Населението на Тунис се оценява на малко под 10.8 милиона през 2013 г. Правителството подкрепи успешна програма за семейно планиране, която намали темпа на прираст на населението до малко над 1% годишно, като по този начин допринесе за икономическата и социална стабилност на Тунис.
Етнически групи в Тунис
Социологически, исторически и генеалогично населението на Тунис се състои главно от араби, бербери и турци. Докато османското въздействие е било най-значително при създаването на турско-тунизийската общност, има и други народи, които имигрираха в Тунис през различни периоди, които включват африканци на юг от Сахара, гърци, римляни, финикийци (пуници), евреи и французи заселници. Въпреки това, до 1870 г. разликата между арабоезичните маси и турския елит се размива и днес преобладаващото мнозинство от около 98% се самоопределят просто като араби. Освен това има малка чисто берберска общност (1% или по-малко), съсредоточена в планините Дахар и на остров Джерба на югоизток, както и в планинския район Khroumire на северозапад.
За периода от края на 19-ти век до след Втората световна война Тунис е бил домакин на голямо население от французи и италианци, но почти всички от тези хора, както и еврейското население, са напуснали след независимостта на Тунис. Историята на евреите в Тунис датира от около 2,000 години. Еврейското население през 1948 г. се оценява на 105,000 2013, но през 900 г. всъщност са останали само около XNUMX.
Исторически, първите известни хора в днешния Тунис са били берберите.
След Реконкистата и изгонването на нехристияни и мориско от Испания пристигат и много испански мюсюлмани и евреи.
Религия в Тунис
Повечето от населението на Тунис (приблизително 98%) са мюсюлмани, докато приблизително 2% са християни и юдаизъм и други. Повечето тунизийци принадлежат към маликийския клон на сунитския ислям, чиито джамии се разпознават лесно по квадратните им минарета. Турците обаче са донесли със себе си уроци от ханафитското училище по време на османското владичество, което е запазено и до днес сред семейства от турски произход, а техните джамии традиционно имат осмоъгълни минарета. Сунитите съставляват мнозинството, като неконфесионалните мюсюлмани са втората по големина група мюсюлмани, следвани от амазигите ибадити.
Тунис има голяма християнска общност от около 25,000 22,000 последователи, предимно католици (15 2007) и в по-малка степен протестанти. Берберските християни са живели в Тунис до началото на 900 век. Международният доклад за религиозната свобода от 39 г. изчислява, че хиляди тунизийски мюсюлмани се обръщат към християнството. С 2,500 членове, юдаизмът е третата по големина религия в страната. Една трета от еврейското население живее в и около столицата. Останалите живеят на остров Джерба, където има XNUMX синагоги, където еврейската общност е на XNUMX години, на Сфакс и Хамам-Лиф.
В Джерба, остров в залива Габес, се намира синагогата El Ghriba, една от най-старите синагоги в света и най-старата, която се използва непрекъснато. Много евреи го смятат за място за поклонение, където поради възрастта си и легендата, че синагогата е построена с камъни от храма на Соломон, се празнува веднъж годишно. Всъщност Тунис, заедно с Мароко, се смята за арабската страна, която приема най-много своето еврейско население.
Конституцията обявява исляма за официална религия на държавата и изисква президентът да е мюсюлманин. В допълнение към президента, тунизийците се радват на висока степен на религиозна свобода, право, което е заложено и защитено в конституцията и гарантира свободата на мисълта, вярата и изповядването на религията.
Страната има светска култура, в която религията е отделена не само от политическия, но и от обществения живот. В един момент от периода преди революцията имаше ограничения за носенето на ислямска забрадка (хиджаб) в държавните служби, както и по улиците и на обществени събирания. Правителството смята, че хиджабът е „дреха от чужд произход с партизански оттенък“. Съобщава се, че тунизийската полиция е тормозила и арестувала мъже с „ислямски“ външен вид (като брадати мъже) и понякога принуждавала мъжете да бръснат брадите си.
През 2006 г. бившият президент на Тунис обяви, че ще се „бори“ с хиджаба, който той описва като „етническо облекло“. На джамиите не беше позволено да провеждат общи молитви или часове. След революцията обаче беше избрано умерено ислямистко правителство, което доведе до по-голяма свобода в изповядването на религията. Това също отстъпи място на възхода на фундаменталистки групи като салафитите, които изискват стриктно тълкуване на законите на шериата. Свалянето в полза на умереното ислямистко правителство на Ennahdha се дължи отчасти на целите на тайните служби на съвременното тунизийско правителство да потисне фундаменталистките групи, преди те да могат да действат.
Отделните тунизийци толерират религиозната свобода и като цяло не се интересуват от личните вярвания на даден човек.