rer et europ\u00e6isk jakkes\u00e6t p\u00e5 arbejde. Festivaler markerer denne blanding: Sammen med islamiske Eid'er og Ashura er Bahrain v\u00e6rt for en for\u00e5rsfestival for musik og kunst (Kulturens for\u00e5r, hver februar-marts), der tiltr\u00e6kker orkestre, ballet- og jazzmusikere fra udlandet. Nationaldagsfejringen den 16. december byder p\u00e5 b\u00e5de traditionelle sv\u00e6rddanse (rifa'i) og fyrv\u00e6rkeri synkroniseret med vestlige popmelodier. I hverdagens kunst og tidsfordriv giver blandingen af \u200b\u200bgammelt og nyt genlyd: for eksempel spilles der messingtrompeter og daf-trommer til bryllupper, men bandet rocker m\u00e5ske bagefter l\u00f8s til vestlige hits under neonlys. Bahrains kulturscene f\u00f8lger s\u00e5ledes en linje: de beskytter arven \u2013 perler, poesi, kunsth\u00e5ndv\u00e6rk \u2013 samtidig med at de l\u00f8bende absorberer nye kunstformer, k\u00f8kkener og ideer fra udlandet.<\/p>\n\n\n\n Bahrains historiefort\u00e6lling og skriftlige traditioner har altid v\u00e6ret en del af landets identitet. Som en forfatter bem\u00e6rker: "Bahrain har en rig litter\u00e6r tradition, men den forbliver relativt ukendt for udenforst\u00e5ende." Den litter\u00e6re scene var i starten domineret af klassisk arabisk poesi. I l\u00f8bet af det 20. \u00e5rhundrede skrev n\u00e6sten alle bahrainske forfattere p\u00e5 arabisk og trak p\u00e5 islamiske og pr\u00e6-islamiske temaer. Digtkredse i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. \u00e5rhundrede sameksisterede med familier, der reciterede vers udenad. I midten af \u200b\u200b\u00e5rhundredet indsamlede institutioner som Bahrain Public Library (etableret 1946) og senere Center for Culture and Research manuskripter af lokale digtere. Bahrain Writers Association, grundlagt i 1969, blev centrum for kreativ skrivning; den organiserede opl\u00e6sninger og opmuntrede den f\u00f8rste generation af moderne bahrainske forfattere.<\/p>\n\n\n\n Landet v\u00e6rds\u00e6tter ogs\u00e5 sine historiske kr\u00f8nikeskrivere. Traditionelle historikere har bevaret fort\u00e6llinger om Al Khalifa-dynastiets opst\u00e5en, som undervises i skolen. Adskillige irakiske og britiske rejsende fra det 19. \u00e5rhundrede har dokumenteret bahrainske skikke, som moderne forfattere undertiden refererer til. I de seneste \u00e5rtier har videnskabelige v\u00e6rker (af bahrainske akademikere og udenlandske forskere) d\u00e6kket alt fra Dilmun-ark\u00e6ologi til nutidige sociale sp\u00f8rgsm\u00e5l. Regeringens myndighed for kultur og antikviteter har udgivet b\u00f8ger om mytologi, poesiantologier og studier af lokal dialekt ("bahrainsk arabisk") for at f\u00f8re en skriftlig oversigt over uh\u00e5ndgribelig kultur.<\/p>\n\n\n\n Moderne bahrainsk litteratur udforsker nye former. Fra 1980'erne og frem begyndte unge digtere at skrive fri vers- og prosadigte, p\u00e5virket af vestlige stilarter. Temaerne blev ofte \u00e5benlyst personlige eller politiske: nogle digtere behandler national identitet, k\u00f8nsroller eller endda sp\u00e6ndingerne i et splittet samfund. Mens n\u00e6sten alle publikationer forbliver p\u00e5 arabisk, er der en spirende tosprogethed: en h\u00e5ndfuld forfattere (ofte udl\u00e6ndinge eller hjemvendte) udgiver p\u00e5 engelsk eller tosprogede udgaver. En milep\u00e6l var Ali Al-Saeeds QuixotiQ (2004), en surrealistisk roman p\u00e5 engelsk af en bahrainer, som markerede f\u00f8rste gang, at en bahrainsk forfatter skrev en roman direkte p\u00e5 engelsk. For nylig har lokale forlag oversat udenlandske v\u00e6rker til arabisk og omvendt, hvilket langsomt eksponerer bahrainske l\u00e6sere for global litteratur og tilbyder bahrainske historier i udlandet. Den \u00e5rlige Bahrain International Book Fair (afholdt siden 1970'erne) tiltr\u00e6kker nu regionale forfattere og tusindvis af bes\u00f8gende og fremviser arabiske romaner sammen med overs\u00e6ttelser.<\/p>\n\n\n\n Med hensyn til historisk arv hylder Bahrain aktivt sin fortid. De \u00e6ldste ark\u00e6ologiske fund (Dilmun-gravene og fortet) er udstillet p\u00e5 Nationalmuseet og p\u00e5 verdensarvssteder. Folkeeventyr - s\u00e5som dem om den mytiske fugl Anqa'a eller Djinnernes Dyr - genfort\u00e6lles i b\u00f8rneb\u00f8ger. Gilgamesh-eposet kalder Dilmun for "Gudernes Have", et stolthedspunkt for bahrainere, der har s\u00e5danne legender i museumsudstillinger. \u00d8ens UNESCO-inskriptioner (Dilmun-gravene og Perlestien) p\u00e5ber\u00e5bes ofte i skolernes l\u00e6seplaner, hvilket g\u00f8r bahrainske elever meget opm\u00e6rksomme p\u00e5 deres forf\u00e6dres pr\u00e6stationer. Kort sagt arbejder Bahrains litter\u00e6re og kulturelle institutioner bevidst p\u00e5 at forbinde moderne borgere med en gammel fort\u00e6lling: en hvor Bahrain engang var en vandig Edens Have og senere en verdenshovedstad af perler, og hvis poesi og prosa videref\u00f8rer denne arv.<\/p>\n\n\n\n Musik i Bahrain afspejler den samme blanding af lokale r\u00f8dder og global r\u00e6kkevidde, som findes i andre kunstarter. Folketraditioner v\u00e6rds\u00e6ttes: Bahrainere er stolte af sawt-musik, en karakteristisk golfgenre, der kombinerer arabiske melodier med afrikanske og indiske percussionrytmer. Sawt udviklede sig i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. \u00e5rhundrede i Manama og Muharraq. Det blev f\u00f8rste gang indspillet i Bagdad i 1930'erne, men Bahrain gjorde det ber\u00f8mt; bahrainske pionerer som Mohammed Faris og Dhabi bin Walid blev regionale stjerner og formede den stil, der blev kendt i hele Golfen. Sawt-sange indeholder typisk oud (en korthalset lut), violin og tabla, med klagende vokal om k\u00e6rlighed eller \u00f8rkenliv. Et par nutidige folkelegender er tilbage: den afd\u00f8de Ali Bahar, forsanger i bandet Al-Ekha ("Br\u00f8drene"), var elsket for moderne pop-udgaver af traditionelle melodier.<\/p>\n\n\n\n En anden unik bahrainsk tradition er fidjeri, perledykkernes sangrepertoire. Fidjeri er en rent mandlig a cappella-stil, der synges af dykkerbes\u00e6tninger for at koordinere arbejde og udtrykke l\u00e6ngsel efter hjem under lange rejser. Selvom perlehandelen er forsvundet, \u00f8ver Fidjeri-kor stadig i kulturelle klubber og optr\u00e6der ved kulturarvsarrangementer. Dens hjems\u00f8gende melisma og opkald-og-svar-struktur minder om gamle s\u00f8rejser. Relateret til dette er dansene Liwa og Tanbura, bragt af afro-bahrainere (efterkommere af \u00f8stafrikanske s\u00f8m\u00e6nd) i slutningen af \u200b\u200bdet 19. \u00e5rhundrede. Disse involverer trommer, et stort dobbeltr\u00f8rshorn og trancelignende rytmer, og de er stadig popul\u00e6re i nogle kystlandsbyer under bryllupper og offentlige festivaler.<\/p>\n\n\n\n Staten har ogs\u00e5 investeret i musikinstitutioner. Bahrain grundlagde det f\u00f8rste pladestudie i Golfen efter 2. verdenskrig og har i dag et Bahrain Music Institute og et lille Bahrain Orchestra. Under denne paraply l\u00e6rer unge bahrainere vestlige instrumenter og klassiske teknikker. Faktisk er der i de senere \u00e5r blevet dannet et fuldt Bahrain Philharmonic Orchestra (ledet af Mubarak Najem), hvilket afspejler et regeringsinitiativ for at diversificere kulturelle tilbud. Pop-, jazz- og rockgenrer lever ogs\u00e5: lokale bands spiller i klubber og ved den \u00e5rlige Spring of Culture. Det progressive rockband Osiris, der blev grundlagt i 1980'erne, integrerede engang bahrainske folkemusikskalaer i avantgarde-kompositioner. Og ja, der er endda en heavy metal-scene i Bahrain, komplet med udend\u00f8rskoncerter under stjernerne.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 tv og radio pr\u00e6senterer bahrainske medier b\u00e5de lokal og international musik. Siden begyndelsen af \u200b\u200b2000'erne har Bahrain International Music Festival v\u00e6ret v\u00e6rt for orkestre og solister fra Europa og Asien, og Bahrain Jazz Festival bringer kunstnere fra nabolande i arabisk kultur. I mellemtiden spilles Mahraganat (electro-sha'abi) og arabisk pop fra Egypten og Libanon i natklubber og i radioen sammen med Khaliji pop (moderne golfpopsange). I moskeer er Koranrecitationer og religi\u00f8se sange fortsat v\u00e6rdsat; selv popsangere fremf\u00f8rer sommetider spirituelle hymner i Ramadan-s\u00e6sonen. Kort sagt er musik fortsat en intim del af den bahrainske identitet \u2013 fra sufi-forsamlingers nayfl\u00f8jter til eksklusive koncertsale sp\u00e6nder Bahrains auditive kultur over hele spektret af tradition og globalisering.<\/p>\n\n\n\n I Bahrain fungerer sport ofte som en bro mellem det traditionelle og det moderne, og som en sj\u00e6lden arena, hvor sociale barrierer er mindre udtalte. Fodbold er langt den mest popul\u00e6re sport. Den nationale liga, der blev grundlagt i 1952, byder p\u00e5 klubber som Al-Muharraq og Riffa, der nyder lokal loyalitet. P\u00e5 kampdage fyldes stadionerne med fans fra alle baggrunde. Det nationale fodboldhold er blevet et symbol p\u00e5 enhed: Bahrain vandt is\u00e6r den eftertragtede Gulf Cup (Arabian Gulf Cup) for f\u00f8rste gang i 2019, en pr\u00e6station, der fejres p\u00e5 tv\u00e6rs af sekteriske linjer. Bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdigt nok gentog de denne bedrift i begyndelsen af \u200b\u200b2025, hvilket begejstrede nationen og f\u00f8rte til f\u00e6lles hyldester fra b\u00e5de shiamuslimske og sunnimuslimske figurer. Disse sejre er fortsat kilder til vedvarende stolthed og blev transmitteret live p\u00e5 nationalt tv, hvor bahrainere jublede.<\/p>\n\n\n\n Staten fremmer ogs\u00e5 aktivt en bred sportskultur. Basketball, volleyball og h\u00e5ndbold nyder stor fanskare (klubberne konkurrerer regionalt), og cricket har et passioneret f\u00e6llesskab blandt sydasiatiske udl\u00e6ndinge. S\u00e5 mange som 20 bahrainske atleter har kvalificeret sig til de seneste olympiske lege, ofte ved at rekruttere talenter fra udlandet (for eksempel naturaliserede kenyanskf\u00f8dte l\u00f8bere). Atletik og sv\u00f8mning er voksende omr\u00e5der, hvor Bahrain investerer i tr\u00e6ningsfaciliteter. Som en nik til fortiden er hestesport fortsat anset: hestev\u00e6ddel\u00f8b og springkonkurrencer finder stadig sted i Sakhir, og kamelv\u00e6ddel\u00f8bsbaner (med h\u00f8jteknologiske robotjockeys) vedligeholdes, hvilket afspejler den beduinske hestekunstarv.<\/p>\n\n\n\n Bahrains mest profilerede globale sportsgren er motorsportsbanen. I 2004 skrev Bahrain historie som det f\u00f8rste arabiske land, der var v\u00e6rt for et Formel 1 Grand Prix. Bahrain International Circuit, der ligger i Sakhir-\u00f8rkenen, har afholdt l\u00f8bet n\u00e6sten hvert \u00e5r siden. Den f\u00f8rste begivenhed i 2004 blev vundet af Michael Schumachers Ferrari, og i 2014 gjorde natl\u00f8bet under lys Bahrains F1 til det f\u00f8rste hele nat-Grand Prix p\u00e5 kalenderen (efter Singapore). Ud over F1 er banen v\u00e6rt for dragracerl\u00f8b og World Endurance Championship (8 Hours of Bahrain). Disse begivenheder tiltr\u00e6kker bes\u00f8gende fra hele verden og ses som symboler p\u00e5 Bahrains moderne internationale image. Deres timing har undertiden v\u00e6ret kontroversiel (for eksempel forts\u00e6ttelse gennem indenlandske uroligheder), men de placerer un\u00e6gtelig Bahrain p\u00e5 det globale sportskort.<\/p>\n\n\n\n Andre begivenheder dyrker ogs\u00e5 den nationale identitet. Bahrain afholder \u00e5rlige kapsejladser i sine farvande for traditionelle b\u00e5de. Regeringen st\u00f8tter en amat\u00f8rbokseforening (landsholdet vandt for nylig asiatiske medaljer) og endda mixed martial arts: Sheikh Khalid bin Hamad Al Khalifa har grundlagt BRAVE Combat Federation, der bringer internationale MMA-kampe til Bahrain og promoverer lokale k\u00e6mpere. Alt dette illustrerer en tendens: Bahrain ser sport som et middel til at forene sine mangfoldige borgere og projicere et moderne image. I den offentlige diskurs hyldes succesfulde atleter og hold p\u00e5 tv\u00e6rs af sekteriske linjer som "Bahrains" pr\u00e6stationer. Skolernes idr\u00e6t omfatter stadig fodbold og basketball, men ogs\u00e5 traditionelle lege som al-arsi (en brydelignende dans) og keekle (en type sjippetov); disse holder \u00e6ldre kulturelle lege i live.<\/p>\n\n\n\n Om aftenen p\u00e5 nationaldagen (16. december) eller den sekul\u00e6re Golfstaternes Samarbejdsr\u00e5dsdag, afholdes der gadeparader med flagviftende b\u00f8rn og sm\u00e5 fodboldturneringer. Selv globale franchiser har f\u00e5et fodf\u00e6ste: Bahrainske unge f\u00f8lger engelske Premier League- og NBA-kampe p\u00e5 satellit-tv. Der er ogs\u00e5 et betydeligt k\u00f8nsskifte: Der er blevet etableret kvindefodboldhold (U19-kvindeholdet skabte overskrifter ved at vinde det vestasiatiske fodboldforbundsmesterskab i 2019). Flere piger spiller nu netball og l\u00f8ber atletik, hvilket afspejler b\u00e5de moderne rettigheder og traditionel beskedenhed (kvindehold konkurrerer ofte i abayaer eller tr\u00e6ningsdragter og tr\u00e6kker p\u00e5 stammestolthed). Alt i alt eksemplificerer sport i Bahrain nationens dobbelte identitet: den bevarer visse kulturarvssportsgrene (hestev\u00e6ddel\u00f8b, perleinspireret sejlads), samtidig med at den entusiastisk omfavner internationale kampe og konkurrencer. For mange bahrainere er det at heppe p\u00e5 en kamp b\u00e5de en moderne tidsfordriv og et f\u00e6lles f\u00e6llesskabsritual, et ritual der overskrider nogle sociale gr\u00e6nser og understreger deres identitet som en del af en lille, men stolt Golfnation.<\/p>\n\n\n\n Fra moskeer og souqer til koncertsale og sportsarenaer ser man landets mission om at \u00e6re sin arabisk-islamiske afstamning, samtidig med at man engagerer sig i den bredere verden. I praksis betyder det at beskytte skrifter med bibelsk v\u00e6rdighed og stammetradition, men samtidig sende bahrainske kunstnere og atleter ud p\u00e5 globale scener. Det betyder en regering, der finansierer gamle keramikv\u00e6rksteder, samtidig med at den sponsorerer h\u00f8jteknologiske racerbaner. Det betyder uddannelse i koranske skoler sidel\u00f8bende med kurser i international diplomati. Resultatet er et \u00e5bent, ambiti\u00f8st, men rodf\u00e6stet samfund: Bahrainere reciterer i dag \u00e6ldgamle digte i lanternens sk\u00e6r p\u00e5 den ene h\u00e5nd og liveblogger deres liv p\u00e5 smartphones i samme stil. P\u00e5 denne m\u00e5de forbliver Bahrains kulturlandskab en syntese af tradition og modernitet \u2013 en mosaik, der l\u00f8bende samles igen, efterh\u00e5nden som nye fliser ankommer til kysten.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Den fremherskende religion er islam, og Bahrainere er kendt for deres tolerance over for forskellige religi\u00f8se praksisser. \u00c6gteskaber mellem bahrainere og udstationerede er ret ualmindeligt; talrige filippinsk-bahrainere, s\u00e5som skuespillerinden, er eksempler. et barn fra Filippinerne Al-Alawi Mona Marbella<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":35484,"parent":35335,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_theme","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"class_list":["post-35481","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/35481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35481"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/35481\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/35335"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Religion<\/strong><\/th> Procentdel af den samlede befolkning<\/strong><\/th><\/tr><\/thead> Islam (alle grene)<\/strong><\/td> \u224875\u201381%<\/td><\/tr> \u2022 Sunni-muslimer<\/td> ~35-40% af borgerne (estimeret)<\/td><\/tr> \u2022 Shia-muslimer<\/td> ~40-45% af borgerne (estimeret)<\/td><\/tr> Kristendom<\/strong><\/td> \u224810\u201312%<\/td><\/tr> Hinduismen<\/strong><\/td> \u22486\u20137% (for det meste udl\u00e6ndinge)<\/td><\/tr> Andet (baha'i, buddhist, sikh, j\u00f8disk osv.)<\/strong><\/td> \u22480,2\u20131%<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Demografisk sammens\u00e6tning og religi\u00f8s mangfoldighed<\/h2>\n\n\n\n
Sociale normer og p\u00e5kl\u00e6dning<\/h2>\n\n\n\n
Kunstnerisk udtryk og traditionelle h\u00e5ndv\u00e6rk<\/h2>\n\n\n\n
Litteratur og historisk arv<\/h2>\n\n\n\n
Musikalsk arv<\/h2>\n\n\n\n
Sport og national identitet<\/h2>\n\n\n\n
\n