Tbilisi, hlavn\u00ed m\u011bsto Gruzie, le\u017e\u00edc\u00ed v propadl\u00e9 rozsedlin\u011b \u00fadol\u00ed \u0159eky Mtkvari, obklopen\u00e9 vyprahl\u00fdm podh\u016f\u0159\u00edm Trialeti, je m\u011bsto formovan\u00e9 dvojitou silou m\u00fdtu a topografie. Zab\u00edr\u00e1 726 kilometr\u016f \u010dtvere\u010dn\u00edch v\u00fdchodn\u00ed Gruzie a v roce 2022 zde \u017eilo p\u0159ibli\u017en\u011b 1,5 milionu obyvatel. Samotn\u00fd n\u00e1zev \u2013 odvozen\u00fd z gruz\u00ednsk\u00e9ho slova tbili, kter\u00e9 znamen\u00e1 \u201etepl\u00fd\u201c \u2013 p\u0159ipom\u00edn\u00e1 sirn\u00e9 prameny, kter\u00e9 poprv\u00e9 p\u0159im\u011bly kr\u00e1le Vachtang Gorgasaliho k zalo\u017een\u00ed m\u011bsta zde v 5. stolet\u00ed. Podle legendy spadl jeho loveck\u00fd sokol do term\u00e1ln\u00edho pramene a vyno\u0159il se bu\u010f uva\u0159en\u00fd, nebo z\u00e1zra\u010dn\u011b uzdraven\u00fd. A\u0165 tak \u010di onak, tato ud\u00e1lost znamenala za\u010d\u00e1tek toho, co se pozd\u011bji stalo jednou z nejslo\u017eit\u011bj\u0161\u00edch m\u011bstsk\u00fdch tapiseri\u00ed na Kavkaze.<\/p>\n
Geograficky i symbolicky se Tbilisi nach\u00e1z\u00ed na prahu. Le\u017e\u00ed doslova na k\u0159i\u017eovatce: Evropa na z\u00e1pad\u011b, Asie na v\u00fdchod\u011b, Kaspick\u00e9 mo\u0159e v bl\u00edzkosti a poho\u0159\u00ed Velk\u00fd Kavkaz st\u0159e\u017e\u00edc\u00ed sever. Vrstven\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh m\u011bsta \u2013 prokl\u00e1dan\u00fd destrukc\u00ed a znovuzrozen\u00edm, kter\u00e9 bylo srovn\u00e1no s zem\u00ed a znovu postaveno nejm\u00e9n\u011b 29kr\u00e1t \u2013 si zachoval vz\u00e1cnou, neupravenou autenticitu. Star\u00e9 M\u011bsto s k\u0159iv\u00fdmi d\u0159ev\u011bn\u00fdmi domy t\u00edsn\u011bn\u00fdmi kolem vnit\u0159n\u00edch dvork\u016f a uli\u010dek, kter\u00e9 odol\u00e1vaj\u00ed kartezi\u00e1nsk\u00e9 logice, z\u016fstalo z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti nedot\u010deno.<\/p>\n
Tbilisk\u00e9 klima odr\u00e1\u017e\u00ed jeho hybridnost. Chr\u00e1n\u011bno okoln\u00edmi poho\u0159\u00edmi za\u017e\u00edv\u00e1 m\u00edrn\u011bj\u0161\u00ed verzi kontinent\u00e1ln\u00edho po\u010das\u00ed typick\u00e9ho pro m\u011bsta v t\u00e9to zem\u011bpisn\u00e9 \u0161\u00ed\u0159ce. Zimy, a\u010dkoli chladn\u00e9, b\u00fdvaj\u00ed z\u0159\u00eddka krut\u00e9; l\u00e9ta hork\u00e1, ale ne nehostinn\u00e1. Pr\u016fm\u011brn\u00e1 ro\u010dn\u00ed teplota je m\u00edrn\u00fdch 12,7 \u00b0C. Leden, nejchladn\u011bj\u0161\u00ed m\u011bs\u00edc ve m\u011bst\u011b, se pohybuje bl\u00edzko bodu mrazu, zat\u00edmco \u010dervenec dosahuje pr\u016fm\u011bru 24,4 \u00b0C. Rekordn\u00ed extr\u00e9my \u2013 -24 \u00b0C dole, 40 \u00b0C naho\u0159e \u2013 p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed meteorologickou nest\u00e1lost m\u011bsta. Pr\u016fm\u011brn\u00e9 ro\u010dn\u00ed sr\u00e1\u017eky \u010din\u00ed necel\u00fdch 600 mm, p\u0159i\u010dem\u017e kv\u011bten a \u010derven k tomuto \u010d\u00edslu ne\u00fam\u011brn\u011b p\u0159isp\u00edvaj\u00ed. Na ja\u0159e a na podzim jsou b\u011b\u017en\u00e9 mlhy a obla\u010dnost, kter\u00e9 se dr\u017e\u00ed okoln\u00edch kopc\u016f jako \u0161\u00e1l.<\/p>\n
Navzdory st\u00e1\u0159\u00ed m\u011bsta si modern\u00ed infrastruktura postupn\u011b z\u00edsk\u00e1v\u00e1 na obr\u00e1tk\u00e1ch. N\u00e1m\u011bst\u00ed Svobody, kdysi m\u00edsto shroma\u017e\u010fov\u00e1n\u00ed a nyn\u00ed symbolick\u00e9 j\u00e1dro, je s\u00eddlem hlavn\u00ed turistick\u00e9 kancel\u00e1\u0159e Tbilisi. Zde se lze orientovat i z\u00edskat nuance \u2013 skromn\u00fd v\u00fdchoz\u00ed bod pro m\u00edsto, kter\u00e9 se pomalu odhaluje.<\/p>\n
Mezin\u00e1rodn\u00ed spojen\u00ed do Tbilisi je relativn\u011b snadn\u00e9. Mezin\u00e1rodn\u00ed leti\u0161t\u011b \u0160oty Rustaveliho v Tbilisi, a\u010dkoli je na evropsk\u00e9 pom\u011bry mal\u00e9, provozuje pravideln\u00e9 lety spojuj\u00edc\u00ed gruz\u00ednsk\u00e9 hlavn\u00ed m\u011bsto s tak rozmanit\u00fdmi m\u011bsty, jako je V\u00edde\u0148, Tel Aviv, Baku a Pa\u0159\u00ed\u017e. Vnitrost\u00e1tn\u00ed lety jsou st\u00e1le vz\u00e1cn\u00e9 a ti, kte\u0159\u00ed hledaj\u00ed ni\u017e\u0161\u00ed ceny, \u010dasto zva\u017euj\u00ed let na leti\u0161t\u011b v Kutaisi, kter\u00e9 se nach\u00e1z\u00ed asi 230 kilometr\u016f z\u00e1padn\u011b. Cenov\u011b dostupn\u00e9 spojen\u00ed Kutaisi se st\u0159edn\u00ed a v\u00fdchodn\u00ed Evropou \u2013 letenky ji\u017e od 20 eur \u2013 p\u0159itahuje st\u00e1le v\u00edce cestuj\u00edc\u00edch, kte\u0159\u00ed se pak vyd\u00e1vaj\u00ed na \u010dty\u0159hodinovou cestu do Tbilisi mar\u0161rutkou nebo vlakem.<\/p>\n
Cesta z leti\u0161t\u011b do centra m\u011bsta je na pap\u00ed\u0159e zd\u00e1nliv\u011b jednoduch\u00e1. Autobus ve\u0159ejn\u00e9 dopravy \u010d\u00edslo 337 jezd\u00ed od \u010dasn\u00e9ho r\u00e1na do t\u011bsn\u011b p\u0159ed p\u016flnoc\u00ed, proj\u00ed\u017ed\u00ed Avlabari, Rustaveliho t\u0159\u00eddou a mostem Tamar, ne\u017e kon\u010d\u00ed na hlavn\u00edm vlakov\u00e9m n\u00e1dra\u017e\u00ed. Karta Metromoney \u2013 pou\u017e\u00edvan\u00e1 pro t\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161echny druhy ve\u0159ejn\u00e9 dopravy ve m\u011bst\u011b \u2013 sni\u017euje j\u00edzdn\u00e9 na 1 lari. Teoretickou efektivitu tohoto spojen\u00ed v\u0161ak podkop\u00e1v\u00e1 p\u0159etrv\u00e1vaj\u00edc\u00ed m\u00edstn\u00ed pravda: spolehlivost dopravy m\u016f\u017ee b\u00fdt nepravideln\u00e1 a neopatrn\u00e9 n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edky na leti\u0161ti \u010dasto zastavuj\u00ed agresivn\u00ed taxik\u00e1\u0159i. N\u011bkte\u0159\u00ed z t\u011bchto \u0159idi\u010d\u016f, bez licence a s velk\u00fdm \u00fasil\u00edm o oportunismus, mnohon\u00e1sobn\u011b navy\u0161uj\u00ed j\u00edzdn\u00e9 a tla\u010d\u00ed na cestuj\u00edc\u00ed nacvi\u010den\u00fdmi replikami a znepokojivou vytrvalost\u00ed. Aplikace pro sd\u00edlen\u00ed j\u00edzdn\u00e9ho, \u200b\u200bjako jsou Bolt a Yandex, nab\u00edzej\u00ed transparentn\u011bj\u0161\u00ed alternativu s j\u00edzdn\u00fdm obvykle v rozmez\u00ed 20 a\u017e 30 lari.<\/p>\n
\u017delezni\u010dn\u00ed stanice, m\u00edstn\u011b zn\u00e1m\u00e1 jako Tbilisi Tsentrali, je modern\u00edm hybridem obchodu a honosnosti. Nach\u00e1z\u00ed se nad n\u00e1kupn\u00edm centrem a umo\u017e\u0148uje vnitrost\u00e1tn\u00ed i mezin\u00e1rodn\u00ed vlakovou dopravu. Vlaky do Batumi na pob\u0159e\u017e\u00ed \u010cern\u00e9ho mo\u0159e odj\u00ed\u017ed\u011bj\u00ed dvakr\u00e1t denn\u011b a cesta trv\u00e1 zhruba p\u011bt hodin. K dispozici je tak\u00e9 dob\u0159e frekventovan\u00fd no\u010dn\u00ed vlak do Jerevanu v sousedn\u00ed Arm\u00e9nii, kter\u00fd p\u0159ekra\u010duje hranice v pozdn\u00edch hodin\u00e1ch a doraz\u00ed na kone\u010dnou stanici za \u00fasvitu. Tyto cesty se \u010dasto uskute\u010d\u0148uj\u00ed v b\u00fdval\u00fdch sov\u011btsk\u00fdch l\u016f\u017ekov\u00fdch vozech \u2013 funk\u010dn\u00edch, nostalgick\u00fdch a dostate\u010dn\u011b pohodln\u00fdch. Vlaky do Baku v \u00c1zerb\u00e1jd\u017e\u00e1nu jsou nad\u00e1le pozastaveny kv\u016fli region\u00e1ln\u00edmu nap\u011bt\u00ed a p\u0159etrv\u00e1vaj\u00edc\u00edm dot\u0159es\u016fm pandemie.<\/p>\n
V mezim\u011bstsk\u00e9 doprav\u011b dominuj\u00ed mar\u0161rutky \u2013 minibusy, kter\u00e9 jezd\u00ed na sv\u00fdch tras\u00e1ch se sm\u011bsic\u00ed odhodl\u00e1n\u00ed a pru\u017enosti. V Tbilisi jsou t\u0159i hlavn\u00ed autobusov\u00e1 n\u00e1dra\u017e\u00ed: N\u00e1dra\u017en\u00ed n\u00e1m\u011bst\u00ed se spojen\u00edm do velk\u00fdch gruz\u00ednsk\u00fdch m\u011bst; Didube pro severoz\u00e1padn\u00ed trasy, v\u010detn\u011b mezin\u00e1rodn\u00edch autobus\u016f do Turecka a Ruska; a Orta\u010dala pro ji\u017en\u00ed a v\u00fdchodn\u00ed destinace, v\u010detn\u011b Arm\u00e9nie a \u00c1zerb\u00e1jd\u017e\u00e1nu. Ka\u017ed\u00e9 n\u00e1dra\u017e\u00ed je vesm\u00edrem samo o sob\u011b, m\u00edstem, kde znalost m\u00edstn\u00edch podm\u00ednek v\u00edt\u011bz\u00ed nad zna\u010den\u00edm a kde je \u010dasto efektivn\u011bj\u0161\u00ed zeptat se spolucestuj\u00edc\u00edho ne\u017e hledat j\u00edzdn\u00ed \u0159\u00e1d. Ceny se zna\u010dn\u011b li\u0161\u00ed a \u0159idi\u010d je ob\u010das upravuje za pochodu \u2013 zejm\u00e9na pokud p\u0159\u00edzvuk prozrazuje ciz\u00ed p\u016fvod. J\u00edzda za 10 lari pro m\u00edstn\u00ed se m\u016f\u017ee pro turisty nen\u00e1padn\u011b st\u00e1t j\u00edzdn\u00fdm za 15 lari.<\/p>\n
Pro ty, kte\u0159\u00ed d\u00e1vaj\u00ed p\u0159ednost v\u011bt\u0161\u00ed flexibilit\u011b nebo dobrodru\u017estv\u00ed, je stopov\u00e1n\u00ed v cel\u00e9 Gruzii b\u011b\u017en\u00e9 a pozoruhodn\u011b efektivn\u00ed. Dopravn\u00ed tepny z Tbilisi maj\u00ed tendenci se sm\u011b\u0159ovat k region\u00e1ln\u00edm uzl\u016fm a \u0159idi\u010di \u010dasto zastavuj\u00ed bez v\u011bt\u0161\u00edho nab\u00e1d\u00e1n\u00ed. Naopak stopov\u00e1n\u00ed do m\u011bsta m\u016f\u017ee b\u00fdt m\u00e9n\u011b p\u0159edv\u00eddateln\u00e9 kv\u016fli slo\u017eit\u00e9 silni\u010dn\u00ed s\u00edti a hust\u0161\u00edmu rozr\u016fst\u00e1n\u00ed m\u011bst.<\/p>\n
Jakmile se Tbilisi ocitnete uvnit\u0159 samotn\u00e9ho m\u011bsta, nab\u00edz\u00ed chaotickou, ale funk\u010dn\u00ed s\u00ed\u0165 dopravy. Metro se dv\u011bma prot\u00ednaj\u00edc\u00edmi se linkami z\u016fst\u00e1v\u00e1 p\u00e1te\u0159\u00ed ve\u0159ejn\u00e9 mobility. Bylo postaveno za sov\u011btsk\u00e9 \u00e9ry a zachovalo si mnoho ze sv\u00e9 p\u016fvodn\u00ed atmosf\u00e9ry \u2013 tmav\u00e9 chodby, mosazn\u00e9 eskal\u00e1tory, utilit\u00e1rn\u00ed design \u2013 a\u010dkoli mnoho stanic m\u00e1 nyn\u00ed dvojjazy\u010dn\u00e9 zna\u010den\u00ed a vylep\u0161en\u00e9 osv\u011btlen\u00ed. Autobusy, mnoh\u00e9 nov\u011b po\u0159\u00edzen\u00e9, se sn\u00e1ze pou\u017e\u00edvaj\u00ed d\u00edky elektronick\u00fdm informa\u010dn\u00edm tabul\u00edm a integraci s Google Maps, ale pochopen\u00ed popis\u016f tras \u2013 \u010dasto pouze v gruz\u00edn\u0161tin\u011b \u2013 st\u00e1le p\u0159edstavuje pro nov\u011b p\u0159\u00edchoz\u00ed v\u00fdzvu.<\/p>\n
Pak jsou tu mar\u0161rutky, kter\u00e9 nad\u00e1le obsluhuj\u00ed vnitrom\u011bstsk\u00e9 trasy, i kdy\u017e s men\u0161\u00ed p\u0159edv\u00eddatelnost\u00ed. Tyto dod\u00e1vky, \u010dasto p\u0159estav\u011bn\u00e9 z u\u017eitkov\u00fdch vozidel, proj\u00ed\u017ed\u011bj\u00ed \u010dtvrt\u011bmi mimo dosah linek metra a autobus\u016f. Pro v\u00fdstup je nutn\u00e9 v prav\u00fd okam\u017eik zavolat \u201egaacheret\u201c a platba je p\u0159evedena p\u0159\u00edmo na \u0159idi\u010de. Navzdory sv\u00e9 neform\u00e1lnosti z\u016fst\u00e1vaj\u00ed mar\u0161rutky pro mnoho obyvatel nepostradateln\u00fdmi.<\/p>\n
Tax\u00edky jsou levn\u00e9, zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e se volaj\u00ed p\u0159es aplikace. Maj\u00ed v\u0161ak stejn\u00e9 v\u00fdhrady jako kdekoli v regionu \u2013 nemaj\u00ed m\u011b\u0159i\u010de, nejsou regulovan\u00e9 a ob\u010das vedou k dezorientaci. Nen\u00ed neobvykl\u00e9, \u017ee \u0159idi\u010d zastav\u00ed a zept\u00e1 se na cestu uprost\u0159ed j\u00edzdy, a to i ve m\u011bst\u011b. Doporu\u010duje se trp\u011blivost.<\/p>\n
V posledn\u00edch letech se objevily alternativn\u00ed formy dopravy. Pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed j\u00edzdn\u00edch kol, kdysi vz\u00e1cn\u00e9, z\u00edsk\u00e1v\u00e1 na s\u00edle, zejm\u00e9na v rovinat\u011bj\u0161\u00edch okresech Vake a Saburtalo, kde se pomalu objevuj\u00ed vyhrazen\u00e9 pruhy. Na trh vstoupily i p\u016fj\u010dovny sk\u00fatr\u016f, a\u010dkoli jejich dlouhodob\u00e1 \u017eivotaschopnost z\u016fst\u00e1v\u00e1 nejist\u00e1. Rostouc\u00ed s\u00ed\u0165 cyklostezek signalizuje kulturn\u00ed posun \u2013 m\u00edrn\u00fd, ale hmatateln\u00fd.<\/p>\n
Samotn\u00e9 ulice odhaluj\u00ed m\u011bsto, kter\u00e9 se vyrovn\u00e1v\u00e1 s modernitou. V n\u011bkter\u00fdch oblastech chyb\u00ed p\u011b\u0161\u00ed infrastruktura nebo se rozpad\u00e1. P\u0159echody pro chodce existuj\u00ed, ale z\u0159\u00eddka se berou v \u00favahu. Chodn\u00edky jsou nerovn\u00e9, \u010dasto blokovan\u00e9 zaparkovan\u00fdmi auty nebo st\u00e1nky prodejc\u016f. P\u0159esto je m\u011bsto pozoruhodn\u011b vhodn\u00e9 pro p\u011b\u0161\u00ed, zejm\u00e9na v jeho historick\u00e9m j\u00e1dru. P\u0159echod p\u0159es Most m\u00edru, pozoruhodnou modern\u00ed l\u00e1vku pro p\u011b\u0161\u00ed p\u0159es \u0159eku Mtkvari, p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee i v prob\u00edhaj\u00edc\u00edm transforma\u010dn\u00edm obdob\u00ed si Tbilisi z\u016fst\u00e1v\u00e1 hluboce zako\u0159en\u011bno ve sv\u00e9m smyslu pro m\u00edsto.<\/p>\n
Tbilisi nen\u00ed jen bodem na map\u011b nebo kulturn\u00edm centrem, ale slo\u017eit\u00fdm vyj\u00e1d\u0159en\u00edm sv\u00e9 geografie a historie \u2013 m\u00edstem, kde pohyb, doslovn\u00fd i metaforick\u00fd, je stejn\u011b tak o adaptaci jako o sm\u011bru.<\/p>\n
Smyslov\u00e1 t\u00edha Tbilisi se rychle usazuje. Ne jako vnuknut\u00ed, ale jako tich\u00e9 obklopen\u00ed \u2013 cihly pod nohama, om\u00edtka odlupuj\u00edc\u00ed se z fas\u00e1d, vlhk\u00e9 d\u0159evo krout\u00edc\u00ed se ve sluncem zah\u0159\u00e1t\u00fdch st\u00ednech. Toto je m\u011bsto postaven\u00e9 stejn\u011b tak z hl\u00edny a pam\u011bti jako z betonu nebo skla. V hust\u00e9 vazb\u011b Star\u00e9ho M\u011bsta \u2013 Dzveli Tbilisi \u2013 nen\u00ed minulost jen uchov\u00e1v\u00e1na; je ob\u00fdv\u00e1na, m\u00edsty renovov\u00e1na a m\u00edsty jemn\u011b erodov\u00e1na plynut\u00edm \u010dasu a kapit\u00e1lu.<\/p>\n
Star\u00e9 M\u011bsto le\u017e\u00ed mezi N\u00e1m\u011bst\u00edm Svobody, \u0159ekou Mtkvari a citadelou ty\u010d\u00edc\u00ed se nad hlavou, pevnost\u00ed Narikala. Zdej\u0161\u00ed geografie rozkl\u00e1d\u00e1 ulice do slo\u017eit\u00e9 topografie stoup\u00e1n\u00ed a kles\u00e1n\u00ed. Tuto \u010dtvr\u0165 ne\u0159\u00edd\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd \u00fazemn\u00ed pl\u00e1n. Domy stoj\u00ed na svaz\u00edch v nelogick\u00fdch uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00edch a balkony \u2013 n\u011bkter\u00e9 d\u0159ev\u011bn\u00e9, jin\u00e9 kovov\u00e9, mnoh\u00e9 nebezpe\u010dn\u011b konzolov\u00e9 \u2013 vy\u010dn\u00edvaj\u00ed do ulic v nepravideln\u00fdch \u00fahlech. \u0160\u0148\u016fry na pr\u00e1dlo se t\u00e1hnou uli\u010dkami jako improvizovan\u00e1 architektura. Satelitn\u00ed ant\u00e9ny vy\u010dn\u00edvaj\u00ed jako tvrdohlav\u00e9 kv\u011bty z oken or\u00e1movan\u00fdch st\u00e1rnouc\u00edmi krajkov\u00fdmi z\u00e1v\u011bsy.<\/p>\n
Navzdory sv\u00e9mu neupraven\u00e9mu kouzlu z\u016fst\u00e1v\u00e1 velk\u00e1 \u010d\u00e1st star\u00e9ho Tbilisi funk\u010dn\u011b obytn\u00e1. Mezi um\u011bleck\u00fdmi galeriemi, \u0159emesln\u00fdmi obchody a restauracemi ur\u010den\u00fdmi pro n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edky st\u00e1le ob\u00fdvaj\u00ed rodiny budovy, kde se schodi\u0161t\u011b nakl\u00e1n\u011bj\u00ed a dvorky slou\u017e\u00ed jako spole\u010dn\u00e9 kuchyn\u011b a sal\u00f3ny. Historick\u00e1 stratigrafie oblasti je hmatateln\u00e1: isl\u00e1msk\u00e9, arm\u00e9nsk\u00e9, gruz\u00ednsk\u00e9 a sov\u011btsk\u00e9 vrstvy koexistuj\u00ed s neklidnou gr\u00e1ci\u00ed. Me\u0161ity, kostely a synagogy nejsou relikviemi \u2013 jsou to aktivn\u00ed m\u00edsta bohoslu\u017eeb, \u010dasto stoj\u00edc\u00ed jen bloky od sebe, n\u011bkdy dokonce sd\u00edlej\u00edc\u00ed zdi.<\/p>\n
Pod\u010dtvr\u0165 Sololaki, ty\u010d\u00edc\u00ed se jihoz\u00e1padn\u011b od n\u00e1m\u011bst\u00ed Svobody, je architektonicky pravd\u011bpodobn\u011b nejp\u016fsobiv\u011bj\u0161\u00ed. Secesn\u00ed s\u00eddla, kdysi domov obchodn\u00edch dynasti\u00ed a inteligence, se nyn\u00ed nach\u00e1zej\u00ed v r\u016fzn\u00fdch f\u00e1z\u00edch o\u017eiven\u00ed nebo \u00fapadku. V ulic\u00edch jako Lado Asatiani nebo Ivane Machabeli se \u010dlov\u011bk setk\u00e1 s vy\u0159ez\u00e1van\u00fdmi d\u0159ev\u011bn\u00fdmi schodi\u0161ti, rozpadaj\u00edc\u00edmi se \u0161tukov\u00fdmi vlysy a dvorky pln\u00fdmi hortenzi\u00ed rostouc\u00edch v popraskan\u00fdch n\u00e1dr\u017e\u00edch. Je to \u010dtvr\u0165 s neobvykle tichou vzne\u0161enost\u00ed, kde ka\u017ed\u00e1 budova jako by nazna\u010dovala zaniklou \u00e9ru vybledl\u00e9ho kosmopolitismu.<\/p>\n
Nedaleko se nach\u00e1z\u00ed Betl\u00e9m, pojmenovan\u00fd po sv\u00e9m kostele z 18. stolet\u00ed, kde se nach\u00e1zej\u00ed n\u011bkter\u00e9 z nejstar\u0161\u00edch k\u0159es\u0165ansk\u00fdch staveb ve m\u011bst\u011b. Dl\u00e1\u017ed\u011bn\u00e9 cesti\u010dky se klikat\u00ed vzh\u016fru a odhaluj\u00ed v\u00fdhledy na st\u0159echy m\u011bsta a \u0159eku pod n\u00edm. Za soumraku se sv\u011btlo v t\u00e9to \u010dtvrti m\u011bn\u00ed s preciznost\u00ed divadla. Lze zahl\u00e9dnout d\u011bti b\u011bhaj\u00edc\u00ed mezi schodi\u0161ti, psy propl\u00e9taj\u00edc\u00ed se branami dvora a slabou modrou z\u00e1\u0159i televizor\u016f pronikaj\u00edc\u00ed skrz ru\u010dn\u011b brou\u0161en\u00e9 sklen\u011bn\u00e9 tabule.<\/p>\n
Ulice Chardeni \u2013 nyn\u00ed stylizovan\u00e1 jako enkl\u00e1va no\u010dn\u00edho \u017eivota \u2013 je kontrastem. Jej\u00ed uhlazen\u00e9 exteri\u00e9ry a \u00fahledn\u00e9 zna\u010den\u00ed signalizuj\u00ed posun sm\u011brem k kur\u00e1torovan\u00e9 spot\u0159eb\u011b. Boh\u00e9msk\u00fd duch, kter\u00fd byl kdysi s touto \u010d\u00e1st\u00ed m\u011bsta spojov\u00e1n, p\u0159etrv\u00e1v\u00e1 pouze v n\u00e1zvu; podniky jsou dra\u017e\u0161\u00ed, menu p\u0159elo\u017een\u00e9 do \u010dty\u0159 jazyk\u016f a atmosf\u00e9ra je sp\u00ed\u0161e performativn\u00ed. P\u0159esto n\u011bkolik kout\u016f z\u016fst\u00e1v\u00e1 neupraven\u00fdch a odol\u00e1v\u00e1 p\u0159\u00edlivov\u00e9 s\u00edle logiky investor\u016f. Jinde si ulice jako Sioni a Shavteli st\u00e1le dok\u00e1\u017eou zachovat jak\u00e9si spont\u00e1nn\u00ed um\u011bn\u00ed: mal\u00ed\u0159i prod\u00e1vaj\u00edc\u00ed pl\u00e1tna, improvizovan\u00e1 loutkov\u00e1 p\u0159edstaven\u00ed p\u0159ed \u0161ikmou hodinovou v\u011b\u017e\u00ed Reza Gabriadzeho a tlumen\u00fd \u0161um soused\u016f klevet\u00edc\u00edch u mal\u00fdch obchod\u016f s potravinami.<\/p>\n
P\u0159i p\u0159ekro\u010den\u00ed \u0159eky Mtkvari p\u0159es most Metekhi se m\u011bn\u00ed charakter \u010dtvrt\u00ed. Avlabari na v\u00fdchodn\u00edm b\u0159ehu je domovem katedr\u00e1ly Sameba \u2013 nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed a nejkontroverzn\u011bj\u0161\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 stavby Tbilisi. Katedr\u00e1la, postaven\u00e1 v letech 1995 a\u017e 2004, se ty\u010d\u00ed nad m\u011bstskou krajinou s t\u00e9m\u011b\u0159 imperi\u00e1ln\u00edm dojmem. Jej\u00ed kopule, korunovan\u00e1 zlatem pokryt\u00fdm k\u0159\u00ed\u017eem, se ty\u010d\u00ed 105,5 metr\u016f nad vrcholem kopce, co\u017e z n\u00ed \u010din\u00ed t\u0159et\u00ed nejvy\u0161\u0161\u00ed v\u00fdchodn\u00ed pravoslavnou katedr\u00e1lu na sv\u011bt\u011b. Interi\u00e9r, kter\u00fd je st\u00e1le ve f\u00e1zi um\u011bleck\u00e9 rekonstrukce, je mozaikou star\u00e9ho a nov\u00e9ho: tradi\u010dn\u00ed fresky jsou v pln\u00e9m proudu, mozaikov\u00e9 olt\u00e1\u0159e jsou v procesu a dispozice, kter\u00e1 si vyp\u016fj\u010duje ze st\u0159edov\u011bk\u00e9ho c\u00edrkevn\u00edho designu, ale z\u00e1rove\u0148 se vnucuje modern\u00ed vertik\u00e1li\u00ed.<\/p>\n
Samotn\u00e9 Avlabari, kdysi domov pulzuj\u00edc\u00ed arm\u00e9nsk\u00e9 populace, nese zbytkov\u00e9 nap\u011bt\u00ed demografick\u00fdch posun\u016f. Jeho pouli\u010dn\u00ed \u017eivot je m\u00e9n\u011b zdoben\u00fd ne\u017e v turisticky nav\u0161t\u011bvovan\u00fdch \u010d\u00e1stech Star\u00e9ho M\u011bsta, ale o to odhaluj\u00edc\u00ed. Prodejci prod\u00e1vaj\u00ed ovoce z kufr\u016f aut; sta\u0159\u00ed mu\u017ei ml\u010dky poku\u0159uj\u00ed na oloupan\u00fdch lavi\u010dk\u00e1ch; matky tahaj\u00ed ko\u010d\u00e1rky po nerovn\u00fdch chodn\u00edc\u00edch a ob\u010das se zastavuj\u00ed, aby si popov\u00eddaly s obchodn\u00edky. I zde je patrn\u00fd synkretismus m\u011bsta. Me\u0161ita D\u017euma stoj\u00ed nedaleko synagogy a arm\u00e9nsk\u00e9 katedr\u00e1ly svat\u00e9ho Ji\u0159\u00ed. Bl\u00edzkost t\u011bchto posv\u00e1tn\u00fdch m\u00edst hovo\u0159\u00ed nejen o historick\u00e9 pluralit\u011b, ale tak\u00e9 o k\u0159ehkosti sou\u017eit\u00ed \u2013 t\u00e9matu hluboce zako\u0159en\u011bn\u00e9m v kulturn\u00ed pam\u011bti m\u011bsta.<\/p>\n
Vake a Saburtalo, dv\u011b z modern\u011bj\u0161\u00edch a bohat\u0161\u00edch \u010dtvrt\u00ed na z\u00e1pad\u011b a severu, tvo\u0159\u00ed dal\u0161\u00ed aspekt charakteru Tbilisi. \u0160irok\u00e9 bulv\u00e1ry, mezin\u00e1rodn\u00ed \u0161koly a nov\u011b postaven\u00e9 bytov\u00e9 komplexy signalizuj\u00ed vzestupnou mobilitu. Ve Vake se tempo zpomaluje. Ulice, jako je Chavchavadze Avenue, lemuj\u00ed kav\u00e1rny s minimalistick\u00fdm interi\u00e9rem a venkovn\u00edm posezen\u00edm. Park Vake, jeden z nejv\u011bt\u0161\u00edch zelen\u00fdch prostor ve m\u011bst\u011b, nab\u00edz\u00ed vz\u00e1cn\u00fd odpo\u010dinek. Vysok\u00e9 stromy zjem\u0148uj\u00ed s\u00ed\u0165 cesti\u010dek a rodiny se shroma\u017e\u010fuj\u00ed u font\u00e1n, zat\u00edmco mlad\u00ed profesion\u00e1lov\u00e9 b\u011bhaj\u00ed po jeho stinn\u00fdch okraj\u00edch. V t\u00e9to \u010dtvrti se tak\u00e9 nach\u00e1z\u00ed Tbilisk\u00e1 st\u00e1tn\u00ed univerzita \u2013 zalo\u017een\u00e1 v roce 1918 \u2013 instituce, kter\u00e1 dlouho slou\u017eila jako symbol gruz\u00ednsk\u00e9ho intelektu\u00e1ln\u00edho \u017eivota.<\/p>\n
Saburtalo, sp\u00ed\u0161e utilit\u00e1rn\u00edm designem, je definov\u00e1no sv\u00fdmi bytov\u00fdmi domy ze sov\u011btsk\u00e9 \u00e9ry a rostouc\u00ed souhv\u011bzd\u00edm kancel\u00e1\u0159sk\u00fdch budov. Ale i zde minulost prostupuje viditelnost\u00ed. Tr\u017en\u00ed st\u00e1nky se shlukuj\u00ed pobl\u00ed\u017e v\u00fdchod\u016f z metra a prod\u00e1vaj\u00ed v\u0161e od \u017eelez\u00e1\u0159stv\u00ed po bylinky. Na zdech je graffiti v gruz\u00ednsk\u00e9m p\u00edsmu i cyrilici, co\u017e sv\u011bd\u010d\u00ed o kulturn\u00edm vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed a jazykov\u00e9 koexistenci. Stavebn\u00ed je\u0159\u00e1by se klenou nad star\u0161\u00edmi \u010din\u017eovn\u00edmi domy, jejich siluety jsou z\u00e1rove\u0148 nad\u011bjn\u00e9 i vt\u00edrav\u00e9.<\/p>\n
Tyto ka\u017edodenn\u00ed textury \u2013 chodn\u00edky popraskan\u00e9 mrazem a ch\u016fz\u00ed, tramvajov\u00e9 kabely vis\u00edc\u00ed bez jasn\u00e9 funkce, v\u00fdlohy p\u0159em\u011bn\u011bn\u00e9 na kav\u00e1rny nebo \u017eelez\u00e1\u0159stv\u00ed \u2013 tvo\u0159\u00ed m\u011bsto, kter\u00e9 je ve sv\u00e9 kr\u00e1se nen\u00e1padn\u00e9. \u010clov\u011bk nep\u0159ij\u00ed\u017ed\u00ed do Tbilisi proto, aby byl ohromen. \u010clov\u011bk sem p\u0159ich\u00e1z\u00ed proto, aby si uv\u011bdomil, \u017ee m\u011bsta mohou b\u00fdt st\u00e1le stvo\u0159ena pro \u017eivot, i kdy\u017e jsou ot\u0159epan\u00e1.<\/p>\n
Rytmy ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota osciluj\u00ed mezi pomal\u00fdm pragmatismem a ne\u010dekan\u00fdmi v\u00fdbuchy intenzity. Rann\u00ed doj\u00ed\u017ed\u011bn\u00ed je svi\u017en\u00e9, ulice hu\u010d\u00ed zvukem bouch\u00e1n\u00ed dve\u0159\u00ed mar\u0161rutky a kovov\u00fdmi l\u017ei\u010dkami m\u00edchaj\u00edc\u00edmi k\u00e1vu ve sklen\u011bn\u00fdch \u0161\u00e1lc\u00edch. Poledne p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed klid, zejm\u00e9na v letn\u00edm horku, kdy se okenice obchod\u016f spou\u0161t\u011bj\u00ed a rozhovory se prodlu\u017euj\u00ed. Ve\u010dery op\u011bt nab\u00edraj\u00ed na obr\u00e1tk\u00e1ch. Rodiny se proch\u00e1zej\u00ed spole\u010dn\u011b, \u0161kol\u00e1ci pob\u00edhaj\u00ed do dvork\u016f a ven a p\u00e1ry se op\u00edraj\u00ed o z\u00e1bradl\u00ed, aby sledovaly, jak se \u0159eka s oblohou stm\u00edv\u00e1.<\/p>\n
Pozorovat Tbilisi zbl\u00edzka znamen\u00e1 p\u0159ijmout jeho rozpory. Je to m\u011bsto bled\u00fdch fas\u00e1d a k\u0159iklav\u00fdch neonov\u00fdch sv\u011btel. M\u011bsto zbo\u017en\u00e9ho ticha uvnit\u0159 starobyl\u00fdch kapl\u00ed a techno beat\u016f pulzuj\u00edc\u00edch z undergroundov\u00fdch klub\u016f. Poezie vyryt\u00e9 do d\u0159ev\u011bn\u00fdch balkon\u016f a byrokraci\u00ed, kter\u00e9 z\u016fst\u00e1vaj\u00ed lhostejn\u00e9 ke sv\u00e9mu okol\u00ed. A p\u0159esto s n\u00edm n\u011bjak\u00fdm zp\u016fsobem souvis\u00ed. Ne jako estetick\u00fd projekt ani ekonomick\u00fd triumf, ale jako \u017eit\u00e9 a \u017eiv\u00e9 m\u00edsto.<\/p>\n
Tbilisi se neprezentuje jako hotov\u00e9 m\u011bsto. Je to m\u011bsto ve f\u00e1zi zkou\u0161ky, neust\u00e1le zachycen\u00e9 v aktu st\u00e1v\u00e1n\u00ed se.<\/p>\n
Tbilisk\u00e1 n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 architektura nen\u00ed pouhou ozdobou; je to p\u0159\u00edb\u011bh. Posv\u00e1tn\u00e9 budovy m\u011bsta, vytesan\u00e9 z tufu, cihel a \u010dedi\u010de, zt\u011bles\u0148uj\u00ed stalet\u00ed kulturn\u00edho propletence, teologick\u00e9ho odporu a liturgick\u00fdch inovac\u00ed. Nejen\u017ee sv\u011bd\u010d\u00ed o v\u00ed\u0159e, ale tak\u00e9 o vyv\u00edjej\u00edc\u00edm se pocitu identity m\u011bsta \u2013 duchovn\u00ed kartografii stejn\u011b slo\u017eit\u00e9 jako m\u011bn\u00edc\u00ed se hranice Tbilisi.<\/p>\n
Srdcem t\u00e9to architektonick\u00e9 liturgie je katedr\u00e1la Sameba, Nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed Trojice. Ty\u010d\u00edc\u00ed se z kopce Elia v Avlabari, vzbuzuje \u00factu i ambivalentnost. Dokon\u010dena byla v roce 2004 a jej\u00ed zlacen\u00fd k\u0159\u00ed\u017e se viditeln\u011b t\u0159pyt\u00ed t\u00e9m\u011b\u0159 z jak\u00e9hokoli m\u00edsta ve m\u011bst\u011b, co\u017e je odv\u00e1\u017en\u00e9 prohl\u00e1\u0161en\u00ed ze zlat\u00fdch list\u016f a v\u00e1pence. S v\u00fd\u0161kou p\u0159es 105 metr\u016f nen\u00ed jen m\u00edstem uct\u00edv\u00e1n\u00ed, ale tak\u00e9 pod\u00edvanou sebev\u011bdom\u00ed \u2013 f\u00faz\u00ed r\u016fzn\u00fdch st\u0159edov\u011bk\u00fdch gruz\u00ednsk\u00fdch c\u00edrkevn\u00edch forem p\u0159izp\u016fsoben\u00fdch postsov\u011btsk\u00e9 p\u0159edstavivosti. Kritici \u010dasto lituj\u00ed jej\u00ed velikosti a estetick\u00e9 nabub\u0159elosti; jin\u00ed v n\u00ed vid\u00ed mocn\u00e9 obnoven\u00ed n\u00e1rodn\u00ed sebev\u011bdom\u00ed. Jej\u00edch dev\u011bt kapl\u00ed \u2013 n\u011bkter\u00e9 pono\u0159en\u00e9 pod zem\u00ed \u2013 je vytes\u00e1no do kamene, interi\u00e9ry jsou osv\u011btleny n\u00e1st\u011bnn\u00fdmi malbami, kter\u00e9 pokra\u010duj\u00ed pod pe\u010dliv\u00fdm dohledem gruz\u00ednsk\u00fdch um\u011blc\u016f.<\/p>\n
Star\u0161\u00ed, ti\u0161\u0161\u00ed stavby se nach\u00e1zej\u00ed i jinde ve m\u011bst\u011b. Bazilika An\u010diskati, poch\u00e1zej\u00edc\u00ed ze 6. stolet\u00ed, je nejstar\u0161\u00edm dochovan\u00fdm kostelem v Tbilisi. Bazilika, kter\u00e1 se nach\u00e1z\u00ed severn\u011b od \u0159eky Mtkvari, pobl\u00ed\u017e ulice \u0160avteli, si zachov\u00e1v\u00e1 strohou a nen\u00e1ro\u010dnou d\u016fstojnost. \u017dlut\u00fd tuf zest\u00e1rl s gr\u00e1ci\u00ed a interi\u00e9r, zast\u00edn\u011bn\u00fd a mal\u00fd, p\u016fsob\u00ed sp\u00ed\u0161e jako soukrom\u00fd votivn\u00ed prostor ne\u017e velkolep\u00fd chr\u00e1m. Navzdory sv\u00fdm skromn\u00fdm rozm\u011br\u016fm z\u016fst\u00e1v\u00e1 aktivn\u00ed \u2013 prostor pro sv\u00ed\u010dky a zp\u011bvy, nenaru\u0161en\u00fd po\u017eadavky cestovn\u00edho ruchu.<\/p>\n
D\u00e1le na kopci si katedr\u00e1la Sioni zachov\u00e1v\u00e1 historick\u00fd i symbolick\u00fd v\u00fdznam. Po stalet\u00ed slou\u017eila jako hlavn\u00ed gruz\u00ednsk\u00e1 pravoslavn\u00e1 katedr\u00e1la a je domovem uct\u00edvan\u00e9ho k\u0159\u00ed\u017ee svat\u00e9 Nino, o kter\u00e9 se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee ve 4. stolet\u00ed p\u0159inesla do Gruzie k\u0159es\u0165anstv\u00ed. Jej\u00ed sou\u010dasn\u00e1 podoba, opakovan\u011b ni\u010den\u00e1 \u00fato\u010dn\u00edky a znovu budovan\u00e1, nese architektonick\u00e9 otisky ze 13. a\u017e 19. stolet\u00ed. T\u011b\u017ek\u00e9 kamenn\u00e9 zdi katedr\u00e1ly nesou t\u00edhu t\u00e9to historie a jej\u00ed n\u00e1dvo\u0159\u00ed je \u010dasto pln\u00e9 tich\u00fdch poutn\u00edk\u016f, star\u0161\u00edch farn\u00edk\u016f a zv\u011bdav\u00fdch d\u011bt\u00ed, kter\u00e9 prsty p\u0159ej\u00ed\u017ed\u011bj\u00ed po rytin\u00e1ch ve zdech.<\/p>\n
Kostel Metechi, ty\u010d\u00edc\u00ed se na \u00fatesu s v\u00fdhledem na \u0159eku, nab\u00edz\u00ed teatr\u00e1ln\u011bj\u0161\u00ed atmosf\u00e9ru. Jeho poloha \u2013 t\u011bsn\u011b nad kamenn\u00fdm p\u00f3diem mostu Metechi \u2013 z n\u011bj \u010din\u00ed jednu z nejfotografovan\u011bj\u0161\u00edch pam\u00e1tek m\u011bsta. Poprv\u00e9 byl postaven ve 13. stolet\u00ed za kr\u00e1le Demetra II., ale za rusk\u00e9 nadvl\u00e1dy byl po\u0161kozen, p\u0159estav\u011bn, upraven a dokonce slou\u017eil jako v\u011bzen\u00ed. Jeho design se vymyk\u00e1 symetrii: m\u00e1 kupolovit\u00fd p\u016fdorys k\u0159\u00ed\u017ee ve \u010dtverci, ale je proporcion\u00e1ln\u011b vyv\u00e1\u017een\u00fd. Uvnit\u0159 z\u016fst\u00e1v\u00e1 vzduch chladn\u00fd a provon\u011bn\u00fd kadidlem a bohoslu\u017eby se konaj\u00ed v rytmu, kter\u00fd se zd\u00e1 b\u00fdt nezm\u011bn\u011bn ani modern\u00ed dobou.<\/p>\n
C\u00edrkevn\u00ed rozmanitost Tbilisi sah\u00e1 daleko za hranice gruz\u00ednsk\u00e9 pravoslavn\u00e9 tradice. Arm\u00e9nsk\u00e1 katedr\u00e1la svat\u00e9ho Ji\u0159\u00ed, kter\u00e1 se nach\u00e1z\u00ed v srdci star\u00e9 arm\u00e9nsk\u00e9 \u010dtvrti pobl\u00ed\u017e n\u00e1m\u011bst\u00ed Meydan, stoj\u00ed jako dojemn\u00e1 p\u0159ipom\u00ednka historick\u00e9 hloubky komunity. Byla postavena v roce 1251 a st\u00e1le funk\u010dn\u00ed, nese hrobku Sayat-Novy, slavn\u00e9ho barda z 18. stolet\u00ed, jeho\u017e p\u00edsn\u011b p\u0159ekra\u010dovaly jazykov\u00e9 a kulturn\u00ed hranice. Nedaleko se nach\u00e1z\u00ed zabedn\u011bn\u00fd a politicky sporn\u00fd kostel Nora\u0161en, kter\u00fd p\u0159edstavuje mnohem rozt\u0159\u00ed\u0161t\u011bn\u011bj\u0161\u00ed odkaz. Jeho kamenn\u00e9 zdivo z poloviny 15. stolet\u00ed je poznamen\u00e1no zanedb\u00e1v\u00e1n\u00edm a politick\u00fdmi spory. Okoln\u00ed \u010dtvr\u0165 je st\u00e1le pln\u00e1 nevy\u0159e\u0161en\u00fdch ot\u00e1zek ohledn\u011b soun\u00e1le\u017eitosti a d\u011bdictv\u00ed, ot\u00e1zek vepsan\u00fdch do rozpadaj\u00edc\u00edho se zdiva.<\/p>\n
Na v\u00fdchodn\u00edm okraji Star\u00e9ho M\u011bsta stoj\u00ed me\u0161ita D\u017euma, vz\u00e1cn\u00e9 architektonick\u00e9 zt\u011blesn\u011bn\u00ed sd\u00edlen\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 praxe. Slou\u017e\u00ed sunnitsk\u00fdm i \u0161\u00editsk\u00fdm muslim\u016fm \u2013 co\u017e je neobvykl\u00e9 uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed i na cel\u00e9m sv\u011bt\u011b. Skromn\u00e1 cihlov\u00e1 stavba, p\u0159estav\u011bn\u00e1 v 19. stolet\u00ed, vede na strmou cestu vedouc\u00ed do Botanick\u00e9 zahrady. Stejn\u011b jako v\u011bt\u0161ina duchovn\u00edho \u017eivota Tbilisi, i me\u0161ita existuje v tich\u00e9m vzdoru homogenit\u011b, jej\u00ed minaret je viditeln\u00fd, ale nen\u00e1padn\u00fd.<\/p>\n
Velk\u00e1 synagoga na ulici Kote Abkhazi, dokon\u010den\u00e1 v roce 1910, p\u0159id\u00e1v\u00e1 dal\u0161\u00ed vrstvu do n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 mozaiky. Je to funk\u010dn\u00ed m\u00edsto uct\u00edv\u00e1n\u00ed pro ub\u00fdvaj\u00edc\u00ed, ale p\u0159etrv\u00e1vaj\u00edc\u00ed \u017eidovskou komunitu v Tbilisi, z nich\u017e mnoz\u00ed sahaj\u00ed sv\u00e9 ko\u0159eny v Gruzii v\u00edce ne\u017e 2 000 let zp\u011bt. Tmav\u00e9 d\u0159ev\u011bn\u00e9 lavice a le\u0161t\u011bn\u00e9 podlahy synagogy sv\u011bd\u010d\u00ed o kontinuit\u011b. P\u0159esto\u017ee \u017eidovsk\u00e1 populace m\u011bsta dramaticky poklesla, budova z\u016fst\u00e1v\u00e1 aktivn\u00ed a b\u011bhem velk\u00fdch sv\u00e1tk\u016f se pln\u00ed rodinami, studenty a star\u0161\u00edmi lidmi, kte\u0159\u00ed zp\u00edvaj\u00ed starobylou liturgii v hebrej\u0161tin\u011b s gruz\u00ednsk\u00fdm sklonem.<\/p>\n
Nedaleko n\u00e1m\u011bst\u00ed Svobody stoj\u00ed katolick\u00fd kostel Nanebevstoupen\u00ed Panny Marie, pseudogotick\u00e1 stavba zdoben\u00e1 vitr\u00e1\u017eemi a decentn\u00edmi barokn\u00edmi akcenty. Postaven ve 13. stolet\u00ed a od t\u00e9 doby mnohokr\u00e1t p\u0159estav\u011bn, odr\u00e1\u017e\u00ed jak architektonick\u00e9 ambice, tak historick\u00fd dosah \u0159\u00edmskokatolick\u00e9 c\u00edrkve na Kavkaze. Jeho v\u011b\u017e, a\u010dkoli na z\u00e1padn\u00ed pom\u011bry skromn\u00e1, vrh\u00e1 ostrou siluetu na m\u011bk\u010d\u00ed siluetu kopul\u00ed a ta\u0161kov\u00fdch st\u0159ech.<\/p>\n
Po cel\u00e9m m\u011bst\u011b se v obytn\u00fdch \u010dtvrt\u00edch nach\u00e1zej\u00ed men\u0161\u00ed, \u010dasto nepojmenovan\u00e9 kaple a svatyn\u011b. Ty jsou \u010dasto p\u0159ipojeny k rodinn\u00fdm dom\u016fm nebo zasazeny do zd\u00ed star\u0161\u00edch budov. Nejsou uvedeny v pr\u016fvodc\u00edch ani se prominentn\u011b neobjevuj\u00ed v kulturn\u00edch glos\u00e1\u0159\u00edch. P\u0159esto z\u016fst\u00e1vaj\u00ed kl\u00ed\u010dov\u00e9 pro \u017eivou n\u00e1bo\u017eenskou topografii m\u011bsta. \u010clov\u011bk by mohl proch\u00e1zet kolem takov\u00e9ho prostoru ka\u017ed\u00fd den a nev\u0161imnout si ho, dokud v n\u011bm neza\u010dne ho\u0159et sv\u00ed\u010dka.<\/p>\n
Tbilisk\u00fd pantheon n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch budov odhaluje v\u00edce ne\u017e jen zbo\u017enost \u2013 odhaluje p\u0159etrv\u00e1vaj\u00edc\u00ed pluralismus. B\u011bhem stalet\u00ed imp\u00e9ri\u00ed, konflikt\u016f a reforem m\u011bsto krylo rozmanitost vyzn\u00e1n\u00ed, \u010dasto v t\u011bsn\u00e9 bl\u00edzkosti, n\u011bkdy ve sporech, ale z\u0159\u00eddka vymaz\u00e1valo. Architektonick\u00e1 rozmanitost nen\u00ed ornament\u00e1ln\u00ed; je struktur\u00e1ln\u00ed. Odr\u00e1\u017e\u00ed zrnitou specifi\u010dnost v\u00edry nap\u0159\u00ed\u010d komunitami, dynastiemi a diasporami. Ka\u017ed\u00e1 kopule, minaret a zvonice na\u010drt\u00e1vaj\u00ed jin\u00fd rytmus posv\u00e1tn\u00e9ho \u010dasu a ka\u017ed\u00e1 kaple na n\u00e1dvo\u0159\u00ed \u0161ept\u00e1 svou vlastn\u00ed verzi milosti.<\/p>\n
Proch\u00e1zet se mezi t\u011bmito budovami znamen\u00e1 \u010d\u00edst text, kter\u00fd nen\u00ed naps\u00e1n slovy, ale kamenem a ritu\u00e1lem. Tbilisk\u00e1 sakr\u00e1ln\u00ed architektura p\u0159etrv\u00e1v\u00e1 nejen jako soubor pam\u00e1tek, ale jako soubor \u017eiv\u00fdch m\u00edst \u2013 st\u00e1le d\u00fdchaj\u00edc\u00edch, st\u00e1le zpochyb\u0148ovan\u00fdch, st\u00e1le pou\u017e\u00edvan\u00fdch.<\/p>\n
Z\u00e1klady Tbilisi nebyly polo\u017eeny pouze politickou v\u016fl\u00ed nebo geografickou nutnost\u00ed, ale tak\u00e9 p\u0159ita\u017elivost\u00ed geoterm\u00e1ln\u00ed vody. Samotn\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh o vzniku m\u011bsta \u2013 legend\u00e1rn\u00ed ba\u017eant kr\u00e1le Vachtangov\u00e9, kter\u00fd spadl do hork\u00e9ho pramene \u2013 spojuje fyzickou geografii Tbilisi s jeho metafyzick\u00fdm \u017eivotem. Toto soutok zem\u011b a tepla st\u00e1le doslova tichne pod nejstar\u0161\u00edmi \u010dtvrt\u011bmi m\u011bsta.<\/p>\n
Sirn\u00e9 l\u00e1zn\u011b Abanotubani, zasazen\u00e9 pobl\u00ed\u017e \u0159eky na ji\u017en\u00ed stran\u011b mostu Metekhi, z\u016fst\u00e1vaj\u00ed \u00fast\u0159edn\u00edm prvkem identity m\u011bsta. Samotn\u00fd n\u00e1zev \u010dtvrti \u2013 odvozen\u00fd z gruz\u00ednsk\u00e9ho slova abano pro \u201el\u00e1ze\u0148\u201c \u2013 prozrazuje jej\u00ed hydroterm\u00e1ln\u00ed p\u016fvod. Kopule z b\u00e9\u017eov\u00fdch cihel se ty\u010d\u00ed t\u011bsn\u011b nad \u00farovn\u00ed ulice, maj\u00ed nezam\u011bniteln\u00fd tvar: zaoblen\u00e9, n\u00edzk\u00e9 a \u010dasem por\u00e9zn\u00ed. Pod nimi se line v\u016fn\u011b miner\u00e1l\u016f a kamene, un\u00e1\u0161en\u00e1 p\u00e1rou, kter\u00e1 se nikdy \u00fapln\u011b nerozpt\u00fdl\u00ed.<\/p>\n
Po stalet\u00ed slou\u017eily tyto l\u00e1zn\u011b jako o\u010distn\u00e9 ritu\u00e1ly i spole\u010densk\u00fd prostor. Nav\u0161t\u011bvovali je kr\u00e1lov\u00e9 a b\u00e1sn\u00edci, obchodn\u00edci a cestovatel\u00e9. Zmi\u0148uj\u00ed se o nich persk\u00e9 rukopisy a rusk\u00e9 memo\u00e1ry. Alexandre Dumas popsal svou n\u00e1v\u0161t\u011bvu v 19. stolet\u00ed se stejnou m\u00edrou fascinace i znepokojen\u00ed. Zde se akt koup\u00e1n\u00ed st\u00e1v\u00e1 spole\u010dn\u00fdm ob\u0159adem \u2013 vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00edm mezi soukrom\u00edm a vystaven\u00edm se vliv\u016fm, teplotou a texturou.<\/p>\n
Voda, p\u0159irozen\u011b oh\u0159\u00e1t\u00e1 a bohat\u00e1 na sirovod\u00edk, proud\u00ed do dla\u017edicov\u00fdch m\u00edstnost\u00ed, kde se n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edci nach\u00e1zej\u00ed, koupaj\u00ed se a drhnou. V\u011bt\u0161ina l\u00e1zn\u00ed funguje na podobn\u00e9m principu: soukrom\u00e9 m\u00edstnosti k pron\u00e1jmu, ka\u017ed\u00e1 vybaven\u00e1 kamennou n\u00e1dr\u017e\u00ed, mramorovou plo\u0161inou a malou \u0161atnou. N\u011bkter\u00e9 nab\u00edzej\u00ed mas\u00e1\u017ee, p\u0159esn\u011bji popsan\u00e9 jako d\u016fkladn\u00e9 peelingy, prov\u00e1d\u011bn\u00e9 s rychlou \u00fa\u010dinnost\u00ed star\u00fdch ritu\u00e1l\u016f. Jin\u00e9 si zachov\u00e1vaj\u00ed ve\u0159ejn\u00e9 \u010d\u00e1sti, kde ciz\u00ed lid\u00e9 sd\u00edlej\u00ed hork\u00fd baz\u00e9n v tichosti nebo nez\u00e1vazn\u00e9 konverzaci, hranice zm\u011bk\u010den\u00e9 p\u00e1rou a \u010dasem.<\/p>\n
Charakter l\u00e1zn\u00ed se zna\u010dn\u011b li\u0161\u00ed. N\u011bkter\u00e9 jsou vybrou\u0161en\u00e9 a uspokojuj\u00ed ty, kte\u0159\u00ed hledaj\u00ed l\u00e1ze\u0148skou atmosf\u00e9ru; jin\u00e9 z\u016fst\u00e1vaj\u00ed opot\u0159ebovan\u00e9 a element\u00e1rn\u00ed, jejich podstata se po generace nezm\u011bnila. L\u00e1zn\u011b \u010d. 5 jsou posledn\u00ed ze skute\u010dn\u011b ve\u0159ejn\u00fdch \u2013 cenov\u011b dostupn\u00e9, stroh\u00e9 a hojn\u011b vyu\u017e\u00edvan\u00e9. Jejich p\u00e1nsk\u00e1 \u010d\u00e1st si zachov\u00e1v\u00e1 utilit\u00e1rn\u00ed rytmus: \u010dlov\u011bk vstupuje, myje se, koup\u00e1 se a odch\u00e1z\u00ed bez p\u0159etv\u00e1\u0159ky. D\u00e1msk\u00e1 \u010d\u00e1st, kter\u00e1 m\u00e1 omezen\u011bj\u0161\u00ed z\u00e1zem\u00ed, st\u00e1le slou\u017e\u00ed sv\u00fdm st\u00e1l\u00fdm z\u00e1kazn\u00edk\u016fm \u2013 a\u010dkoli n\u011bkte\u0159\u00ed jej\u00ed \u00fapadek pova\u017euj\u00ed za d\u016fkaz \u0161ir\u0161\u00edho genderov\u00e9ho zanedb\u00e1v\u00e1n\u00ed ve\u0159ejn\u00e9 infrastruktury.<\/p>\n
Kr\u00e1lovsk\u00e9 l\u00e1zn\u011b, kter\u00e9 soused\u00ed s hostincem, nab\u00edzej\u00ed z\u00e1\u017eitek n\u011bkde mezi luxusem a historick\u00fdm d\u011bdictv\u00edm. Klenut\u00e9 stropy jsou restaurov\u00e1ny, mozaiky jsou znovu sp\u00e1rov\u00e1ny a u dve\u0159\u00ed je prezentov\u00e1no v\u00edcejazy\u010dn\u00e9 menu. Ceny odr\u00e1\u017eej\u00ed tento lesk. A zat\u00edmco mnoho n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edk\u016f odch\u00e1z\u00ed spokojen\u00fdch, jin\u00ed hl\u00e1s\u00ed nesrovnalosti \u2013 neo\u010dek\u00e1van\u00e9 p\u0159\u00edplatky, dvoj\u00ed cenov\u00e9 syst\u00e9my nebo chaotick\u00fd servis. Takov\u00e1 nep\u0159edv\u00eddatelnost je v\u0161ak sou\u010d\u00e1st\u00ed charakteru m\u011bsta. V Tbilisi nen\u00ed nic zcela dan\u00e9, zejm\u00e9na ne pod povrchem.<\/p>\n
Severn\u011b od \u010dtvrti Abanotubani, za splet\u00ed strm\u00fdch schod\u016f a om\u0161el\u00fdch fas\u00e1d, se v relativn\u00ed nezn\u00e1mosti nach\u00e1zej\u00ed dal\u0161\u00ed men\u0161\u00ed l\u00e1zn\u011b. Jedn\u00edm z takov\u00fdch m\u00edst je Bagni Zolfo, schovan\u00e9 za stanic\u00ed metra Marjanishvili. Je m\u00e9n\u011b upraven\u00e9, v\u00edce nav\u0161t\u011bvovan\u00e9 m\u00edstn\u00edmi obyvateli, ale m\u00e1 jinou atmosf\u00e9ru \u2013 ti\u0161e anachronickou a m\u00edsty a\u017e stroze utilit\u00e1rn\u00ed. V pat\u0159e se nach\u00e1z\u00ed sauna obl\u00edben\u00e1 mezi star\u0161\u00edmi mu\u017ei, kter\u00e1 slou\u017e\u00ed z\u00e1rove\u0148 jako diskr\u00e9tn\u00ed spole\u010densk\u00fd klub. Zejm\u00e9na ve\u010der se zde vyskytuje i homosexu\u00e1ln\u00ed klientela, a\u010dkoli diskr\u00e9tnost z\u016fst\u00e1v\u00e1 nevysloven\u00fdm pravidlem.<\/p>\n
Tyto sirn\u00e9 l\u00e1zn\u011b slou\u017e\u00ed funkc\u00edm, kter\u00e9 p\u0159esahuj\u00ed r\u00e1mec hygieny nebo po\u017eitku. Jsou m\u00edsty zt\u011blesn\u011bn\u00e9 kontinuity, fyzick\u00fdm vyj\u00e1d\u0159en\u00edm geoterm\u00e1ln\u00edho d\u011bdictv\u00ed m\u011bsta. Miner\u00e1ly ve vod\u011b, vrz\u00e1n\u00ed kamene, hlubok\u00e9 okoln\u00ed teplo \u2013 tyto vjemy tvo\u0159\u00ed sou\u010d\u00e1st smyslov\u00e9 infrastruktury m\u011bsta, stejn\u011b platn\u00e9 a trval\u00e9 jako mosty nebo pam\u00e1tky.<\/p>\n
A p\u0159esto i samotn\u00e1 zem\u011b, kter\u00e1 tyto prameny poskytuje, sn\u00e1\u0161\u00ed z\u00e1t\u011b\u017e. Ter\u00e9n pod Tbilisi je seismicky aktivn\u00ed a ob\u010das se v tich\u00e9m protestu posouv\u00e1. Budovy se mus\u00ed s touto nestabilitou vyrovnat. Potrub\u00ed prot\u00e9k\u00e1. Zdi bobtnaj\u00ed. L\u00e1zn\u011b v\u0161ak p\u0159etrv\u00e1vaj\u00ed, nap\u00e1jen\u00e9 hlubok\u00fdmi zvodn\u011bl\u00fdmi vrstvami, jejich\u017e \u00fa\u010del se nezm\u011bnil od doby p\u0159edt\u00edm, ne\u017e m\u011bsto m\u011blo ulice.<\/p>\n
Ritu\u00e1l koupele je pomal\u00fd. Odol\u00e1v\u00e1 digitalizaci. Telefony se zaml\u017euj\u00ed a selh\u00e1vaj\u00ed. Lidsk\u00e9 t\u011blo se vrac\u00ed k sob\u011b, bolesti v miner\u00e1ln\u00edm teple zm\u011bk\u010duj\u00ed. K\u016f\u017ee je drhnut\u00e1 a obnoven\u00e1. Svaly ochabuj\u00ed. Konverzace, pokud k n\u00ed dojde, je \u0159\u00eddk\u00e1. \u010casto prob\u00edh\u00e1 v ru\u0161tin\u011b nebo gruz\u00edn\u0161tin\u011b, ob\u010das \u0161eptem p\u0159es dla\u017edice kluzk\u00e9 od p\u00e1ry. Samoz\u0159ejm\u011b se objev\u00ed chvilky sm\u00edchu a n\u011bkdy i chv\u00edle tich\u00e9ho zamy\u0161len\u00ed. Mu\u017e sed\u00edc\u00ed s\u00e1m v umyvadle, voda mu jemn\u011b \u0161plouch\u00e1 o kolena, m\u016f\u017ee p\u0159em\u00fd\u0161let o n\u011b\u010dem tak v\u0161edn\u00edm, jako jsou poch\u016fzky, nebo tak hlubok\u00e9m, jako je z\u00e1rmutek. Koupele umo\u017e\u0148uj\u00ed oboj\u00ed.<\/p>\n
Ve m\u011bst\u011b neust\u00e1l\u00fdch zm\u011bn nab\u00edzej\u00ed sirn\u00e9 l\u00e1zn\u011b jednu z m\u00e1la konstant. Jejich p\u0159ita\u017elivost nespo\u010d\u00edv\u00e1 v novosti, ale v kontinuit\u011b. Jsou p\u0159ipom\u00ednkou element\u00e1rn\u00ed pravdy: pod povrchem, kter\u00fd stav\u00edme, se zem\u011b nad\u00e1le otepluje a proud\u00ed, nezm\u011bn\u011bn\u00e1 ve sv\u00e9 d\u00e1vn\u00e9 \u0161t\u011bdrosti.<\/p>\n
Pro n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edky m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u00e1v\u0161t\u011bva l\u00e1zn\u00ed dezorientuj\u00edc\u00ed \u2013 intimn\u00ed, fyzick\u00e1 a bez jasn\u00e9 etikety. \u010clov\u011bk se mus\u00ed orientovat nejen v m\u00edstnostech, ale i v nevysloven\u00fdch pravidlech: kdy mluvit, jak se drhnout, kolik d\u00e1vat spropitn\u00e9. Pro obyvatele, zejm\u00e9na star\u0161\u00ed generace, jsou v\u0161ak tyto l\u00e1zn\u011b m\u00e9n\u011b c\u00edlem ne\u017e sp\u00ed\u0161e rytmem. Chod\u00ed t\u00fddn\u011b, m\u011bs\u00ed\u010dn\u011b nebo jen kdy\u017e je n\u011bco bol\u00ed. Znaj\u00ed obl\u00edben\u00e9 baz\u00e9ny, nejpoctiv\u011bj\u0161\u00ed obsluhu a teplotu, kter\u00e1 sp\u00ed\u0161e uklid\u0148uje, ne\u017e \u0161okuje.<\/p>\n
Pono\u0159it se do tbilisk\u00fdch l\u00e1zn\u00ed znamen\u00e1 za\u017e\u00edt m\u011bsto nikoli skrze architekturu, kuchyni nebo historii, ale skrze k\u016f\u017ei. Nechat se zah\u0159\u00e1t stejn\u00fdmi vodami, kter\u00e9 vedly kr\u00e1le k vybudov\u00e1n\u00ed jeho hlavn\u00edho m\u011bsta \u2013 a kter\u00e9 dodnes ti\u0161e definuj\u00ed jeho du\u0161i.<\/p>\n
T\u00e9m\u011b\u0159 z jak\u00e9hokoli m\u00edsta v centru Tbilisi se zrak nevyhnuteln\u011b up\u00edr\u00e1 vzh\u016fru k poz\u016fstatk\u016fm pevnosti Narikala. Jej\u00ed hranat\u00e1 silueta se r\u00fdsuje do nebe, ty\u010d\u00ed se na strm\u00e9m sr\u00e1zu, kter\u00fd bd\u00ed nad star\u00fdm m\u011bstem a pomalu tekouc\u00ed \u0159ekou Mtkvari pod n\u00ed. Pevnost nen\u00ed nedot\u010den\u00e1 \u2013 jej\u00ed zdi se m\u00edsty rozpadaj\u00ed, v\u011b\u017e se \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b z\u0159\u00edtila \u2013 ale z\u016fst\u00e1v\u00e1 neochv\u011bjn\u00e1, jej\u00ed rozeklan\u00fd geometrick\u00fd tvar se r\u00fdsuje na obzoru.<\/p>\n
Narikala je star\u0161\u00ed ne\u017e samotn\u00e9 Tbilisi ve sv\u00e9 sou\u010dasn\u00e9 podob\u011b. Pevnost, zalo\u017een\u00e1 ve 4. stolet\u00ed Per\u0161any a pozd\u011bji roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e1 arabsk\u00fdmi em\u00edry, byla mnohokr\u00e1t upravov\u00e1na, ost\u0159elov\u00e1na a p\u0159estavov\u00e1na. Pro\u0161la mongolsk\u00fdmi, byzantsk\u00fdmi a gruz\u00ednsk\u00fdmi kr\u00e1lovsk\u00fdmi rukama. Mongolov\u00e9 ji pojmenovali Narin Qala \u2013 \u201eMal\u00e1 pevnost\u201c \u2013 n\u00e1zev, kter\u00fd p\u0159etrval i po rozpadu \u0159\u00ed\u0161\u00ed a reform\u011b hranic. Navzdory tomuto zdrobn\u011bl\u00e9mu n\u00e1zvu se pevnost ty\u010d\u00ed v prostorov\u00e9 a symbolick\u00e9 architektu\u0159e m\u011bsta. Z jej\u00edch hradeb je vid\u011bt rozlohu Tbilisi nikoli na map\u00e1ch, ale v jemn\u00e9m stoup\u00e1n\u00ed a kles\u00e1n\u00ed st\u0159ech, t\u0159pytu sklen\u011bn\u00fdch v\u011b\u017e\u00ed pobl\u00ed\u017e Rustaveli a pomal\u00e9m blik\u00e1n\u00ed sv\u011btel dom\u00e1cnost\u00ed v odlehl\u00fdch bytov\u00fdch domech Saburtala.<\/p>\n
V\u00fdstup do Narikaly je strm\u00fd. D\u00e1 se k n\u011bmu dostat p\u011b\u0161ky po \u00fazk\u00fdch schodech, kter\u00e9 za\u010d\u00ednaj\u00ed v Betlemi nebo Abanotubani a vinouc\u00ed se kolem n\u00edzk\u00fdch zd\u00ed, divok\u00fdch kv\u011btin a ob\u010dasn\u00e9ho toulav\u00e9ho psa. Alternativn\u011b se lanovka z parku Rike \u2013 ti\u0161e se vzn\u00e1\u0161ej\u00edc\u00ed nad \u0159ekou \u2013 doprav\u00ed na horn\u00ed okraj pevnosti za m\u00e9n\u011b ne\u017e dv\u011b minuty. Samotn\u00fd v\u00fdstup se st\u00e1v\u00e1 jak\u00fdmsi ritu\u00e1lem, p\u0159eorientov\u00e1n\u00edm. Ka\u017ed\u00fd krok zav\u00e1d\u00ed m\u011bsto hloub\u011bji pod n\u011bj a m\u011bn\u00ed jeho hluk v \u0161um\u011bn\u00ed, jeho hustotu ve vzor.<\/p>\n
Od kv\u011btna 2024 je lokalita do\u010dasn\u011b uzav\u0159ena pro n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edky z d\u016fvodu p\u0159etrv\u00e1vaj\u00edc\u00ed struktur\u00e1ln\u00ed nestability. Uzav\u0159en\u00ed, a\u010dkoli je politov\u00e1n\u00edhodn\u00e9, nen\u00ed bez poezie. I kdy\u017e je pevnost nep\u0159\u00edstupn\u00e1, zachov\u00e1v\u00e1 si sv\u00e9 kouzlo. Nen\u00ed to jen turistick\u00e1 atrakce \u2013 je to pr\u00e1h mezi minulost\u00ed a sou\u010dasnost\u00ed, mezi zastav\u011bnou histori\u00ed a geologick\u00fdm \u010dasem.<\/p>\n
Vedle v\u00fdchodn\u00ed strany Narikaly le\u017e\u00ed jedna z m\u00e9n\u011b zn\u00e1m\u00fdch oblast\u00ed Tbilisi: N\u00e1rodn\u00ed botanick\u00e1 zahrada. Zahrada se rozkl\u00e1d\u00e1 v \u00fazk\u00e9m zalesn\u011bn\u00e9m \u00fadol\u00ed, sch\u00e1z\u00ed z hradeb pevnosti a sleduje klikat\u00fd tok potoka Tsavkisis-Tskali v d\u00e9lce v\u00edce ne\u017e kilometru. Zalo\u017eena byla v roce 1845, p\u0159edch\u00e1zela mnoha kulturn\u00edm instituc\u00edm m\u011bsta a odr\u00e1\u017e\u00ed jin\u00fd druh ambic\u00ed \u2013 nikoli ambice nadvl\u00e1dy, ale kur\u00e1torstv\u00ed.<\/p>\n
Uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed zahrady je nerovnom\u011brn\u00e9 a m\u00edsty zanedban\u00e9. Cesty miz\u00ed v hou\u0161t\u00edch, zna\u010den\u00ed je sporadick\u00e9 a \u00fadr\u017eba m\u016f\u017ee b\u00fdt nepravideln\u00e1. Pr\u00e1v\u011b jej\u00ed nepravidelnost j\u00ed v\u0161ak dod\u00e1v\u00e1 intimitu. Nen\u00ed to upraven\u00fd park, ale \u017eivouc\u00ed archiv rostlinn\u00e9ho \u017eivota \u2013 st\u0159edomo\u0159sk\u00e9, kavkazsk\u00e9 a subtropick\u00e9 druhy, kter\u00e9 se da\u0159\u00ed vedle sebe. Ji\u017en\u00ed svah je osv\u011btlen ostr\u00fdm sv\u011btlem a rostou zde odoln\u00e9 ke\u0159e; severn\u00ed h\u0159ebeny jsou zast\u00edn\u011bn\u00e9 a vlhk\u00e9, kde roste mech a kapradiny. Vodop\u00e1d, skromn\u00fd, ale vytrval\u00fd, pro\u0159ez\u00e1v\u00e1 krajinu zvukem.<\/p>\n
Jsou zde form\u00e1ln\u00ed \u010d\u00e1sti: parter u vchodu do zahrady, mal\u00e9 sklen\u00edky a zipline pro dobrodru\u017en\u011bj\u0161\u00ed. Ale nejlep\u0161\u00ed momenty jsou n\u00e1hodn\u00e9. Lavi\u010dka \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b zasypan\u00e1 spadan\u00fdm list\u00edm. D\u00edt\u011b pou\u0161t\u00ed pap\u00edrovou lodi\u010dku do potoka. P\u00e1r sestupuj\u00edc\u00ed po kluzk\u00e9 cest\u011b se spole\u010dn\u00fdm slune\u010dn\u00edkem. Zahrada nevnucuje \u017e\u00e1dn\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh; nab\u00edz\u00ed ter\u00e9n pomal\u00e9ho odv\u00edjen\u00ed.<\/p>\n
D\u00e1le na z\u00e1padn\u00edm h\u0159ebeni, za korunami strom\u016f a t\u011bsn\u011b pod sochou Matky Gruzie, se vyno\u0159uje dal\u0161\u00ed osa perspektivy. Pomn\u00edk Kartlis Deda \u2013 20 metr\u016f st\u0159\u00edbrn\u00e9ho hlin\u00edku v n\u00e1rodn\u00edm od\u011bvu \u2013 stoj\u00ed bd\u011ble, bojovn\u011b i mate\u0159sky z\u00e1rove\u0148. V jedn\u00e9 ruce dr\u017e\u00ed me\u010d a v druh\u00e9 m\u00edsu v\u00edna: pohostinnost pro p\u0159\u00e1tele, odpor pro nep\u0159\u00e1tele. Postava, instalovan\u00e1 v roce 1958 na pam\u00e1tku 1500. v\u00fdro\u010d\u00ed m\u011bsta, se od t\u00e9 doby stala symbolem Tbilisi \u2013 v\u0159ele, ale ne naivn\u011b.<\/p>\n
Pod n\u00ed se botanick\u00e1 zahrada rozl\u00e9v\u00e1 v m\u011bkk\u00e9 kask\u00e1d\u011b strom\u016f a podrostu. Naho\u0159e se h\u0159eben zplo\u0161\u0165uje do kopc\u016f Sololaki, odkud je vid\u011bt cel\u00fd oblouk m\u011bsta: klikatou Mtkvari, barokn\u00ed chaos Star\u00e9ho Tbilisi, m\u0159\u00ed\u017ekovanou monot\u00f3nnost Saburtala a vysok\u00e9, ml\u017en\u00e9 h\u0159ebeny za n\u00ed. Pr\u00e1v\u011b odtud se st\u00e1v\u00e1 \u010diteln\u00fdm cel\u00fd rozpor Tbilisi \u2013 ne jako zmatek, ale jako polyfonie. Pevnost, zahrada, socha \u2013 tvo\u0159\u00ed tri\u00e1du p\u0159\u00edb\u011bh\u016f vypr\u00e1v\u011bn\u00fdch z kamene, listu a kovu.<\/p>\n
Vztah mezi m\u011bstem a v\u00fd\u0161kou nen\u00ed jen estetick\u00fd. Je mnemotechnick\u00fd. Z t\u011bchto v\u00fd\u0161ek si \u010dlov\u011bk m\u011bsto pamatuje jako vrstvy. \u0158eka vy\u0159ez\u00e1v\u00e1 z\u00e1kladn\u00ed vrstvu. Nad n\u00ed se jako vrstvy vyno\u0159uj\u00ed \u010dtvrti: kupeck\u00e9 vily z 19. stolet\u00ed, sov\u011btsk\u00e9 bloky, sklen\u011bn\u00e9 st\u0159e\u0161n\u00ed domy, to v\u0161e vtla\u010den\u00e9 do nerovn\u00e9ho ter\u00e9nu. Je to m\u011bsto, kter\u00e9 neskr\u00fdv\u00e1 sv\u016fj r\u016fst, ale nech\u00e1v\u00e1 ho uk\u00e1zat v reli\u00e9fu.<\/p>\n
N\u00e1vrat z Narikaly nebo botanick\u00e9 zahrady do ni\u017e\u0161\u00edch \u010d\u00e1st\u00ed je sestup nejen v\u00fd\u0161kou, ale i tempem. Hluk se vrac\u00ed pomalu \u2013 hu\u010den\u00ed dopravy, \u0161t\u011bk\u00e1n\u00ed ps\u016f, klapot j\u00eddel ze st\u0159e\u0161n\u00edch restaurac\u00ed. Vzduch t\u011b\u017ekne, je provon\u011bn\u011bj\u0161\u00ed v\u00fdfukov\u00fdmi plyny a ko\u0159en\u00edm. Ale nadmo\u0159sk\u00e1 v\u00fd\u0161ka z\u016fst\u00e1v\u00e1, ne jako nadmo\u0159sk\u00e1 v\u00fd\u0161ka, ale jako vzpom\u00ednka. \u010clov\u011bk si tento pohled nese dovnit\u0159, ment\u00e1ln\u00ed kartografii otisknutou nikoli GPS, ale tvarem h\u0159eben\u016f a \u00fahlem ve\u010dern\u00edho sv\u011btla.<\/p>\n
Tyto vyv\u00fd\u0161en\u00e9 prostory \u2013 neregulovan\u00e9, \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b divok\u00e9, formovan\u00e9 histori\u00ed a svahem \u2013 nab\u00edzej\u00ed to, co jen m\u00e1lo m\u011bst st\u00e1le nab\u00edz\u00ed: nezprost\u0159edkovanou perspektivu. \u017d\u00e1dn\u00e1 fronta na l\u00edstky, \u017e\u00e1dn\u00e9 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed v headsetu, \u017e\u00e1dn\u00e9 sametov\u00e9 provazy. Jen zem\u011b, k\u00e1men a nebe. A m\u011bsto, uspo\u0159\u00e1dan\u00e9 pod nimi jako \u017eiv\u00fd text.<\/p>\n
V Tbilisi nen\u00ed pam\u011b\u0165 abstraktn\u00edm cvi\u010den\u00edm. Je hmotn\u00e1 \u2013 roztrou\u0161en\u00e1 po sklepech a vitr\u00edn\u00e1ch, p\u0159ipevn\u011bn\u00e1 k om\u0161el\u00fdm plaket\u00e1m, st\u0159e\u017een\u00e1 v tich\u00fdch m\u00edstnostech. M\u011bstsk\u00e1 muzea se nedo\u017eaduj\u00ed pozornosti. Mnoh\u00e1 \u200b\u200bz nich s\u00eddl\u00ed v b\u00fdval\u00fdch s\u00eddlech nebo institucion\u00e1ln\u00edch budov\u00e1ch, jejich\u017e vn\u011bj\u0161\u00ed klid zast\u00edr\u00e1 hloubku jejich sb\u00edrek. Jejich funkc\u00ed nen\u00ed jen vystavovat, ale p\u0159etrv\u00e1vat: proti vymaz\u00e1n\u00ed, proti amn\u00e9zii, proti pomal\u00e9mu opot\u0159eben\u00ed historick\u00e9ho hluku.<\/p>\n
Syst\u00e9m Gruz\u00ednsk\u00e9 n\u00e1rodn\u00ed muzeum slou\u017e\u00ed jako \u00fast\u0159edn\u00ed str\u00e1\u017ece t\u00e9to vytrvalosti. Zahrnuje n\u011bkolik instituc\u00ed, z nich\u017e ka\u017ed\u00e1 se zam\u011b\u0159uje na jin\u00e9 obdob\u00ed, um\u011bleckou formu nebo narativn\u00ed nit. Gruz\u00ednsk\u00e9 muzeum Simona Janashie, kter\u00e9 se nach\u00e1z\u00ed na Rustaveliho t\u0159\u00edd\u011b, je pravd\u011bpodobn\u011b nejekcyklopedi\u010dt\u011bj\u0161\u00ed. Jeho st\u00e1l\u00e9 expozice sleduj\u00ed \u0161irok\u00fd oblouk \u2013 od prehistorick\u00fdch fosili\u00ed Homo ergaster objeven\u00fdch v Dmanisi a\u017e po st\u0159edov\u011bk\u00e9 ikony a zlatnick\u00e9 pr\u00e1ce, kter\u00e9 p\u0159edch\u00e1zej\u00ed prvn\u00edm evropsk\u00fdm minc\u00edm. Nen\u00ed to n\u00e1hodn\u00e1 velkolepost. Metalurgick\u00e1 minulost Gruzie, zejm\u00e9na jej\u00ed ran\u00e9 zlatnick\u00e9 pr\u00e1ce, pravd\u011bpodobn\u011b podp\u00edr\u00e1 starov\u011bk\u00fd m\u00fdtus o zlat\u00e9m rounu. Lebky z Dmanisi mezit\u00edm p\u0159ehodnocuj\u00ed na\u0161e ch\u00e1p\u00e1n\u00ed lidsk\u00e9 migrace a pozici Ji\u017en\u00edho Kavkazu nestav\u00ed Ji\u017en\u00ed Kavkaz do pozice periferie, ale do pozice m\u00edsta p\u016fvodu.<\/p>\n
Ka\u017ed\u00e9 patro muzea nese sv\u016fj vlastn\u00ed emocion\u00e1ln\u00ed register. Numismatick\u00e1 sb\u00edrka, slo\u017een\u00e1 z v\u00edce ne\u017e 80 000 minc\u00ed, se odv\u00edj\u00ed jako pomal\u00e1 meditace o hodnot\u011b a imp\u00e9riu. St\u0159edov\u011bk\u00e9 lapid\u00e1rium je hmatateln\u00e9 \u2013 kamenn\u00e9 desky s vytesan\u00fdmi urartsk\u00fdmi a gruz\u00ednsk\u00fdmi n\u00e1pisy, jejich\u017e v\u00fdznam je n\u011bkdy zn\u00e1m\u00fd, n\u011bkdy ztracen\u00fd. A pak je tu Muzeum sov\u011btsk\u00e9 okupace, kter\u00e9 se nach\u00e1z\u00ed v horn\u00edm pat\u0159e. Stroh\u00e9 a neomlouvaj\u00edc\u00ed se muzeum zachycuje stolet\u00ed gruz\u00ednsk\u00e9 podman\u011bn\u00ed carskou a sov\u011btskou vl\u00e1dou. Fotografie zmizel\u00fdch b\u00e1sn\u00edk\u016f. Rozkazy k vyhnanstv\u00ed. Fragmenty sledovac\u00edho za\u0159\u00edzen\u00ed. \u010cerven\u00e1 \u00fa\u010detn\u00ed kniha se seznamy jmen a dat. Je to m\u00edstnost zat\u00ed\u017een\u00e1 tichem.<\/p>\n
Jinde je pam\u011b\u0165 uchov\u00e1v\u00e1na ti\u0161\u0161\u00edmi tahy \u0161t\u011btcem. Tbilisk\u00e9 historick\u00e9 muzeum, kter\u00e9 se nach\u00e1z\u00ed v b\u00fdval\u00e9m karavanser\u00e1ji na ulici Sioni, je st\u0159edem samotn\u00e9ho m\u011bsta. Jeho m\u011b\u0159\u00edtko je skromn\u00e9 \u200b\u200b\u2013 \u010dlov\u011bk se pohybuje m\u00edstnostmi, kter\u00e9 sp\u00ed\u0161e p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed obytn\u00e9 interi\u00e9ry ne\u017e galerie \u2013 ale jeho z\u00e1m\u011br je p\u0159esn\u00fd. Ka\u017edodenn\u00ed artefakty, mapy, textilie a fotografie vytv\u00e1\u0159ej\u00ed zrnit\u00fd portr\u00e9t m\u011bstsk\u00e9ho \u017eivota. Vn\u011bj\u0161\u00ed fas\u00e1da budovy je poznamen\u00e1na oblouky a cihlov\u00fdm zdivem v osmansk\u00e9m stylu, kter\u00e9 signalizuj\u00ed jej\u00ed obchodn\u00ed minulost jako \u00fato\u010di\u0161t\u011b pro obchodn\u00edky pod\u00e9l Hedv\u00e1bn\u00e9 stezky. Uvnit\u0159 nen\u00ed m\u011bsto vykresleno jako abstrakce, ale jako bl\u00edzkost: hrnce, n\u00e1stroje a od\u011bvy, kter\u00fdch kdysi dr\u017eeli v rukou ti, kte\u0159\u00ed \u017eili ve stejn\u00fdch ulic\u00edch, nyn\u00ed le\u017e\u00ed pod nohama.<\/p>\n
Etnografick\u00e9 muzeum v p\u0159\u00edrod\u011b, kter\u00e9 se nach\u00e1z\u00ed pobl\u00ed\u017e Turtle Lake na kopcovit\u00e9m okraji Vake, nab\u00edz\u00ed jin\u00fd druh archivu. Rozkl\u00e1d\u00e1 se na zalesn\u011bn\u00e9m svahu a shroma\u017e\u010fuje sedmdes\u00e1t staveb p\u0159enesen\u00fdch z r\u016fzn\u00fdch georgi\u00e1nsk\u00fdch oblast\u00ed \u2013 domy, v\u011b\u017ee, vinn\u00e9 lisy a s\u00fdpky. Nen\u00ed to miniaturn\u00ed vesnice, ale roztrou\u0161en\u00e1 mapa pam\u011bti, prostorov\u00e1 antologie lidov\u00e9 architektury. N\u011bkter\u00e9 budovy se nakl\u00e1n\u011bj\u00ed v podivn\u00fdch \u00fahlech. Jin\u00e9 jsou v dezol\u00e1tn\u00edm stavu. O mnoho z nich se v\u0161ak star\u00e1 a lekto\u0159i cvi\u010denou \u0159e\u010d\u00ed vysv\u011btluj\u00ed v\u00fdznam do\u0161kov\u00fdch st\u0159ech, vy\u0159ez\u00e1van\u00fdch balkon\u016f a obrann\u00fdch str\u00e1\u017en\u00edch v\u011b\u017e\u00ed. Absence le\u0161t\u011bnky umoc\u0148uje autenticitu. Nen\u00ed to stylizovan\u00e1 reprodukce, ale soubor autentick\u00fdch poz\u016fstatk\u016f, se\u0161it\u00fdch dohromady geografi\u00ed a \u00fasil\u00edm.<\/p>\n
I um\u011bn\u00ed nach\u00e1z\u00ed sv\u00e9 m\u00edsto v tomto mnemotechnick\u00e9m ter\u00e9nu. N\u00e1rodn\u00ed galerie na Rustaveliho t\u0159\u00edd\u011b uchov\u00e1v\u00e1 rozs\u00e1hlou sb\u00edrku gruz\u00ednsk\u00e9ho mal\u00ed\u0159stv\u00ed 19. a 20. stolet\u00ed, v\u010detn\u011b d\u011bl Nika Pirosmaniho. Jeho ploch\u00e9 perspektivy a melancholick\u00e9 postavy \u2013 \u010d\u00ed\u0161n\u00edci, zv\u00ed\u0159ata, cirkusov\u00e9 sc\u00e9ny \u2013 nejsou ani tak naivn\u00ed, jako sp\u00ed\u0161e element\u00e1rn\u00ed. Pirosmani maloval s \u00faspornost\u00ed, \u010dasto na karton, a jeho obrazy nesou nehybnost lidov\u00e9 pam\u011bti. Z\u016fst\u00e1vaj\u00ed milov\u00e1ny nikoli pro svou techniku, ale pro evokaci sv\u011bta nap\u016fl p\u0159edstavovan\u00e9ho, \u200b\u200bnap\u016fl vzpom\u00ednan\u00e9ho.<\/p>\n
Jin\u00e1 muzea-domy oslavuj\u00ed \u017eivoty konkr\u00e9tn\u00edch um\u011blc\u016f a intelektu\u00e1l\u016f. Muzeum Galaktiona Tabidzeho ct\u00ed tr\u00fdzn\u011bn\u00e9ho b\u00e1sn\u00edka gruz\u00ednsk\u00e9ho symbolismu, postavu, jej\u00ed\u017e lyrick\u00e9 mistrovstv\u00ed se vyrovnalo pouze jeho psychologick\u00e9mu p\u016fvodu. Podobn\u011b muzea Elene Achvlediani a Uchy Japaridze uchov\u00e1vaj\u00ed dom\u00e1c\u00ed prostory a d\u00edla dvou v\u00fdznamn\u00fdch gruz\u00ednsk\u00fdch mal\u00ed\u0159\u016f. Tato m\u00edsta p\u016fsob\u00ed komorn\u011b. Nejsou ur\u010dena pro velk\u00e9 davy. N\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edci se jimi \u010dasto proch\u00e1zej\u00ed sami, p\u0159esouvaj\u00ed se z obytn\u00fdch prostor do ateli\u00e9r\u016f a zastavuj\u00ed se, aby si prohl\u00e9dli skici le\u017e\u00e9rn\u011b p\u0159ipevn\u011bn\u00e9 na st\u011bn\u00e1ch. \u010cas se zd\u00e1 b\u00fdt zastaven.<\/p>\n
Asi nejp\u016fsobiv\u011bj\u0161\u00edm z t\u011bchto prostor je D\u016fm spisovatel\u016f v Gruzii, velkolep\u00e9 s\u00eddlo v okrese Sololaki, kter\u00e9 na po\u010d\u00e1tku 20. stolet\u00ed postavil filantrop David Sarajishvili. Jeho architektura je synt\u00e9zou secese a neobaroka, se zahradou oblo\u017eenou keramikou Villeroy & Boch a velk\u00fdm schodi\u0161t\u011bm, kter\u00e9 vr\u017ee s ka\u017ed\u00fdm krokem. Eleganci budovy v\u0161ak tlum\u00ed jej\u00ed temn\u011bj\u0161\u00ed historie. V \u010dervenci 1937, b\u011bhem Stalinov\u00fdch \u010distek, se b\u00e1sn\u00edk Paolo Ja\u0161vili zast\u0159elil v jednom z jej\u00edch sal\u00f3n\u016f \u2013 akt vzdoru a zoufalstv\u00ed pot\u00e9, co byl nucen udat sv\u00e9 kolegy spisovatele. V dom\u011b se nyn\u00ed nach\u00e1z\u00ed mal\u00e9 muzeum v\u011bnovan\u00e9 utla\u010dovan\u00fdm gruz\u00ednsk\u00fdm spisovatel\u016fm, dopln\u011bn\u00e9 fotografiemi, dopisy a prvn\u00edmi vyd\u00e1n\u00edmi. Sb\u00edrka nen\u00ed vy\u010derp\u00e1vaj\u00edc\u00ed. Ani by b\u00fdt nemohla. Ale jeho existence je formou odm\u00edtnut\u00ed \u2013 proti ml\u010den\u00ed, proti vyhlazen\u00ed.<\/p>\n
Tyto instituce \u2013 muzea etnografie, v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed, poezie a historie \u2013 d\u011blaj\u00ed v\u00edc ne\u017e jen vystavuj\u00ed. Sv\u011bd\u010d\u00ed. Zauj\u00edmaj\u00ed slo\u017eitou st\u0159edn\u00ed cestu mezi p\u0159ipom\u00edn\u00e1n\u00edm a kontinuitou a prezentuj\u00ed Gruzii nikoli jako fixn\u00ed identitu, ale jako s\u00e9rii nahromad\u011bn\u00fdch kontext\u016f: starov\u011bk\u00fdch, imperi\u00e1ln\u00edch, sov\u011btsk\u00fdch, postsov\u011btsk\u00fdch. Zt\u011bles\u0148uj\u00ed tak\u00e9 rozpor: impuls k zachov\u00e1n\u00ed je \u010dasto nejsiln\u011bj\u0161\u00ed v m\u00edstech, kde doch\u00e1zelo k \u010dast\u00fdm roztr\u017ek\u00e1m.<\/p>\n
Tbilisk\u00e1 muzea z\u0159\u00eddka p\u016fsob\u00ed choreograficky. Osv\u011btlen\u00ed je nekonzistentn\u00ed. Popisy se n\u011bkdy zastav\u00ed uprost\u0159ed v\u011bty. Regulace teploty je sp\u00ed\u0161e ambice. Tyto nedokonalosti v\u0161ak nezast\u00edn\u00ed hodnotu toho, co je v muzeu ulo\u017eeno. Sp\u00ed\u0161e podtrhuj\u00ed vynalo\u017een\u00e9 \u00fasil\u00ed. V regionu poznamenan\u00e9m politickou nestabilitou a ekonomick\u00fdmi omezen\u00edmi je u\u017e samotn\u00e9 udr\u017eov\u00e1n\u00ed muzea kulturn\u00ed z\u00e1le\u017eitost\u00ed.<\/p>\n
N\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edci zvykl\u00ed na elegantn\u00ed instituce mohou shledat z\u00e1\u017eitek nesouvisl\u00fdm. Ti, kte\u0159\u00ed se v\u0161ak v\u011bnuj\u00ed pe\u010dliv\u011b, se ocitnou vta\u017eeni do jin\u00e9ho rytmu \u2013 rytmu, kde se d\u011bdictv\u00ed nep\u0159edv\u00e1d\u00ed, ale ob\u00fdv\u00e1, kde je objekt m\u00e9n\u011b d\u016fle\u017eit\u00fd ne\u017e jeho p\u0159e\u017eit\u00ed a kde historie je m\u00e9n\u011b expon\u00e1tem ne\u017e sp\u00ed\u0161e podm\u00ednkou byt\u00ed.<\/p>\n
V Tbilisi je architektura pam\u011bti z\u00e1rove\u0148 architekturou ztr\u00e1ty. Nen\u00ed v\u0161ak elegick\u00e1. Je aktivn\u00ed, nahodil\u00e1, prob\u00edhaj\u00edc\u00ed.<\/p>\n
Pohyb v Tbilisi je aktem p\u0159izp\u016fsoben\u00ed, a to nejen ve sm\u011bru, ale i v temperamentu. M\u011bsto se nerozv\u00edj\u00ed v p\u0159\u00edm\u00fdch lini\u00edch ani v p\u0159esn\u00fdch rytmech. \u010clov\u011bk zde \u201enedoj\u00ed\u017ed\u00ed\u201c ve standardizovan\u00e9m smyslu, ale sp\u00ed\u0161e vyjedn\u00e1v\u00e1 \u2013 s \u010dasem, prostorem, po\u010das\u00edm a nekvantifikovatelnou elasticitou infrastruktury. Doprava v Tbilisi je improviza\u010dn\u00ed, \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b p\u0159edv\u00eddateln\u00e1 a hluboce z\u00e1visl\u00e1 na m\u011bkk\u00fdch k\u00f3dech m\u00edstn\u00edch znalost\u00ed.<\/p>\n
Jeho j\u00e1drem je tbilisk\u00e9 metro, dvoutra\u0165ov\u00fd syst\u00e9m otev\u0159en\u00fd v roce 1966, typick\u00fd pro pl\u00e1nov\u00e1n\u00ed sov\u011btsk\u00e9 \u00e9ry: hlubok\u00fd, odoln\u00fd a symbolick\u00fd. Architektura mnoha stanic odr\u00e1\u017e\u00ed ideologickou jasnost doby \u2013 \u0161irok\u00e9 mramorov\u00e9 chodby, lustry, st\u00e1tn\u00ed znaky \u2013 ale dnes je tato estetika p\u0159ekryta ka\u017edodenn\u011bj\u0161\u00edmi realitami: LED n\u00e1pisy, bezkontaktn\u00ed platebn\u00ed syst\u00e9my a p\u0159\u00edliv a odliv student\u016f, prodejc\u016f a pracovn\u00edk\u016f no\u010dn\u00edch sm\u011bn. Vlaky jezd\u00ed od \u0161esti r\u00e1no do p\u016flnoci, i kdy\u017e v praxi mohou kone\u010dn\u00e9 odjezdy nastat ji\u017e ve 23 hodin, v z\u00e1vislosti na stanici.<\/p>\n
Syst\u00e9m metra, i kdy\u017e m\u00e1 omezen\u00e9 pokryt\u00ed, z\u016fst\u00e1v\u00e1 nejefektivn\u011bj\u0161\u00edm zp\u016fsobem dopravy p\u0159es rozlehl\u00e9 m\u011bsto. \u010cerven\u00e1 a zelen\u00e1 linka se prot\u00ednaj\u00ed na N\u00e1dra\u017en\u00edm n\u00e1m\u011bst\u00ed \u2013 Sadguris Moedani \u2013 kter\u00e9 slou\u017e\u00ed z\u00e1rove\u0148 jako centr\u00e1ln\u00ed vlakov\u00fd termin\u00e1l a p\u0159epln\u011bn\u00e9 podzemn\u00ed tr\u017ei\u0161t\u011b. V\u011bt\u0161ina zna\u010den\u00ed je dvojjazy\u010dn\u00e1 v gruz\u00edn\u0161tin\u011b a angli\u010dtin\u011b, ale v\u00fdslovnost, zejm\u00e9na pro ty, kte\u0159\u00ed neznaj\u00ed gruz\u00ednskou abecedu, z\u016fst\u00e1v\u00e1 probl\u00e9mem. M\u00edstn\u00ed obyvatel\u00e9, zejm\u00e9na star\u0161\u00ed generace, mluv\u00ed gruz\u00ednsky a rusky; angli\u010dtina je b\u011b\u017en\u011bj\u0161\u00ed mezi mlad\u0161\u00edmi cestuj\u00edc\u00edmi. Uvnit\u0159 vag\u00f3n\u016f \u010dasto chyb\u00ed mapy, proto se doporu\u010duje ti\u0161t\u011bn\u00e1 kopie nebo mobiln\u00ed aplikace. Samotn\u00e9 vag\u00f3ny se li\u0161\u00ed \u2013 n\u011bkter\u00e9 maj\u00ed USB porty, jin\u00e9 st\u00e1le chrast\u00ed p\u016fvodn\u00edmi \u017eelezn\u00fdmi \u00fachyty.<\/p>\n
Mimo metro slou\u017e\u00ed autobusy jako povrchov\u00e9 tepny m\u011bsta. Jsou nov\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e vlaky, maj\u00ed jasn\u011b zelenou a modrou barvu a jsou st\u00e1le v\u00edce digitalizovan\u00e9. Zast\u00e1vky jsou ozna\u010deny elektronick\u00fdmi cedulemi zobrazuj\u00edc\u00edmi nadch\u00e1zej\u00edc\u00ed p\u0159\u00edjezdy v gruz\u00edn\u0161tin\u011b a angli\u010dtin\u011b. Syst\u00e9m v\u0161ak zdaleka nen\u00ed bezprobl\u00e9mov\u00fd. Trasy jsou dlouh\u00e9 a okliky. Mnoho cedul\u00ed v oknech autobus\u016f z\u016fst\u00e1v\u00e1 pouze v gruz\u00edn\u0161tin\u011b a ne v\u0161ichni \u0159idi\u010di zastavuj\u00ed, pokud nejsou ozna\u010deni vlajkou. Vstup je povolen jak\u00fdmikoli dve\u0159mi a cestuj\u00edc\u00ed plat\u00ed kartou Metromoney \u2013 kterou lze zakoupit za m\u00edrn\u00fd poplatek na jak\u00e9koli stanici metra. J\u00edzdn\u00e9 je jedno lari s bezplatn\u00fdm p\u0159estupem do devades\u00e1ti minut bez ohledu na typ vozidla.<\/p>\n
P\u0159esto nejspecifi\u010dt\u011bj\u0161\u00ed formou ve\u0159ejn\u00e9 dopravy je mar\u0161rutka neboli minibus. Tyto p\u0159estav\u011bn\u00e9 dod\u00e1vky obsluhuj\u00ed jak m\u011bstsk\u00e9, tak region\u00e1ln\u00ed linky. Jejich syst\u00e9m \u010d\u00edslov\u00e1n\u00ed se li\u0161\u00ed od ofici\u00e1ln\u00edch autobusov\u00fdch linek a informace zobrazovan\u00e9 na jejich \u010deln\u00edch sklech jsou \u010dasto p\u0159\u00edli\u0161 v\u00e1gn\u00ed, ne\u017e aby byly u\u017eite\u010dn\u00e9 bez znalosti kontextu. Nap\u0159\u00edklad \u201eVake\u201c m\u016f\u017ee ozna\u010dovat obecn\u00fd sm\u011br sp\u00ed\u0161e ne\u017e konkr\u00e9tn\u00ed ulici. Cestuj\u00edc\u00ed podle libosti ozna\u010duj\u00ed mar\u0161rutky, volaj\u00ed, kdy cht\u011bj\u00ed zastavit \u2013 obvykle v\u00fdk\u0159ikem \u201egaacheret\u201c \u2013 a p\u0159ed\u00e1vaj\u00ed \u0159idi\u010di pen\u00edze, n\u011bkdy p\u0159es spolucestuj\u00edc\u00ed. Kultura mar\u0161rutek je zalo\u017eena na \u0161etrnosti a tich\u00e9m souhlasu: m\u00e1lo konverzace, m\u00e1lo pohodl\u00ed, ale nevysloven\u00e1 dohoda, \u017ee syst\u00e9m funguje, i kdy\u017e jen st\u011b\u017e\u00ed.<\/p>\n
Mar\u0161rutky maj\u00ed mnoho omezen\u00ed \u2013 p\u0159epln\u011bnost, nedostate\u010dn\u00e9 v\u011btr\u00e1n\u00ed a nepravideln\u00e1 \u00fadr\u017eba \u2013 ale z\u016fst\u00e1vaj\u00ed nepostradateln\u00e9, zejm\u00e9na v oblastech s nedostate\u010dnou dostupnost\u00ed metra. Pro obyvatele okrajov\u00fdch \u010dtvrt\u00ed nebo neform\u00e1ln\u00edch osad nab\u00edzej\u00ed mar\u0161rutky jedin\u00e9 spolehliv\u00e9 spojen\u00ed s ekonomick\u00fdm j\u00e1drem m\u011bsta. V podstat\u011b jsou to \u017eilky perifern\u00edho \u017eivota.<\/p>\n
Tax\u00edky, kdysi neform\u00e1ln\u00ed a bez m\u011b\u0159i\u010d\u016f, se staly v\u00edce regulovan\u00fdmi s n\u00e1stupem aplikac\u00ed pro sd\u00edlen\u00ed j\u00edzd, jako jsou Bolt, Yandex.Taxi a Maxim. Tyto slu\u017eby jsou podle mezin\u00e1rodn\u00edch standard\u016f levn\u00e9, \u010dasto m\u00e9n\u011b ne\u017e 1 lari za kilometr, a jsou obzvl\u00e1\u0161t\u011b praktick\u00e9 p\u0159i cestov\u00e1n\u00ed ve skupin\u00e1ch nebo kdy\u017e ve\u0159ejn\u00e1 doprava na noc p\u0159estala jezdit. P\u0159esto i s t\u011bmito aplikacemi p\u0159etrv\u00e1vaj\u00ed m\u00edstn\u00ed zvyklosti. \u0158idi\u010di mohou zastavit, aby se zeptali chodc\u016f na cestu, nebo bez varov\u00e1n\u00ed zm\u011bnit trasu, aby se vyhnuli dopravn\u00edm z\u00e1cp\u00e1m, v\u00fdmol\u016fm nebo neform\u00e1ln\u00edm uzav\u00edrk\u00e1m silnic. GPS se pou\u017e\u00edv\u00e1 flexibiln\u011b. Vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed je st\u00e1le dovednost, kterou stoj\u00ed za to si udr\u017eet.<\/p>\n
Ch\u016fze z\u016fst\u00e1v\u00e1 pravd\u011bpodobn\u011b nejintimn\u011bj\u0161\u00edm, i kdy\u017e nejm\u00e9n\u011b p\u0159edv\u00eddateln\u00fdm zp\u016fsobem, jak poznat Tbilisi. M\u011bsto nen\u00ed jednotn\u011b vst\u0159\u00edcn\u00e9 k chodc\u016fm. Chodn\u00edky jsou v mnoha oblastech nerovn\u00e9 nebo chyb\u00ed, \u010dasto blokov\u00e1ny zaparkovan\u00fdmi auty, kav\u00e1rensk\u00fdm n\u00e1bytkem nebo stavebn\u00ed sut\u00ed. P\u0159echody pro chodce existuj\u00ed, ale vym\u00e1h\u00e1n\u00ed pr\u00e1va na p\u0159ednost v j\u00edzd\u011b je nekonzistentn\u00ed; mnoho motorist\u016f je bere jako n\u00e1vrhy. P\u0159esto ch\u016fze nab\u00edz\u00ed to, co \u017e\u00e1dn\u00fd jin\u00fd zp\u016fsob dopravy nem\u016f\u017ee: p\u0159\u00edm\u00fd z\u00e1\u017eitek z texturn\u00edho \u017eivota m\u011bsta. \u010clov\u011bk se orientuje v topografii smysl\u016f \u2013 k\u00e1men pod nohama, tab\u00e1kov\u00fd kou\u0159 ve vzduchu, \u0161t\u011bbet\u00e1n\u00ed kav\u00e1rensk\u00fdch stolk\u016f, v\u016fn\u011b koriandru, nafty a pr\u00e1dla.<\/p>\n
N\u011bkter\u00e9 \u010dtvrti \u2013 Sololaki, Mtatsminda, Star\u00e9 Tbilisi \u2013 odhaluj\u00ed svou slo\u017eitost nejl\u00e9pe p\u011b\u0161ky. Jejich \u00fazk\u00e9 uli\u010dky a strm\u00e1 schodi\u0161t\u011b jsou nep\u0159\u00edstupn\u00e1 pro vozidla a nepov\u0161imnut\u00e1 autobusy. Ch\u016fze zde nen\u00ed jen dopravou, ale setk\u00e1n\u00edm: s improvizovanou architekturou, s pouli\u010dn\u00edmi psy slun\u00edc\u00edmi se na tepl\u00e9m betonu, se sousedem, kter\u00fd se d\u011bl\u00ed o vla\u0161sk\u00e9 o\u0159echy z kbel\u00edku posazen\u00e9ho na parapetu.<\/p>\n
Cyklistika, kter\u00e1 kdysi t\u00e9m\u011b\u0159 neexistovala, z\u00edsk\u00e1v\u00e1 na popularit\u011b pomalu. V oblastech, jako jsou Vake a Saburtalo, se objevily vyhrazen\u00e9 cyklostezky. M\u00edstn\u00ed spole\u010dnost pro mobilitu Qari nab\u00edz\u00ed p\u016fj\u010dovnu kol prost\u0159ednictv\u00edm aplikace, a\u010dkoli u\u017eivatelsk\u00e9 rozhran\u00ed a platebn\u00ed syst\u00e9my up\u0159ednost\u0148uj\u00ed sp\u00ed\u0161e obyvatele ne\u017e kr\u00e1tkodob\u00e9 n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edky. Mapa bezpe\u010dn\u00e9 cyklistiky veden\u00e1 komunitou se sna\u017e\u00ed vyzna\u010dit nejsch\u016fdn\u011bj\u0161\u00ed trasy ve m\u011bst\u011b, ale podm\u00ednky zdaleka nejsou ide\u00e1ln\u00ed. \u0158idi\u010di jsou do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry zvykl\u00ed na sd\u00edlen\u00ed j\u00edzdn\u00edch pruh\u016f a povrch vozovek m\u016f\u017ee b\u00fdt nep\u0159edv\u00eddateln\u00fd. Cyklistika nicm\u00e9n\u011b nab\u00edz\u00ed bezkonkuren\u010dn\u00ed agilitu v dopravn\u00ed \u0161pi\u010dce a st\u00e1le v\u00edce ji p\u0159ij\u00edmaj\u00ed studenti, ochr\u00e1nci \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed a n\u011bkolik odhodlan\u00fdch doj\u00ed\u017ed\u011bj\u00edc\u00edch.<\/p>\n
P\u016fj\u010dovny kolob\u011b\u017eek \u2013 mezi nimi Bolt, Bird a Qari \u2013 se v posledn\u00edch letech rozmohly. Jejich p\u0159\u00edtomnost je nejviditeln\u011bj\u0161\u00ed v centr\u00e1ln\u00edch oblastech, kde se skupiny kolob\u011b\u017eek shroma\u017e\u010fuj\u00ed v bl\u00edzkosti turistick\u00fdch pam\u00e1tek nebo uli\u010dek no\u010dn\u00edho \u017eivota. Stejn\u011b jako u cyklistiky je jejich pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed st\u00e1le omezeno nedostatky v infrastruktu\u0159e a m\u00edstn\u00ed kulturou \u0159\u00edzen\u00ed. Existuj\u00ed tak\u00e9 pr\u00e1vn\u00ed nejasnosti: pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed p\u0159ileb je vz\u00e1cn\u00e9, p\u011b\u0161\u00ed z\u00f3ny nejsou dodr\u017eov\u00e1ny d\u016fsledn\u011b a poji\u0161t\u011bn\u00ed je nejasn\u00e9. P\u0159esto na kr\u00e1tk\u00e9 vzd\u00e1lenosti a za p\u0159\u00edzniv\u00e9ho po\u010das\u00ed kolob\u011b\u017eky p\u0159edstavuj\u00ed rychl\u00e9, i kdy\u017e k\u0159ehk\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed mobility.<\/p>\n
Auta, a\u010dkoli jsou v\u0161udyp\u0159\u00edtomn\u00e1, jsou \u010dasto nejm\u00e9n\u011b efektivn\u00edm zp\u016fsobem dopravy v centru m\u011bsta. Parkov\u00e1n\u00ed je vz\u00e1cn\u00e9 a chaotick\u00e9. Neform\u00e1ln\u00ed parkovac\u00ed asistenti v reflexn\u00edch vest\u00e1ch se objevuj\u00ed odnikud, aby \u0159idi\u010de za mal\u00e9 spropitn\u00e9 navedli do nebezpe\u010dn\u011b \u00fazk\u00fdch parkovac\u00edch m\u00edst. P\u0159edpisy jsou vym\u00e1h\u00e1ny laxn\u011b a b\u011b\u017en\u00e9 je dvojit\u00e9 parkov\u00e1n\u00ed. Pro ty, kte\u0159\u00ed ter\u00e9n neznaj\u00ed, nejsou chybn\u00e9 pokyny GPS neobvykl\u00e9 \u2013 zejm\u00e9na v hust\u011b propojen\u00fdch kopcovit\u00fdch \u010dtvrt\u00edch, kde se ulice zu\u017euj\u00ed do schodi\u0161\u0165.<\/p>\n
A p\u0159esto mobilita v Tbilisi nen\u00ed ani tak o rychlosti jako o odolnosti. M\u011bsto neup\u0159ednost\u0148uje efektivitu. Nezaru\u010duje dochvilnost. Vy\u017eaduje trp\u011blivost, p\u0159izp\u016fsobivost a schopnost reagovat na neo\u010dek\u00e1van\u00e9. Trasy jsou flexibiln\u00ed. J\u00edzdn\u00ed \u0159\u00e1dy jsou p\u0159ibli\u017en\u00e9. Pod touto nepravidelnost\u00ed se v\u0161ak skr\u00fdv\u00e1 hlub\u0161\u00ed st\u00e1lost: pohyb pokra\u010duje bez ohledu na p\u0159ek\u00e1\u017eky. Lid\u00e9 si cestu najdou.<\/p>\n
Tbilisi u\u010d\u00ed sv\u00e9 n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edky nikoliv tomu, jak se dostat z m\u00edsta na m\u00edsto, ale jak b\u00fdt na cest\u011b \u2013 vn\u00edmat, \u010dekat, p\u0159izp\u016fsobovat se. Je to m\u011bsto, kter\u00e9 se br\u00e1n\u00ed automatizaci. Ka\u017ed\u00e1 cesta je zkou\u0161kou lidsk\u00e9ho vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
Ekonomick\u00e9 j\u00e1dro Tbilisi nedefinuj\u00ed mrakodrapy ani obchodn\u00ed centra se sklen\u011bn\u00fdmi pr\u016f\u010del\u00edmi, ale m\u00edsta, kde se prot\u00ednaj\u00ed transakce a pam\u011b\u0165: trhy, st\u00e1rnouc\u00ed pam\u00e1tky, ulice, kde se obchod st\u00e1le odehr\u00e1v\u00e1 pod \u0161ir\u00fdm nebem. Tyto prostory odr\u00e1\u017eej\u00ed specifick\u00fd rytmus m\u011bsta \u2013 ani frenetick\u00fd, ani statick\u00fd, ale vytrvale aktivn\u00ed, vyv\u00edjej\u00edc\u00ed se tempem ur\u010den\u00fdm sp\u00ed\u0161e soci\u00e1ln\u00ed ne\u017e ekonomickou logikou.<\/p>\n
V srdci t\u00e9to dynamiky stoj\u00ed Dezerter Bazaar, rozlehl\u00fd, chaotick\u00fd komplex soused\u00edc\u00ed s N\u00e1dra\u017en\u00edm n\u00e1m\u011bst\u00edm. Trh, pojmenovan\u00fd po dezert\u00e9rech rusk\u00e9 arm\u00e1dy z 19. stolet\u00ed, kte\u0159\u00ed zde kdysi prod\u00e1vali sv\u00e9 vybaven\u00ed, dnes nab\u00edz\u00ed v\u0161e ostatn\u00ed: produkty, ko\u0159en\u00ed, ml\u00e9\u010dn\u00e9 v\u00fdrobky, maso, n\u00e1\u0159ad\u00ed, oble\u010den\u00ed, napodobeniny elektroniky, kbel\u00edky a pir\u00e1tsk\u00e1 DVD. Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd ucelen\u00fd vstup. \u010clov\u011bk doraz\u00ed instinktivn\u011b nebo plynul\u00fdm pohybem, sestupuje do s\u00edt\u011b mark\u00fdz a st\u00e1nk\u016f, chodeb a st\u00edn\u016f.<\/p>\n
V Dezerteru se st\u0159et\u00e1vaj\u00ed jazyk, v\u016fn\u011b a textura. Prodejci k\u0159i\u010d\u00ed gruz\u00ednsky, rusky, \u00e1zerb\u00e1jd\u017e\u00e1nsky a arm\u00e9nsky. Vedle sud\u016f s nakl\u00e1dan\u00fdm jonjoli se t\u0159pyt\u00ed pyramidy raj\u010dat. V jedn\u00e9 uli\u010dce se v n\u00e1ru\u010d\u00ed shlukuje koriandr a estragon; v jin\u00e9 vis\u00ed za plastovou f\u00f3li\u00ed pl\u00e1ty syrov\u00e9ho masa. Podlaha je nerovn\u00e1. Vzduch, zejm\u00e9na v l\u00e9t\u011b, houstne horkem a kva\u0161en\u00edm. Ceny se daj\u00ed sm\u00ed\u0159it, ale ritu\u00e1l je d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e sleva. K\u00fdvnut\u00ed, ochutn\u00e1vka, sd\u00edlen\u00fd koment\u00e1\u0159 o po\u010das\u00ed nebo politice: obchod je zde spole\u010denskou choreografi\u00ed.<\/p>\n
P\u0159ed hlavn\u00ed halou se do okoln\u00edch ulic rozl\u00e9vaj\u00ed men\u0161\u00ed trhy. Neform\u00e1ln\u00ed prodejci lemuj\u00ed chodn\u00edk s plastov\u00fdmi bednami a l\u00e1tkami a nab\u00edzej\u00ed bobule v plastov\u00fdch kel\u00edmc\u00edch, dom\u00e1c\u00ed v\u00edno v recyklovan\u00fdch lahv\u00edch od limon\u00e1dy nebo pono\u017eky naskl\u00e1dan\u00e9 podle barvy a velikosti. Star\u0161\u00ed \u017eeny prod\u00e1vaj\u00ed bylinky ze sv\u00fdch zahrad. Mu\u017ei prod\u00e1vaj\u00ed pou\u017eit\u00e9 mobiln\u00ed telefony z provizorn\u00edch st\u00e1nk\u016f vyroben\u00fdch z beden a kartonu. Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e9 \u00fazemn\u00ed pl\u00e1nov\u00e1n\u00ed, \u017e\u00e1dn\u00fd rozd\u00edl mezi leg\u00e1ln\u00edm a neform\u00e1ln\u00edm obchodem. V\u0161echno je provizorn\u00ed, a p\u0159esto zcela zn\u00e1m\u00e9.<\/p>\n
Jin\u00e9 trhy maj\u00ed sv\u00e9 vlastn\u00ed pokladny. Trh Such\u00fd most, kter\u00fd se nach\u00e1z\u00ed pod\u00e9l \u0159eky Mtkvari pobl\u00ed\u017e t\u0159\u00eddy Rustaveli, je ji\u017e dlouho centrem neform\u00e1ln\u00edch staro\u017eitnost\u00ed v Tbilisi. P\u016fvodn\u011b ble\u0161\u00ed trh ze sov\u011btsk\u00e9 \u00e9ry dnes v sob\u011b spojuje nostalgii, u\u017eite\u010dnost a pochybn\u00fd p\u016fvod. O v\u00edkendech prodejci vykl\u00e1daj\u00ed sv\u00e9 zbo\u017e\u00ed na deky nebo vratk\u00e9 stoly: historick\u00e9 fotoapar\u00e1ty, sov\u011btsk\u00e9 medaile, porcel\u00e1nov\u00e9 figurky, persk\u00e9 miniatury, gramofony, no\u017ee, ru\u010dn\u011b malovan\u00e9 ikony a rozh\u00e1zen\u00e9 knihy v cyrilici. N\u011bkter\u00e9 polo\u017eky jsou rodinn\u00e9 d\u011bdictv\u00ed. Jin\u00e9 jsou masov\u011b vyr\u00e1b\u011bn\u00fdmi zbytky sov\u011btsk\u00e9ho k\u00fd\u010de. Jen m\u00e1lo z nich je ozna\u010deno; v\u011bt\u0161ina se prod\u00e1v\u00e1 s nacvi\u010den\u00fdmi p\u0159\u00edb\u011bhy, kter\u00e9 mohou, ale nemus\u00ed odpov\u00eddat realit\u011b.<\/p>\n
Tr\u017ei\u0161t\u011b je stejn\u011b tak muzeem soukrom\u00e9 pam\u011bti jako m\u00edstem obchodu. Prohl\u00ed\u017eej\u00edc\u00ed si zbo\u017e\u00ed ne v\u017edycky kupuj\u00ed. Proch\u00e1zej\u00ed se, prohl\u00ed\u017eej\u00ed si ho, ptaj\u00ed se. P\u0159edm\u011bty proch\u00e1zej\u00ed mnoha v\u00fdznamy, ne\u017e se dostanou do jin\u00e9ho majitele. St\u0159\u00edbrn\u00e1 l\u017ei\u010dka mohla pat\u0159it babi\u010dce, nebo nikomu. Hromada pohlednic ze 70. let m\u016f\u017ee b\u00fdt v\u0161e, co zbylo ze zanikl\u00e9ho p\u0159\u00edmo\u0159sk\u00e9ho letoviska. Smlouv\u00e1n\u00ed se o\u010dek\u00e1v\u00e1, ale ne agresivn\u00ed. Prodejci, z nich\u017e mnoz\u00ed jsou star\u0161\u00ed mu\u017ei, mluv\u00ed n\u011bkolika jazyky \u2013 gruz\u00ednsky, rusky, \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b n\u011bmecky nebo anglicky. Jejich p\u0159\u00edb\u011bhy jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed ceny.<\/p>\n
Nedaleko odtud se nach\u00e1zej\u00ed obchodn\u00ed centra Tbilisi Mall a East Point \u2013 t\u0159pytiv\u00e1 obchodn\u00ed centra na okraji m\u011bsta \u2013 kter\u00e1 nab\u00edzej\u00ed kontrastn\u00ed model obchodu. Jsou klimatizovan\u00e1, zna\u010dkov\u00e1 a maj\u00ed algoritmick\u00e9 uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed a uspokojuj\u00ed rostouc\u00ed st\u0159edn\u00ed t\u0159\u00eddu. Tato centra nab\u00edzej\u00ed mezin\u00e1rodn\u00ed fran\u0161\u00edzy, multikina a parkovi\u0161t\u011b o velikosti mal\u00fdch vesnic. Jejich architektura je postfunk\u010dn\u00ed, zam\u011bniteln\u00e1 s architekturou Var\u0161avy, Dubaje nebo B\u011blehradu. Pro n\u011bkter\u00e9 Gruz\u00ednce tyto prostory p\u0159edstavuj\u00ed pohodl\u00ed a modernitu; pro jin\u00e9 jsou steriln\u00ed, vzd\u00e1len\u00e9 od spole\u010densk\u00e9 intimity m\u00edstn\u00edho obchodu. Zat\u00edm nedefinuj\u00ed du\u0161i Tbilisi \u2013 ale zna\u010d\u00ed m\u011bn\u00edc\u00ed se aspirace m\u011bsta.<\/p>\n
Mezi t\u011bmito p\u00f3ly \u2013 bazarem a obchodn\u00edm centrem \u2013 se nach\u00e1zej\u00ed mal\u00e9 tbilisk\u00e9 obch\u016fdky v sousedstv\u00ed: sakhli a magazia, obchody na \u00farovni ulice, kter\u00e9 jsou z\u00e1kladem m\u00edstn\u00edho \u017eivota. Prod\u00e1vaj\u00ed chl\u00e9b, cigarety, z\u00e1palky, limon\u00e1du, slune\u010dnicov\u00fd olej a losy. Mnoh\u00e9 z nich funguj\u00ed s mal\u00fdm ozna\u010den\u00edm a spol\u00e9haj\u00ed se na to, \u017ee jsou v komunit\u011b obezn\u00e1meni. D\u011bti jsou pos\u00edl\u00e1ny koupit ocet nebo s\u016fl. D\u016fchodci se zdr\u017euj\u00ed u drb\u016f. Ceny nejsou v\u017edy konkurenceschopn\u00e9, ale lidsk\u00e1 p\u0159\u00edtomnost nen\u00ed zaplacen\u00e1.<\/p>\n
Obchodov\u00e1n\u00ed v Tbilisi, a\u0165 u\u017e starobyl\u00e9 nebo improvizovan\u00e9, se jen z\u0159\u00eddka odd\u011bluje od emoc\u00ed. N\u00e1kup j\u00eddla nikdy nen\u00ed jen z\u00edsk\u00e1v\u00e1n\u00ed. Je to dialog. Prodava\u010d na trhu se v\u00e1s zept\u00e1, odkud jste, okomentuje va\u0161i v\u00fdslovnost, nab\u00eddne v\u00e1m pl\u00e1tek jablka nebo hrst fazol\u00ed k ochutn\u00e1n\u00ed. Chybn\u00fd krok \u2013 dotknut\u00ed se ovoce bez svolen\u00ed, pokus o smlouv\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 brzy \u2013 v\u00e1m m\u016f\u017ee vyn\u00e9st zdvi\u017een\u00e9 obo\u010d\u00ed, ale t\u00e9m\u011b\u0159 v\u017edy je to sp\u00ed\u0161e oprava ne\u017e pok\u00e1r\u00e1n\u00ed. Etiketa existuje i v chaosu.<\/p>\n
A krom\u011b trh\u016f dominuj\u00ed pam\u00e1tky m\u011bstsk\u00e9 ekonomice vzpom\u00ednek. Kronika Gruzie, ty\u010d\u00edc\u00ed se na kopci pobl\u00ed\u017e Tbilisk\u00e9ho mo\u0159e, je jedn\u00edm z nejm\u00e9n\u011b nav\u0161t\u011bvovan\u00fdch, ale z\u00e1rove\u0148 monument\u00e1ln\u00edch ve\u0159ejn\u00fdch d\u011bl ve m\u011bst\u011b. Navr\u017een\u00e1 Zurabem Ceretelim a zah\u00e1jen\u00e1 v 80. letech 20. stolet\u00ed, je st\u00e1le nedokon\u010den\u00e1, ale \u00fachvatn\u00e1. Gigantick\u00e9 \u010dedi\u010dov\u00e9 sloupy \u2013 ka\u017ed\u00fd vysok\u00fd dvacet metr\u016f \u2013 jsou vytes\u00e1ny v\u00fdjevy z gruz\u00ednsk\u00e9 historie a biblick\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f. M\u00edsto je \u010dasto pr\u00e1zdn\u00e9, s v\u00fdjimkou n\u011bkolika svatebn\u00edch hostin nebo osam\u011bl\u00fdch fotograf\u016f. Jeho rozsah div\u00e1ka zast\u00edn\u00ed. Jeho symbolika se pokou\u0161\u00ed o synt\u00e9zu: st\u00e1tnost a p\u00edsmo, kr\u00e1lov\u00e9 a uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
Bl\u00ed\u017ee k centru m\u011bsta se krajinou py\u0161n\u00ed pam\u00e1tn\u00edky traumat a triumf\u016f 20. stolet\u00ed. Pam\u00e1tn\u00edk trag\u00e9die z 9. dubna, kde v roce 1989 sov\u011btsk\u00e1 vojska zabila pokojn\u00e9 demonstranty podporuj\u00edc\u00ed nez\u00e1vislost, stoj\u00ed pobl\u00ed\u017e parlamentu. Je jednoduch\u00fd a nen\u00e1padn\u00fd: n\u00edzk\u00fd \u010dern\u00fd k\u00e1men s vyryt\u00fdmi jm\u00e9ny a datem. Kv\u011btiny jsou na n\u011bm polo\u017eeny bez ok\u00e1zalosti. Nen\u00ed to turistick\u00e1 pam\u00e1tka, ale ob\u010dansk\u00e1 osa.<\/p>\n
Vztah Tbilisi k pam\u011bti je formov\u00e1n akumulac\u00ed, nikoli kur\u00e1torstv\u00edm. Minulost nen\u00ed zabalen\u00e1. Koexistuje s p\u0159\u00edtomnost\u00ed \u2013 \u010dasto neohraban\u011b, n\u011bkdy neviditeln\u011b, ale v\u017edy nal\u00e9hav\u011b. Kupujete si raj\u010data vedle ruin arm\u00e9nsk\u00e9ho kostela. Prohl\u00ed\u017e\u00edte si knihy na n\u00e1m\u011bst\u00ed pojmenovan\u00e9m po gener\u00e1lovi, kter\u00fd zm\u011bnil v\u011brnost. Zaparkujete auto pobl\u00ed\u017e z\u00e1klad\u016f pevnosti. M\u011bsto po v\u00e1s nevy\u017eaduje, abyste si t\u011bchto k\u0159i\u017eovatek v\u0161\u00edmali. Ale pokud si jich v\u0161\u00edm\u00e1te, z\u00e1\u017eitek se prohloub\u00ed.<\/p>\n
Trhy a pam\u00e1tky zde nejsou protiklady. Funguj\u00ed na stejn\u00e9m kontinuu. Ob\u011b se zab\u00fdvaj\u00ed zachov\u00e1n\u00edm \u2013 ne v jantaru, ale v u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed. P\u0159edm\u011bty, prostory a p\u0159\u00edb\u011bhy necirkuluj\u00ed izolovan\u011b, ale ve vztahu. V Tbilisi pam\u011b\u0165 nen\u00ed majetkem. Je to ve\u0159ejn\u00e1 transakce.<\/p>\n
V Gruzii v\u00edno nen\u00ed produkt. Je to rodov\u00e1 linie. D\u011bdictv\u00ed nesen\u00e9 v hl\u00edn\u011b, v gestech, v ritu\u00e1lech, v rytmu \u0159e\u010di kolem stolu. Tbilisi, a\u010dkoli samo o sob\u011b nen\u00ed vina\u0159skou oblast\u00ed, z\u016fst\u00e1v\u00e1 neodd\u011blitelnou sou\u010d\u00e1st\u00ed tohoto kontinua. Hlavn\u00ed m\u011bsto vst\u0159eb\u00e1v\u00e1, odr\u00e1\u017e\u00ed a \u0161\u00ed\u0159\u00ed starobyl\u00e9 vina\u0159sk\u00e9 tradice zem\u011b \u2013 formovan\u00e9 nikoli novinkami ani tr\u017en\u00edmi trendy, ale pam\u011bt\u00ed hlubokou jako samotn\u00e1 zem\u011b.<\/p>\n
Archeologick\u00e9 d\u016fkazy potvrzuj\u00ed, \u017ee vina\u0159stv\u00ed v Gruzii sah\u00e1 nejm\u00e9n\u011b 8 000 let do minulosti, co\u017e z n\u00ed \u010din\u00ed jednu z nejstar\u0161\u00edch zn\u00e1m\u00fdch vina\u0159sk\u00fdch kultur na sv\u011bt\u011b. Nejde o akademick\u00e9 drobnosti \u2013 jde o n\u00e1rodn\u00ed sebepozn\u00e1n\u00ed. Kvevri, velk\u00e1 hlin\u011bn\u00e1 n\u00e1doba zakopan\u00e1 v zemi pro kva\u0161en\u00ed a zr\u00e1n\u00ed v\u00edna, je pro tuto tradici \u00fast\u0159edn\u00edm bodem. Jej\u00ed tvar, funkce a duchovn\u00ed role se od neolitu t\u00e9m\u011b\u0159 nezm\u011bnily. Proces je organick\u00fd, doslovn\u00fd: hroznov\u00e1 \u0161\u0165\u00e1va, slupky, stonky a semena kvas\u00ed spole\u010dn\u011b v kvevri n\u011bkolik m\u011bs\u00edc\u016f, ne\u017e se vy\u010di\u0159\u00ed. Vznikne tak nejen v\u00edno, ale i fyzick\u00fd projev p\u016fdy, kter\u00e1 ho vyprodukovala.<\/p>\n
V Tbilisi se toto spojen\u00ed se zem\u00ed projevuje na m\u00edstech ceremoni\u00e1ln\u00edch i dom\u00e1c\u00edch. Vin\u00e1rny a sklepy jsou rozm\u00edst\u011bny po star\u0161\u00edch \u010dtvrt\u00edch \u2013 n\u011bkter\u00e9 byly postaveny za \u00fa\u010delem pou\u017eit\u00ed, jin\u00e9 byly p\u0159estav\u011bny na b\u00fdval\u00e9 st\u00e1je, sklepy nebo nevyu\u017e\u00edvan\u00e9 skladovac\u00ed prostory. V Sololaki a Avlabari lze sestoupit po kamenn\u00fdch schodech do sklep\u016f osv\u011btlen\u00fdch sv\u00ed\u010dkami, jejich\u017e zdi st\u00e1le d\u00fdchaj\u00ed chladem stalet\u00ed. Nejsou to anonymn\u00ed podniky. Nesou jm\u00e9na \u2013 rodin, vesnic, odr\u016fd hrozn\u016f \u2013 a \u010dasto nesou otisk jednoho nebo dvou jednotlivc\u016f, kte\u0159\u00ed dohl\u00ed\u017eej\u00ed na ka\u017edou f\u00e1zi od lisov\u00e1n\u00ed a\u017e po nal\u00e9v\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
Podzemn\u00ed restaurace Gvino, kter\u00e1 se nach\u00e1z\u00ed pobl\u00ed\u017e n\u00e1m\u011bst\u00ed Svobody, je v\u0161eobecn\u011b pova\u017eov\u00e1na za prvn\u00ed p\u0159\u00edrodn\u00ed vin\u00e1rensk\u00fd bar ve m\u011bst\u011b. Dodnes je referen\u010dn\u00edm bodem: n\u00edzk\u00e9 oblouky, podlahy obarven\u00e9 qvevri, police lemovan\u00e9 nefiltrovan\u00fdmi lahvemi z cel\u00e9 Gruzie, z nich\u017e ka\u017ed\u00e1 m\u00e1 sv\u016fj p\u0159\u00edb\u011bh. Person\u00e1l o v\u00edn\u011b nemluv\u00ed z hlediska hodnocen\u00ed nebo t\u011bla, ale o klimatu, nadmo\u0159sk\u00e9 v\u00fd\u0161ce a sklizni. Mnoz\u00ed z nich jsou sami vina\u0159i. Nen\u00ed zde mnoho pretenci\u00f3zn\u00edch p\u0159edstav, pouze z\u00e1vazek k v\u00ednu jako vypr\u00e1v\u011bn\u00ed. Hostovi m\u016f\u017ee b\u00fdt nab\u00eddnuto Kisi z Kachetie, jantarov\u00e9 v\u00edno tak t\u0159\u00edslov\u00e9, \u017ee hrani\u010d\u00ed s strohost\u00ed, nebo jemn\u00e9 Chinuri z Kartli \u2013 ka\u017ed\u00e1 sklenice nalit\u00e1 s implicitn\u00edm pochopen\u00edm, \u017ee pij\u00e1k je nyn\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed jeho oblouku.<\/p>\n
Rozmanitost hrozn\u016f p\u011bstovan\u00fdch v cel\u00e9 Gruzii je ohromuj\u00edc\u00ed. Existuje v\u00edce ne\u017e 500 endemick\u00fdch odr\u016fd \u2013 z nich\u017e se asi 40 st\u00e1le aktivn\u011b p\u011bstuje. Saperavi, syt\u00e1 a robustn\u00ed odr\u016fda, tvo\u0159\u00ed p\u00e1te\u0159 mnoha \u010derven\u00fdch v\u00edn. Rkatsiteli, v\u0161estrann\u00e1 a v\u00fdrazn\u00e1 odr\u016fda, je z\u00e1kladem nespo\u010dtu jantarov\u00fdch a b\u00edl\u00fdch v\u00edn. M\u00e9n\u011b zn\u00e1m\u00e9 odr\u016fdy jako Tavkveri, Shavkapito a Tsolikouri nab\u00edzej\u00ed sp\u00ed\u0161e region\u00e1ln\u00ed charakter, \u010dasto v\u00e1zan\u00fd na specifick\u00e9 mikroklima a zvyky p\u0159edk\u016f.<\/p>\n
Gruz\u00ednskou vina\u0159skou kulturu od jej\u00edch evropsk\u00fdch prot\u011bj\u0161k\u016f odli\u0161uje nejen samotn\u00fd hroznov\u00fd druh, ale i syst\u00e9m, v n\u011bm\u017e se konzumuje. Supra, ritualizovan\u00e1 hostina, z\u016fst\u00e1v\u00e1 hlavn\u00edm prost\u0159ed\u00edm pro spole\u010denskou roli v\u00edna. Veden\u00e1 tamadou \u2013 p\u0159\u00edpitkem s pozoruhodn\u00fdmi r\u00e9torick\u00fdmi dovednostmi \u2013 se supra odehr\u00e1v\u00e1 v pr\u016fb\u011bhu hodin a je strukturov\u00e1na s\u00e9ri\u00ed p\u0159\u00edpitk\u016f: na m\u00edr, na p\u0159edky, na p\u0159\u00edtomn\u00fd okam\u017eik, na mrtv\u00e9. V\u00edno se nikdy nepije ve sp\u011bchu ani v izolaci. Ka\u017ed\u00fd p\u0159\u00edpitek je okam\u017eikem promluvy a ka\u017ed\u00fd dou\u0161ek gestem sd\u00edlen\u00e9ho z\u00e1m\u011bru.<\/p>\n
V dom\u00e1cnostech m\u016f\u017ee b\u00fdt supra improvizovan\u00e1 nebo propracovan\u00e1. V restaurac\u00edch se \u010dasto vy\u017eaduje p\u0159i oslav\u00e1ch \u2013 svatb\u00e1ch, setk\u00e1n\u00edch, vzpom\u00ednkov\u00fdch akc\u00edch. V obou p\u0159\u00edpadech v\u00edno spojuje \u00fa\u010dastn\u00edky, nikoli jako z\u00e1bava, ale jako vz\u00fdv\u00e1n\u00ed. Tamada nen\u00ed jen hostitel, ale n\u00e1doba pro spole\u010dnou pam\u011b\u0165, improvizuj\u00edc\u00ed poezii a filozofii s ka\u017ed\u00fdm p\u0159\u00edpitkem. Dobr\u00fd tamada nepije prvn\u00ed, ale posledn\u00ed. \u010cek\u00e1, a\u017e posledn\u00ed host zvedne sklenici, a zaji\u0161\u0165uje tak zachov\u00e1n\u00ed kolektivn\u00edho soust\u0159ed\u011bn\u00ed.<\/p>\n
N\u011bkolik restaurac\u00ed v Tbilisi se sna\u017e\u00ed tento z\u00e1\u017eitek pro hosty zachovat. V etnografick\u00fdch restaurac\u00edch, jako je Salobie Bia nebo Shavi Lomi, se pokrmy kombinuj\u00ed nejen s v\u00ednem, ale i s region\u00e1ln\u00ed identitou. Fazole z Ra\u010de, uzen\u00e9 vep\u0159ov\u00e9 maso ze Samegrela, kuku\u0159i\u010dn\u00fd chl\u00e9b z Gurie \u2013 to v\u0161e se pod\u00e1v\u00e1 v hlin\u011bn\u00fdch nebo d\u0159ev\u011bn\u00fdch prostor\u00e1ch, v m\u00edstnostech evokuj\u00edc\u00edch interi\u00e9ry statk\u016f nebo m\u011bstsk\u00fdch sal\u00f3n\u016f. V\u00edno je zde dopl\u0148kem i z\u00e1kladem. Person\u00e1l je \u010dasto vy\u0161kolen, aby s opatrnost\u00ed vysv\u011btlil odr\u016fdy a pouk\u00e1zal na rozd\u00edly mezi jantarov\u00fdmi v\u00edny sta\u0159en\u00fdmi v qvevri a jejich nov\u011bj\u0161\u00edmi evropsk\u00fdmi prot\u011bj\u0161ky.<\/p>\n
Na n\u011bkter\u00fdch m\u00edstech prob\u00edh\u00e1 v\u00fdroba v\u00edna p\u0159\u00edmo na m\u00edst\u011b. V Tbilisi a okol\u00ed vznikla m\u011bstsk\u00e1 vina\u0159stv\u00ed \u2013 mal\u00e9, \u010dasto rodinn\u00e9 podniky, kter\u00e9 p\u011bstuj\u00ed hrozny mimo m\u011bsto a kvas\u00ed je v p\u0159estav\u011bn\u00fdch gar\u00e1\u017e\u00edch, k\u016fln\u00e1ch nebo sklepech. Tyto prostory \u010dasto st\u00edraj\u00ed hranici mezi produkc\u00ed a p\u0159edstaven\u00edm. Hostovi m\u016f\u017ee b\u00fdt nab\u00eddnuta ochutn\u00e1vka, zat\u00edmco stoj\u00ed vedle kvasn\u00e9 k\u00e1d\u011b. Bratranec se m\u016f\u017ee objevit ze zadn\u00ed m\u00edstnosti a zazp\u00edvat lidovou p\u00edse\u0148. Chl\u00e9b se m\u016f\u017ee impulzivn\u011b l\u00e1mat, s\u00fdr kr\u00e1jet bez okolk\u016f.<\/p>\n
Mimo tyto kur\u00e1torsky vyhrazen\u00e9 prostory v\u00edno nad\u00e1le funguje jako prost\u0159edek pohostinnosti. Hostovi, kter\u00fd p\u0159ijde do domu \u2013 zejm\u00e9na ve star\u0161\u00edch \u010dtvrt\u00edch \u2013 bude pravd\u011bpodobn\u011b st\u00e1le nab\u00eddnuto v\u00edno bez \u00favodu. L\u00e1hev m\u016f\u017ee b\u00fdt bez etikety, nalit\u00e1 z plastov\u00e9 konvice, jantarov\u00e1 a m\u00edrn\u011b zakalen\u00e1. To nen\u00ed vada, ale zn\u00e1mka intimity. V\u00edno je dom\u00e1c\u00ed v\u00fdroby, \u010dasto lisovan\u00e9 p\u0159\u00edbuzn\u00fdmi b\u011bhem sklizn\u011b, a sd\u00edlen\u00e9 nikoli jako z\u00e1soba, ale jako kontinuita. Odm\u00edtnout nen\u00ed neslu\u0161n\u00e9, ale ozna\u010duje \u010dlov\u011bka za vn\u011bj\u0161\u00edho. P\u0159ijmout znamen\u00e1 vstoupit do kruhu, by\u0165 jen na chv\u00edli.<\/p>\n
Pro ty, kte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed porozum\u011bt tomuto hlub\u0161\u00edmu rytmu, nab\u00edz\u00ed bl\u00edzkost Tbilisi ke Kachetii \u2013 p\u0159edn\u00ed vina\u0159sk\u00e9 oblasti zem\u011b \u2013 dal\u0161\u00ed kontext. Jednodenn\u00ed v\u00fdlety a v\u00edcedenn\u00ed exkurze do vesnic, jako je Sighnagi, Telavi nebo Kvareli, poskytuj\u00ed p\u0159\u00edstup k prohl\u00eddk\u00e1m vinic a workshop\u016fm s qvevri. Pr\u00e1v\u011b v Tbilisi se v\u0161ak mozaika t\u011bchto tradic sb\u00edh\u00e1. Zde si m\u016f\u017eete d\u00e1t Saperavi v byt\u011b ze sov\u011btsk\u00e9 \u00e9ry, kter\u00fd se stal galeri\u00ed, nebo se pod\u011blit o Rkatsiteli s ciz\u00edmi lidmi na st\u0159e\u0161e, kde se vinn\u00e1 r\u00e9va plaz\u00ed po zreziv\u011bl\u00fdch kovov\u00fdch m\u0159\u00ed\u017e\u00edch.<\/p>\n
V\u00edno v Tbilisi nen\u00ed po\u017eitkem. Je to zp\u016fsob byt\u00ed. Spojuje zem\u011bd\u011blstv\u00ed s kosmologi\u00ed, chu\u0165 s \u010dasem, p\u016fdu s jazykem. A\u0165 u\u017e filtrovan\u00e9 nebo syrov\u00e9, lahvovan\u00e9 nebo dekantovan\u00e9 z recyklovan\u00e9 lahve od limon\u00e1dy, nese s sebou t\u00edhu generac\u00ed, kter\u00e9 s\u00e1zely, lisovaly, nal\u00e9valy a pamatovaly si ho.<\/p>\n
Jak denn\u00ed sv\u011btlo sl\u00e1bne na nerovn\u00e9m panoramatu Tbilisi, kontury m\u011bsta se nerozmaz\u00e1vaj\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e m\u011bn\u00ed. Architektonick\u00e9 motivy \u2013 balkony, kopule, v\u011b\u017ee \u2013 ustupuj\u00ed siluet\u00e1m podsv\u00edcen\u00fdm zezadu, zat\u00edmco \u0161um denn\u00edho obchodu ustupuje voln\u011bj\u0161\u00edmu, synkopovan\u011bj\u0161\u00edmu rytmu. V hodin\u00e1ch po setm\u011bn\u00ed Tbilisi nezpomaluje. M\u011bn\u00ed rejst\u0159\u00edk. Noc je zde m\u00e9n\u011b \u00fanikem p\u0159ed dnem ne\u017e sp\u00ed\u0161e pokra\u010dov\u00e1n\u00edm jeho nedokon\u010den\u00fdch my\u0161lenek \u2013 jeho h\u00e1dek, jeho exces\u016f, jeho tu\u017eeb.<\/p>\n
No\u010dn\u00ed \u017eivot v Tbilisi nese strukturu improvizace. Je definov\u00e1n m\u00e9n\u011b \u010dtvrt\u011bmi nebo ozna\u010den\u00edmi ne\u017e s\u00edt\u011bmi: um\u011blc\u016f, hudebn\u00edk\u016f, student\u016f a cizinc\u016f, kte\u0159\u00ed se pohybuj\u00ed mezi zn\u00e1m\u00fdmi a prom\u011bnliv\u00fdmi prostory. Kultura m\u011bsta po pracovn\u00ed dob\u011b je propustn\u00e1, neform\u00e1ln\u00ed, hluboce spole\u010densk\u00e1 \u2013 a st\u00e1le v\u00edce vyjad\u0159uje nap\u011bt\u00ed a potenci\u00e1l, kter\u00e9 definuj\u00ed postsov\u011btskou, postpandemickou a st\u00e1le rozt\u0159\u00ed\u0161t\u011bnou gruz\u00ednskou sou\u010dasnost.<\/p>\n
Nejv\u00fdrazn\u011bj\u0161\u00edm symbolem no\u010dn\u00ed identity Tbilisi z\u016fst\u00e1v\u00e1 Bassiani, techno klub s\u00eddl\u00edc\u00ed v betonov\u00fdch \u00fatrob\u00e1ch Dinamo Areny, nejv\u011bt\u0161\u00edho sportovn\u00edho stadionu ve m\u011bst\u011b. Je to nepravd\u011bpodobn\u00e9 m\u00edsto \u2013 zanikl\u00fd baz\u00e9n p\u0159em\u011bn\u011bn\u00fd na rozlehl\u00fd tane\u010dn\u00ed parket \u2013 ale dokonale symbolick\u00e9 pro tv\u016fr\u010d\u00ed logiku m\u011bsta. Bassiani je v\u00edc ne\u017e jen m\u00edsto kon\u00e1n\u00ed. Od sv\u00e9ho zalo\u017een\u00ed v roce 2014 se stal kulturn\u00ed instituc\u00ed, m\u00edstem odporu, zvukovou laborato\u0159\u00ed a pro mnoh\u00e9 i \u00fato\u010di\u0161t\u011bm.<\/p>\n
Klub se stal mezin\u00e1rodn\u00edm v\u011bhlasem d\u00edky sv\u00e9 kur\u00e1torsk\u00e9 d\u016fslednosti \u2013 anga\u017eoval p\u0159edn\u00ed osobnosti glob\u00e1ln\u00ed elektronick\u00e9 hudby a z\u00e1rove\u0148 se stejnou v\u00e1\u017enost\u00ed rozv\u00edjel m\u00edstn\u00ed talenty. Hudba je n\u00e1ro\u010dn\u00e1, \u010dasto temn\u00e1, nekomer\u010dn\u00ed a ve sv\u00e9m r\u00e1mci explicitn\u011b politick\u00e1. Vstup je selektivn\u00ed, i kdy\u017e ne nutn\u011b exkluzivn\u00ed: c\u00edlem je chr\u00e1nit atmosf\u00e9ru, nikoli vnucovat elit\u00e1\u0159stv\u00ed. Telefony se nedoporu\u010duj\u00ed. Fotografov\u00e1n\u00ed je zak\u00e1z\u00e1no. Uvnit\u0159 vznik\u00e1 jak\u00e1si kolektivn\u00ed katarze, kur\u00e1torovan\u00e1 sv\u011btlem, zvukem a pohybem.<\/p>\n
V roce 2018 provedla razii v klubech Bassiani a Caf\u00e9 Gallery, dal\u0161\u00edm klubu s tane\u010dn\u00edm parketem zam\u011b\u0159en\u00fdm na queer komunitu, t\u011b\u017ece ozbrojen\u00e1 policie, co\u017e vyvolalo masov\u00e9 protesty. Protesty, kter\u00e9 se konaly p\u0159ed parlamentem na Rustaveliho t\u0159\u00edd\u011b, m\u011bly podobu open-air rave party \u2013 tis\u00edce lid\u00ed tan\u010dily navzdory st\u00e1tn\u00ed represi a prosazovaly pr\u00e1vo shroma\u017e\u010fovat se, pohybovat se a existovat. Tato ud\u00e1lost upevnila m\u00edsto klub\u016f v gruz\u00ednsk\u00e9 politick\u00e9 p\u0159edstavivosti. Z\u00e1rove\u0148 osv\u011btlila k\u0159ehkou p\u016fdu, na kter\u00e9 takov\u00e9 prostory spo\u010d\u00edvaj\u00ed.<\/p>\n
Jin\u00e1 m\u00edsta odr\u00e1\u017eej\u00ed tento \u00e9tos v r\u016fzn\u00fdch m\u011b\u0159\u00edtc\u00edch. Mtkvarze, s\u00eddl\u00edc\u00ed v budov\u011b ze sov\u011btsk\u00e9 \u00e9ry u \u0159eky, funguje v n\u011bkolika m\u00edstnostech a s r\u016fzn\u00fdmi n\u00e1ladami, kombinuje techno s experiment\u00e1ln\u00edmi \u017e\u00e1nry a vizu\u00e1ln\u00edmi instalacemi. Khidi, nach\u00e1zej\u00edc\u00ed se pod mostem Vakhushti Bagrationi, se vyzna\u010duje brutalistickou estetikou a podobn\u011b stroh\u00fdm programem. Fabrika je naopak p\u0159\u00edstupn\u011bj\u0161\u00edm centrem: p\u0159estav\u011bn\u00e1 sov\u011btsk\u00e1 \u0161ic\u00ed tov\u00e1rna, kter\u00e1 nyn\u00ed ubytuje bary, galerie, coworkingov\u00e9 prostory a hostel, tvo\u0159\u00edc\u00ed jak\u00fdsi polokomun\u00e1ln\u00ed ob\u00fdvac\u00ed pokoj pro mlad\u00e9 kreativce, turisty a podnikatele. Jeho n\u00e1dvo\u0159\u00ed je lemov\u00e1no graffiti, kav\u00e1rnami a stoli\u010dkami vyroben\u00fdmi z betonov\u00fdch blok\u016f a pr\u016fmyslov\u00e9ho odpadu \u2013 z\u00e1m\u011brn\u00e1 estetika op\u011btovn\u00e9ho pou\u017eit\u00ed a neform\u00e1lnosti.<\/p>\n
No\u010dn\u00ed kultura Tbilisi se v\u0161ak neomezuje pouze na kluby. Kav\u00e1rny otev\u0159en\u00e9 po pozdn\u00edch no\u010dn\u00edch hodin\u00e1ch, bary v z\u00e1kulis\u00ed a undergroundov\u00e1 podniky utv\u00e1\u0159ej\u00ed fragmentovan\u011bj\u0161\u00ed subkulturn\u00ed krajinu m\u011bsta. V Sololaki funguj\u00ed p\u0159estav\u011bn\u00e9 byty jako salony, kde se pro mal\u00e9 publikum odehr\u00e1v\u00e1 mluven\u00e9 slovo, experiment\u00e1ln\u00ed jazz nebo filmov\u00e9 projekce. Tato setk\u00e1n\u00ed jsou \u010dasto pouze na pozv\u00e1n\u00ed a prob\u00edhaj\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm soukrom\u00fdch s\u00edt\u00ed, ale z\u016fst\u00e1vaj\u00ed nezbytn\u00e1 pro kulturn\u00ed metabolismus m\u011bsta.<\/p>\n
Barov\u00e1 sc\u00e9na je rozmanit\u00e1 a decentralizovan\u00e1. Tyto prostory, kter\u00e9 jsou form\u00e1ln\u011b p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed ponorn\u00e9 bary, ale \u010dasto p\u0159ekvapiv\u011b kur\u00e1torsky zam\u011b\u0159en\u00e9, funguj\u00ed s minim\u00e1ln\u00edm zna\u010den\u00edm a maxim\u00e1ln\u00edm charakterem. Vino Underground, Amra, 41\u00b0 Art of Drink a Caf\u00e9 Linville vyjad\u0159uj\u00ed odli\u0161nou citlivost \u2013 zam\u011b\u0159enou na v\u00edno, liter\u00e1rn\u00ed, region\u00e1ln\u00ed, retro. N\u00e1poje jsou z\u0159\u00eddka standardizovan\u00e9. J\u00eddeln\u00ed l\u00edstky jsou \u010dasto ps\u00e1ny ru\u010dn\u011b. Hudba m\u016f\u017ee poch\u00e1zet z vinylov\u00e9 desky nebo z vyp\u016fj\u010den\u00e9ho reproduktoru. Nejsou to m\u00edsta postaven\u00e1 pro m\u011b\u0159\u00edtko; jsou to m\u00edsta postaven\u00e1 pro rezonanci.<\/p>\n
Queer sc\u00e9na, a\u010dkoli je st\u00e1le omezov\u00e1na spole\u010densk\u00fdm konzervatismem a ob\u010dasn\u00fdmi policejn\u00edmi z\u00e1sahy, z\u016fst\u00e1v\u00e1 vzdorovit\u011b viditeln\u00e1. Caf\u00e9 Gallery, a\u010dkoli bylo n\u011bkolikr\u00e1t uzav\u0159eno a znovu otev\u0159eno, nad\u00e1le funguje jako jeden z m\u00e1la otev\u0159en\u011b queer prostor ve m\u011bst\u011b. Horoom Nights, kter\u00e9 se pravideln\u011b konaj\u00ed v Bassiani, slou\u017e\u00ed jako akce specificky podporuj\u00edc\u00ed LGBTQ+ komunitu. P\u0159\u00edstup k t\u011bmto sc\u00e9n\u00e1m je \u0159e\u0161en citliv\u011b; bezpe\u010dnost a diskr\u00e9tnost jsou st\u00e1le kl\u00ed\u010dov\u00fdmi aspekty. Ale to, co se objev\u00ed, nen\u00ed okrajov\u00e9 \u2013 je to nezbytn\u00e9 a tvo\u0159\u00ed sou\u010d\u00e1st \u0161ir\u0161\u00edho projevu identity a disentu m\u011bsta.<\/p>\n
Velk\u00e1 \u010d\u00e1st no\u010dn\u00edho \u017eivota si zde zachov\u00e1v\u00e1 v\u00fdrazn\u011b kutilskou estetiku. Ud\u00e1losti jsou oznamov\u00e1ny prost\u0159ednictv\u00edm Telegramu nebo Instagram Stories. M\u00edsta kon\u00e1n\u00ed se m\u011bn\u00ed. Platba m\u016f\u017ee b\u00fdt pouze v hotovosti. P\u0159edstaven\u00ed se konaj\u00ed ve skladech, opu\u0161t\u011bn\u00fdch tov\u00e1rn\u00e1ch nebo pod d\u00e1lni\u010dn\u00edmi nadjezdy. Infrastruktura je k\u0159ehk\u00e1, ale z\u00e1m\u011brnost je vysok\u00e1. Nejsou to sc\u00e9ny poh\u00e1n\u011bn\u00e9 ziskem. Jsou zakotveny v komunit\u011b, ve sd\u00edlen\u00e9 pot\u0159eb\u011b vyj\u00e1d\u0159en\u00ed a spojen\u00ed uprost\u0159ed ekonomick\u00e9 nestability a politick\u00e9 nejistoty.<\/p>\n
Mimo subkulturn\u00ed enkl\u00e1vy p\u0159etrv\u00e1v\u00e1 mainstreamov\u00fd no\u010dn\u00ed \u017eivot: vodn\u00ed d\u00fdmky s LED osv\u011btlen\u00edm, st\u0159e\u0161n\u00ed bary s panoramatick\u00fdm v\u00fdhledem a pr\u00e9miov\u00fdmi cenami, restaurace, kter\u00e9 se s prohlubuj\u00edc\u00ed se noc\u00ed m\u011bn\u00ed v tane\u010dn\u00ed parkety. Tato m\u00edsta \u010dasto uspokojuj\u00ed jinou klientelu \u2013 bohat\u0161\u00ed m\u00edstn\u00ed obyvatele, turisty, cizince \u2013 a replikuj\u00ed glob\u00e1ln\u00ed trendy s gruz\u00ednsk\u00fdm leskem: chinkali pod\u00e1van\u00e9 s mojity, techno n\u00e1sledovan\u00e9 popov\u00fdmi remixy, Tbilisi prezentovan\u00e9 jako prodejn\u00ed \u201ez\u00e1\u017eitek\u201c. Nejsou ani fale\u0161n\u00e9, ani neautentick\u00e9. Slou\u017e\u00ed popt\u00e1vce. Ale nedefinuj\u00ed noc.<\/p>\n
\u017divot na ulici, zejm\u00e9na v l\u00e9t\u011b, se prodlu\u017euje dlouho po p\u016flnoci. Rustaveliho t\u0159\u00edda je ru\u0161n\u00e1 studenty a mlad\u00fdmi p\u00e1ry. Such\u00fd most hu\u010d\u00ed no\u010dn\u00edmi prodejci a improvizovan\u00fdmi hudebn\u00edky. Skateboardist\u00e9 \u200b\u200bse proh\u00e1n\u011bj\u00ed po Orbelianiho n\u00e1m\u011bst\u00ed. Skupiny se shroma\u017e\u010fuj\u00ed na b\u0159ehu \u0159eky, lahve v\u00edna se d\u011bl\u00ed z plastov\u00fdch kel\u00edmk\u016f, star\u00e9 p\u00edsn\u011b se p\u0159ekr\u00fdvaj\u00ed v p\u0159ekr\u00fdvaj\u00edc\u00edch se harmoni\u00edch. Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e1 nucen\u00e1 uzav\u00edrka. M\u011bsto se postupn\u011b uklid\u0148uje a pak znovu za\u010d\u00edn\u00e1.<\/p>\n
Noc v Tbilisi je z\u00e1rove\u0148 uvoln\u011bn\u00edm i reflex\u00ed. Je to m\u00edsto, kde se uvol\u0148uje kontrola, kde se hranice roztahuj\u00ed. Nen\u00ed to \u010das odd\u011blen\u00fd od hlub\u0161\u00edch pravd m\u011bsta \u2013 je to m\u00edsto, kde tyto pravdy vych\u00e1zej\u00ed na povrch nejvoln\u011bji: improvizace, intimita, nestabilita a radost. A kdy\u017e se slunce vr\u00e1t\u00ed, d\u016fkazy z\u016fstanou jen ve fragmentech \u2013 pln\u00e9 popeln\u00edky, stopy v prachu, hlasy chraplav\u00e9 od zp\u011bvu.<\/p>\n
No\u010dn\u00ed Tbilisi se nijak neprezentuje. Prost\u011b se to d\u011bje. Opakovan\u011b. Neochotn\u011b. Bez sc\u00e9n\u00e1\u0159e. A ti, kdo do n\u011bj vstupuj\u00ed s otev\u0159enost\u00ed, kdo n\u00e1sleduj\u00ed jeho rytmy bez po\u017eadavku na veden\u00ed, mo\u017en\u00e1 nenajdou \u00fanik, ale setk\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
Tbilisi ve sv\u00e9 sou\u010dasn\u00e9 podob\u011b \u017eije n\u011bkde mezi z\u00e1klady a fas\u00e1dou. M\u011bsto nen\u00ed p\u0159etv\u00e1\u0159eno n\u00e1hl\u00fdmi tahy, ani nen\u00ed ponech\u00e1no zcela napospas \u00fapadku. Sp\u00ed\u0161e proch\u00e1z\u00ed pomalou a nerovnom\u011brnou metamorf\u00f3zou \u2013 architekturou nap\u011bt\u00ed, kde koexistuj\u00ed le\u0161en\u00ed a ticho. Ka\u017ed\u00e1 \u010dtvr\u0165 nese stopy p\u0159echodu: nov\u011b zasklen\u00e9 okno nad rozpadaj\u00edc\u00edm se z\u00e1rubn\u00ed, butikov\u00fd hotel vedle vyho\u0159el\u00e9 sko\u0159\u00e1pky, n\u00e1st\u011bnn\u00e1 malba kvetouc\u00ed na zdi ur\u010den\u00e9 k demolici.<\/p>\n
Toto nen\u00ed m\u011bsto, kter\u00e9 se jednodu\u0161e gentrifikuje. Gentrifikace implikuje jasn\u00fd vektor: od zanedb\u00e1v\u00e1n\u00ed k investic\u00edm, od d\u011blnick\u00e9 t\u0159\u00eddy ke st\u0159edn\u00ed t\u0159\u00edd\u011b. Transformace Tbilisi je rozt\u0159epen\u011bj\u0161\u00ed. Pohybuje se s p\u0159est\u00e1vkami, formov\u00e1na stejn\u011b tak spekulativn\u00edmi ambicemi jako estetick\u00fdm instinktem nebo lhostejnost\u00ed m\u011bsta. V\u00fdsledkem je fyzick\u00e1 a psychologick\u00e1 krajina, kde se zm\u011bna jev\u00ed jako nevyhnuteln\u00e1 a z\u00e1rove\u0148 nedo\u0159e\u0161en\u00e1.<\/p>\n
V Sololaki a Star\u00e9m Tbilisi jsou zn\u00e1mky nejz\u0159eteln\u011bj\u0161\u00ed. Budovy, kter\u00e9 kdysi sd\u00edlelo v\u00edce rodin \u2013 poz\u016fstatky sov\u011btsk\u00e9ho komun\u00e1ln\u00edho bydlen\u00ed \u2013 se nyn\u00ed d\u011bl\u00ed, rekonstruuj\u00ed nebo m\u011bn\u00ed n\u00e1zev. St\u0159e\u0161n\u00ed terasy vznikaj\u00ed tam, kde kdysi st\u00e1ly plechov\u00e9 p\u0159\u00edst\u0159e\u0161ky. Interi\u00e9ry jsou p\u0159estav\u011bny s pou\u017eit\u00edm odhalen\u00fdch cihel a minimalistick\u00e9ho dekoru, prod\u00e1van\u00e9 jako \u201eautentick\u00e9\u201c, ale zbaven\u00e9 improvizac\u00ed, kter\u00e9 je kdysi definovaly. Tyto \u010dtvrti, bohat\u00e9 na architekturu 19. stolet\u00ed, se staly atraktivn\u00ed pro developery zam\u011b\u0159en\u00e9 na historick\u00fd turistick\u00fd trh: hotely s vintage fonty a kur\u00e1torsky upravenou nedokonalost\u00ed, restaurace s menu ve \u010dty\u0159ech jazyc\u00edch a st\u011bny lemovan\u00e9 samovary.<\/p>\n
Velk\u00e1 \u010d\u00e1st rekonstrukc\u00ed je v\u0161ak povrchn\u00ed. Exteri\u00e9ry jsou vy\u010di\u0161t\u011bny a retu\u0161ov\u00e1ny, zat\u00edmco z\u00e1kladn\u00ed probl\u00e9my \u2013 prot\u00e9kaj\u00edc\u00ed potrub\u00ed, porouchan\u00e9 rozvody, tlej\u00edc\u00ed d\u0159ev\u011bn\u00e9 tr\u00e1my \u2013 z\u016fst\u00e1vaj\u00ed neo\u0161et\u0159eny. N\u011bkter\u00e9 budovy jsou odkoupeny a ponech\u00e1ny hnilob\u011b, dr\u017eeny jako investice nep\u0159\u00edtomn\u00fdmi majiteli. Jin\u00e9 jsou zbaveny n\u00e1jemn\u00edk\u016f pod tich\u00fdm tlakem, rostouc\u00edmi n\u00e1jmy nebo naprost\u00fdm pr\u00e1vn\u00edm zatajov\u00e1n\u00edm. Obyvatel\u00e9, kte\u0159\u00ed \u017eij\u00ed ve stejn\u00fdch bytech po generace, se ocitaj\u00ed st\u00e1le v\u00edce marginalizov\u00e1ni, ne dekrety, ale ekonomick\u00fdm sp\u00e1dem.<\/p>\n
Soub\u011b\u017en\u011b s t\u00edmto tich\u00fdm p\u0159esunem prob\u00edh\u00e1 i hlasit\u011bj\u0161\u00ed forma expanze: vzestup luxusn\u00edch v\u011b\u017e\u00ed a uzav\u0159en\u00fdch komplex\u016f, zejm\u00e9na v Saburtalu, Vake a na v\u00fdchodn\u00edm okraji m\u011bsta. Tyto budovy, \u010dasto vysok\u00e9 15 a\u017e 30 pater, p\u016fsob\u00ed n\u00e1hle \u2013 jsou postaveny narychlo, bez promy\u0161len\u00e9ho urbanistick\u00e9ho pl\u00e1nov\u00e1n\u00ed. Mnoh\u00e9 poru\u0161uj\u00ed \u00fazemn\u00ed z\u00e1kony, p\u0159ekra\u010duj\u00ed v\u00fd\u0161kov\u00e9 limity nebo zasahuj\u00ed do zelen\u00fdch ploch. N\u011bkter\u00e9 jsou postaveny na pozemc\u00edch z\u00edskan\u00fdch za nepr\u016fhledn\u00fdch podm\u00ednek. Jen m\u00e1lo z nich nab\u00edz\u00ed ve\u0159ejn\u00e9 vybaven\u00ed. Jejich fas\u00e1dy jsou oblo\u017eeny zrcadlov\u00fdm sklem nebo modul\u00e1rn\u00edm kamenem a nesou n\u00e1zvy jako \u201eTbilisk\u00e9 zahrady\u201c nebo \u201eAxis Towers\u201c \u2013 ambici\u00f3zn\u00ed n\u00e1zvy odtr\u017een\u00e9 od m\u00edsta.<\/p>\n
Staveni\u0161t\u011b jsou neust\u00e1le v\u0161ude: kamiony s cementem zaparkovan\u00e9 na chodn\u00edc\u00edch, beton\u00e1\u0159sk\u00e1 ocel vy\u010dn\u00edvaj\u00edc\u00ed z nedokon\u010den\u00fdch podlah, transparenty slibuj\u00edc\u00ed \u201eevropskou kvalitu\u201c nebo \u201ebudouc\u00ed bydlen\u00ed\u201c. Je\u0159\u00e1by se ot\u00e1\u010dej\u00ed nad \u010dtvrt\u011bmi, kde infrastruktura \u2013 kanalizace, silnice, \u0161koly \u2013 v\u00fdrazn\u011b zaost\u00e1v\u00e1 za hustotou obyvatelstva, kterou tyto v\u011b\u017ee p\u0159edpokl\u00e1daj\u00ed. Stavebn\u00ed boom je poh\u00e1n\u011bn remitencemi, spekulativn\u00edmi n\u00e1kupy a p\u0159\u00edlivem zahrani\u010dn\u00edch investic, zejm\u00e9na z Ruska, \u00cdr\u00e1nu a st\u00e1le \u010dast\u011bji i digit\u00e1ln\u00edch nom\u00e1d\u016f, kte\u0159\u00ed hledaj\u00ed kr\u00e1tkodob\u00e9 pobyty.<\/p>\n
Pro mnoho obyvatel Tbilisi jsou tyto zm\u011bny dezorientuj\u00edc\u00ed. M\u011bsto, kter\u00e9 ob\u00fdvaj\u00ed, se st\u00e1v\u00e1 m\u00e9n\u011b sj\u00edzdn\u00fdm, m\u00e9n\u011b zn\u00e1m\u00fdm. M\u00edsta spojen\u00e1 s pam\u011bt\u00ed \u2013 kina, pek\u00e1rny, dvorky \u2013 miz\u00ed bez pov\u0161imnut\u00ed a nahrazuj\u00ed je \u0159et\u011bzcov\u00e9 kav\u00e1rny nebo b\u00e9\u017eov\u00e9 fas\u00e1dy. Ve\u0159ejn\u00e9 prostory se zmen\u0161uj\u00ed. Miz\u00ed v\u00fdhledy. Z n\u011bkter\u00fdch oken u\u017e nejsou vid\u011bt kopce. Mtkvari, kdysi lemovan\u00e1 kamenn\u00fdmi n\u00e1spy a d\u0159ev\u011bn\u00fdmi domy, je st\u00e1le v\u00edce ohrani\u010dena nov\u00fdmi z\u00e1stavbami, n\u011bkter\u00e9 postaven\u00e9 bez p\u0159\u00edstupu k \u0159ece nebo chodn\u00edku.<\/p>\n
Vl\u00e1dn\u00ed politika nab\u00edz\u00ed jen m\u00e1lo ucelen\u00fdch pokyn\u016f. Strategie rozvoje m\u011bst jsou z\u0159\u00eddka zve\u0159ej\u0148ov\u00e1ny v pln\u00e9m zn\u011bn\u00ed; ve\u0159ejn\u00e9 konzultace jsou omezen\u00e9 nebo kosmetick\u00e9. Aktivist\u00e9 a architekti vyj\u00e1d\u0159ili obavy, zejm\u00e9na ohledn\u011b zhor\u0161ov\u00e1n\u00ed \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed a kulturn\u00edho vymaz\u00e1n\u00ed. Kontroverzn\u00ed projekt Panorama Tbilisi \u2013 ambici\u00f3zn\u00ed luxusn\u00ed komplex pobl\u00ed\u017e historick\u00e9ho h\u0159ebene nad Sololaki \u2013 vyvolal protesty kv\u016fli sv\u00e9mu vizu\u00e1ln\u00edmu a ekologick\u00e9mu dopadu. Kritici tvrd\u00ed, \u017ee takov\u00fd rozvoj nejen naru\u0161uje historick\u00fd charakter m\u011bsta, ale tak\u00e9 naru\u0161uje organickou integraci architektury Tbilisi s jeho topografi\u00ed.<\/p>\n
Zelen\u00e9 plochy m\u011bsta jsou obzvl\u00e1\u0161t\u011b zraniteln\u00e9. Parky jsou zahlcov\u00e1ny parkovi\u0161ti nebo \u201ezkr\u00e1\u0161lovac\u00edmi\u201c projekty, kter\u00e9 vymaz\u00e1vaj\u00ed biodiverzitu ve prosp\u011bch jednotn\u00e9 krajin\u00e1\u0159sk\u00e9 \u00fapravy. Stromy jsou k\u00e1ceny bez povolen\u00ed. Stezky ve svaz\u00edch jsou dl\u00e1\u017ed\u011bny. V n\u011bkter\u00fdch p\u0159\u00edpadech jsou historick\u00e9 stromy k\u00e1ceny p\u0159es noc a jejich absence je vysv\u011btlena a\u017e dodate\u010dn\u011b. Botanick\u00e1 zahrada ztratila \u010d\u00e1sti sv\u00e9ho okol\u00ed kv\u016fli p\u0159ilehl\u00e9 v\u00fdstavb\u011b. Park Vake, kter\u00fd dlouho slou\u017eil jako \u00fato\u010di\u0161t\u011b p\u0159ed hustou z\u00e1stavbou m\u011bsta, \u010del\u00ed hrozb\u00e1m v podob\u011b nov\u00fdch silnic a developersk\u00fdch projekt\u016f, kter\u00e9 ho lemuj\u00ed.<\/p>\n
P\u0159esto uprost\u0159ed toho p\u0159etrv\u00e1vaj\u00ed alternativn\u00ed hlasy. Nez\u00e1visl\u00ed architekti, um\u011blci a urbanist\u00e9 pracuj\u00ed na dokumentaci a odporu k t\u011bmto nejz\u00e1va\u017en\u011bj\u0161\u00edm form\u00e1m vymaz\u00e1v\u00e1n\u00ed. Digit\u00e1ln\u00ed archivy ohro\u017een\u00fdch budov koluj\u00ed na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch. Graffiti um\u011blci \u0161ablonovit\u011b vylepuj\u00ed na zdi developersk\u00fdch projekt\u016f p\u0159ipom\u00ednky: Toto byl domov. Do\u010dasn\u00e9 um\u011bleck\u00e9 intervence slou\u017e\u00ed k p\u0159estavb\u011b zch\u00e1tral\u00fdch budov p\u0159ed demolic\u00ed. Mal\u00e9 kolektivy organizuj\u00ed p\u011b\u0161\u00ed prohl\u00eddky, ve\u0159ejn\u00e1 \u010dten\u00ed nebo pam\u011b\u0165ov\u00e9 projekty zam\u011b\u0159en\u00e9 na vytv\u00e1\u0159en\u00ed alternativn\u00edch narativ\u016f prostoru.<\/p>\n
Ne v\u0161echny zm\u011bny jsou t\u011b\u017eebn\u00ed. N\u011bkter\u00e9 renovace jsou prov\u00e1d\u011bny s p\u00e9\u010d\u00ed, zachov\u00e1vaj\u00ed se vnit\u0159n\u00ed n\u00e1dvo\u0159\u00ed, restauruj\u00ed se vy\u0159ez\u00e1van\u00e9 d\u0159ev\u011bn\u00e9 balkony a konzultuj\u00ed se s odborn\u00edky na kulturn\u00ed d\u011bdictv\u00ed. Z pr\u016fmyslov\u00fdch ruin vznikla nov\u00e1 kulturn\u00ed centra. Komplex Fabrika si navzdory sv\u00e9mu komer\u010dn\u00edmu zam\u011b\u0159en\u00ed poda\u0159ilo udr\u017eet pocit propustn\u00e9 komunity. B\u00fdval\u00e9 tov\u00e1rny v Didube a Nadzaladevi nyn\u00ed s\u00eddl\u00ed v um\u011bleck\u00fdch ateli\u00e9rech, zku\u0161ebn\u00e1ch a liter\u00e1rn\u00edch skupin\u00e1ch. N\u011bkolik developer\u016f se spojilo s m\u00edstn\u00edmi historiky, aby pojmenovali ulice a projekty po osobnostech gruz\u00ednsk\u00e9 kultury, sp\u00ed\u0161e ne\u017e po obecn\u00fdch internacionalismech.<\/p>\n
Celkov\u00fdm trendem je v\u0161ak fragmentace. Neexistuje jednotn\u00e1 vize budoucnosti Tbilisi. M\u00edsto toho m\u011bsto stoj\u00ed na k\u0159i\u017eovatce, kde se soupe\u0159\u00edc\u00ed s\u00edly \u2013 d\u011bdictv\u00ed a kapit\u00e1l, pam\u011b\u0165 a u\u017eite\u010dnost, regulace a improvizace \u2013 st\u0159et\u00e1vaj\u00ed bez synt\u00e9zy. V\u00fdsledkem je forma m\u011bstsk\u00e9ho palimpsestu: vrstvy psan\u00e9 a p\u0159episovan\u00e9, nikdy zcela vymazan\u00e9.<\/p>\n
Proch\u00e1zet se dnes Tbilisi znamen\u00e1 b\u00fdt sv\u011bdkem m\u011bsta v ideologick\u00e9m pr\u016flomu. Nen\u00ed ani zamrzl\u00e9 v historii, ani oddan\u00e9 souvisl\u00e9 budoucnosti. M\u00edsto toho nab\u00edz\u00ed z\u00e1blesky: toho, co zb\u00fdv\u00e1, co mohlo b\u00fdt, a toho, co se objevuje p\u0159\u00edli\u0161 rychle, ne\u017e aby se dalo pln\u011b pochopit. Kr\u00e1sa m\u011bsta nespo\u010d\u00edv\u00e1 v jeho dokonalosti, ale v jeho odm\u00edt\u00e1n\u00ed se usadit. Je to m\u00edsto, kter\u00e9 tvrdohlav\u011b a nep\u0159\u00edjemn\u011b z\u016fst\u00e1v\u00e1 nedokon\u010den\u00e9.<\/p>\n
Tbilisi, stejn\u011b jako zem\u011b, k n\u00ed\u017e pat\u0159\u00ed, se ne\u0159ad\u00ed p\u0159\u00edmo do kontinent\u00e1ln\u00edch bin\u00e1rn\u00edch syst\u00e9m\u016f. Nen\u00ed ani zcela evropsk\u00e9, ani zcela asijsk\u00e9, ani pevn\u011b ortodoxn\u00ed, ani striktn\u011b sekul\u00e1rn\u00ed, ani koloni\u00e1ln\u00ed, ani kolonizovan\u00e9 v obvykl\u00e9m slova smyslu. M\u00edsto toho zauj\u00edm\u00e1 okraj, kter\u00fd nen\u00ed perifern\u00ed, ale formativn\u00ed \u2013 okraj, kter\u00fd identitu formuje stejn\u011b jako ji destabilizuje. Toto je m\u00edsto nikoli synt\u00e9zy, ale simult\u00e1nnosti.<\/p>\n
Jazyk je mo\u017en\u00e1 nejbezprost\u0159edn\u011bj\u0161\u00edm vyj\u00e1d\u0159en\u00edm t\u00e9to vrstevnat\u00e9 identity. Gruz\u00edn\u0161tina se svou jedine\u010dnou abecedou a kartvelsk\u00fdmi ko\u0159eny se pou\u017e\u00edv\u00e1 s velkou n\u00e1klonnost\u00ed. Je to jazyk s hlubokou vnit\u0159n\u00ed konzistenc\u00ed, ale vn\u011bj\u0161\u00ed jedine\u010dnost\u00ed \u2013 neindoevropsk\u00fd, nesouvis\u00ed s ru\u0161tinou, ture\u010dtinou ani per\u0161tinou, vyv\u00edjel se a uchov\u00e1val se t\u00e9m\u011b\u0159 v izolaci po stalet\u00ed. Jeho p\u00edsmo, Mchedruli, se objevuje na v\u00fdloh\u00e1ch obchod\u016f, v j\u00eddeln\u00edch l\u00edstkech, na ve\u0159ejn\u00fdch ozn\u00e1men\u00edch \u2013 k\u0159ivo\u010dar\u00e1 kask\u00e1da, kter\u00e1 z\u016fst\u00e1v\u00e1 pro v\u011bt\u0161inu n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edk\u016f nepr\u016fhledn\u00e1, p\u0159esto v\u0161udyp\u0159\u00edtomn\u00e1. P\u00edsmena jsou kr\u00e1sn\u00e1, ale odoln\u00e1. Porozum\u011bn\u00ed nep\u0159ich\u00e1z\u00ed rychle, ale a\u017e del\u0161\u00ed bl\u00edzkost\u00ed.<\/p>\n
Gruz\u00edn\u0161tina je v\u00edc ne\u017e jen komunika\u010dn\u00ed prost\u0159edek \u2013 je to kulturn\u00ed postoj. Mluvit j\u00ed plynn\u011b, by\u0165 jen s v\u00e1h\u00e1n\u00edm, znamen\u00e1 b\u00fdt pozv\u00e1n na jinou \u00farove\u0148 spole\u010densk\u00e9 intimity. Ignorovat ji nebo p\u0159edpokl\u00e1dat jej\u00ed podobnost s ru\u0161tinou \u010di arm\u00e9n\u0161tinou znamen\u00e1 nepochopit geopolitick\u00e9 a historick\u00e9 nap\u011bt\u00ed ve m\u011bst\u011b. Jazyk zde nen\u00ed neutr\u00e1ln\u00ed. Byl vnucov\u00e1n, potla\u010dov\u00e1n, o\u017eivov\u00e1n, politizov\u00e1n.<\/p>\n
Ru\u0161tina je st\u00e1le \u0161iroce roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e1, zejm\u00e9na mezi star\u0161\u00edmi generacemi, a jej\u00ed existence je komplikovan\u00e1. Pro n\u011bkter\u00e9 je lingua franca nutnosti, pou\u017e\u00edvan\u00e1 na trz\u00edch, v byrokracii a p\u0159eshrani\u010dn\u00ed komunikaci. Pro jin\u00e9 je bolestnou p\u0159ipom\u00ednkou okupace \u2013 nejprve imperi\u00e1ln\u00ed, pot\u00e9 sov\u011btsk\u00e9. Ned\u00e1vn\u00fd p\u0159\u00edliv rusk\u00fdch emigrant\u016f prchaj\u00edc\u00edch p\u0159ed brannou povinnost\u00ed nebo cenzurou po invazi na Ukrajinu tyto citliv\u00e9 pocity znovu rozdm\u00fdchal. Na schodi\u0161t\u00edch a v kav\u00e1rn\u00e1ch se objevily plak\u00e1ty s n\u00e1pisem \u201eRu\u0161t\u00ed dezert\u00e9\u0159i jdou dom\u016f\u201c. Graffiti v obou jazyc\u00edch p\u0159\u00edtomnost hl\u00e1s\u00ed a z\u00e1rove\u0148 k\u00e1r\u00e1. P\u0159esto v mnoha \u010dtvrt\u00edch gruz\u00edn\u0161tina a ru\u0161tina koexistuj\u00ed v ka\u017edodenn\u00edm \u017eivot\u011b s neklidn\u00fdm pragmatismem.<\/p>\n
Angli\u010dtina je naopak jazykem aspirac\u00ed a ml\u00e1d\u00ed. Je to jazyk technologick\u00fdch startup\u016f, nevl\u00e1dn\u00edch organizac\u00ed, modern\u00edch kav\u00e1ren a univerzitn\u00edch program\u016f. Jej\u00ed plynn\u00e1 znalost \u010dasto vypov\u00edd\u00e1 o socioekonomick\u00e9m statusu. Mlad\u0161\u00ed obyvatel\u00e9 Tbilisi, zejm\u00e9na ti v centr\u00e1ln\u00edch \u010dtvrt\u00edch hlavn\u00edho m\u011bsta, jsou st\u00e1le v\u00edce dvojjazy\u010dn\u00ed, hovo\u0159\u00ed gruz\u00ednsky i anglicky, a tvo\u0159\u00ed tak jazykovou t\u0159\u00eddu odli\u0161nou jak od sv\u00fdch star\u0161\u00edch obyvatel vzd\u011blan\u00fdch v Sov\u011btsk\u00e9m svazu, tak od venkovsk\u00fdch p\u0159\u00edbuzn\u00fdch. Pro n\u011b angli\u010dtina nen\u00ed jen n\u00e1strojem \u2013 je to horizont.<\/p>\n
V\u00edcejazy\u010dnost nen\u00ed v Tbilisi ni\u010d\u00edm nov\u00fdm. Historicky m\u011bsto fungovalo jako polyglotn\u00ed z\u00f3na, kde koexistovaly arm\u00e9nsk\u00e9, \u00e1zerb\u00e1jd\u017e\u00e1nsk\u00e9, \u0159eck\u00e9, persk\u00e9, kurdsk\u00e9 a \u017eidovsk\u00e9 komunity, z nich\u017e ka\u017ed\u00e1 p\u0159isp\u00edvala k mozaice jazyk\u016f pou\u017e\u00edvan\u00fdch na n\u00e1dvo\u0159\u00edch, v obchodech a p\u0159i liturgi\u00edch. Tato rozmanitost se sice zten\u010dila, ale jej\u00ed otisk p\u0159etrv\u00e1v\u00e1. M\u00edstn\u00ed n\u00e1zvy, kulin\u00e1\u0159sk\u00e9 v\u00fdrazy, rodinn\u00e1 p\u0159\u00edjmen\u00ed \u2013 to v\u0161e nesou stopy star\u0161\u00edch, pluralitn\u011bj\u0161\u00edch konfigurac\u00ed.<\/p>\n
Identita v Tbilisi nen\u00ed jednotn\u00e1. Nen\u00ed ani stabiln\u00ed. Kol\u00eds\u00e1 mezi m\u00edstn\u00ed hrdost\u00ed a region\u00e1ln\u00ed nejednozna\u010dnost\u00ed, mezi zd\u011bd\u011bnou pam\u011bt\u00ed a strategickou p\u0159estavbou. M\u011bsto se st\u00e1le v\u00edce vn\u00edm\u00e1 jako evropsk\u00e9 hlavn\u00ed m\u011bsto \u2013 v souladu se z\u00e1padn\u00edmi politick\u00fdmi a kulturn\u00edmi hodnotami, progresivn\u00ed v projevu, i kdy\u017e ne v\u017edy v pr\u00e1vu. Vlajky Evropsk\u00e9 unie vlaj\u00ed vedle gruz\u00ednsk\u00fdch na vl\u00e1dn\u00edch budov\u00e1ch. Studenti programu Erasmus se hem\u017e\u00ed na univerzitn\u00edch schodech. M\u011bsto je poseto projekty m\u011bstsk\u00e9 obnovy financovan\u00fdmi EU. Skute\u010dn\u00e9 \u010dlenstv\u00ed v EU v\u0161ak z\u016fst\u00e1v\u00e1 nedosa\u017eiteln\u00e9, odkl\u00e1dan\u00e9 byrokraci\u00ed a geopolitickou slo\u017eitost\u00ed. Tento rozpor se pro\u017e\u00edv\u00e1 denn\u011b: formy Evropy jsou p\u0159ij\u00edm\u00e1ny, ale jej\u00ed bezpe\u010dnost a integrace z\u016fst\u00e1vaj\u00ed vzd\u00e1len\u00e9.<\/p>\n
Tbilisijci jsou v\u0161ak v takov\u00e9m rozporu zvykl\u00ed. V\u011bd\u00ed, jak \u017e\u00edt s rozpory, ani\u017e by vy\u017eadovali \u0159e\u0161en\u00ed. Hrdost na gruz\u00ednskou pravoslavnou tradici nevylu\u010duje v\u00e1\u0161nivou obranu svobody tisku. Hlubok\u00e1 \u00facta k jazyku a historii koexistuje s ostrou kritikou vl\u00e1dn\u00edch p\u0159ekro\u010den\u00ed pravomoc\u00ed. M\u011bsto promlouv\u00e1 t\u00f3nem, kter\u00fd je ostr\u00fd, v mno\u017en\u00e9m \u010d\u00edsle a \u010dasto hluboce ironick\u00fd.<\/p>\n
Tato ironie je z\u00e1sadn\u00ed. Tbilisi neobchoduje pouze s up\u0159\u00edmnost\u00ed. Jeho humor je such\u00fd, satira ostr\u00e1 a sebevn\u00edm\u00e1n\u00ed reflexivn\u00ed. Politick\u00e9 karikatury jsou popul\u00e1rn\u00ed; divadeln\u00ed protesty jsou \u010dast\u00e9. Ve\u0159ejn\u00fd projev, zejm\u00e9na mezi ml\u00e1de\u017e\u00ed, je protkan\u00fd p\u0159ep\u00edn\u00e1n\u00edm k\u00f3d\u016f, intern\u00edmi vtipy a historick\u00fdmi nar\u00e1\u017ekami. Liter\u00e1rn\u00ed tradice m\u011bsta \u2013 od Ilji \u010cav\u010davadzeho po Zuraba Karumidzeho \u2013 je pros\u00e1kl\u00e1 nejednozna\u010dnost\u00ed. Jazyk, stejn\u011b jako identita, se nikdy nepou\u017e\u00edv\u00e1 plo\u0161e.<\/p>\n
N\u00e1rodn\u00ed identita v Gruzii nen\u00ed postavena na monokultu\u0159e, ale na p\u0159e\u017eit\u00ed. Zem\u011b p\u0159e\u017eila jednu \u0159\u00ed\u0161i za druhou, ka\u017edou z nich absorbovala, odolala a p\u0159e\u017eila. Jej\u00ed abeceda, kuchyn\u011b, polyfonn\u00ed hudba a hodovac\u00ed ritu\u00e1ly nesou zn\u00e1mky kontinuity \u2013 ne proto, \u017ee by se nezm\u011bnily, ale proto, \u017ee se p\u0159izp\u016fsobily, ani\u017e by se rozpadly. Tbilisi udr\u017euje tyto kontinuity ve viditeln\u00e9m nap\u011bt\u00ed se zm\u011bnami. Je to m\u011bsto, kde st\u0159edov\u011bk\u00e9 kostely a postmodern\u00ed v\u011b\u017ee stoj\u00ed jen p\u00e1r metr\u016f od sebe; kde se n\u00e1zvy ulic m\u011bn\u00ed s ka\u017edou politickou reorientac\u00ed; kde pam\u011b\u0165 a aspirace kr\u00e1\u010dej\u00ed bok po boku.<\/p>\n
Etnick\u00e1 identita v Tbilisi z\u016fst\u00e1v\u00e1 citliv\u00fdm t\u00e9matem. M\u011bsto, kdysi domov pulzuj\u00edc\u00ed arm\u00e9nsk\u00e9 a \u017eidovsk\u00e9 populace, nyn\u00ed odr\u00e1\u017e\u00ed homogenizovan\u011bj\u0161\u00ed gruz\u00ednskou v\u011bt\u0161inu. D\u016fvod\u016f je mnoho: migrace, asimilace, ekonomick\u00e1 marginalizace. Zbytky minulosti sice p\u0159etrv\u00e1vaj\u00ed \u2013 tu arm\u00e9nsk\u00fd kostel, tam \u017eidovsk\u00e1 pek\u00e1rna \u2013 ale u\u017e nejsou \u00fast\u0159edn\u00edm bodem demografie m\u011bsta. P\u0159esto v krizov\u00fdch chv\u00edl\u00edch nebo kulturn\u00ed reflexe jsou tyto minul\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti p\u0159ipom\u00edn\u00e1ny, vyvol\u00e1v\u00e1ny, n\u011bkdy komodifikovan\u00e9. M\u011bsto nen\u00ed imunn\u00ed v\u016f\u010di nostalgii, ale jen z\u0159\u00eddka se j\u00ed pln\u011b odd\u00e1v\u00e1. Minulost nen\u00ed \u00fanikem \u2013 je to vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
B\u00fdt Gruz\u00edncem v Tbilisi znamen\u00e1 z\u00e1rove\u0148 si uchov\u00e1vat d\u016fstojnost i nest\u00e1lost. Znamen\u00e1 to zn\u00e1t v\u00e1hu pohostinnosti a realitu hranic. Znamen\u00e1 to \u0161t\u011bd\u0159e pohostinn\u011b p\u0159ij\u00edmat cizince a druh\u00fd den zpochyb\u0148ovat jejich motivy. Znamen\u00e1 to vn\u00edmat s\u00e1m sebe jako starobyl\u00e9ho a z\u00e1rove\u0148 orientovan\u00e9ho na budoucnost.<\/p>\n
Okraj Tbilisi nen\u00ed jen geografick\u00fd \u2013 je existencion\u00e1ln\u00ed. Je to okraj imp\u00e9ri\u00ed, okraj Evropy, okraj jistoty. Tato limitnost nen\u00ed slabost. Je generativn\u00ed. Z n\u00ed pramen\u00ed improviza\u010dn\u00ed s\u00edla m\u011bsta, jeho schopnost adaptace, jeho specifick\u00fd druh moudrosti \u2013 moudrost, kter\u00e1 se nesna\u017e\u00ed \u0159e\u0161it rozpory, ale ob\u00fdvat je s jasnost\u00ed a humorem.<\/p>\n
Tbilisi nele\u017e\u00ed na cest\u011b nikam. Je to m\u00edsto samo o sob\u011b. A jeho identita, stejn\u011b jako jeho jazyk, se br\u00e1n\u00ed zplo\u0161t\u011bn\u00ed. Mluv\u00ed v k\u0159ivk\u00e1ch, souhl\u00e1sk\u00e1ch, p\u0159\u00edpitc\u00edch a p\u00edsn\u00edch a \u0161eptem vyjedn\u00e1v\u00e1. Ne\u017e\u00e1d\u00e1 o rychl\u00e9 pochopen\u00ed. \u017d\u00e1d\u00e1 o to, abychom s n\u00edm z\u016fstali.<\/p>\n
V Tbilisi nen\u00ed ka\u017edodenn\u00ed \u017eivot strukturov\u00e1n harmonogramy ani syst\u00e9my, ale choreografi\u00ed voln\u011b dr\u017een\u00fdch rytm\u016f: rann\u00ed ruch trh\u016f a spor\u00e1k\u016f, poledn\u00ed klid, kter\u00fd se vkr\u00e1d\u00e1 do dvork\u016f a kav\u00e1ren, pozdn\u00ed ve\u010de\u0159e, kter\u00e9 se prodlu\u017euj\u00ed a\u017e do p\u016flnoci s konverzac\u00ed a v\u00ednem. \u010cas je zde vztahov\u00fd. Protahuje se a zkracuje podle toho, kdo se shrom\u00e1\u017edil, co se p\u0159ipravuje nebo jak po\u010das\u00ed ovlivnilo n\u00e1ladu m\u011bsta.<\/p>\n
Dom\u00e1c\u00ed \u017eivot v Tbilisi je hluboce hmatov\u00fd. Za\u010d\u00edn\u00e1 u\u017e na prahu, \u010dasto vrz\u00e1n\u00edm star\u00e9ho schodi\u0161t\u011b, klep\u00e1n\u00edm sousedovy hole na dla\u017edice, sm\u00ed\u0161enou v\u016fn\u00ed le\u0161tidla na podlahy, cigaretov\u00e9ho kou\u0159e a pe\u010den\u00ed chleba o n\u011bkolik pater n\u00ed\u017ee. Ve star\u0161\u00edch \u010dtvrt\u00edch m\u011bsta \u2013 Sololaki, Mtatsminda, \u010cugureti \u2013 z\u016fst\u00e1vaj\u00ed bytov\u00e9 domy z 19. a za\u010d\u00e1tku 20. stolet\u00ed ob\u00fdv\u00e1ny n\u011bkolika generacemi. Interi\u00e9ry jsou protk\u00e1ny rodinnou histori\u00ed: k\u0159i\u0161\u0165\u00e1lov\u00e9 sk\u0159\u00ed\u0148ky, ru\u010dn\u011b tkan\u00e9 koberce, vybledl\u00e9 fotografie p\u0159ipevn\u011bn\u00e9 nad vyp\u00edna\u010di, televize \u0161eptaj\u00edc\u00ed nad kou\u0159\u00edc\u00edmi hrnci s lobio nebo \u010dachochbili. Prostor je sd\u00edlen\u00fd, z\u0159\u00eddka segmentovan\u00fd. Balkony slou\u017e\u00ed v z\u00e1vislosti na ro\u010dn\u00edm obdob\u00ed jako sp\u00ed\u017ee, d\u00edlny, sklen\u00edky nebo j\u00eddelny.<\/p>\n
J\u00eddlo, v\u00edce ne\u017e cokoli jin\u00e9ho, \u200b\u200bpoznamen\u00e1v\u00e1 pr\u016fb\u011bh dne. Gruz\u00ednsk\u00e1 kuchyn\u011b nen\u00ed rychl\u00e1 ani osam\u011bl\u00e1. Vy\u017eaduje \u010das, dotek a \u00fa\u010dast. T\u011bsto se mus\u00ed hn\u00edst, odpo\u010dinout, slo\u017eit. S\u00fdr se mus\u00ed natahovat, solit, zr\u00e1t. Fazole se mus\u00ed nam\u00e1\u010det, va\u0159it, rozma\u010dkat a oko\u0159enit. Samotn\u00e9 va\u0159en\u00ed nen\u00ed jen potravou, ale formou soci\u00e1ln\u00ed kontinuity. Recepty se u\u010d\u00ed pozorov\u00e1n\u00edm, prax\u00ed \u2013 p\u0159ed\u00e1vaj\u00ed se v hrstech a \u0161petk\u00e1ch, ne v odm\u011brk\u00e1ch.<\/p>\n
Ka\u017ed\u00e9 j\u00eddlo, i to neform\u00e1ln\u00ed, si zachov\u00e1v\u00e1 prvky ob\u0159adu. Chl\u00e9b je nezbytn\u00fd \u2013 obvykle puri, pe\u010den\u00e9 v pec\u00edch zapu\u0161t\u011bn\u00fdch do zem\u011b, jejich\u017e st\u011bny jsou rozp\u00e1len\u00e9. Prodejci vytahuj\u00ed bochn\u00edky pomoc\u00ed h\u00e1kov\u00fdch ty\u010d\u00ed, jejich\u017e k\u016frka je puch\u00fd\u0159ovit\u00e1 a zlatav\u00e1. Cha\u010dapuri, pln\u011bn\u00e9 s\u00fdrem a bu\u010f ve tvaru lodi\u010dky, nebo kulat\u00e9, se objevuje jako j\u00eddlo i p\u0159\u00edloha. Imeretsk\u00e1 verze je ploch\u00e1 a hutn\u00e1; ad\u017earsk\u00e1, bohat\u00e1 na syrov\u00e9 vejce zalit\u00e9 roztaven\u00fdm s\u00fdrem a m\u00e1slem. Chinkali, ru\u010dn\u011b kroucen\u00e9 knedl\u00edky pln\u011bn\u00e9 ko\u0159en\u011bn\u00fdm masem nebo houbami, se jed\u00ed s \u00famysln\u00fdm nepo\u0159\u00e1dkem \u2013 opatrn\u011b se kousaj\u00ed, aby se v\u00fdvar nerozlil, nikdy se nekr\u00e1jej\u00ed no\u017eem.<\/p>\n
Nejsou to j\u00eddla p\u0159ipraven\u00e1 pro jednotliv\u00e9 porce. Jsou ur\u010dena ke sd\u00edlen\u00ed, rozlo\u017een\u00ed na st\u016fl, konzumaci ve spole\u010dnosti. Samotn\u00fd st\u016fl \u2013 d\u0159ev\u011bn\u00fd, \u010dasto nadm\u011brn\u011b velk\u00fd, lemovan\u00fd nesourod\u00fdmi \u017eidlemi \u2013 se st\u00e1v\u00e1 osou dom\u00e1c\u00edho \u017eivota. J\u00eddla jsou dlouh\u00e1, p\u0159eru\u0161ovan\u00e1 p\u0159\u00edpitky, vypr\u00e1v\u011bn\u00edm a telefon\u00e1ty. D\u011bti p\u0159ich\u00e1zej\u00ed a odch\u00e1zej\u00ed. Star\u0161\u00ed p\u0159\u00edbuzn\u00ed komentuj\u00ed ko\u0159en\u00ed. V\u00edno se nal\u00e9v\u00e1 a dol\u00e9v\u00e1, i t\u011bm, kte\u0159\u00ed se zdr\u00e1haj\u00ed.<\/p>\n
Tato j\u00eddla maj\u00ed rytmus, kter\u00fd odol\u00e1v\u00e1 sp\u011bchu. \u010clov\u011bk si \u201ened\u00e1 sousto\u201c. J\u00ed jako akt p\u0159\u00edtomnosti. V n\u011bkter\u00fdch dom\u00e1cnostech m\u016f\u017ee b\u00fdt sn\u00eddan\u011b skromn\u00e1 \u2013 chl\u00e9b, s\u00fdr, vejce, d\u017eem \u2013 ale ob\u011bd je vydatn\u00fd a ve\u010de\u0159e, zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e jsou s hosty, se m\u016f\u017ee bl\u00ed\u017eit velkoleposti. I ve\u010dery ve v\u0161edn\u00ed dny se mohou prot\u00e1hnout dlouho, zejm\u00e9na v l\u00e9t\u011b, kdy horko p\u0159etrv\u00e1v\u00e1 i po z\u00e1padu slunce a balkony se st\u00e1vaj\u00ed venkovn\u00edmi j\u00eddelnami m\u011bsta.<\/p>\n
Krom\u011b dom\u00e1c\u00edho stolu prostupuje j\u00eddlo m\u011bstskou strukturou. Mal\u00e9 pek\u00e1rny jsou zdobn\u00e9 ka\u017edou \u010dtvr\u0165, jejich okna jsou zaml\u017een\u00e1 p\u00e1rou a reg\u00e1ly lemovan\u00e9 tepl\u00fdmi bochn\u00edky. \u0158eznictv\u00ed a s\u00fdr\u00e1rny funguj\u00ed na d\u016fv\u011b\u0159e a jejich v\u00fdb\u011br je vysv\u011btlov\u00e1n sp\u00ed\u0161e okem prodava\u010de ne\u017e etiketami. Dukani \u2013 mal\u00e9 rodinn\u00e9 obchody \u2013 prod\u00e1vaj\u00ed v\u0161e od fazol\u00ed po baterie. Mohou m\u00edt \u017e\u00e1dnou ceduli, jen kor\u00e1lkov\u00fd z\u00e1v\u011bs a v\u016fni nakl\u00e1dan\u00e9 zeleniny. Ka\u017ed\u00fd z nich je mikroekonomikou, \u010dasto obsazenou jedinou \u017eenou, kter\u00e1 sledovala, jak generace d\u011bt\u00ed ze sousedstv\u00ed vyr\u016fstaj\u00ed a odch\u00e1zej\u00ed.<\/p>\n
Venkovn\u00ed trhy s potravinami d\u00e1le roz\u0161i\u0159uj\u00ed tuto architekturu ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota. Bazar na N\u00e1dra\u017en\u00edm n\u00e1m\u011bst\u00ed, Dezertirebi, Ortachala \u2013 to v\u0161e se hem\u017e\u00ed materi\u00e1lem pro j\u00eddla: bylinky sv\u00e1zan\u00e9 do prov\u00e1zku, vla\u0161sk\u00e9 o\u0159echy ru\u010dn\u011b drcen\u00e9, kel\u00edmky tkemali (kysel\u00e1 \u0161vestkov\u00e1 om\u00e1\u010dka) v zelen\u00e9 a \u010derven\u00e9 barv\u011b, adjika (pikantn\u00ed pasta) balen\u00e1 v plastov\u00fdch sklenic\u00edch. Transakce jsou \u010dasto beze slov. Sta\u010d\u00ed gesto, pohled, v\u00e1\u017een\u00e1 ruka. Tyto trhy se nezam\u011b\u0159uj\u00ed na pohodl\u00ed \u2013 jsou organizov\u00e1ny sp\u00ed\u0161e zvykem ne\u017e logikou \u2013 ale p\u0159etrv\u00e1vaj\u00ed jako \u017eivotn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e1, \u017eiv\u00e1 infrastruktura.<\/p>\n
Rodinn\u00e1 struktura z\u016fst\u00e1v\u00e1 \u00fast\u0159edn\u00ed, i kdy\u017e proch\u00e1z\u00ed tichou transformac\u00ed. Tradi\u010dn\u011b byly dom\u00e1cnosti v\u00edcegenera\u010dn\u00ed, kdy prarodi\u010de, d\u011bti a vnou\u010data sd\u00edleli jednu st\u0159echu. V sov\u011btsk\u00e9m obdob\u00ed roz\u0161\u00ed\u0159ily spole\u010dn\u00e9 byty tuto intimitu i mezi nep\u0159\u00edbuzn\u00e9 rodiny. Ekonomick\u00e9 tlaky po z\u00edsk\u00e1n\u00ed nez\u00e1vislosti n\u011bkter\u00e1 z t\u011bchto uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed naru\u0161ily, zat\u00edmco vlny emigrace pos\u00edlaly mlad\u0161\u00ed Gruz\u00ednce do zahrani\u010d\u00ed, zejm\u00e9na \u017eeny pracuj\u00edc\u00ed jako pe\u010dovatelky v It\u00e1lii, \u0158ecku a N\u011bmecku. Finan\u010dn\u00ed p\u0159evody udr\u017euj\u00ed mnoho dom\u00e1cnost\u00ed v chodu, i kdy\u017e jejich absence je m\u011bn\u00ed.<\/p>\n
V dne\u0161n\u00edm Tbilisi mnoho domov\u016f st\u00e1le odr\u00e1\u017e\u00ed tyto zd\u011bd\u011bn\u00e9 vzorce. Babi\u010dky jsou \u010dasto hlavn\u00edmi pe\u010dovatelkami; d\u011bde\u010dkov\u00e9 str\u00e1\u017eci rodinn\u00e9 historie. Mlad\u00ed dosp\u011bl\u00ed mohou \u017e\u00edt doma a\u017e do svatby nebo se vr\u00e1tit po pobytu v zahrani\u010d\u00ed. Soukrom\u00ed se vyjedn\u00e1v\u00e1 pokoj od pokoje, den za dnem. H\u00e1dky se oz\u00fdv\u00e1 ze spole\u010dn\u00fdch schodi\u0161\u0165. Oslavy se podobn\u011b rozl\u00e9vaj\u00ed do dvor\u016f, verand, samotn\u00e9 ulice.<\/p>\n
Dom\u00e1c\u00ed prostor je tak\u00e9 genderov\u011b podm\u00edn\u011bn, i kdy\u017e ne zjednodu\u0161en\u011b. \u017deny dominuj\u00ed kuchyni, rozpo\u010dtu, rytmu p\u00e9\u010de. Od mu\u017e\u016f se o\u010dek\u00e1v\u00e1, \u017ee se postaraj\u00ed, op\u00e9kaj\u00ed, vedou. Tyto role jsou v\u0161ak v praxi \u010dasto obr\u00e1cen\u00e9, rozmazan\u00e9 ekonomickou nutnost\u00ed a genera\u010dn\u00edm posunem. Babi\u010dka m\u016f\u017ee b\u00fdt nejst\u00e1lej\u0161\u00ed \u017eivitelkou rodiny. Syn m\u016f\u017ee va\u0159it, zat\u00edmco jeho matka spravuje rodinn\u00e9 \u00fa\u010dty. K t\u011bmto \u00faprav\u00e1m nedoch\u00e1z\u00ed jako k prohl\u00e1\u0161en\u00edm, ale jako k adaptac\u00edm.<\/p>\n
N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed tak\u00e9 prostupuje dom\u00e1c\u00ed sf\u00e9rou. Ikony v kuchyni, mal\u00e9 k\u0159\u00ed\u017ee nad dve\u0159mi, sv\u011bcen\u00e1 voda v recyklovan\u00fdch plastov\u00fdch lahv\u00edch \u2013 pravoslav\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 hluboce zako\u0159en\u011bno v textu\u0159e domova. Modlitba nemus\u00ed b\u00fdt nutn\u011b ve\u0159ejn\u00e1 ani performativn\u00ed; je integrovan\u00e1, zvykov\u00e1. I mezi t\u011bmi, kte\u0159\u00ed nedodr\u017euj\u00ed ritu\u00e1ly, p\u0159etrv\u00e1vaj\u00ed ritu\u00e1ln\u00ed gesta: pok\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed se p\u0159i pr\u016fchodu kolem kostela, zap\u00e1len\u00ed sv\u00ed\u010dky za zesnul\u00e9ho p\u0159\u00edbuzn\u00e9ho, \u200b\u200bp\u016fst p\u0159ed sv\u00e1tkem. V\u00edra nen\u00ed v\u017edy viditeln\u00e1, ale z\u0159\u00eddka chyb\u00ed.<\/p>\n
Domy v Tbilisi nejsou neutr\u00e1ln\u00edmi prostory. Nesou t\u00edhu historie \u2013 sov\u011btsk\u00fd n\u00e1bytek vedle lamp IKEA, vy\u0161\u00edvan\u00e9 pr\u00e1dlo pod notebooky, svatebn\u00ed fotografie vybledl\u00e9 do s\u00e9pie, d\u011btsk\u00e9 hra\u010dky rozh\u00e1zen\u00e9 vedle rodinn\u00fdch pam\u00e1tek. Ka\u017ed\u00fd p\u0159edm\u011bt nese p\u0159\u00edb\u011bh, ka\u017ed\u00e1 st\u011bna je mozaikou z\u00e1m\u011bru a kompromisu. Rekonstrukce prob\u00edhaj\u00ed pomalu, pokud v\u016fbec. M\u00edstnost m\u016f\u017ee b\u00fdt jeden rok vymalov\u00e1na, dal\u0161\u00ed rok nov\u011b postavena podlaha. Net\u011bsnosti se opravuj\u00ed. Praskliny se toleruj\u00ed. Bytov\u00fd fond m\u011bsta, stejn\u011b jako jeho obyvatel\u00e9, vykazuje zn\u00e1mky opot\u0159eben\u00ed. Ale funguje, p\u0159izp\u016fsobuje se, dr\u017e\u00ed se.<\/p>\n
Pozv\u00e1n\u00ed do domu v Tbilisi se bere v\u00e1\u017en\u011b. Nen\u00ed to gesto zdvo\u0159ilosti \u2013 je to forma za\u010dlen\u011bn\u00ed. O\u010dek\u00e1v\u00e1 se, \u017ee se \u010dlov\u011bk naj\u00ed, \u017ee se zdr\u017e\u00ed dlouho a \u017ee bude svobodn\u011b mluvit. Hostitel bude trvat na obsluze. Od hosta se o\u010dek\u00e1v\u00e1, \u017ee p\u0159ijme. Hranice jsou m\u00edrn\u00e9, ale etiketa je pevn\u00e1. Nen\u00ed to v\u00fdkon. Je to zvyk.<\/p>\n
T\u00edmto zp\u016fsobem dom\u00e1c\u00ed \u017eivot v Tbilisi nad\u00e1le odol\u00e1v\u00e1 komodifikaci. Nen\u00ed retu\u0161ov\u00e1n pro cestovn\u00ed ruch ani p\u0159estavov\u00e1n pro estetiku. Z\u016fst\u00e1v\u00e1 zako\u0159en\u011bn v nutnosti, ve vztahu, v jak\u00e9si tvrdohlav\u00e9 eleganci. Tempo m\u011bsta se m\u016f\u017ee m\u011bnit, jeho panorama se m\u016f\u017ee rozr\u016fstat, ale uvnit\u0159 jeho domov\u016f z\u016fst\u00e1v\u00e1 tvar \u010dasu kruhov\u00fd: j\u00eddla se opakuj\u00ed, p\u0159\u00edb\u011bhy se p\u0159evypr\u00e1v\u011bj\u00ed, ro\u010dn\u00ed obdob\u00ed se p\u0159edv\u00eddaj\u00ed ve sklenic\u00edch, om\u00e1\u010dk\u00e1ch a p\u00edsn\u00edch.<\/p>\n
Tbilisi nen\u00ed m\u011bsto, kter\u00e9 snadno zapom\u00edn\u00e1. Jeho struktury, textury, ticho \u2013 to v\u0161e nese otisk okupace a ideologie. Nikde to nen\u00ed viditeln\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e ve zbytc\u00edch sov\u011btsk\u00e9 minulosti, kter\u00e9 p\u0159etrv\u00e1vaj\u00ed nikoli jako muzejn\u00ed kousky nebo nostalgick\u00e1 v\u00fdzdoba, ale jako nevy\u0159e\u0161en\u00e9 vrstvy v architektonick\u00e9 a psychologick\u00e9 krajin\u011b m\u011bsta. Sov\u011btsk\u00e9 obdob\u00ed \u2013 sedmdes\u00e1t let ideologick\u00e9ho vnucov\u00e1n\u00ed, estetick\u00e9 kontroly a materi\u00e1ln\u00ed transformace \u2013 Tbilisi nejen pro\u0161lo. Zm\u011bnilo m\u011bsto. A nad\u00e1le utv\u00e1\u0159\u00ed to, jak se Tbilisi vn\u00edm\u00e1 v sou\u010dasnosti.<\/p>\n
Tento vliv je nejpatrn\u011bj\u0161\u00ed v zastav\u011bn\u00e9m prost\u0159ed\u00ed. Od monument\u00e1ln\u00edch a\u017e po v\u0161edn\u00ed architekturu sov\u011btsk\u00e9 \u00e9ry nelze vyhnout. Budova Ministerstva silnic \u2013 nyn\u00ed obsazen\u00e1 Bankou Gruzie \u2013 je pravd\u011bpodobn\u011b nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem. Navr\u017een\u00e1 na za\u010d\u00e1tku 70. let architekty Georgem Chakhavou a Zurabem Jalaghaniaem, stoj\u00ed nad \u0159ekou Kura jako betonov\u00fd v\u00fdk\u0159ik, jej\u00ed konzolov\u00e9 bloky jsou naskl\u00e1dan\u00e9 jako brutalistick\u00e1 v\u011b\u017e Jenga. Je to z\u00e1rove\u0148 odv\u00e1\u017en\u00e1 i stroh\u00e1 stavba, kter\u00e1 vzbuzuje obdiv i skepsi ve stejn\u00e9 m\u00ed\u0159e. Pro n\u011bkter\u00e9 je symbolem sov\u011btsk\u00e9 inovace, pro jin\u00e9 ciz\u00edm elementem gruz\u00ednsk\u00e9 krajiny.<\/p>\n
Jin\u00e9 sov\u011btsk\u00e9 pam\u00e1tky jsou m\u00e9n\u011b oslavovan\u00e9, ale v\u0161udyp\u0159\u00edtomn\u011bj\u0161\u00ed. Stanice metra s mramorov\u00fdmi obklady a siln\u00fdm osv\u011btlen\u00edm si zachov\u00e1vaj\u00ed estetiku pozdn\u011b socialistick\u00e9ho optimismu \u2013 uspo\u0159\u00e1dan\u00e9, monument\u00e1ln\u00ed, \u00fa\u010delov\u011b postaven\u00e9. Panelov\u00e9 domy \u2013 chru\u0161\u010dovky a bre\u017en\u011bvky \u2013 se t\u00e1hnou p\u0159es Saburtalo, Gldani a Varketili, jejich\u017e fas\u00e1dy jsou poset\u00e9 klimatizacemi, satelitn\u00edmi ant\u00e9nami a improvizovan\u00fdmi soukrom\u00fdmi opravami. Tyto budovy, kdysi symboly rovnosti a pokroku, jsou nyn\u00ed m\u00edsty ambivalentnosti: nezbytn\u00e9, ale st\u00e1rnouc\u00ed, zn\u00e1m\u00e9, ale nemilovan\u00e9.<\/p>\n
Pam\u00e1tky ze sov\u011btsk\u00e9ho obdob\u00ed jsou st\u00e1le roztrou\u0161eny po cel\u00e9m m\u011bst\u011b, a\u010dkoli mnoh\u00e9 byly odstran\u011bny, p\u0159ejmenov\u00e1ny nebo ti\u0161e ignorov\u00e1ny. B\u00fdval\u00e1 Leninova socha, kter\u00e1 kdysi dominovala N\u00e1m\u011bst\u00ed Svobody, byla odstran\u011bna v roce 1991. Jej\u00ed absenci poznamen\u00e1v\u00e1 pouze sloup, na kter\u00e9m nyn\u00ed stoj\u00ed socha svat\u00e9ho Ji\u0159\u00ed \u2013 posun nejen v ikonografii, ale i v ideologick\u00e9 gramotnosti. Men\u0161\u00ed sov\u011btsk\u00e9 pam\u00e1tn\u00edky st\u00e1le zdob\u00ed parky a n\u00e1dvo\u0159\u00ed: basreli\u00e9fy d\u011bln\u00edk\u016f, plakety p\u0159ipom\u00ednaj\u00edc\u00ed v\u00e1le\u010dn\u00e9 ob\u011bti, mozaiky v podchodech a na schodi\u0161t\u00edch. V\u011bt\u0161ina z nich je bez pov\u0161imnut\u00ed. N\u011bkter\u00e9 jsou po\u0161kozen\u00e9. Jen m\u00e1lo z nich je udr\u017eovan\u00fdch.<\/p>\n
Ale ne v\u0161echny sov\u011btsk\u00e9 stopy jsou vizu\u00e1ln\u00ed. Soci\u00e1ln\u00ed a institucion\u00e1ln\u00ed r\u00e1mce vnucen\u00e9 b\u011bhem SSSR \u2013 centralizovan\u00e9 vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed, pr\u016fmyslov\u00e1 zam\u011bstnanost, tajn\u00e1 policie \u2013 zanechaly hlub\u0161\u00ed stopy. Mnoho Tbilisijc\u016f vyrostlo v tomto syst\u00e9mu a n\u00e1vyky, kter\u00e9 vytvo\u0159il, p\u0159etrv\u00e1vaj\u00ed. Byrokratick\u00fd jazyk z\u016fst\u00e1v\u00e1 form\u00e1ln\u00ed a nep\u0159\u00edm\u00fd. Ve\u0159ejn\u00e9 instituce si st\u00e1le nesou architekturu kontroly: dlouh\u00e9 chodby, oraz\u00edtkovan\u00e9 pap\u00edry, \u00fa\u0159edn\u00edci za sklem. Kultura neform\u00e1lnosti \u2013 p\u0159\u00edzn\u011b, obejit\u00ed, vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed \u2013 se objevila jako strategie p\u0159e\u017eit\u00ed pod sov\u011btsk\u00fdm tlakem a pokra\u010duje i v postsov\u011btsk\u00e9 sou\u010dasnosti.<\/p>\n
Rozpad SSSR v roce 1991 nep\u0159inesl \u010dist\u00fd rozkol. P\u0159inesl fragmentaci, hospod\u00e1\u0159skou krizi a v p\u0159\u00edpad\u011b Gruzie ob\u010danskou v\u00e1lku. Po v\u011bt\u0161inu 90. let Tbilisi za\u017e\u00edvalo v\u00fdpadky proudu, hyperinflaci a kolaps infrastruktury. Tyto roky se nedaj\u00ed snadno estetizovat. Vzpom\u00ednaj\u00ed se na n\u011b v pachu \u2013 petrolejov\u00e9 oh\u0159\u00edva\u010de, pl\u00edse\u0148, mokr\u00fd beton \u2013 a ve zvuku: koktan\u00ed gener\u00e1tor\u016f, absence dopravy. Pro mnoh\u00e9 jsou tyto vzpom\u00ednky nitern\u00e9 a nevy\u0159\u010den\u00e9. Formuj\u00ed tichou odolnost, pragmatick\u00fd skepticismus v\u016f\u010di st\u00e1tn\u00edm slib\u016fm.<\/p>\n
Postsov\u011btsk\u00e9 o\u017eiven\u00ed p\u0159ineslo nov\u00e9 nap\u011bt\u00ed. R\u016f\u017eov\u00e1 revoluce v roce 2003, veden\u00e1 Michailem Saaka\u0161vilim, slibovala modernizaci a integraci se Z\u00e1padem. Korupce byla omezena. Ve\u0159ejn\u00e9 slu\u017eby se zlep\u0161ily. Ulice byly vy\u010di\u0161t\u011bny, fas\u00e1dy nat\u0159eny a zahrani\u010dn\u00ed investice v\u00edt\u00e1ny. Tato obnova v\u0161ak p\u0159i\u0161la s vlastn\u00edmi n\u00e1klady: gentrifikac\u00ed, vys\u00eddlov\u00e1n\u00edm a nahrazov\u00e1n\u00edm sov\u011btsk\u00fdch m\u00fdt\u016f neoliber\u00e1ln\u00edmi. Sklo nahradilo mramor. Policejn\u00ed uniformy se zm\u011bnily, ale hlub\u0161\u00ed apar\u00e1t kontroly z\u016fstal zachov\u00e1n.<\/p>\n
Tbilisi dnes existuje v nejist\u00e9 rovnov\u00e1ze mezi odm\u00edtnut\u00edm a d\u011bdictv\u00edm. Sov\u011btsk\u00e9 budovy jsou modernizov\u00e1ny jako kav\u00e1rny a coworkingov\u00e9 prostory. B\u00fdval\u00e9 kancel\u00e1\u0159e KGB jsou nyn\u00ed byty. Ml\u00e1de\u017enick\u00e9 kolektivy po\u0159\u00e1daj\u00ed DJ sety v opu\u0161t\u011bn\u00fdch tov\u00e1rn\u00e1ch. Hmotn\u00e9 poz\u016fstatky socialismu jsou nov\u011b kontextualizov\u00e1ny, reinterpretov\u00e1ny \u2013 \u010dasto ironicky, n\u011bkdy s \u00factou, ob\u010das bez znalosti jejich p\u016fvodn\u00ed funkce.<\/p>\n
Tato ambivalence se projevuje i v um\u011bn\u00ed a kultu\u0159e. Filma\u0159i, spisovatel\u00e9 a vizu\u00e1ln\u00ed um\u011blci nad\u00e1le zkoumaj\u00ed sov\u011btskou minulost, ne aby ji odsuzovali nebo idealizovali, ale aby pochopili jej\u00ed poz\u016fstatky. Dokumenty jako Kdy\u017e se zd\u00e1, \u017ee Zem\u011b je sv\u011btl\u00e1, sleduj\u00ed subkultury ml\u00e1de\u017ee na pozad\u00ed ch\u00e1traj\u00edc\u00ed infrastruktury. Instalace ve vy\u0159azen\u00fdch l\u00e1zn\u00edch nebo st\u00e1tn\u00edch archivech zkoumaj\u00ed pam\u011b\u0165, vymaz\u00e1n\u00ed a soun\u00e1le\u017eitost. Literatura se pohybuje v meze\u0159e mezi t\u00edm, co se pro\u017eilo, a t\u00edm, co bylo dovoleno \u0159\u00edct.<\/p>\n
Pro mlad\u0161\u00ed generaci, kter\u00e1 se narodila po z\u00edsk\u00e1n\u00ed nez\u00e1vislosti, ale vyr\u016fstala v obdob\u00ed po n\u00ed, je sov\u011btsk\u00e1 minulost vzd\u00e1len\u00e1 i bezprost\u0159edn\u00ed z\u00e1rove\u0148. Neza\u017eili ji p\u0159\u00edmo, ale jej\u00ed d\u016fsledky definuj\u00ed jejich sou\u010dasnost: bydlen\u00ed zd\u011bd\u011bn\u00e9 po prarodi\u010d\u00edch, penzijn\u00ed syst\u00e9my modelovan\u00e9 podle zastaral\u00fdch forem, pr\u00e1vn\u00ed struktury, kter\u00e9 se st\u00e1le pot\u00fdkaj\u00ed s interpretac\u00ed. Minulost nen\u00ed pry\u010d. Je v n\u00ed zako\u0159en\u011bna.<\/p>\n
Tbilisi tak funguje jako palimpsest \u2013 m\u011bsto, kter\u00e9 nen\u00ed nov\u011b postaveno, ale je v pr\u016fb\u011bhu \u010dasu p\u0159episov\u00e1no, p\u0159i\u010dem\u017e ka\u017ed\u00e1 vrstva je viditeln\u00e1 pod tou druhou. Sov\u011btsk\u00e9 obdob\u00ed je jednou z t\u011bchto vrstev: nen\u00ed z\u00e1kladn\u00ed, ale nevyhnutelnou. Ignorovat ho by znamenalo \u0161patn\u011b interpretovat strukturu m\u011bsta. Fixovat se na n\u011bj by znamenalo \u0161patn\u011b pochopit jeho dynamiku.<\/p>\n
Nejup\u0159\u00edmn\u011bj\u0161\u00edm p\u0159\u00edstupem by mohlo b\u00fdt uznat ji jako materi\u00e1ln\u00ed: jako beton a ocel, jako politiku a pam\u011b\u0165, jako zvyk a odm\u00edtnut\u00ed. Minulost zde nen\u00ed zmrazena v pam\u00e1tk\u00e1ch. Je pro\u017e\u00edv\u00e1na ve v\u00fdtaz\u00edch, kter\u00e9 ne v\u017edy funguj\u00ed, v topn\u00fdch syst\u00e9mech zalepen\u00fdch plastov\u00fdmi trubkami, v rozhovorech o d\u016fv\u011b\u0159e, riziku a kolektivn\u00ed pam\u011bti.<\/p>\n
Tbilisi svou historii ne\u0159e\u0161\u00ed. Obsahuje ji. N\u011bkdy neohraban\u011b. \u010casto kr\u00e1sn\u011b.<\/p>\n
Tbilisi netou\u017e\u00ed po nad\u010dasovosti. Nemaskuje sv\u00e1 roztr\u017een\u00ed ani nep\u0159edst\u00edr\u00e1 trvalost. M\u00edsto toho nab\u00edz\u00ed jakousi kontinuitu vytvo\u0159enou z p\u0159eru\u0161en\u00ed \u2013 m\u011bsto, kter\u00e9 si pamatuje nikoli skrze zachov\u00e1n\u00ed, ale skrze odolnost. Jeho identita nen\u00ed postavena na singul\u00e1rn\u00ed vizi, ale na opakov\u00e1n\u00ed, na trp\u011bliv\u00e9m znovuobjevov\u00e1n\u00ed gest, materi\u00e1lu a hlasu nap\u0159\u00ed\u010d stalet\u00edmi ot\u0159es\u016f.<\/p>\n
Tato vlastnost je mo\u017en\u00e1 nejviditeln\u011bj\u0161\u00ed ve vztahu m\u011bsta k pam\u011bti. Ne pam\u011bti jako monumentu, ale jako pro\u017e\u00edvan\u00e9 architektury \u2013 zp\u016fsobu n\u00e1vratu, znovuobjevov\u00e1n\u00ed, p\u0159etv\u00e1\u0159en\u00ed. V Tbilisi nen\u00ed minulost ani zcela posv\u00e1tn\u00e1, ani zcela p\u0159ekonan\u00e1. Neust\u00e1le se s n\u00ed znovu setk\u00e1v\u00e1me v podob\u011b jmen, zvyk\u016f, ruin a restaurov\u00e1n\u00ed. Sov\u011btsk\u00fd bytov\u00fd d\u016fm modernizovan\u00fd vinot\u00e9kou; st\u0159edov\u011bk\u00fd kostel, jeho\u017e zdi jsou pokryt\u00e9 graffiti ve t\u0159ech abeced\u00e1ch; univerzitn\u00ed posluch\u00e1rna pojmenovan\u00e1 po b\u00e1sn\u00edkovi, kter\u00fd zem\u0159el p\u0159i v\u00fdslechu. M\u011bsto toto d\u011bdictv\u00ed nemonumentalizuje. Zapracov\u00e1v\u00e1 ho do v\u0161ednosti.<\/p>\n
Minulost nen\u00ed vzd\u00e1len\u00e1. Je hmatateln\u00e1. Proch\u00e1zka star\u00fdmi \u010dtvrt\u011bmi ji odhaluje nikoli jako romantick\u00fd n\u00e1t\u011br, ale jako vytrvalost: popraskan\u00fd \u0161tuk st\u00e1le nesouc\u00ed otisky dekorativn\u00edch ozdob, schodi\u0161t\u011b zdeformovan\u00e1 desetilet\u00edmi dopravy, balkony prohnut\u00e9 pod generacemi rostlin, pr\u00e1dla a lid\u00ed. To nejsou estetick\u00e9 pam\u00e1tky. Jsou to le\u0161en\u00ed \u2013 dr\u017e\u00ed nejen budovy vzp\u0159\u00edmen\u011b, ale i pam\u011b\u0165 na m\u00edst\u011b.<\/p>\n
Kontinuita Tbilisi se projevuje i v n\u00e1zvech. N\u00e1zvy ulic se m\u011bn\u00ed s politick\u00fdmi re\u017eimy, ale hovorov\u00e9 u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed \u010dasto zaost\u00e1v\u00e1 za ofici\u00e1ln\u00edmi zm\u011bnami. Obyvatel\u00e9 st\u00e1le ozna\u010duj\u00ed ulice podle jejich sov\u011btsk\u00fdch n\u00e1zv\u016f nebo podle pam\u00e1tek, kter\u00e9 ji\u017e neexistuj\u00ed. \u201ePu\u0161kinova ulice\u201c se na map\u011b m\u016f\u017ee objevit jako \u201eBesikiho ulice\u201c, ale star\u00fd n\u00e1zev v \u0159e\u010di z\u016fst\u00e1v\u00e1. Tento jazykov\u00fd palimpsest signalizuje v\u00edce ne\u017e jen nostalgii \u2013 odhaluje hlubokou skepsi v\u016f\u010di vnucen\u00e9 autorit\u011b. P\u0159etrv\u00e1v\u00e1 to, co se pou\u017e\u00edv\u00e1, ne to, co je diktov\u00e1no.<\/p>\n
Dokonce i institucion\u00e1ln\u00ed pam\u011b\u0165 odr\u00e1\u017e\u00ed toto nap\u011bt\u00ed. Archivy jsou nedostate\u010dn\u011b financov\u00e1ny, ale jsou zu\u0159iv\u011b br\u00e1n\u011bny. Projekty \u00fastn\u00ed historie vzkv\u00e9taj\u00ed, nikoli d\u00edky vl\u00e1dn\u00ed iniciativ\u011b, ale prost\u0159ednictv\u00edm kolektiv\u016f na m\u00edstn\u00ed \u00farovni. Rodiny si uchov\u00e1vaj\u00ed vlastn\u00ed z\u00e1znamy \u2013 fotografie, dopisy, p\u0159\u00edb\u011bhy p\u0159ed\u00e1van\u00e9 nikoli k publikaci, ale k ochran\u011b. Je to forma soukrom\u00e9 archivace, kter\u00e1 kompenzuje k\u0159ehkost ve\u0159ejn\u00fdch z\u00e1znam\u016f.<\/p>\n
Vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed hraje v t\u00e9to dynamice slo\u017eitou roli. \u0160koly vyu\u010duj\u00ed n\u00e1rodn\u00ed d\u011bjiny s hrdost\u00ed, ale tak\u00e9 s mezerami. Sov\u011btsk\u00e1 \u00e9ra je poj\u00edm\u00e1na opatrn\u011b. Konflikty po z\u00edsk\u00e1n\u00ed nez\u00e1vislosti jsou \u010dasto prezentov\u00e1ny sp\u00ed\u0161e jako odolnost a roli ob\u011bti ne\u017e jako spoluvina nebo slo\u017eitost. Studenti v Tbilisi se v\u0161ak u\u010d\u00ed \u010d\u00edst mezi \u0159\u00e1dky. V\u011bd\u00ed, \u017ee ofici\u00e1ln\u00ed narativy z\u0159\u00eddka zahrnuj\u00ed \u00faplnou pravdu. Sly\u0161\u00ed ml\u010den\u00ed. Ptaj\u00ed se sv\u00fdch prarodi\u010d\u016f.<\/p>\n
Pam\u011b\u0165 \u017eije tak\u00e9 ve ve\u0159ejn\u00fdch ritu\u00e1lech. Vzpom\u00ednkov\u00fdch akc\u00ed na masakr z 9. dubna, v\u00e1lku v roce 2008 nebo smrt Zuraba \u017dvaniji \u2013 reformn\u00edho premi\u00e9ra nalezen\u00e9ho mrtv\u00e9ho za podez\u0159el\u00fdch okolnost\u00ed \u2013 se \u00fa\u010dastn\u00ed ti, pro kter\u00e9 tyto ud\u00e1losti nejsou abstraktn\u00ed, ale pro\u017eit\u00e9. Jsou pokl\u00e1d\u00e1ny kv\u011btiny. Pron\u00e1\u0161ej\u00ed se projevy. Ale co je d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed, rozhovory pokra\u010duj\u00ed. V kuchyn\u00edch, kav\u00e1rn\u00e1ch, p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00fdch s\u00e1lech a na roz\u00edch ulic se m\u011bsto vypr\u00e1v\u00ed zp\u011bt do soudr\u017enosti.<\/p>\n
I n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed funguje jako vektor pam\u011bti \u2013 nejen teologick\u00e9, ale i kulturn\u00ed a \u010dasov\u00e9. \u00da\u010dast na liturgii v katedr\u00e1le Sioni nebo Sameba nen\u00ed v\u017edy aktem striktn\u00ed v\u00edry. Pro mnoh\u00e9 je to akt \u00fa\u010dasti: zp\u016fsob, jak se pro\u017e\u00edt v tradici, kter\u00e1 p\u0159edch\u00e1z\u00ed modern\u00edm rozvrat\u016fm. Ritu\u00e1ln\u00ed struktura \u2013 zp\u011bvy, sv\u00ed\u010dky, kadidlo \u2013 znovu potvrzuje kontinuitu, kterou politika nedok\u00e1\u017ee. V\u00edra je zde z\u0159\u00eddka evangelick\u00e1. Je ambientn\u00ed, ochrann\u00e1 a hluboce propojena s my\u0161lenkou n\u00e1roda.<\/p>\n
Tato kontinuita v\u0161ak nen\u00ed bez t\u0159en\u00ed. Modernita, jak si ji p\u0159edstavuj\u00ed z\u00e1padn\u00ed m\u00e9dia nebo m\u00edstn\u00ed reform\u00e1to\u0159i, \u010dasto p\u0159ich\u00e1z\u00ed s amn\u00e9zi\u00ed, kter\u00e9 Tbilisi odol\u00e1v\u00e1. Architektonick\u00e1 p\u0159estavba hroz\u00ed vymaz\u00e1n\u00edm zrnit\u00e9 historie zako\u0159en\u011bn\u00e9 ve star\u0161\u00edch \u010dtvrt\u00edch. Globalizovan\u00e1 kultura nab\u00edz\u00ed estetiku bez ko\u0159en\u016f. Politick\u00e1 r\u00e9torika t\u00edhne k bin\u00e1rn\u00ed jasnosti: proevropsk\u00e1 nebo protiz\u00e1padn\u00ed, nacionalistick\u00e1 nebo liber\u00e1ln\u00ed, tradice nebo pokrok. M\u011bsto v\u0161ak ve sv\u00e9m ka\u017edodenn\u00edm \u017eivot\u011b takov\u00e9 bin\u00e1rn\u00ed soustavy odm\u00edt\u00e1. Obsahuje rozpor, ani\u017e by se hroutilo do nesoudr\u017enosti.<\/p>\n
Tato schopnost \u2013 udr\u017eet si rozpor \u2013 nen\u00ed n\u00e1hodn\u00e1. Je historick\u00e1. Tbilisi bylo tolikr\u00e1t zni\u010deno a znovu postaveno, \u017ee jeho p\u0159e\u017eit\u00ed nen\u00ed zalo\u017eeno na kontinuit\u011b formy, ale na opakov\u00e1n\u00ed ducha. M\u011bsto nikdy nebylo nedot\u010den\u00e9. V\u017edy bylo provizorn\u00ed. V tom spo\u010d\u00edv\u00e1 jeho genialita. Neobnovovat minulost takovou, jak\u00e1 byla, ale vst\u0159eb\u00e1vat jej\u00ed ponau\u010den\u00ed a trvat na relevanci.<\/p>\n
Sou\u010dasn\u00e1 situace s sebou nese zvl\u00e1\u0161tn\u00ed tlak. Tbilisi se pot\u00fdk\u00e1 s gentrifikac\u00ed, zahrani\u010dn\u00ed migrac\u00ed, demografickou \u00fazkost\u00ed a geopolitickou nejistotou a ot\u00e1zka, jak\u00fdm m\u011bstem se stane, se st\u00e1le hlasit\u011bji objevuje. Odpov\u011bdi jsou v\u0161ak ji\u017e zakotveny v jeho struktu\u0159e. Ve skute\u010dnosti, \u017ee vedle star\u00e9ho sadu se ty\u010d\u00ed nov\u00e1 v\u011b\u017e a oboj\u00ed k n\u011bmu n\u011bjak\u00fdm zp\u016fsobem pat\u0159\u00ed. Ve zp\u016fsobu, jak\u00fdm most ze 17. stolet\u00ed st\u00e1le sn\u00e1\u0161\u00ed modern\u00ed p\u011b\u0161\u00ed provoz. V odm\u00edt\u00e1n\u00ed m\u00edstn\u00edch obyvatel odej\u00edt, i kdy\u017e jsou vykoupeni \u2013 rad\u011bji se rozhodli \u017e\u00edt mezi troskami zastaven\u00e9 p\u0159estavby.<\/p>\n
Tato vytrvalost nen\u00ed hrdinsk\u00e1. \u010casto je tich\u00e1, kompromisn\u00ed, tvrdohlav\u00e1. Pouli\u010dn\u00ed hudebn\u00edk hraje po l\u00e9ta stejn\u00e9 \u010dty\u0159i p\u00edsn\u011b. Knihkupec otev\u00edr\u00e1 ka\u017ed\u00e9 r\u00e1no, i kdy\u017e z\u00e1kazn\u00edk\u016f je m\u00e1lo. Matka u\u010d\u00ed svou dceru va\u0159it fazolov\u00fd gul\u00e1\u0161 p\u0159esn\u011b tak, jak to d\u011blala jej\u00ed vlastn\u00ed babi\u010dka. To nejsou uk\u00e1zky tradice. Je to jej\u00ed infrastruktura.<\/p>\n
M\u011bsto si nepamatuje samo sebe skrze velkolep\u00e1 prohl\u00e1\u0161en\u00ed, ale skrze opakov\u00e1n\u00ed. Skrze n\u00e1vrat. Skrze pokra\u010dov\u00e1n\u00ed v tom, co um\u00ed, i kdy\u017e se r\u00e1mec posouv\u00e1.<\/p>\n
A tohle je mo\u017en\u00e1 nejhlub\u0161\u00ed ponau\u010den\u00ed Tbilisi: \u017ee kontinuita nen\u00ed stejnost, ale vytrvalost. Ne odm\u00edt\u00e1n\u00ed zm\u011bny, ale odm\u00edt\u00e1n\u00ed zapomenout. Ne nostalgie, ale p\u0159\u00edtomnost.<\/p>\n
Tbilisi se nepohybuje po p\u0159\u00edm\u00fdch lini\u00edch. Krou\u017e\u00ed, vrac\u00ed se zp\u011bt, zastavuje se a znovu za\u010d\u00edn\u00e1. Ale pohybuje se. Neust\u00e1le.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tbilisi, hlavn\u00ed a nejv\u011bt\u0161\u00ed m\u011bsto Gruzie, je strategicky um\u00edst\u011bno pod\u00e9l \u0159eky Kura a m\u00e1 v\u00edce ne\u017e 1,2 milionu obyvatel, co\u017e je p\u0159ibli\u017en\u011b jedna t\u0159etina celkov\u00e9ho po\u010dtu obyvatel zem\u011b. Toto dynamick\u00e9 m\u011bsto funguje jako politick\u00e9, ekonomick\u00e9 a kulturn\u00ed j\u00e1dro Gruzie a p\u0159edstavuje historick\u00e9 kontinuum, kter\u00e9 p\u0159esahuje patn\u00e1ct stolet\u00ed.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":2826,"parent":13876,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_theme","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"class_list":["post-13889","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13889"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13889\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13876"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/travelshelper.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2826"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/travelshelper.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}