Bad Gottleuba-Berggießhübel

Bad Gottleuba-Berggießhüel opstår i de østlige dele af Sachsen som en forening af grønne dale, stoiske tinder og vande, der vidner om århundreders industri og ro. Kommunen, der blev dannet den 1. januar 1999 ved sammenlægningen af ​​Bad Gottleuba, Berggießhüel, Langenhennersdorf og Bahratal, strækker sig over næsten halvfems kvadratkilometer, vugget mellem foden af ​​de østlige Erzgebirge og de barske skrænter i det saksiske Schweiz. Selve navnet forankrer de to vigtigste bosættelser ved den bugtende Gottleuba-flod, mens et tapet af landsbyer - Oelsen, Markersbach, Hellendorf, Hartmannsbach, Breitenau, Börnersdorf, Zwiesel, Bahra og Langenhennersdorf - strækker sig udad som egerne på et gammelt hjul.

Selve landet fortæller en historie i højder: fra Gottleuba-dalen i beskedne 211 meter over havets overflade til den 644 meter høje top af Oelsener Höhe ved den tjekkiske grænse. Skove presser sig ind på veje og stier, og det opdæmmede vand i Gottleuba-reservoiret glitrer under klipper af glimmerskifer. Augustmorgener bringer tåge, der hænger fast i trætoppene; aftener hvirvler røg fra brændeovne, duftende af fyr og birk. De lokale vil mumle - hvis de bliver opmuntret af en tredje omgang rakija - om, at markedspladsen i Bad Gottleuba stadig summer af ekkoer af saksiske postvogne, for længst væk, men mindesmærket i stenmilepæle, der markerer afstande til Dresden, Prag og videre.

Geografisk set nyder den forenede kurby misundelsesværdig nærhed til kulturelle centre – kun 25 kilometer fra Dresden og elleve fra Pirna – men den bevarer en atmosfære af afsides beliggenhed. Motorvej A17, der har været i drift siden 2005, snor sig gennem Börnersdorf og Breitenau og giver adgang uden at slette følelsen af ​​vildmark. Vandrere på Digterstien kan støde på inskriptioner, der hylder Gellert og Rabener, badende i det 18. århundrede, der fandt inspiration i disse skove. Stien snor sig langs Gottleuba og kulminerer ved et opvarmet udendørs bassin i Berggießhüel, hvor damp samler sig i den kølige daggry.

De tidligste tegn på menneskelig bosættelse dukker op i middelalderlige kirketårne ​​og vandmøller. I Bad Gottleuba stønner Bähr Mølle stadig under vægten af ​​korn og tømmer, og dens redskaber er stort set uændrede siden begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. I nærheden står St. Peters evangelisk-lutherske kirke befæstet i sit ansigt, dens tårnfod hvisker om murere fra det trettende århundrede, og dens kor hvælver i sen gotisk bevægelse fra 1525. Loftfresker - måske sporet tilbage til Lucas Cranachs kreds - giver nuancer af okker og lapis lazuli, hvis pigmenter nu er mattede af århundreders stearinlysrøg. Et indskyd af modernitet ankommer til den midterste Klinik, et kompleks af art nouveau-pavilloner beliggende på Hellebergs skråninger, hvor balneologiske traditioner krydser hinanden med rehabiliterende videnskab fra det 21. århundrede.

Kur- og wellnessparken og Goethepark kommunale spapark, der bygger bro mellem fortid og nutid, ligger på frodige terrasser over markedet. Gedankespil svæver i luften, mens de besøgende vandrer mellem Plantehavens eksotiske bede og friluftsbadets søjler, der er draperet i lianer. Den saksiske milepæl, der blev genopført på markedet i 1980, er et stille vidnesbyrd om den gamle postvej Dresden-Teplitz og minder den rejsende om en tid, hvor diligencer knirkede over brosten, og budbringere bar depecher gennem vinterstorme.

I Berggießhüel har industri og velvære delt terræn siden det attende århundrede. Det såkaldte Johann-Georgen-Bad, opført i 1722, var pioner for badekulturen her; i dag dominerer dets efterfølger, Kurhaus, promenaderne under en skiferhimmel. I nærheden ligger den helbredende og besøgende min "Marie Louise Stolln" ned i skakter, der engang blev udgravet for jernmalm mellem 1726 og 1926. Mineskakten lugter af jord og jern - en olfaktorisk rest af Friedrich-Erbstollns dybder. Upassende nok erstatter en neogotisk luthersk kirke fra 1876 sin forgænger fra 1576, hvis spidse buer stirrer mod himlen, som om den venter på minearbejdernes tilbagevenden nedefra.

Stier udgår fra midten: Forellensteig snor sig langs ørredrige vandhuller til Langenhennersdorf; Hoch- og Jagdstein-området byder på sandstensklipper, der er forstenet af årtusinders frost; ved Zehistaer Walls indrammer naturlige klippebroer udsigter over fjerne bjergrygge. Et forsoningskors står som vagtpost på Vierzehn-Nothelferweg, hvis udskårne relieffer minder om pilgrimme, der engang søgte syndsforladelse til fods. Omkring hvert sving pryder århundrede gamle postpæle vejkanten - halve og kvartmarkører i Börnersdorf og Breitenau - deres inskriptioner er knap nok læselige under mos og lav.

Langenhennersdorf byder i sig selv på et senbarok interiør i sin hallkirke fra det 15. århundrede, hvor kirkebænkene har udskæringer af skovdyr, og et mekanisk skydeorgel fra 1848 ånder med spøgelsesagtige lufte. Nedenfor styrter Langenhennersdorfer-vandfaldet ni meter ned i Gottleuba, hvis brøl en metronom for skovlivet. En labyrint af stier snor sig gennem bøgeskove og opfordrer de frygtløse til at patruljere højderygge og teste kompasset mod himlen.

Kulturen i Bad Gottleuba-Berggießhüel går på tværs af årstiderne. Siden 1953 har det årlige karneval tilføjet farver og kakofoni til vinterens stilhed. Maj bringer majstangsopsætning og påskebål; midsommersolhvervsfejringer summer af klangen af ​​frivillige brandmænds boder; møllefestivalen i Bähr Mühle dundrer med folkemusikorkestre. Adventslysfestivaler lokker lokalbefolkningen til at pryde gaderne med flimrende lanterner, mens skydefestivaler fra Berggießhüel Skytteforening fremtryller musketter og skeder i ceremoniel hyldest. Lokalbefolkningen samles som altid omkring skænket øl og tyndt røget skinke og udveksler historier om oversvømmelser og hungersnød.

Oversvømmelsesmindesmærket i Berggießhüel minder om syndfloden den 8.-9. juli 1927, hvor strømme skyllede broer væk og fældede træer som tændstikker. En dæmpet granitplade ved siden af ​​Badstraße bærer navnene på de forsvundne; dens polerede overflade afspejler enhver forbipasserende rejsendes støvler og sprøde kronbladsoffer. Selv nu, efter næsten et århundrede, tøver byen ved stormenes ankomst og genkalder minder fra de hævede Bahra og Gottleuba.

Den lokale økonomi drejer sig om spa og turisme – morgentågen i Plantehaven viger for eftermiddagsrutiner på rehabiliteringsafdelingerne på Median Klinik, som siden 1993 har haft to hundrede sengepladser og over hundrede specialister. Medregnende Bad Gottleuba Health Parks seks klinikker tilbød kommunen 1.208 gæstesenge i 2013, hvilket tegnede sig for 24.000 ankomster og en kvart million overnatninger det år. Mellemstore producenter supplerer dette – Eloma GmbH til bageteknologi, B‖ Braun Avitum til medicinsk udstyr og Bergi-Plast til polymerer – mens landbruget fortsætter i Oelsen og Bielatal, marker omgivet af skov.

Transportårer forbinder fortid med nutid. Motorvej A17 summer af lastbiler på vej til Prag; statsvejene S 173, S 174 og S 176 er sporveje, der betrædes af vælgerkorpsets kurerer. Rester af Gottleuba Valley Railway kan ses på vandrestier omkranset af vintageskilte, en påmindelse om, at skinner engang transporterede passagerer indtil 1973 og materialer til dæmningen indtil 1976. I dag cykler cyklister under rustne milepælslevværker, deres eger spinder gennem historien.

Fra Panoramahøjden ved Erich Mörbitz-udsigtspunktet til Bismarckturm nær Zwiesel udfolder udsigterne sig som lagdelte panoramaer – et syn af tinder og dale, der svinger mellem skovgrønt og skifergråt. Et udråb glider ind i brisen: "Skoven lugter af ting, der fødes, og ting, der dør – fyrrenåle og rådnende tang," mumler en forbipasserende på Zehistaer Walls-stien, idet han tager hensyn til den geologiske hukommelse.

Hver dag afsluttes af promenadelysene på de gamle postdiligencer, og den sammensmeltede kurby dækker sig med en kappe af stjerner, der ikke er forurenet af byens skær. Her, hvor floder mødes, og historien flyder i hvert eneste lerholdige hegn, kan den rejsende fornemme, at Bad Gottleuba-Berggießhüel ikke er en destination, men en løbende samtale mellem jord og menneskelig stræben. I den udveksling skriver hvert fodtrin et vers på dalbunden og venter på, at et andet følger efter.