Културата на Бахрейн е оформена от взаимодействието на дълбоко вкоренено арабско-ислямско наследство и прагматична отвореност към глобалните влияния. Неговата островна история, древната цивилизация Дилмун и космополитните пристанищни традиции отдавна са изложили бахрейнците на разнообразни народи и идеи. Както отбелязва Енциклопедия Британика, Бахрейн „е дом на по-етническо и религиозно разнообразно и космополитно население от другите държави от Персийския залив“ и социалните му обичаи, макар и консервативни, са забележително „по-умерени и спокойни“ отколкото в съседните страни. Този баланс между традиция и модерност прониква във всеки аспект от живота на бахрейнците, от публични фестивали до личен етикет. Дори когато блестящите небостъргачи и международните художествени изложения са се утвърдили, бахрейнците поддържат съвестни усилия да запазят местните занаяти, поезията и религиозните обичаи. Резултатът е културна мозайка, в която древните легенди за Дилмун съжителстват с модерни художествени галерии и в която както шиитските, така и сунитските практики оформят плуралистично общество – макар и несъвършено. Историята на културата на Бахрейн е история на трайно наследство в диалог с промяната, островна държава, където кафенетата са пълни с истории за вчера, дори когато стриймват спортни събития на живо и глобални медии.
Ислямът е държавната религия на Бахрейн, а ислямското право е основен източник на законодателство, но кралството отдавна се гордее с междурелигиозния диалог и толерантността. Конституцията от 2002 г. изрично гарантира свободата на съвестта и „неприкосновеността на поклонението“ в член 22, а член 18 забранява дискриминацията, основана на религия. На практика правителството и монархията подчертават плурализма на Бахрейн: при управлението на крал Хамад са създадени институции като Глобалния център за съвместно съществуване и толерантност „Крал Хамад“, а Бахрейн е домакин на исторически междурелигиозни събития (например посещението на папа Франциск през 2022 г. и участието му във форум „Католици и Ал-Азхар“) за „насърчаване на съвместното съществуване и толерантността“. Бахрейнците празнуват мюсюлманските празници (Ейд ал-Фитр, Ейд ал-Адха и рождения ден на Пророка) като национални празници; шиитските общности открито отбелязват и Ашура. Междувременно, религиозните малцинства са видими: Бахрейн има църкви, индуистки и сикхски храмове и дори еврейска общност – отразяващи дългогодишни традиции на зимми, мигранти и емигранти.
И все пак бахрейнският религиозен плурализъм е сложен и несъвършен. Наблюдатели на правата на човека отбелязват, че официалната толерантност прикрива неравностойната реалност. Комисията за международна религиозна свобода на САЩ съобщава, че Бахрейн „като цяло позволява свободата на поклонение за религиозните малцинства, но продължава своята продължаваща и систематична дискриминация срещу някои шиитски мюсюлмани“. Бахрейнските шиити от десетилетия се оплакват от пречки при заетостта в правителството, ограничено политическо представителство и ограничения за изграждане на джамии. От законова гледна точка, обръщането във вярата е опасно: макар и да не е изрично забранено, обърналите се във вярата са изправени пред загуба на наследство и семейни връзки под социален и религиозен натиск. Наказателният кодекс на Бахрейн дори криминализира „осмиването на ритуалите“ на всяка призната религия. Накратко, кралството публично подкрепя междурелигиозното приятелство (от седмични съвети за диалог до съвместни форуми за поклонение), но въпреки това прилага закони, които ограничават прозелитизма или критиката към исляма.
Религиозна демография на Бахрейн (прогнози за 2020–2023 г.)
| Религия | Процент от общото население |
|---|---|
| Ислям (всички клонове) | ≈75–81% |
| • Сунитски мюсюлмани | ~35–40% от гражданите (приблизително) |
| • Шиитски мюсюлмани | ~40–45% от гражданите (приблизително) |
| Християнство | ≈10–12% |
| Индуизъм | ≈6–7% (предимно емигранти) |
| Други (бахаи, будисти, сикхи, евреи и др.) | ≈0,2–1% |
Тези цифри илюстрират смесения състав на гражданите и емигрантите в Бахрейн. Сред бахрейнските граждани почти всички са мюсюлмани, разпределени приблизително поравно между шиити и сунити (неофициални проучвания все още показват леко шиитско мнозинство, въпреки че сунитските владетели доминират в политиката). Чуждестранните работници (близо половината от населението) почти двойно превишават броя на гражданите. Около половината от емигрантите са мюсюлмани, но другата половина носи религии като християнство, индуизъм и други. Според последните данни, проучванията сочат, че мюсюлманите са около 80–81% от цялото население, християните - около 12%, хиндусите - 6–7%, а малък брой будисти, евреи и други вероизповедания запълват останалата част. Тази религиозна смесица е отчасти съвременен феномен: преди петролното богатство, търговците и посетителите на Бахрейн са включвали хиндуисти и евреи (търговци на платове от Персия, търговски семейства от Индия и др.) и дори бахаи.
Въпреки продължаващите сектантски напрежение, религиозният пейзаж на Бахрейн остава сравнително плуралистичен за страните от Персийския залив. Малка, но историческа еврейска общност е съсредоточена около синагога в стария квартал на Манама. Четири сикхски гурдвари и няколко индуистки храма обслужват емигрантски вероизповедания, отразявайки някога голямото гуджаратско и пенджабско население на Бахрейн. Няколко католически и протестантски църкви приветстват филипинските, индийските и арабските християнски емигранти. Дори в официалната култура Бахрейн е подчертал религиозното наследство: Бахрейнската агенция за култура често включва индуистка музика, будистко изкуство и артефакти, свързани с исляма, в експонати. В същото време властите вървят по тънка граница: немюсюлманите могат да практикуват частно, но мисионерската работа сред мюсюлманите е забранена, а усилията за обръщане във вярата са ефективно блокирани от закона и обичая. През последните години правителството публично заяви подкрепа за „религиозна хармония“, но независими наблюдатели все още съобщават, че последователите на двата основни клона на исляма живеят паралелен живот.
Хората в Бахрейн са отражение на вековния обмен. Мнозинството са араби (включително бахарнски/шиитски араби и сунитски араби, както и племена като Ал Араб и Хувала), но големи малцинства от персийски (аджам/шиитски) и южноазиатски произход също оформят населението. По-малко от половината от 1,7 милиона жители са граждани на Бахрейн; около 54% (към 2020 г.) са чуждестранни граждани. Емигрантите са предимно от Южна Азия (Индия, Пакистан, Бангладеш, Шри Ланка) и други арабски страни, привлечени от възможностите за работа в Бахрейн. Само индийците са над 300 000 според някои оценки. Тази емигрантска общност привлича много индуистки, будистки и християнски вярващи – например, големи католически, протестантски и православни конгрегации идват от емигрантските филипински и индийски общности.
В рамките на гражданите, религиозните демографски данни са забележителни. Точните данни са държавна тайна, но повечето независими оценки показват, че бахрейнските шиитски мюсюлмани съставляват между 55-60% от гражданите, а сунитите - 40-45%. Преброяване от 1941 г. (последното, което разкрива секти) дава приблизително 52% шиити и 48% сунити от мюсюлманските граждани; по-късни данни и проучвания показват шиитски наклон. Тези общности отдавна са смесени - например, шиитските бахрейнци включват местните бахрани (много от които произлизат от предислямските жители на Дилмун) и аджамите (персийскоговорящи шиити, много от които произхождат от стари имигранти). Сунитите включват така наречените градски араби (племенни потомци, заселили се рано) и хувала (сунитски семейства от Иран). Всички са бахрейнци по националност, въпреки че икономическите и политическите различия често протичат по сектантски линии. Правителството твърди за паритет и често е домакин на шиитски граждани на официални събирания, но водещите постове в сигурността и администрацията остават предимно сунити.
Обществото извън големите градове включва също номадски и бедуински елементи; въпреки това, понастоящем повечето номадски племена са установени. Селските села са особено разпръснати по главния остров и Мухарак, където семействата могат да практикуват занаяти и земеделие. Генетичните изследвания дори показват, че народите на Бахрейн проследяват своя произход от древни популации от Персийския залив, анадолски, левантински и ирано-кавказки групи – свидетелство за историята му като кръстопът. Съвременните бахрейнци говорят арабски (с местен диалект от Персийския залив) като свой майчин език, докато значителни общности използват също персийски, урду, малаялам, тамилски и дори тагалог, което отразява смесицата от емигранти.
Тези демографски слоеве пряко влияят на културния живот. Например, известната джамия Ал-Фатех в Манама посреща предимно сунитски поклонници (макар и отворена за всички), докато шиитските джамии са домакини на чествания на Мухарам. Кварталите в стария квартал сук включват както шиитски, така и сунитски джамии. Извън богослужението училищата са разделени по секти (шиитите и сунитите имат паралелни държавни училищни системи), което държи децата разделени в ежедневието. Въпреки това кафенетата, работните места и университетите смесват граждани и чужденци. Мнозинството от емигрантите – над половината от населението на Бахрейн – придава на Бахрейн космополитно усещане. Подрайоните в Манама са групирани по националност (бенгалски квартал, филипински квартал и др.), а чуждестранните празници често се отбелязват социално (напр. Дивали или коледни панаири в големите търговски центрове). Крайният резултат е гоблен от населението, където повечето бахрейнски араби се идентифицират като мюсюлмани (сунити или шиити), но заобикалящото ги общество включва християни (често западни или индийски християни), индуси и други, които практикуват сравнително свободно сред емигрантските анклави.
Бахрейнският социален живот е вкоренен в гостоприемството, семейството и учтивостта, с тон, който много съседи от Персийския залив наричат „спокоен“ и „неформален“ по регионални стандарти. Семейните и племенните връзки са от първостепенно значение: първата идентичност на индивида почти винаги е неговото разширено семейство или клан. Лоялността към родството е по-важна от много съображения - дотолкова, че бахрейнската култура цени непотизма като начин за осигуряване на доверие при срещите. Обичайна практика е няколко поколения да живеят под един покрив или в затворен семеен комплекс, а големите семейни събирания (за сватби, погребения или обикновени посещения) са рутина. В бизнеса и политиката личните връзки често водят до вземането на решения, както и заслугите. По подобен начин обноските подчертават уважението към по-възрастните и колективната хармония: когато поздравяват, бахрейнците стават и поздравяват по-възрастните първи, споделят чай с посетителите и никога не отговарят на неучтиви въпроси за нечий семеен или личен живот. Посетителят няма да пропусне да забележи, че предлагането на чаша кафе с кардамон или сладък чай (чаабит) е основен елемент от бахрейнското гостоприемство. Отхвърлянето на това предложение се счита за грубо. По същия начин, честни, но топли разговори – въпроси за здравето на роднините и размяна на любезности – често съпътстват стандартното ръкостискане или целувка по бузата. Жените и мъжете могат да поздравяват публично, но бахрейнският етикет гласи, че жената трябва да започне всеки близък поздрав (например целувка по бузата) с мъж.
Облеклото в Бахрейн отразява баланса между традицията и съвременния живот. В градската Манама и много работни места облеклото в западен стил е често срещано и за двата пола. Въпреки това традиционното облекло остава силно видимо и уважавано. Бахрейнските мъже често носят тавб (наричан още дишдаша), широка бяла памучна туника, подходяща за климата, заедно с бяла гутра или кафийе, покривало за глава. Това често е закрепено с богато украсен сплетен черен икал (връзка за глава), особено по време на официални случаи или от държавни служители. По улиците ще видите смесица: офис служители с ризи и панталони, търговци в тавбове и полицаи с бродирани униформи, които отразяват бедуинските модели. Сред бахрейнските жени консервативните норми на облекло са по-нежни, отколкото в някои държави от Персийския залив. Много жени носят дълга черна абая (наметало) върху дрехите си и лек хиджаб (забрада), но покриването на цялото лице (никаб) сега е рядкост в градовете. В шикозните квартали и молове жени от всички вероизповедания могат да се появят в западни рокли, дънки и маратонки или в елегантни абаи с модерни кройки. Особено в професионална среда бахрейнските жени често са разголени и официално облечени: според културни справочници около една четвърт от работещите бахрейнски жени работят извън дома и са добре представени в медицината, образованието и бизнеса. Въпреки това в селските села и консервативните общности по-възрастните жени са склонни да се придържат към класическата черна абая и шал, особено по време на посещения на джамии или семейни събирания.
Отвъд облеклото, социалните норми наблягат на неприкосновеността на личния живот и уважението. Задаването на любопитни въпроси за лично състояние или семейни тайни не се одобрява. Гостите трябва да събуят обувките си при влизане в бахрейнски дом и се очаква да се обличат умерено в знак на уважение, дори ако домакинът е облечен по-неформално. От мъжете обикновено се очаква да се ръкуват и в тесни кръгове могат да целунат по бузата; жените обикновено целуват други жени или близки роднини. Публичният физически контакт извън тези скромни учтивости се избягва. Разговорният стил на бахрейнците е учтив и привързан: непознати, които се срещат в магазини или кафенета, често водят кратки приятелски разговори за семейството и е обичайно да чуете хората да казват „Marḥaba“ (здравей) или „As-salām ʿalaikum“ и да отговарят с топла усмивка. Всички тези навици отразяват ислямското наследство и бедуинските корени на Бахрейн, смекчени от градска откритост: най-ранните владетели на острова са ценели щедростта към гостите и този обичай остава вплетен в ежедневния етикет.
Бахрейн поддържа богата занаятчийска традиция, въпреки че е прегърнал модерното изкуство. Векове на търговия и империя са оставили наследство в занаятите на острова: грънчарство, тъкачество, металообработване и лодкостроене процъфтяват в някои части на Бахрейн. Залата за традиционни занаяти на Националния музей на Бахрейн пресъздава оживен сук и подчертава тези занаяти, особено икономиката на перлите, която е оформила бахрейнското общество. В село А'али поколения грънчари оформят червеникавата глина на Бахрейн в отличителни съдове за вода и урни – занаят, проследен до цивилизацията Дилмун от бронзовата епоха. Всяка пролет Фестивалът на грънчарството А'али привлича местните жители и туристите, за да видят как пламтят пещи в древен стил. Плетенето на кошници е друга жива традиция: село Карбабад близо до Манама е известно със своите занаятчии, които плетат рогозки и кошници от листа от финикови палми. Подобно на много народни изкуства от Персийския залив, бахрейнските занаяти някога са били предназначени за необходимост (съхранение на вода, приготвяне на храна), но сега се излагат и като декоративни изделия в магазини и пазари.
Тъкачеството Ал-Саду е сред най-емблематичните бахрейнски занаяти. Този ръчно тъкан текстил, традиционно тъкан от бедуински жени, се отличава с геометрични шарки от вълна и камилска козина. Всеки модел на Саду разказва история за пустинния живот, а цветовете произлизат от местни естествени багрила. Въпреки че индустриалните тъкани изместиха много от употребите на Саду в средата на 20-ти век, има възраждане: Националният музей и културните групи редовно провеждат тъкачески работилници и изложби, помагайки да се гарантира, че младите жени чиракуват при майстори тъкачи. Днес Саду се вижда върху калъфки за възглавници, стенни завеси и национални носии – жива връзка с номадското минало на Бахрейн.
Коването на метали е друг горд занаят. Златните сукове на Бахрейн (особено златните пазари в Манама) са в разгара си: бижутерите изработват всичко - от традиционни кутии за зестра до сложни кани за кафе (даллах) с арабска калиграфия и филигран. Сребърни и златни изделия - амулети, кадилници, калъфи за ками - напомнят за богатството на ерата на перлите и номадската търговия. ЮНЕСКО включва Пътя на перлите на Бахрейн (в Мухарак) в списъка на културното наследство именно заради това: един от експонатите му е буквално картината на древна перлена огърлица, нанизвана без бормашина, пазейки тайната за нанизване на перли. Всъщност, гмуркането на перли някога е направило Бахрейн световноизвестен. Неговите търговци на перли и водолази са оставили след себе си не само фолклор и песни, но и материални артефакти. Обектът на ЮНЕСКО „Низът на перлите“ включва водолазни колиби, търговски къщи и крепости; градският Риадат дори включва модерен музей на Пътя на перлите, където посетителите могат да пробват водолазни костюми и да видят миди. Бахрейнските бижутери и днес все още нанизват перли на колиета и гривни, поддържайки жив занаята на търпението.
Морските занаяти са силно разпространени тук. Бахрейнците са строили и плавали с доу – големи дървени платноходки – от хилядолетия. Традиционните корабостроителници в Манама и Мухарак все още изработват гигантски доу, често поръчвайки ги като плаващи домове или за състезания. Освен лодките, някои стари занаяти са оцелели: село Али е известно с ръчно изработените си керамични плочки (често украсяващи джамии), а тъкачите от Карбабад продават както кошници, така и шапки от палмови листа. Бахрейн се гордее и с калайджии и производители на фенери, които оформят фенери (фану) и гравират лампи с арабски мотиви. На ежегодните селски панаири и на Сук ал-Араба (срядния пазар в Манама) тези занаятчии показват черпаци, килими, бродирани текстилни изделия и керамика. Дори прости предмети – мабхара (кадилница за тамян) или плетена кошница от фурми – говорят за местната идентичност.
В същото време съвременното изкуство се разраства. Галериите в Манама (като Al Riwaq Art Space, основана през 1998 г.) излагат живопис, фотография и скулптура на бахрейнски и регионални художници. Макар и малки в сравнение с арт центровете от Близкия изток, авангардната общност на Бахрейн съществува. Появили са се няколко известни имена: например, в края на 20-ти век художници като Лулва Ал-Харун придобиват известност с абстрактните си творби, а Мохамед Ал Дайри - с фигуративните си сцени. Днес ежегодни събития като Бахрейнското биенале на изкуствата и фестивала „Пролет на културата“ канят международни изложби, така че местните жители редовно виждат европейско и азиатско модерно изкуство, наред с бахрейнски произведения. Бахрейнското дружество на изкуствата, основано през 80-те години на миналия век, спонсорира месечни изложби в своята зала „Ал-Джаруд“, отразяващи смесица от бахрейнската традиция на гостоприемство с модерна отвореност към междукултурен обмен.
В литературата и фолклора Бахрейн също така свързва миналото и настоящето. Националният епос Шаир и народните приказки все още се разпространяват в разговорната реч. Бахрейнската поезия има класически корени: преди векове поети са композирали в достолепната бедуинска набати форма. В днешно време поезията на класически арабски език процъфтява. Поетичната икона на нацията е Али ал-Шаркауи, чиито стихове за любовта и родината са го направили обичан в цялата страна. Други светила са Касим Хадад, бивш председател на Съюза на писателите на Бахрейн, и Ебрахим Ал-Арайед, чиято поезия, наградена с наградата „Златен век на Катар“, е част от учебната програма. Бахрейн се гордее с висок дял жени поетеси: например, Хамда Хамис публикува първата бахрейнска стихосбирка от жена през 1969 г., а поетеси като Фатима ал-Тайтун и Фавзия ал-Синди се радват на регионална слава. Прозата се разраства по-късно: първият англоезичен роман на острова от бахрейнски автор („QuixotiQ“ от Али Ал-Саид, 2004 г.) е важен етап, а местните издателства сега издават романи, разкази и детска литература на арабски език.
В исторически план, наследството на Бахрейн датира от древността. Археологически разкопки в Кал'ат ал-Бахрейн разказват как този малък остров някога е бил столица на Дилмун - цивилизация от бронзовата епоха, спомената в шумерската легенда. Пластове от жилища, храмове и крепости с височина до 12 метра покриват хиляди години. Върхът на Кал'ат сега е дом на внушителна португалска крепост от 16-ти век, отразяваща историята на арабско, персийско и европейско влияние. Музеи в цялото кралство показват артефакти от Дилмун: сложни печати, керамика и медни инструменти, свързващи Бахрейн с митовете за рая на Гилгамеш. Съвсем наскоро, Пътят на перлите в Мухарак (обект на световното наследство на ЮНЕСКО) съхранява пристанищните улици от 18-ти до 20-ти век, семейните домове за добив на перли и находищата на стриди - осезаемо доказателство за миналото на Бахрейн като световен доставчик на перли.
По този начин, културният живот на Бахрейн е пропит с приемственост. Днешният бахрейнец може да чете поезия от Дилмун в началното училище, да слуша морски пословици от по-възрастен, след което да пусне световна поп музика в колата и да носи европейски костюм на работа. Фестивалите бележат тази смесица: наред с ислямските празници Ейд и Ашура, Бахрейн е домакин на Пролетен фестивал на музиката и изкуствата („Пролет на културата“, всеки февруари-март), който привлича оркестри, балетни и джаз изпълнители от чужбина. Честванията на Националния празник на 16 декември включват както традиционни танци с мечове (рифа'и), така и фойерверки, синхронизирани със западни поп мелодии. В ежедневното изкуство и забавление смесицата от старо и ново резонира: например, медни тромпети ал-нафир и барабани даф се свирят на сватби, но след това групата може да свири на западни хитове под неонови светлини. Културната сцена на Бахрейн по този начин следва линията: защитава наследството – перли, поезия, занаяти – като същевременно непрекъснато поглъща нови форми на изкуство, кухни и идеи от чужбина.
Разказването на истории и писмените традиции на Бахрейн винаги са били част от неговата идентичност. Както отбелязва един писател, „Бахрейн има богата литературна традиция, но тя остава сравнително непозната за външни хора.“ Литературната сцена първоначално е била доминирана от класическата арабска поезия. През 20-ти век почти всички бахрейнски автори са писали на арабски, черпейки от ислямски и предислямски теми. В началото на 20-ти век кръжоците за поезия съжителстват със семейства, рецитиращи стихове наизуст. В средата на века институции като Бахрейнската обществена библиотека (основана през 1946 г.) и по-късно Центъра за култура и изследвания събират ръкописи на местни поети. Асоциацията на писателите на Бахрейн, основана през 1969 г., се превръща в център за творческо писане; тя организира четения и насърчава първото поколение съвременни бахрейнски автори.
Страната цени и своите летописци на историята. Традиционните историци са запазили разкази за възхода на династията Ал Халифа, които се преподават в училище. Няколко иракски и британски пътешественици от 19-ти век са документирали бахрейнските обичаи, на които съвременните автори понякога се позовават. През последните десетилетия научни трудове (от бахрейнски учени и изследователи емигранти) обхващат всичко - от археологията на Дилмун до съвременни социални проблеми. Правителственият орган за култура и антики е публикувал книги по митология, поетични антологии и изследвания на местния диалект („бахрейнски арабски“), за да запази писмен запис на нематериалната култура.
Съвременната бахрейнска литература изследва нови форми. От 80-те години на миналия век нататък младите поети започват да пишат поезия в свободен стих и проза, повлияни от западните стилове. Темите често стават откровено лични или политически: някои поети разглеждат националната идентичност, половите роли или дори напрежението в едно разделено общество. Въпреки че почти всички публикации остават на арабски, има зараждащ се двуезичие: шепа писатели (често емигранти или завърнали се) публикуват на английски или двуезични издания. Един забележителен момент е „QuixotiQ“ (2004) на Али Ал-Саид, сюрреалистичен роман на английски език от бахрейнец, който бележи първия път, когато бахрейнски автор пише роман директно на английски. Съвсем наскоро местни издателства превеждат чуждестранни произведения на арабски и обратно, като бавно запознават бахрейнските читатели със световната литература и предлагат бахрейнски истории в чужбина. Годишният международен панаир на книгата в Бахрейн (провеждан от 70-те години на миналия век) сега привлича регионални автори и хиляди посетители, представяйки арабски романи наред с преводи.
Що се отнася до историческото наследство, Бахрейн отдава активна почит на миналото си. Най-старите археологически находки (гробовете и крепостта Дилмун) са изложени в Националния музей и обектите на световното наследство. Народни приказки – като тези за митичната птица Анкаа или за зверовете на джиновете – се преразказват в детски книжки с приказки. Епосът за Гилгамеш нарича Дилмун „Градината на боговете“, предмет на гордост за бахрейнците, които представят подобни легенди в музейните експонати. Надписите на острова, включени в списъка на ЮНЕСКО (гробниците Дилмун и Пътят на перлите), често се споменават в училищните програми, което кара бахрейнските ученици да осъзнават постиженията на своите предци. Накратко, литературните и културни институции на Бахрейн работят целенасочено, за да свържат съвременните граждани с древен разказ: такъв, в който Бахрейн някога е бил водна райска градина, а по-късно световна столица на перлите, и чиято поезия и проза носят това наследство напред.
Музиката в Бахрейн отразява същата смесица от местни корени и глобален обхват, която се среща и в други изкуства. Народните традиции са ценени: бахрейнците се гордеят със саут музиката, отличителен жанр от Персийския залив, съчетаващ арабски мелодии с африкански и индийски ударни ритми. Саут се развива в началото на 20-ти век в Манама и Мухарак. За първи път е записан в Багдад през 30-те години на миналия век, но Бахрейн го прави известен; бахрейнски пионери като Мохамед Фарис и Даби бин Уалид стават регионални звезди, оформяйки стила, който става известен в целия Персийски залив. Песните на саут обикновено включват уд (лютня с къса шия), цигулка и табла, с тъжни вокали за любовта или пустинния живот. Остават няколко съвременни фолклорни легенди: покойният Али Бахар, фронтмен на групата Al-Ekhwa („Братята“), е бил обичан заради модерните поп интерпретации на традиционни мелодии.
Друга уникална бахрейнска традиция е фиджери, песенният репертоар на ловците на перли. Фиджери е изцяло мъжки акапелен стил, изпълняван от водолазни екипажи, за да координират работата и да изразят копнежа си по дома по време на дълги плавания. Въпреки че търговията с перли е изчезнала, хоровете на фиджери все още практикуват в културни клубове и участват в събития, свързани с културното наследство. Неговият завладяващ мелизъм и структура на зов и отговор напомнят за морските пътешествия от миналото. Свързани с това са танците Лива и Танбура, донесени от афро-бахрейнци (потомци на източноафрикански моряци) в края на 19 век. Те включват барабани, голям двоен тръбен рог и подобни на транс ритми и остават популярни в някои крайбрежни села по време на сватби и обществени празненства.
Държавата е инвестирала и в музикални институции. Бахрейн основава първото звукозаписно студио в Персийския залив след Втората световна война и днес поддържа Бахрейнски музикален институт и малък Бахрейнски оркестър. Под тази шапка младите бахрейнци изучават западни инструменти и класически техники. Всъщност, през последните години беше сформиран пълноправен Бахрейнски филхармоничен оркестър (ръководен от Мубарак Наджем), което отразява стремежа на правителството за разнообразяване на културното предлагане. Поп, джаз и рок жанровете също са живи: местни групи свирят в клубове и на ежегодния фестивал „Пролет на културата“. Прогресивната рок група Osiris, основана през 80-те години на миналия век, някога е интегрирала бахрейнски фолклорни гами в авангардни композиции. И да, в Бахрейн дори има хеви метъл сцена, с концерти на открито под звездите.
По телевизията и радиото бахрейнските медии представят както местна, така и международна музика. От началото на 2000-те години Международният музикален фестивал в Бахрейн е домакин на оркестри и солисти от Европа и Азия, а Бахрейнският джаз фестивал представя изпълнители от съседни арабски страни. Междувременно, Махраганат (електро-шааби) и арабски поп от Египет и Ливан се изпълняват в нощни клубове и по радиото, редом с Халиджи поп (модерни поп песни от Персийския залив). В джамиите рецитациите на Корана и религиозните песнопения продължават да бъдат ценени; дори поп певци понякога изпълняват духовни химни по време на Рамадан. В обобщение, музиката остава неразделна част от бахрейнската идентичност – от флейтите на суфийските събирания до луксозните концертни зали, слуховата култура на Бахрейн обхваща целия спектър от традиции и глобализация.
В Бахрейн спортът често служи като мост между традиционното и модерното и като рядка арена, където социалните бариери са по-слабо изразени. Футболът е най-популярният спорт. Вътрешната лига, основана през 1952 г., включва клубове като Ал-Мухарак и Рифа, които се ползват с местната лоялност. В дните на мачовете стадионите се пълнят с фенове от всякакъв произход. Националният футболен отбор се е превърнал в символ на единство: забележително е, че Бахрейн спечели желаната Купа на Персийския залив (Арабската купа на Персийския залив) за първи път през 2019 г., постижение, отбелязано от различни сектантски групи. Забележително е, че те повториха този подвиг в началото на 2025 г., развълнувайки нацията и предизвиквайки съвместни почит от шиитски и сунитски фигури. Тези победи остават източници на трайна гордост и бяха излъчени на живо по националната телевизия, показвайки бахрейнци в ликуващо празнуване.
Държавата активно насърчава и широка спортна култура. Баскетболът, волейболът и хандбалът се радват на всеотдайни последователи (клубовете се състезават регионално), а крикетът има страстна общност сред южноазиатските емигранти. До 20 бахрейнски спортисти са се класирали за скорошни Олимпийски игри, често чрез набиране на таланти от чужбина (например натурализирани бегачи, родени в Кения). Леката атлетика и плуването са развиващи се области, като Бахрейн инвестира в тренировъчни съоръжения. В знак на почит към миналото, конният спорт остава ценен: конни надбягвания и състезания по прескачане на препятствия все още се провеждат в Сахир, а писти за камилски надбягвания (с високотехнологични роботизирани жокеи) се поддържат, отразявайки наследството на бедуинската езда.
Най-известното световно спортно събитие на Бахрейн е неговата писта за моторни спортове. През 2004 г. Бахрейн влезе в историята като първата арабска страна, домакин на Гран При на Формула 1. Международната писта на Бахрейн, разположена в пустинята Сахир, провежда състезанието почти всяка година оттогава. Първото събитие през 2004 г. беше спечелено от Ферарито на Михаел Шумахер, а през 2014 г. нощното състезание под светлините направи Формула 1 на Бахрейн първата пълноценна нощна Гран При в календара (след Сингапур). Освен Формула 1, пистата е домакин на драг състезания и Световния шампионат по издръжливост (8 часа на Бахрейн). Тези събития привличат посетители от цял свят и се разглеждат като символи на съвременния международен имидж на Бахрейн. Времето им на провеждане понякога е било спорно (например, продължават поради вътрешни вълнения), но те безспорно поставят Бахрейн на световната спортна карта.
Други събития също култивират националната идентичност. Бахрейн провежда ежегодни регати в своите води за традиционни лодки. Правителството подкрепя аматьорска боксова асоциация (националният отбор наскоро спечели азиатски медали) и дори смесени бойни изкуства: шейх Халид бин Хамад Ал Халифа основава BRAVE Combat Federation, която донася международни MMA битки в Бахрейн и популяризира местните бойци. Всичко това илюстрира една тенденция: Бахрейн разглежда спорта като средство за обединяване на разнообразните си граждани и проектиране на модерен имидж. В публичния дискурс успешните спортисти и отбори се честват от различни сектантски линии като „бахрейнски“ постижения. Училищното физическо възпитание все още включва футбол и баскетбол, но също така и традиционни игри като ал-арси (танц, подобен на борба) и кийкъл (вид въже); те поддържат живи по-старите културни игри.
Вечерта на Националния празник (16 декември) или на светския Деня на Съвета за сътрудничество в Персийския залив, улични паради включват деца, развяващи знамена, и турнири по малък футбол. Дори глобалните франчайзи имат своя плацдарм: бахрейнските младежи следят мачовете от английската Висша лига и НБА по сателитна телевизия. Наблюдава се и значителна промяна в половата принадлежност: създадени са женски футболни отбори (женският отбор до 19 години попадна в заглавията, като спечели шампионата на Западноазиатската футболна федерация през 2019 г.). Повече момичета сега играят нетбол и бягане по лека атлетика, което отразява както съвременните права, така и традиционната скромност (женските отбори често се състезават в абая или анцузи и се основават на племенната гордост). Като цяло спортът в Бахрейн е пример за двойната идентичност на нацията: той запазва определени спортни традиции (конни надбягвания, вдъхновено от перли плаване), като същевременно с ентусиазъм приема международни игри и състезания. За много бахрейнци аплодирането на мач е едновременно съвременно забавление и споделен общностен ритуал, който надхвърля някои социални граници и подчертава тяхната идентичност като част от малка, но горда нация от Персийския залив.
От джамии и сукове до концертни зали и спортни арени, човек вижда мисията на страната да почита арабско-ислямския си произход, като същевременно се ангажира с по-широкия свят. На практика това означава защита на писанията, достойнството на свещените писания и племенните традиции, като същевременно изпраща бахрейнски художници и спортисти на световни сцени. Това означава правителство, което финансира древни керамични работилници, дори когато спонсорира високотехнологични състезателни писти. Това означава образование в училища, изучаващи Корана, наред с курсове по международна дипломация. Резултатът е едно отворено, амбициозно, но вкоренено общество: бахрейнците днес рецитират вековни стихотворения на светлината на фенер от едната ръка и водят блог на живо живота си на смартфони по същия начин. По този начин културният пейзаж на Бахрейн остава синтез на традиция и модерност – мозайка, която непрекъснато се пресъздава, когато нови плочки пристигат на брега.
В свят, пълен с добре познати туристически дестинации, някои невероятни места остават тайни и недостъпни за повечето хора. За тези, които са достатъчно авантюристично настроени, за да…
Лисабон е град на португалското крайбрежие, който умело съчетава модерни идеи с привлекателността на стария свят. Лисабон е световен център за улично изкуство, въпреки че…
Въпреки че много от великолепните европейски градове остават засенчени от своите по-известни двойници, това е съкровищница от омагьосани градове. От артистичната привлекателност...
Прецизно построени, за да бъдат последната линия на защита на историческите градове и техните жители, масивните каменни стени са безшумни стражи от отминала епоха.…
Франция е призната за своето значимо културно наследство, изключителна кухня и атрактивни пейзажи, което я прави най-посещаваната страна в света. От разглеждането на стари...
